باب استقبال القبلة
قال وإذا اشتد الخوف وهو مطلوب ابتدأ الصلاة إلى القبلة وصلى إلى غيرها راجلا وراكبا يومئ إيماء على قدر الطاقة ويجعل سجوده أخفض من ركوعه وسواء كان مطلوبا أو طالبا يخشى فوات العدو وعن أبي عبد الله رحمه الله رواية أخرى أنه اذا كان طالبا فلا يجزئه أن يصلي إلا صلاة آمن.
وله أن يتطوع في السفر على الراحلة على ما وصفنا من صلاة الخوف.
ولا يصلي على غير هاتين الحالتين فرضا ولا نافلة إلا متوجها إلى الكعبة.
فإن كان يعاينها فبالصواب وإن كان غائبا عنها فبالاجتهاد بالصواب إلى جهتها.
وإذا اختلف اجتهاد رجلين لم يتبع أحدهما صاحبه ويتبع الأعمى والعامي أوثقهما في نفسه. وإذا صلى بالاجتهاد إلى جهة ثم علم أنه قد اخطأ القبلة لم يكن عليه إعادة.
وإذا صلى البصير في حضر فأخطأ أو الأعمى بلا دليل أعادا ولا يتبع دلالة مشرك بحال وذلك لأن الكافر لا يقبل خبره ولا روايته ولا شهادته لأنه ليس بموضع أمانة.
قال وإذا اشتد الخوف وهو مطلوب ابتدأ الصلاة إلى القبلة وصلى إلى غيرها راجلا وراكبا يومئ إيماء على قدر الطاقة ويجعل سجوده أخفض من ركوعه وسواء كان مطلوبا أو طالبا يخشى فوات العدو وعن أبي عبد الله رحمه الله رواية أخرى أنه اذا كان طالبا فلا يجزئه أن يصلي إلا صلاة آمن.
وله أن يتطوع في السفر على الراحلة على ما وصفنا من صلاة الخوف.
ولا يصلي على غير هاتين الحالتين فرضا ولا نافلة إلا متوجها إلى الكعبة.
فإن كان يعاينها فبالصواب وإن كان غائبا عنها فبالاجتهاد بالصواب إلى جهتها.
وإذا اختلف اجتهاد رجلين لم يتبع أحدهما صاحبه ويتبع الأعمى والعامي أوثقهما في نفسه. وإذا صلى بالاجتهاد إلى جهة ثم علم أنه قد اخطأ القبلة لم يكن عليه إعادة.
وإذا صلى البصير في حضر فأخطأ أو الأعمى بلا دليل أعادا ولا يتبع دلالة مشرك بحال وذلك لأن الكافر لا يقبل خبره ولا روايته ولا شهادته لأنه ليس بموضع أمانة.
কিবলার অভিমুখী হওয়ার পরিচ্ছেদ
তিনি বলেন, যখন ভীতি তীব্রতর হয় এবং সে (শত্রু দ্বারা) পশ্চাদ্ধাবিত হয়, তখন কিবলার দিকে মুখ করে সালাত শুরু করবে এবং পদব্রজে বা আরোহী অবস্থায় কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে ফিরে সালাত আদায় করবে। সাধ্য অনুযায়ী ইশারা করবে এবং সিজদাকে রুকূ থেকে বেশি নিচু করবে। সে পশ্চাদ্ধাবিত হোক কিংবা পশ্চাদ্ধাবনকারী হোক যে শত্রু পলায়নের ভয় করছে—উভয় ক্ষেত্রেই বিধান সমান। আর আবু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে যে, যদি সে পশ্চাদ্ধাবনকারী হয়, তবে নিরাপদ অবস্থার সালাতের মতো না পড়লে তার সালাত যথেষ্ট হবে না।
সফরের সময় বাহনের ওপর নফল সালাত আদায় করা তার জন্য বৈধ, যেভাবে আমরা সালাতুল খউফ (ভীতির সালাত) বর্ণনা করেছি।
এই দুই অবস্থা ব্যতীত অন্য কোনো অবস্থায় ফরয কিংবা নফল সালাত কাবা অভিমুখী হওয়া ছাড়া আদায় করবে না।
যদি সে কাবাকে সরাসরি দেখতে পায়, তবে সঠিকভাবে তার দিকে মুখ করবে। আর যদি সেটি দৃষ্টির আড়ালে থাকে, তবে ইজতিহাদ (গবেষণা) করে সঠিক দিকে মুখ করার চেষ্টা করবে।
যখন দুই ব্যক্তির ইজতিহাদ ভিন্ন হয়, তবে তাদের একজন অন্যজনের অনুসরণ করবে না। অন্ধ ব্যক্তি এবং সাধারণ মানুষ তাদের মধ্যে যাকে সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য মনে করে তার অনুসরণ করবে। আর যখন কেউ ইজতিহাদ করে কোনো একদিকে সালাত আদায় করে এবং পরে জানতে পারে যে সে কিবলা নির্ধারণে ভুল করেছে, তবে তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না।
যখন কোনো চক্ষুমান ব্যক্তি লোকালয়ে থাকাবস্থায় ভুল করে অথবা কোনো অন্ধ ব্যক্তি কোনো পথপ্রদর্শক ছাড়া সালাত আদায় করে, তবে তারা পুনরায় সালাত আদায় করবে। কোনো অবস্থাতেই মুশরিকের নির্দেশনা অনুসরণ করা যাবে না। কারণ কাফিরের সংবাদ, বর্ণনা কিংবা সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, যেহেতু সে বিশ্বস্ততার পাত্র নয়।
তিনি বলেন, যখন ভীতি তীব্রতর হয় এবং সে (শত্রু দ্বারা) পশ্চাদ্ধাবিত হয়, তখন কিবলার দিকে মুখ করে সালাত শুরু করবে এবং পদব্রজে বা আরোহী অবস্থায় কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে ফিরে সালাত আদায় করবে। সাধ্য অনুযায়ী ইশারা করবে এবং সিজদাকে রুকূ থেকে বেশি নিচু করবে। সে পশ্চাদ্ধাবিত হোক কিংবা পশ্চাদ্ধাবনকারী হোক যে শত্রু পলায়নের ভয় করছে—উভয় ক্ষেত্রেই বিধান সমান। আর আবু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে যে, যদি সে পশ্চাদ্ধাবনকারী হয়, তবে নিরাপদ অবস্থার সালাতের মতো না পড়লে তার সালাত যথেষ্ট হবে না।
সফরের সময় বাহনের ওপর নফল সালাত আদায় করা তার জন্য বৈধ, যেভাবে আমরা সালাতুল খউফ (ভীতির সালাত) বর্ণনা করেছি।
এই দুই অবস্থা ব্যতীত অন্য কোনো অবস্থায় ফরয কিংবা নফল সালাত কাবা অভিমুখী হওয়া ছাড়া আদায় করবে না।
যদি সে কাবাকে সরাসরি দেখতে পায়, তবে সঠিকভাবে তার দিকে মুখ করবে। আর যদি সেটি দৃষ্টির আড়ালে থাকে, তবে ইজতিহাদ (গবেষণা) করে সঠিক দিকে মুখ করার চেষ্টা করবে।
যখন দুই ব্যক্তির ইজতিহাদ ভিন্ন হয়, তবে তাদের একজন অন্যজনের অনুসরণ করবে না। অন্ধ ব্যক্তি এবং সাধারণ মানুষ তাদের মধ্যে যাকে সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য মনে করে তার অনুসরণ করবে। আর যখন কেউ ইজতিহাদ করে কোনো একদিকে সালাত আদায় করে এবং পরে জানতে পারে যে সে কিবলা নির্ধারণে ভুল করেছে, তবে তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না।
যখন কোনো চক্ষুমান ব্যক্তি লোকালয়ে থাকাবস্থায় ভুল করে অথবা কোনো অন্ধ ব্যক্তি কোনো পথপ্রদর্শক ছাড়া সালাত আদায় করে, তবে তারা পুনরায় সালাত আদায় করবে। কোনো অবস্থাতেই মুশরিকের নির্দেশনা অনুসরণ করা যাবে না। কারণ কাফিরের সংবাদ, বর্ণনা কিংবা সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, যেহেতু সে বিশ্বস্ততার পাত্র নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)