📘 মুখতাসারুল খিরাকী (আল-খিরাকী - মৃত্যু 334 হিজরী)

আর যদি সালাত মাগরিবের হয়, তবে তিনি প্রথম দলের সাথে দুই রাকাত পড়বেন এবং তারা নিজেদের জন্য এক রাকাত পূর্ণ করে নেবে যাতে তারা "আলহামদু লিল্লাহ" পাঠ করবে। আর তিনি অপর দলের সাথে এক রাকাত পড়বেন এবং তারা নিজেদের জন্য দুই রাকাত পূর্ণ করে নেবে, যার প্রতি রাকাতে তারা "আলহামদু লিল্লাহ" ও একটি সূরা পাঠ করবে।
আর যদি তিনি মুকিম অবস্থায় ভীত হন, তবে তিনি প্রত্যেক দলের সাথে দুই রাকাত করে সালাত আদায় করবেন। প্রথম দল প্রতি রাকাতে "আলহামদু লিল্লাহ" পাঠ করে সালাত পূর্ণ করবে এবং অপর দল প্রতি রাকাতে "আলহামদু লিল্লাহ" ও একটি সূরা পাঠ করে সালাত পূর্ণ করবে।
আর সালাত যদি মাগরিবের হয়, তবে তিনি এক দলের সাথে দুই রাকাত পড়বেন এবং তারা নিজেদের জন্য এক রাকাত পূর্ণ করে নেবে যাতে তারা "আলহামদু লিল্লাহ" পাঠ করবে। আর তিনি অপর দলের সাথে এক রাকাত পড়বেন এবং তারা নিজেদের জন্য দুই রাকাত পূর্ণ করবে যাতে তারা "আলহামদু লিল্লাহ" ও একটি সূরা পাঠ করবে।
আর যদি ভয় অত্যন্ত তীব্র হয় এবং তারা তলোয়ার যুদ্ধের১ অবস্থায় থাকে, তবে তারা পদব্রজে কিংবা আরোহী অবস্থায় কিবলার দিকে মুখ করে অথবা অন্য কোনো দিকে মুখ করে ইশারার মাধ্যমে সালাত আদায় করবে। তারা সক্ষম হলে কিবলার দিকে মুখ করে তাকবীরে তাহরীমা শুরু করবে, নতুবা অন্য কোনো দিকে মুখ করেই শুরু করবে।
আর যে ব্যক্তি সালাতরত অবস্থায় নিরাপদ হয়ে যায়, সে নিরাপদ ব্যক্তির সালাতের ন্যায় তা পূর্ণ করবে। অনুরূপভাবে যদি কেউ নিরাপদ অবস্থায় থাকে এবং তার ভয় তীব্রতর হয়, তবে সে ভীত ব্যক্তির সালাতের ন্যায় তা পূর্ণ করবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
১. আল-মুসাইয়াফাহ: যুদ্ধের সময় এবং তলোয়ার ব্যবহারের সময়।

সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণের সালাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
যখন সূর্য বা চন্দ্র গ্রহণ হয়, তখন মানুষ সালাতের দিকে ধাবিত হবে; তারা চাইলে জামাতের সাথে অথবা চাইলে একাকী সালাত আদায় করতে পারে, আর এতে আযান ও ইকামত হবে না। প্রথম রাকাতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) ও একটি দীর্ঘ সূরা পাঠ করবে এবং সশব্দে তিলাওয়াত করবে। অতঃপর রুকু করবে এবং রুকু দীর্ঘ করবে। তারপর মাথা উঠিয়ে পুনরায় কিরাত পাঠ করবে এবং কিয়াম দীর্ঘ করবে, যা প্রথম কিয়ামের চেয়ে সংক্ষিপ্ত হবে। অতঃপর পুনরায় রুকু করবে এবং রুকু দীর্ঘ করবে, যা প্রথম রুকুর চেয়ে সংক্ষিপ্ত হবে। এরপর মাথা উঠাবে এবং দুটি দীর্ঘ সিজদা করবে। অতঃপর যখন দ্বিতীয় রাকাতের জন্য দণ্ডায়মান হবে, তখন অনুরূপ কাজ করবে।

এর ফলে তা হবে চার রাকাত ও চার সিজদা; অতঃপর তিনি তাশাহহুদ পড়বেন এবং সালাম ফিরাবেন।
আর যদি সূর্যগ্রহণ এমন সময়ে সংঘটিত হয় যা সালাতের সময় নয়, তবে সালাতের স্থলে তাসবিহ পাঠ করতে হবে। আর আল্লাহই অধিক ভালো জানেন।

ইসতিসকা বা বৃষ্টির জন্য সালাতের অধ্যায়
যখন মাটি উষর হয়ে যায় এবং বৃষ্টি বন্ধ হয়ে যায়, তখন তারা ইমামের সাথে (সালাতের উদ্দেশ্যে) বের হবে। তাদের বের হওয়ার পদ্ধতি হবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে বর্ণিত বর্ণনার ন্যায় যে, "তিনি যখন বৃষ্টির প্রার্থনা করতে চাইতেন, তখন অত্যন্ত বিনম্রভাবে, সাধারণ পোশাকে, খুশু-খুজু ও হীনাবস্থায় এবং কাকুতি-মিনতি সহকারে বের হতেন। অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, এরপর খুতবা প্রদান করতেন এবং কিবলামুখী হয়ে নিজের চাদর উল্টে নিতেন; অর্থাৎ তিনি চাদরের ডান দিক বামে এবং বাম দিক ডানে করে নিতেন এবং উপস্থিত লোকেরাও তদ্রূপ করত। তিনি দোয়া করতেন এবং তারাও দোয়া করত এবং তারা তাদের দোয়ায় অধিক পরিমাণে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করত। অতঃপর যদি তারা বৃষ্টিপ্রাপ্ত হয় (তবে ভালো), অন্যথায় দ্বিতীয় এবং তৃতীয় দিনেও পুনরায় তা করবে। আর যদি জিম্মিরা (অমুসলিম নাগরিক) তাদের সাথে বের হয় তবে তাদের বাধা দেওয়া হবে না, তবে তাদের নির্দেশ দেওয়া হবে যেন তারা মুসলিমদের থেকে পৃথক হয়ে থাকে। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

সালাত ত্যাগকারীর বিধান সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
যে ব্যক্তি প্রাপ্তবয়স্ক ও বুদ্ধিমান হওয়া সত্ত্বেও সালাত বর্জন করে—চাই সে তা অস্বীকারকারী হোক বা না হোক—তাকে তিন দিন পর্যন্ত প্রতিটি সালাতের ওয়াক্তে তার দিকে আহ্বান করা হবে। অতঃপর সে যদি সালাত আদায় করে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। আর আল্লাহই অধিক অবগত।

জনাজা অধ্যায়
যখন মৃত্যু নিশ্চিত হবে, তাকে কিবলার দিকে মুখ করিয়ে রাখা হবে, তার চোখ বন্ধ করে দেওয়া হবে এবং তার চিবুক বেঁধে দেওয়া হবে যাতে তার চোয়াল ঝুলে না পড়ে। তার পেটের ওপর একটি আয়না বা অন্য কিছু রাখা হবে যাতে তার পেট ফুলে না যায়। যখন তার গোসল শুরু করা হবে, তখন তার নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত স্থান আবৃত করা হবে।
মুস্তাহাব হলো খোলা আকাশের নিচে গোসল না করানো এবং গোসল চলাকালীন সময়ে সাহায্যকারী ব্যতীত অন্য কেউ সেখানে উপস্থিত না থাকা। তার শরীরের সন্ধিস্থলগুলো নমনীয় করা হবে যদি তা সহজসাধ্য হয়, অন্যথায় তা ছেড়ে দেওয়া হবে। গোসলদাতার দুই হাতে কাপড় পেঁচিয়ে নেওয়া হবে এবং তার শরীরের অপবিত্রতা পরিষ্কার করা হবে। তার পেটে মৃদু চাপ দেওয়া হবে, অতঃপর তাকে নামাজের ওজুর মতো ওজু করানো হবে। তবে তার মুখে বা নাকে পানি প্রবেশ করানো হবে না; যদি সেখানে কোনো ময়লা থাকে তবে কাপড় দিয়ে তা পরিষ্কার করা হবে। তার ওপর পানি ঢালা হবে এবং শরীরের ডান দিক থেকে শুরু করা হবে। তাকে পার্শ্ব পরিবর্তন করানো হবে যাতে সমস্ত শরীরে পানি পৌঁছে যায়। সমস্ত পানিতে কিছু পরিমাণ সিদর থাকবে এবং সিদর পানিতে ঘষে তার ফেনা দিয়ে মাথা ও দাড়ি ধৌত করা হবে। তার সাথে সমস্ত কাজে কোমলতা অবলম্বন করা হবে। গরম পানি ও উশনান ব্যবহার করা হবে এবং প্রয়োজন হলে খিলাল ব্যবহার করা হবে। তৃতীয়বার এমন পানি দিয়ে ধৌত করা হবে যাতে কর্পূর ও সিদর মিশ্রিত থাকে, তবে তাতে আস্ত সিদর থাকবে না। যদি শরীর থেকে কিছু বের হয়, তবে পাঁচবার পর্যন্ত ধৌত করা হবে; যদি তাতেও না হয় তবে সাতবার পর্যন্ত। এরপরও যদি তা বন্ধ না হয়, তবে তুলা দিয়ে তা বন্ধ করা হবে; আর তাতেও না হলে এঁটেল মাটি ব্যবহার করা হবে। অতঃপর তাকে কাপড় দিয়ে মুছে শুকানো হবে। তার কাফনের কাপড়গুলোকে সুগন্ধিযুক্ত ধোঁয়া দেওয়া হবে এবং তাকে তিনটি সাদা কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে। তাকে সেই কাপড়গুলোতে সুচারুভাবে জড়িয়ে দেওয়া হবে এবং কাপড়ের স্তরগুলোর মাঝে হানুত সুগন্ধি ব্যবহার করা হবে।--------------------------------------------
১ সিদর: কুলগাছের পাতা; যা সংগ্রহ করে পিষে পরিষ্কার করার উদ্দেশ্যে পানির সাথে ফুটিয়ে নেওয়া হয়।
২ উশনান: মরুভূমির এক প্রকার ক্ষারযুক্ত উদ্ভিদ—যা পরিষ্কার করার জন্য শুকিয়ে পিষে নেওয়া হয়। বর্তমানে পরিষ্কার করার যাবতীয় উপকরণ ও মাধ্যম যা এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে তাও এর অন্তর্ভুক্ত।
৩ সুগন্ধি ধোঁয়া দেওয়া: আগর কাঠ বা অনুরূপ কিছু দিয়ে ধূপ দেওয়া।
৪ হানুত: হানাত হলো ঐ সকল সুগন্ধির মিশ্রণ যা বিশেষভাবে মৃত ব্যক্তির কাফন ও শরীরের জন্য তৈরি করা হয়; যেমন—কস্তুরী, চন্দন, আম্বর, কর্পূর এবং এ জাতীয় অন্যান্য সুগন্ধি।

যদি তাকে একটি চাদর, একটি জামা এবং একটি লুঙ্গিতে কাফন দেওয়া হয়, তবে লুঙ্গিটি তার শরীরের সাথে লাগিয়ে রাখা হবে এবং জামার বোতাম লাগানো হবে না। তার জোড়াগুলোতে সুগন্ধি চূর্ণ (যারীরা) দেওয়া হবে। সিজদার স্থানসমূহ এবং শরীরের ভাঁজগুলোতে সুগন্ধি লাগানো হবে। তার সাথে এমন আচরণ করা হবে যেমনটি বরের সাথে করা হয়। তার চোখে কর্পূর দেওয়া হবে না। যদি তার পরিবার তাকে দেখতে চায়, তবে তাদের বাধা দেওয়া হবে না।
যদি কাফন পরানোর পর তার শরীর থেকে সামান্য কিছু নির্গত হয়, তবে পুনরায় গোসল দেওয়া হবে না এবং তাকে (জানাজার জন্য) বহন করা হবে।
নারীকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে: একটি জামা, একটি লুঙ্গি, একটি চাদর, একটি ওড়না এবং পঞ্চম একটি কাপড় যা দিয়ে তার উরুদ্বয় বেঁধে দেওয়া হবে। তার চুল তিনটি বেণীতে বিন্যস্ত করা হবে এবং তার পেছন দিকে ঝুলিয়ে দেওয়া হবে।
জানাজার সাথে দ্রুতগতিতে চলা নিয়ম এবং জানাজার সামনে চলা উত্তম।
তারবী' (চার কোণ বহন) হলো এই যে, খাটলি প্রথমে নিজের ডান কাঁধে নিয়ে পায়ের দিক পর্যন্ত বহন করবে, তারপর বাম কাঁধে নিয়ে পায়ের দিক পর্যন্ত বহন করবে।
জানাজার নামাজ পড়ানোর সবচেয়ে বেশি হকদার সেই ব্যক্তি যার ব্যাপারে মৃত ব্যক্তি অসিয়ত করে গেছেন, তারপর আমির (রাষ্ট্রপ্রধান বা প্রতিনিধি), তারপর পিতা ও তার ঊর্ধ্বতনগণ, তারপর পুত্র ও তার নিম্নতনগণ, এরপর নিকটতম আসাবা (রক্ত সম্পর্কীয় পুরুষ আত্মীয়)।
জানাজার নামাজের পদ্ধতি হলো: প্রথম তাকবির দেবে এবং 'আলহামদুলিল্লাহ' (সুরা ফাতিহা) পাঠ করবে, দ্বিতীয় তাকবির দেবে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর দুরুদ পাঠ করবে যেভাবে তাশাহহুদে পাঠ করা হয়, এবং তৃতীয় তাকবির দিয়ে নিজের জন্য, তার পিতা-মাতার জন্য, সকল মুসলিমের জন্য এবং মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করবে।
আর চাইলে বলতে পারে:
হে আল্লাহ! আপনি ক্ষমা করুন আমাদের জীবিতদের, আমাদের মৃতদের, আমাদের উপস্থিতদের, আমাদের অনুপস্থিতদের, আমাদের ছোটদের, আমাদের বড়দের, আমাদের পুরুষদের এবং আমাদের নারীদের। নিশ্চয়ই আপনি আমাদের বিচরণস্থল এবং আমাদের অবস্থানস্থল সম্পর্কে সম্যক অবগত। নিশ্চয়ই আপনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান। হে আল্লাহ! আমাদের মধ্যে আপনি যাকে জীবিত রাখেন তাকে ইসলামের ওপর জীবিত রাখুন এবং যাকে মৃত্যু দান করেন তাকে ইমানের ওপর মৃত্যু দান করুন। হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই সে...--------------------------------------------
১ যারীরা: এটি চূর্ণ করা যে কোনো প্রকার সুগন্ধি।
২ মাগাবিন: এটি শরীরের ঐ সকল স্থান যা ভাঁজ হয়ে থাকে, যেমন বাহু ও হাঁটুর ভাঁজ।

আপনার বান্দা, আপনার দাসীর পুত্র আপনার নিকট উপস্থিত হয়েছে, আর আপনিই সর্বশ্রেষ্ঠ আশ্রয়দাতা। আমরা তার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না।
হে আল্লাহ! যদি সে নেককার হয়, তবে তার নেক আমল বাড়িয়ে দিন; আর যদি সে গুনাহগার হয়, তবে তাকে ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ! আমাদেরকে তার প্রতিদান থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তার পরে আমাদের ফিতনায় (বিপদ বা পরীক্ষায়) ফেলবেন না।
অতঃপর তিনি চতুর্থ তাকবীর বলবেন এবং সামান্য সময় দাঁড়িয়ে থাকবেন। তিনি প্রতিটি তাকবীরের সাথে হাত উঠাবেন এবং তার ডান দিকে একটি সালাম ফিরাবেন।
যার কোনো তাকবীর ছুটে যাবে, সে তা ধারাবাহিকভাবে পূর্ণ করবে; আর যদি সে ইমামের সাথে সালাম ফিরিয়ে দেয় এবং ছুটে যাওয়া তাকবীরগুলো আদায় না করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
যদি তাদের জন্য সহজ হয়, তবে মৃত ব্যক্তিকে তার পায়ের দিক থেকে কবরে প্রবেশ করানো হবে।
মহিলার কবরের উপরিভাগ কাপড় দিয়ে ঢেকে দেওয়া হবে এবং তার মাহরাম তাকে কবরে প্রবেশ করাবে। যদি মাহরাম না থাকে, তবে মহিলারা; আর যদি তাও না থাকে, তবে বয়োজ্যেষ্ঠ নেককার ব্যক্তিরা তাকে দাফন করবেন।
কবরের ভেতরে কাফন ছেঁড়া হবে না, তবে বাঁধনগুলো খুলে দেওয়া হবে। কবরে পোড়া ইট, কাঠ কিংবা আগুন স্পর্শ করেছে এমন কোনো বস্তু প্রবেশ করানো যাবে না।
যার জানাজার নামাজ ছুটে গিয়েছে, সে তার কবরের ওপর নামাজ পড়বে। আর ইমাম যদি পাঁচ তাকবীর দেন, তবে সেও ইমামের অনুসরণ করে পাঁচ তাকবীর দিবে।
ইমাম পুরুষের বক্ষ বরাবর এবং মহিলার মাঝখান বরাবর দাঁড়াবেন। এক মাস অতিক্রান্ত হওয়ার পর কবরের ওপর আর জানাজা পড়া হবে না।
যদি উত্তরাধিকারীরা কাফনের খরচ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়, তবে তা ত্রিশ দিরহামের মধ্যে রাখা হবে। আর যদি মৃত ব্যক্তি সচ্ছল হয়, তবে পঞ্চাশ দিরহাম পর্যন্ত রাখা যাবে।
মৃত শিশু যদি চার মাসের বেশি বয়সে ভূমিষ্ঠ হয়, তবে তাকে গোসল দেওয়া হবে এবং তার জানাজা পড়া হবে, যদিও তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্পষ্ট না হয়।--------------------------------------------
১. মহিলার কবরের মুখ ঢেকে দেওয়া হবে: দাফন করার সময় কবরের উপরিভাগ বা মুখ ঢেকে দেওয়া।

তিনি পুরুষ নাকি নারী তা যদি উল্লেখ থাকে, তবে এমন নাম রাখা হবে যা পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য উপযুক্ত।
স্ত্রী তার স্বামীকে গোসল করাবে; আর যদি প্রয়োজন দেখা দেয় যে স্বামী তার স্ত্রীকে গোসল করাবে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।
শহীদ যখন তার শাহাদাতের স্থানেই মারা যান, তখন তাকে গোসল করানো হবে না এবং তার জানাজা পড়া হবে না; বরং তাকে তার পরিহিত কাপড়েই দাফন করা হবে। তবে যদি তার শরীরে কোনো চামড়ার বস্তু বা অস্ত্র থাকে, তবে তা সরিয়ে নেওয়া হবে। আর যদি তাকে জীবিত অবস্থায় সরিয়ে আনা হয় এবং তার মধ্যে প্রাণের স্পন্দন অবশিষ্ট থাকে, তবে তাকে গোসল করানো হবে এবং তার জানাজা পড়া হবে।
ইহরাম অবস্থায় থাকা মৃত ব্যক্তিকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল করানো হবে, তার কাছে সুগন্ধি আনা হবে না, তাকে তার ইহরামের দুই কাপড়েই কাফন দেওয়া হবে এবং তার মাথা ও পা দুটি ঢাকা হবে না। আর যদি মৃত ব্যক্তির শরীর থেকে কোনো অংশ খসে পড়ে, তবে তা ধুয়ে তার সাথেই রাখা হবে।
তার কাফনের কাপড়ের মধ্যে (রাখা হবে)। যদি তার গোঁফ লম্বা হয় তবে তা ছেঁটে তার সাথে রাখা হবে। মৃত ব্যক্তির পরিবারকে সান্ত্বনা দেওয়া মুস্তাহাব। আর কান্না করা অপছন্দনীয় নয়, যদি তাতে বিলাপ বা উচ্চৈঃস্বরে শোকগাথা না থাকে।
মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে তাদের কাছে পাঠানোতে কোনো সমস্যা নেই। তবে তারা নিজেরা খাবার তৈরি করে মানুষকে খাওয়াবে না।
কোনো নারী যদি এমন অবস্থায় মারা যান যে তার গর্ভে জীবিত সন্তান নড়াচড়া করছে, তবে তার পেট চেরা হবে না; বরং ধাত্রীগণ তার ব্যবস্থা গ্রহণ করবেন এবং তাকে বের করে আনবেন।
যদি জানাজা এবং ফজরের সালাত উভয়ই উপস্থিত হয়, তবে জানাজা দিয়ে শুরু করা হবে। আর যদি জানাজা ও মাগরিবের সালাত উপস্থিত হয়, তবে মাগরিব দিয়ে শুরু করা হবে।--------------------------------------------
১ ধাত্রীগণ: দাই -প্রসূতি সহায়তাকারী- তিনি হলেন সেই নারী যিনি সন্তান জন্মের সময় তা গ্রহণ করেন।
২ তারা তাকে বের করে আনবে: অর্থাৎ তারা তাদের হাত প্রবেশ করাবে যাতে তাকে স্বাভাবিক নির্গমন পথ দিয়ে বের করে আনা যায়।

ইমাম গনীমতের মাল আত্মসাৎকারীর১ ওপর এবং যে ব্যক্তি আত্মহত্যা করেছে তার ওপর জানাযার সালাত আদায় করবেন না।
আর যখন কোনো পুরুষ, নারী এবং শিশুর জানাযা উপস্থিত হয়, তখন পুরুষকে ইমামের নিকটবর্তী রাখা হবে, তার পেছনে নারীকে এবং তাদের উভয়ের পেছনে শিশুকে রাখা হবে।
আর যদি তাদেরকে একই কবরে দাফন করা হয়, তবে পুরুষকে কিবলার দিকে রাখা হবে, তার পেছনে নারীকে এবং তাদের উভয়ের পেছনে শিশুকে রাখা হবে।
এবং প্রতি দুইজনের মাঝে মাটির একটি আড়াল রাখা হবে।
আর যদি কোনো খ্রিষ্টান নারী মারা যান এবং তিনি কোনো মুসলিমের দ্বারা গর্ভবতী হন, তবে তাকে মুসলিমদের কবরস্থান এবং খ্রিষ্টানদের কবরস্থানের মাঝামাঝি স্থানে দাফন করা হবে।
এবং কবরস্থানে প্রবেশের সময় জুতা খুলে ফেলা হবে। পুরুষদের জন্য কবর যিয়ারত করায় কোনো দোষ নেই, তবে নারীদের জন্য তা অপছন্দনীয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
১. আল-গাল: সে হলো ঐ ব্যক্তি যে গনীমতের মাল থেকে চুরি করে। বলা হয়েছে যে, এটি হলো বিশ্বাসভঙ্গ এবং গোপন চুরি।

যাকাত অধ্যায়
উটের যাকাত পরিচ্ছেদ
পাঁচটির কম চারণকারী ১ উটের ক্ষেত্রে কোনো যাকাত নেই। যখন কেউ পাঁচটি উটের মালিক হবে এবং বছরের অধিকাংশ সময় সেগুলো চারণভূমিতে চরে বেড়াবে, তখন তাতে একটি ছাগল (যাকাত হিসেবে দিতে হবে)। দশটি উটে দুইটি ছাগল, পনেরোটিতে তিনটি ছাগল এবং বিশটিতে চারটি ছাগল দিতে হবে। যখন উটের সংখ্যা পঁচিশ হবে, তখন পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত তাতে একটি এক বছর বয়সী মাদি উট ২ দিতে হবে। যদি সেখানে এক বছর বয়সী মাদি উট না থাকে, তবে একটি দুই বছর বয়সী পুরুষ উট দিতে হবে। যখন ছত্রিশটিতে পৌঁছাবে, তখন পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত তাতে একটি দুই বছর বয়সী মাদি উট ৩ দিতে হবে। যখন ছেচল্লিশটিতে পৌঁছাবে, তখন ষাটটি পর্যন্ত তাতে একটি তিন বছর বয়সী মাদি উট ৪ দিতে হবে যা প্রজননক্ষম। যখন একষট্টিতে পৌঁছাবে, তখন পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি চার বছর বয়সী মাদি উট ৫ দিতে হবে। যখন ছিয়াত্তরটিতে পৌঁছাবে, তখন নব্বইটি পর্যন্ত তাতে দুইটি দুই বছর বয়সী মাদি উট দিতে হবে। যখন একানব্বইটিতে পৌঁছাবে, তখন একশ বিশটি পর্যন্ত তাতে দুইটি তিন বছর বয়সী মাদি উট দিতে হবে যা প্রজননক্ষম। এ বিষয়গুলো সর্বসম্মত। যদি সংখ্যা একশ বিশের অধিক হয়, তবে প্রতি চল্লিশটিতে একটি দুই বছর বয়সী মাদি উট এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি তিন বছর বয়সী মাদি উট দিতে হবে। যার ওপর দুই বছর বয়সী মাদি উট প্রদান করা ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তার নিকট তা নেই, বরং তার নিকট তিন বছর বয়সী মাদি উট আছে, তবে সেটিই তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাকে ক্ষতিপূরণ হিসেবে দুইটি ছাগল অথবা বিশ দিরহাম ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর যার ওপর তিন বছর বয়সী মাদি উট ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তার নিকট তা নেই, বরং তার নিকট দুই বছর বয়সী মাদি উট আছে, তবে সেটিই তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তার সাথে সে দুইটি ছাগল অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
১. সায়েমাহ: চারণকারী উট; সায়েমাহ হলো বংশবৃদ্ধি ও হৃষ্টপুষ্ট করার উদ্দেশ্যে পালিত সেই গবাদি পশু যা বছরের অধিকাংশ সময় কোনো ব্যয় ছাড়াই চারণভূমিতে চরে বেড়ায়।
২. বিনতে মাখাদ: যা এক বছর পূর্ণ করেছে।
৩. ইবনেতু লাবুন: উষ্ট্রীর সন্তান যখন দ্বিতীয় বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণ করে।
৪. হিক্কাহ: যা তিন বছর পূর্ণ করেছে।
৫. জাযা‘আহ: যা চার বছর পূর্ণ করেছে।

গরুর জাকাত সংক্রান্ত অধ্যায়
ত্রিশের কম সংখ্যক চারণভূমিতে বিচরণকারী গরুর ওপর কোনো জাকাত নেই। যখন কেউ ত্রিশটি গরুর মালিক হয় এবং বছরের অধিকাংশ সময় সেগুলোকে চারণভূমিতে চরায়, তখন উনচল্লিশটি পর্যন্ত সেগুলোর জন্য একটি তাবি১ অথবা একটি তাবিআ জাকাত দিতে হবে। যখন তা চল্লিশে পৌঁছাবে, তখন ঊনষাটটি পর্যন্ত তাতে একটি মুসিন্না২ জাকাত দিতে হবে। যখন তা ষাটে পৌঁছাবে, তখন ঊনসত্তরটি পর্যন্ত তাতে দুটি তাবি জাকাত দিতে হবে। যখন তা সত্তরে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি তাবি এবং একটি মুসিন্না জাকাত দিতে হবে। অতঃপর সংখ্যা বৃদ্ধি পেলে প্রতি ত্রিশটির জন্য একটি তাবি এবং প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি মুসিন্না জাকাত দিতে হবে।
মহিষও অন্যান্য গরুর মতোই গণ্য হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
১ তাবি: এক বছর বয়সী।
২ মুসিন্না: দুই বছর বয়সী।

ছাগল-ভেড়ার জাকাত অধ্যায়
চল্লিশটির কম বিচরণকারী ছাগল-ভেড়ার ক্ষেত্রে কোনো জাকাত নেই। যখন কেউ চল্লিশটি ছাগল-ভেড়ার মালিক হয় এবং বছরের অধিকাংশ সময় সেগুলোকে চারণভূমিতে চরায়, তবে একশ বিশটি পর্যন্ত তাতে একটি ছাগল বা ভেড়া জাকাত দিতে হবে। যদি একটি বৃদ্ধি পায়, তবে দুইশটি পর্যন্ত তাতে দুটি ছাগল বা ভেড়া। যদি আরও একটি বৃদ্ধি পায়, তবে তিনশটি পর্যন্ত তাতে তিনটি ছাগল বা ভেড়া। যদি এর চেয়ে বৃদ্ধি পায়, তবে প্রতি একশটির জন্য একটি ছাগল বা ভেড়া জাকাত দিতে হবে। আর জাকাত হিসেবে কোনো পাঠা, অতি বৃদ্ধ (যার দাঁত পড়ে গেছে), ত্রুটিযুক্ত পশু, দুগ্ধবতী পশু যা বাড়িতে লালন-পালন করা হয়, আসন্ন প্রসবা পশু এবং খাওয়ার জন্য আলাদা করে রাখা পশু গ্রহণ করা হবে না; তবে এগুলো তাদের গণনার অন্তর্ভুক্ত করা হবে।--------------------------------------------
১. পাঠা: ছাগল, হরিণ বা পাহাড়ি ছাগলের পুরুষ জাতি যখন এক বছর বয়সে উপনীত হয়।
২. অতি বৃদ্ধ: যার দাঁত পড়ে গিয়েছে।
৩. রুব্বা: অর্থাৎ সেই ছাগল বা ভেড়া যা দুধের জন্য বাড়িতে লালন-পালন করা হয়। আর রিথবাল: সিংহ এবং দুষ্ট নেকড়ে। লিসে রিথবাল: সাহসী এবং মন্দের প্রতীক্ষায় থাকা চোর। যে তার মায়ের একমাত্র সন্তান; আর এখানে এটিই উদ্দেশ্য।
৪. মাখিজ: অর্থাৎ যার প্রসবের সময় নিকটবর্তী হয়েছে। গর্ভবতী প্রাণীর প্রসবের সময় নিকটবর্তী হওয়া এবং প্রসব বেদনা শুরু হওয়াকে মাখিজ বলা হয়।
৫. আকুলাহ: যে ছাগল বা ভেড়াকে খাওয়ার জন্য আলাদা করে রাখা হয়। আর আকীলাহ: গবাদি পশুর মধ্যে যাকে জবেহ করে খাওয়ার জন্য হৃষ্টপুষ্ট করা হয়।

সদ্যজাত পশু১ তাদের থেকে (যাকাত হিসেবে) নেওয়া হবে না।
ছাগলের মধ্য থেকে ‘সানি’২ (দ্বিতীয় বর্ষীয়) এবং ভেড়ার মধ্য থেকে ‘জাযাআ’ (এক বছর পূর্ণকারী) গ্রহণ করা হবে। যদি বিশটি ভেড়া এবং বিশটি ছাগল থাকে, তবে উভয়ের কোনো একটি থেকে এমন কিছু নেওয়া হবে যার মূল্য হবে অর্ধেক ভেড়া এবং অর্ধেক ছাগলের সমপরিমাণ।
যদি একদল লোক পাঁচটি উট, অথবা ত্রিশটি গরু, অথবা চল্লিশটি ছাগলের ক্ষেত্রে অংশীদার হয় এবং তাদের চারণভূমি, পশু সমবেত হওয়ার স্থান, রাত্রিযাপনের স্থান, দোহনশালা এবং প্রজননকারী পুরুষ পশু এক হয়, তবে তাদের থেকে (সমষ্টিগতভাবে) যাকাত গ্রহণ করা হবে এবং তারা নিজেদের মধ্যে আনুপাতিক হারে তা সমন্বয় করে নেবে।
আর যদি তারা এগুলো ব্যতীত অন্যভাবে অংশীদার হয়, তবে তাদের প্রত্যেকের থেকে পৃথকভাবে যাকাত নেওয়া হবে, যদি তার নিজস্ব অংশে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার মতো নিসাব থাকে।
যাকাত কেবল স্বাধীন মুসলমানদের ওপরই ওয়াজিব হয়। নাবালক ও পাগলের পক্ষ থেকে তাদের অভিভাবক যাকাত প্রদান করবেন।
মনিব তার দাসের হাতে থাকা সম্পদের যাকাত দেবেন, কারণ তিনিই তার মালিক। মুকাতাব দাসের (মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ) ওপর কোনো যাকাত নেই। যদি সে (চুক্তি পালনে) অক্ষম হয়, তবে মনিব তার হাতে আসা সম্পদের নতুন বছর গণনা শুরু করবেন এবং তা নিসাব পরিমাণ হলে যাকাত দেবেন। আর যদি সে (চুক্তি মোতাবেক অর্থ) পরিশোধ করে এবং তার হাতে যাকাতের নিসাব পরিমাণ সম্পদ অবশিষ্ট থাকে, তবে সে তার জন্য নতুন বছর গণনা শুরু করবে। কোনো সম্পদেই এক বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত যাকাত নেই।
যাকাত অগ্রিম প্রদান করা বৈধ নয়। কিন্তু যদি কেউ তার মালের যাকাত অগ্রিম প্রদান করে এবং তা এর হকদারদের দিয়ে দেয়, অতঃপর বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই দাতা মৃত্যুবরণ করে অথবা বছর পূর্ণ হওয়ার সময় সে (গ্রহীতা) এই সম্পদ বা অন্য সম্পদের কারণে ধনী হয়ে যায়, তবে তা দাতার পক্ষ থেকে আদায় হয়ে যাবে।
নিয়ত ব্যতীত যাকাত প্রদান যথেষ্ট হবে না, তবে শাসক যদি তা জোরপূর্বক আদায় করেন (তবে তা ভিন্ন কথা)।
আর ফরয সদকা (যাকাত) পিতা-মাতা ও তাদের উর্ধ্বতনদের এবং সন্তান ও তাদের অধস্তনদের প্রদান করা যাবে না।--------------------------------------------
১ সদ্যজাত পশু: মেষ বা ছাগলের শাবক জন্মগ্রহণের মুহূর্তে তা পুরুষ হোক বা নারী; এর দ্বারা নবজাতককে বোঝানো হয়েছে।
২ সানি: যার বয়স এক বছর পূর্ণ হয়েছে।

এবং স্বামী ও স্ত্রীকে যাকাত দেওয়া যাবে না, কোনো কাফেরকে নয় এবং কোনো দাসকেও নয়; তবে তারা যদি যাকাত আদায়কারী (আমিল) হয়, তবে তাদের শ্রমের বিনিময়ে প্রাপ্য অংশ প্রদান করা যাবে। আর বনু হাশিম ও তাদের মুক্তকৃত দাসদের এবং কোনো সম্পদশালী ব্যক্তিকে যাকাত দেওয়া যাবে না। সম্পদশালী সেই ব্যক্তি, যে পঞ্চাশ দিরহাম বা তার সমমূল্যের স্বর্ণের মালিক। আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা যে আটটি শ্রেণির নাম উল্লেখ করেছেন, কেবল তাদের মাঝেই যাকাত বণ্টন করা যাবে; তবে ব্যক্তি যদি নিজেই যাকাত প্রদানের দায়িত্ব গ্রহণ করে, তবে আদায়কারীর (আমিল) অংশ রহিত হয়ে যাবে। আর যদি যাকাতের সম্পূর্ণ অর্থ কেবল একটি শ্রেণির মধ্যেই প্রদান করা হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে, যদি তা কোনো ধনী ব্যক্তিকে প্রদান না করা হয়।
যাকাত তার নিজ শহর থেকে এমন কোনো শহরে স্থানান্তর করা যাবে না, যেখানে পৌঁছাতে সালাত কসর করতে হয়।
যদি বছর পূর্ণ হওয়ার আগে গবাদি পশু বিক্রি করে সমজাতীয় পশু ক্রয় করা হয়, তবে প্রথম মালিকানা অর্জনের সময় থেকে বছর পূর্ণ হলে তার যাকাত আদায় করতে হবে।
অনুরূপভাবে, যদি দুইশত দিরহাম বিশ দিনারের বিনিময়ে অথবা বিশ দিনার দুইশত দিরহামের বিনিময়ে বিক্রয় করা হয়, তবে মালিকানা হস্তান্তরের কারণে যাকাত রহিত হবে না। আর যার নিকট গবাদি পশু রয়েছে এবং সে যাকাত থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে বছর পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই তা দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করে দেয়, তবে মালিকানা পরিবর্তনের কারণে তার ওপর থেকে যাকাত বাতিল হবে না।
বছর পূর্ণ হওয়ার সাথে সাথেই যাকাত জিম্মায় ওয়াজিব হয়ে যায়, চাই এরপর সম্পদ বিনষ্ট হোক—এক্ষেত্রে অবহেলা থাকুক বা না থাকুক। আর যে ব্যক্তি গবাদি পশু বন্ধক রেখেছে এবং তার ওপর বছর অতিক্রান্ত হয়েছে, তার যদি যাকাত দেওয়ার মতো অন্য সম্পদ না থাকে, তবে সে ওই পশু থেকেই যাকাত আদায় করবে এবং অবশিষ্ট অংশ বন্ধক হিসেবেই থাকবে।

ফলের যাকাত অধ্যায়
আর মহান আল্লাহ জমিন থেকে যা কিছু বের করেন, যা শুকানো যায় এবং সংরক্ষিত থাকে, যা পরিমাপ করা যায় এবং পরিমাণ পাঁচ ওয়াসাক বা তার বেশি হয়, তবে তাতে ওশর (দশভাগের এক ভাগ) প্রদান করা ওয়াজিব হবে যদি তার সেচ আকাশ কিংবা প্রবহমান পানির মাধ্যমে হয়১।--------------------------------------------
১ আস-সুয়ুহ: এটি 'সাইহ' শব্দের বহুবচন, যা হলো প্রবহমান পবিত্র পানি—এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—সহজ উপায়ে (বিনা পরিশ্রমে) সেচ প্রদান করা।

আর যদি বালতি, পানি বহনকারী উট বা শ্রমসাধ্য কোনো উপায়ে পানি সেচ করা হয়, তবে তাতে নিসফুর উশর (দশভাগের এক ভাগের অর্ধেক বা বিশ ভাগের এক ভাগ) জাকাত দিতে হবে।
এক ওয়াসাক সমান ষাট সা' এবং এক সা' ইরাকি পরিমাপে পাঁচ রিতল ও এক তৃতীয়াংশ।
ভূমি দুই প্রকার: সন্ধিভুক্ত ভূমি ও যুদ্ধবিজিত ভূমি। যা সন্ধির মাধ্যমে অর্জিত হয়েছে, তাতে জাকাত (উশর) প্রযোজ্য। আর যা যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হয়েছে, তাতে খরাজ আদায় করা হবে এবং অবশিষ্ট শস্য যদি পাঁচ ওয়াসাক হয় এবং মালিক মুসলিম হয়, তবে তার জাকাত দিতে হবে।
গমকে যবের সাথে একত্রিত করা হবে এবং যদি তা (একত্রে) পাঁচ ওয়াসাক হয় তবে জাকাত প্রদান করতে হবে। অনুরূপভাবে ডালজাতীয় শস্যের ক্ষেত্রেও এবং স্বর্ণ ও রৌপ্যের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম।
আবু আব্দুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে যে, এগুলোকে একত্রিত করা হবে না, বরং প্রতিটি প্রকার থেকে আলাদাভাবে জাকাত আদায় করতে হবে যদি তা জাকাতের নিসাব পরিমাণ হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
১. আদ-দাউয়ালি ও আন-নাওয়াদিহ: সেচযন্ত্র বা জলচক্রের ন্যায় কোনো যন্ত্রের মাধ্যমে সেচ করা।
২. সুলহ ও আনওয়া: সুলহ হলো সেই ভূমি যা সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছে। আর আনওয়া হলো সেই ভূমি যা যুদ্ধের মাধ্যমে শক্তির দ্বারা বিজিত হয়েছে।
৩. ওয়াসাক: এটি একটি সুপরিচিত পরিমাপক, যা ষাট সা' এর সমান এবং এক সা' হলো পাঁচ রিতল ও এক তৃতীয়াংশ।
* ফসলের নিসাব: ৫ ওয়াসাক × ৬০ সা' = ৩০০ সা' = ৫০ কাইলা।
৪. কুতানিয়্যাত: এটি হলো শিম, মসুর ডাল, ছোলা এবং এই জাতীয় শস্য।

স্বর্ণ ও রৌপ্যের জাকাত পরিচ্ছেদ
দুইশত দিরহামের কম পরিমাণে জাকাত নেই১, তবে যদি তার মালিকানায় স্বর্ণ অথবা ব্যবসার পণ্য থাকে, তবে তা দ্বারা [নিসাব] পূর্ণ করা হবে।--------------------------------------------
১ দুইশত দিরহামের পরিমাণ: রৌপ্যের দিরহাম = ৪৮ হাব্বা = ২.৯৭৬ গ্রাম।
সাধারণ দ্রব্যের দিরহাম = ৫১ হাব্বা = ৩.১৭১ গ্রাম।
বাগলানি দিরহাম = ৬৪ হাব্বা = ৩.৭৭৬ গ্রাম।

তদ্রূপ বিশ মিসকালের১ কম পরিমাণেও (যাকাত নেই); তবে তা যখন পূর্ণ হবে, তখন তাতে এক দশমাংশের এক চতুর্থাংশ (২.৫%) যাকাত ওয়াজিব হবে এবং এর অতিরিক্ত পরিমাণের ওপরও যাকাত আসবে, যদিও তা সামান্য হয়।
নারীর অলংকারের ওপর কোনো যাকাত নেই, যদি সে তা নিজে পরিধান করে কিংবা অন্যকে ধার দেয়। তদ্রূপ পুরুষের তরবারির সাজসজ্জা, কোমরবন্ধনী এবং আংটির ওপর কোনো যাকাত নেই। তবে যে ব্যক্তি সোনা ও রূপার পাত্র ব্যবহার করে সে অবাধ্য (পাপী) এবং তাতে যাকাত প্রদান করতে হবে।
আর যা কিছু 'রিকাজ' (খনিজ সম্পদ/গুপ্তধন) তথা জাহেলি যুগের প্রোথিত সম্পদ, তা পরিমাণে কম হোক বা বেশি, তাতে সদকার হকদারদের জন্য এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করতে হবে এবং অবশিষ্টাংশ তার (উদ্ধারকারীর)। আর যখন খনি থেকে বিশ মিসকাল স্বর্ণ বা দুইশত দিরহাম রূপা অথবা সিসা, পারদ, তামা বা জমিন থেকে উত্তোলিত এ জাতীয় অন্য কোনো ধাতুর সমপরিমাণ মূল্য আহরণ করা হবে, তখন তৎক্ষণাৎ তার ওপর যাকাত ওয়াজিব হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।--------------------------------------------
১. বিশ মিসকালের পরিমাণ: বর্তমান যুগে এক মিসকালের ওজন ৪.৪ গ্রাম স্বর্ণের সমান; সুতরাং নিসাব হলো ২০ x ৪.৪ = ৮৮ গ্রাম।

ব্যবসায়িক পণ্যের যাকাত অধ্যায়
আর পণ্যসামগ্রী যখন বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে হয়, তখন বছর পূর্ণ হলে তার মূল্যায়ন করবে এবং তার যাকাত আদায় করবে।
যার নিকট বাণিজ্যের পণ্য রয়েছে এবং তা ব্যতীত তার অন্য কোনো মালিকানা নেই, আর তার মূল্য দুইশত দিরহামের কম, তবে তার ওপর কোনো যাকাত নেই; যতক্ষণ না সেই দিন থেকে বছর পূর্ণ হয় যেদিন তা দুইশত দিরহামের সমপরিমাণ হয়েছে।
বছর পূর্ণ হওয়ার পর পণ্যসামগ্রীকে স্বর্ণ বা রৌপ্যের মধ্যে যা মিসকীনদের জন্য অধিক কল্যাণকর তা দ্বারা মূল্যায়ন করা হবে এবং তা যে মূল্যে ক্রয় করা হয়েছে তার বিবেচনা করা হবে না। আর যদি কেউ কোনো বস্তু বাণিজ্যের জন্য ক্রয় করার পর তা নিজের কাছে রেখে দেওয়ার নিয়ত করে, অতপর পুনরায় বাণিজ্যের নিয়ত করে, তবে তাতে যাকাত আসবে না যতক্ষণ না সে তা বিক্রয় করে এবং তার বিক্রয়লব্ধ মূল্যের ওপর নতুনভাবে এক বছর অতিবাহিত হয়।
আর যদি কারো মালিকানায় যাকাতের নিসাব পরিমাণ সম্পদ থাকে এবং সে তা দ্বারা ব্যবসা করার ফলে তা বৃদ্ধি পায়, তবে বছর পূর্ণ হলে সে মূল সম্পদের সাথে বর্ধিত অংশেরও যাকাত আদায় করবে। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।