📘 মুখতাসারুল খিরাকী (আল-খিরাকী - মৃত্যু 334 হিজরী)

ঋণ ও সদকার জাকাত পরিচ্ছেদ
তিনি বলেন, যদি কারও কাছে দুইশত দিরহাম থাকে এবং তার ওপর ঋণ থাকে, তবে তার ওপর কোনো জাকাত নেই। আর যদি কোনো সচ্ছল ব্যক্তির কাছে তার পাওনা ঋণ থাকে, তবে তা গ্রহণ না করা পর্যন্ত তার ওপর জাকাত নেই; যখন সে তা গ্রহণ করবে, তখন অতীত বছরগুলোর জাকাত আদায় করবে। আর যদি তার সম্পদ জবরদখল করা হয়, তবে আবু আব্দুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত দুই বর্ণনার একটি অনুযায়ী, যখন সে তা ফিরে পাবে তখন অতীত বছরগুলোর জাকাত প্রদান করবে।
অন্য বর্ণনায় তিনি বলেন: "এটি সেই ঋণের মতো নয় যা গ্রহণ করার পর অতীত সময়ের জাকাত দিতে হয়; তবে সে এটির জাকাত প্রদান করুক—এটাই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।"
কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতাহ) যদি এক বছর অতিবাহিত হওয়ার পর কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তির নিজস্ব সম্পদের মতো হয়ে যায়, তবে সে এর জন্য নতুন করে বছর গণনা শুরু করবে এবং এরপর তার জাকাত দেবে। আর যদি তার প্রকৃত মালিক ফিরে আসে, তবে মালিক সেই বছরগুলোর জাকাত প্রদান করবে যে সময়ে কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তি তা ভোগ করা থেকে বিরত ছিল।
আর নারী যখন তার মোহরানা গ্রহণ করবে, তখন সে অতীত বছরগুলোর জাকাত প্রদান করবে।
আর গবাদি পশু যদি শর্তাধীন বিক্রয় (খিয়ার) চুক্তিতে বিক্রি করা হয় এবং শর্তের মেয়াদ শেষ হওয়ার আগেই তা ফেরত আসে, তবে বিক্রেতা নতুন করে বছর গণনা শুরু করবে; চাই সেই শর্তের অধিকার বিক্রেতার থাকুক বা ক্রেতার, কারণ এটি মালিকানার নতুনত্ব হিসেবে গণ্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
১. তার সম্পদ জবরদখল করা: তা জোরপূর্বক ও অন্যায়ভাবে ছিনিয়ে নেওয়া; বলা হয়ে থাকে 'সে তার সম্পদ জবরদখল করেছে' এবং 'সে তার থেকে তার সম্পদ জবরদখল করেছে'।

যাকাতুল ফিতর (ফিতরা) অধ্যায়
মুসলিমদের মধ্য থেকে প্রত্যেক স্বাধীন ও ক্রীতদাস, পুরুষ অথবা নারীর ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সা১ অনুযায়ী এক সা পরিমাণ যাকাতুল ফিতর প্রদান করা আবশ্যক। আর তা হলো প্রধান খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত প্রতিটি শস্য ও ফল থেকে পাঁচ রতল এবং এক তৃতীয়াংশ পরিমাণ।
মরুবাসীরা যদি এক সা পরিমাণ আকিত২ প্রদান করে, তবে তা যথেষ্ট হবে যদি তা তাদের প্রধান খাদ্য এবং পছন্দনীয় হয়।--------------------------------------------
১ সা: এর মাধ্যমে পরিমাপ করা হয় এবং তা হলো চার মুদ; প্রতিটি মুদ হলো এক রতল ও এক তৃতীয়াংশ।
২ আকিত হলো এমন শুষ্ক দুধ যার ননী বা মাখন অপসারিত করা হয়নি।

আবু আব্দুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) খেজুর প্রদানের কথা বলেছেন।
যে ব্যক্তি খেজুর, যব, গম, কিশমিশ অথবা পনির প্রদানে সক্ষম এবং সে এগুলো ব্যতীত অন্য কিছু প্রদান করল, তবে তা যথেষ্ট হবে না। আর যে ব্যক্তি এর মূল্য পরিশোধ করল, তার পক্ষ থেকেও তা যথেষ্ট হবে না। সে যখন ঈদগাহের উদ্দেশ্যে বের হবে তখন তা প্রদান করবে; আর যদি এর একদিন বা দুই দিন পূর্বে তা প্রদান করে, তবে তা জায়েয হবে।
তার ওপর নিজের পক্ষ থেকে এবং তার পরিবারের পক্ষ থেকে তা প্রদান করা আবশ্যক, যদি তার নিকট একদিন ও এক রাতের খাবারের অতিরিক্ত সম্পদ থাকে।
মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত) দাসের পক্ষ থেকে তার (মালিকের) ওপর কোনো জাকাত নেই; বরং মুকাতাব দাসের কর্তব্য হলো নিজের পক্ষ থেকে ফিতরা প্রদান করা।
আর যদি একদল ব্যক্তি যৌথভাবে কোনো দাসের মালিক হয়, তবে তাদের প্রত্যেকে এক সা' করে প্রদান করবে।
আবু আব্দুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনা মতে, সকলের পক্ষ থেকে (মোট) এক সা' প্রদান করবে।
সদকাতুল ফিতর তাদেরকেই প্রদান করা হবে যাদেরকে সাধারণ সম্পদের জাকাত দেওয়া বৈধ।
আর একজনের জন্য ওয়াজিব হওয়া পরিমাণ সদকা একদল মানুষকে প্রদান করা জায়েয, আবার একদল মানুষের জন্য ওয়াজিব হওয়া পরিমাণ সদকা একজনকে প্রদান করাও জায়েয।
আর যে ব্যক্তি গর্ভস্থ সন্তানের পক্ষ থেকে ফিতরা প্রদান করল তা উত্তম; উসমান বিন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) গর্ভস্থ সন্তানের পক্ষ থেকে তা প্রদান করতেন।
যার নিকট সদকাতুল ফিতর দেওয়ার মতো সম্পদ আছে কিন্তু তার ওপর সমপরিমাণ ঋণ রয়েছে, তবে তার ওপর তা প্রদান করা আবশ্যক; কিন্তু যদি পাওনাদার সেই ঋণ দাবি করে থাকে, তবে তার জন্য আগে ঋণ পরিশোধ করা আবশ্যক এবং এমতাবস্থায় তার ওপর কোনো জাকাত নেই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

সিয়ামের অধ্যায়
‌প্রবেশিকা
…
সিয়ামের অধ্যায়
তিনি বলেন, যখন শাবান মাসের উনত্রিশ দিন অতিবাহিত হবে, তখন তারা চাঁদ তালাশ করবে। যদি আকাশ পরিষ্কার থাকে, তবে তারা সেই দিন রোযা রাখবে না। আর যদি মেঘ অথবা ধূলিকণা চাঁদ দেখার অন্তরায় হয়, তবে সেই দিনের রোযা রাখা ওয়াজিব হবে। আর যদি তা রমজান মাসের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।
রাতের যেকোনো অংশে নিয়ত করা ব্যতীত কোনো ফরয রোযা বৈধ হবে না। যে ব্যক্তি রাতে নিয়ত করল, অতঃপর ফজর উদয়ের পূর্বেই বেহুঁশ হয়ে গেল এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত তার জ্ঞান ফিরল না, তবে সেই দিনের রোযা তার জন্য যথেষ্ট হবে না। আর যে ব্যক্তি দিনের বেলা নফল রোযার নিয়ত করল এবং সে তখন পর্যন্ত কিছু আহার করেনি, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।
আর যখন কেউ এমন দূরত্বে সফরে বের হবে যাতে সালাত কসর করতে হয়, তবে সে যতক্ষণ না লোকালয় বা ঘরবাড়ি পেছনে ফেলে যাবে, ততক্ষণ পর্যন্ত যেন রোযা ভঙ্গ না করে।
যে ব্যক্তি আহার করল, পান করল, সিঙা লাগাল (১), নাকে ওষুধ দিল (২), শরীরের যেকোনো স্থান দিয়ে অভ্যন্তরে কোনো কিছু প্রবেশ করাল, অথবা চুম্বন করল যার ফলে বীর্যপাত বা মযী নির্গত হলো, অথবা বারংবার দৃষ্টিপাত করল যার ফলে বীর্যপাত হলো—এসবের যেকোনোটি যে ব্যক্তি রোযার কথা স্মরণ থাকা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে করবে, তার ওপর কেবল কাযা ওয়াজিব হবে, কাফফারা নয়, যদি তা ওয়াজিব রোযা হয়ে থাকে। আর যদি সে তা ভুলবশত করে থাকে, তবে তা ধর্তব্য নয়; সে তার রোযা পূর্ণ করবে এবং তার ওপর কোনো কাযা নেই। আর যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় বমি করল, তার ওপর কাযা ওয়াজিব। আর যার অনিচ্ছায় বমি হয়ে গেল, তার ওপর কোনো কিছু নেই।
যে ব্যক্তি ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গেল, তার রোযা ভেঙে গেল। আর যে ব্যক্তি রোযা ভঙ্গের নিয়ত করল, তারও রোযা ভেঙে গেল।--------------------------------------------
১. সিঙা লাগানো: এর শাব্দিক অর্থ হলো চোষা। যেমন বলা হয়: শিশু তার মায়ের স্তন চুষেছে যখন সে তা চোষে। আর সিঙা দানকারীকে চোষনকারী বলা হয়। এর অর্থ হলো, রোগী সিঙার যন্ত্রের মাধ্যমে তার দূষিত রক্ত চুষে বের করে, আর এটি সেই যন্ত্র যাতে সিঙার রক্ত জমা করা হয়।
২. নাকে ওষুধ দেওয়া: এটি হলো নাকের ভেতরে ওষুধ প্রবেশ করানো।

যে ব্যক্তি যৌনাঙ্গে সহবাস করল, বীর্যপাত হোক বা না হোক, অথবা যৌনাঙ্গ ব্যতীত অন্য কোথাও সহবাস করল এবং তাতে বীর্যপাত হলো—তা ইচ্ছাকৃত হোক বা ভুলবশত হোক—তবে তার ওপর কাজা ও কাফফারা উভয়ই ওয়াজিব হবে যদি তা রমজান মাসে হয়।
আর কাফফারা হলো একজন মুমিন গোলাম আজাদ করা। যদি তা সম্ভব না হয়, তবে বিরতিহীনভাবে দুই মাস রোজা রাখা। যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো; প্রত্যেক মিসকিনকে এক মুদ গম অথবা আধা সা' খেজুর বা যব প্রদান করতে হবে।
যদি কেউ সহবাস করে এবং কাফফারা আদায় করার আগেই দ্বিতীয়বার সহবাস করে, তবে তার জন্য একটি কাফফারা যথেষ্ট। আর যদি কাফফারা আদায় করার পর দ্বিতীয়বার সহবাস করে, তবে দ্বিতীয়বার কাফফারা দিতে হবে।
যদি কেউ এই মনে করে আহার করে যে ফজর উদিত হয়নি, অথচ ফজর উদিত হয়েছিল, অথবা এই মনে করে ইফতার করে যে সূর্য ডুবে গেছে, অথচ তা ডুবেনি, তবে তার ওপর কাজা করা ওয়াজিব।
রাতে সহবাসকারীর জন্য ফজর উদিত না হওয়া পর্যন্ত গোসল না করা বৈধ এবং তার রোজা সহিহ হবে। অনুরূপভাবে যে নারীর ঋতুস্রাব ফজরের আগে বন্ধ হয়ে গেছে, সে রোজা রাখবে যদি সে ফজর হওয়ার আগে রোজার নিয়ত করে থাকে এবং সকালে গোসল করে নেবে।
গর্ভবতী নারী যদি তার গর্ভস্থ সন্তানের ব্যাপারে এবং দুগ্ধদানকারী মা যদি তার সন্তানের ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করে, তবে তারা রোজা ভঙ্গ করবে এবং পরে তা কাজা করবে এবং প্রতিটি রোজার বিনিময়ে একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াবে। আর কোনো বৃদ্ধ ব্যক্তি যদি বার্ধক্যের কারণে রোজা রাখতে অক্ষম হন, তবে তিনি রোজা ভঙ্গ করবেন এবং প্রতিটি রোজার বিনিময়ে একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াবেন।
যদি কোনো নারীর ঋতুস্রাব বা নিফাস শুরু হয়, তবে সে রোজা ভঙ্গ করবে এবং পরে তা কাজা করবে। যদি সে ওই অবস্থায় রোজা রাখে, তবে তা যথেষ্ট হবে না। যদি সে কাজা করার সুযোগ পাওয়া সত্ত্বেও কাজা না করে মারা যায়, তবে তার পক্ষ থেকে প্রতিটি রোজার বিনিময়ে একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো হবে। আর যদি কাজা করতে অবহেলাকারী ব্যক্তি মৃত্যু আসার আগে পরবর্তী রমজান মাস পেয়ে যায়, তবে সে ওই রমজানের রোজা রাখবে এবং পরে পূর্ববর্তী কাজাগুলো আদায় করবে এবং সাথে প্রতিটি রোজার বিনিময়ে একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াবে। কাজা করার ক্ষেত্রে অবহেলা করলে অসুস্থ ব্যক্তি ও মুসাফিরের ক্ষেত্রেও মৃত্যু ও জীবিত অবস্থায় একই বিধান প্রযোজ্য।
অসুস্থ ব্যক্তির জন্য রোজা ভঙ্গ করা বৈধ যদি রোজা তার অসুস্থতা বৃদ্ধি করে, আর যদি সে কষ্ট সহ্য করে রোজা রাখে (তবে তা আদায় হয়ে যাবে)।

তার জন্য এটি অপছন্দনীয় হবে কিন্তু যথেষ্ট হবে, এবং মুসাফিরের ক্ষেত্রেও একই বিধান।
রমজান মাসের কাজা রোজা পৃথক পৃথকভাবে আদায় করা যথেষ্ট, তবে ধারাবাহিকভাবে আদায় করা উত্তম।
যে ব্যক্তি নফল রোজা শুরু করে তা ভেঙে ফেলে, তার ওপর কোনো কাজা নেই; তবে যদি সে এর কাজা করে তবে তা উত্তম।
যখন বালকের বয়স দশ বছর হয় এবং সে রোজা পালনে সক্ষম হয়, তখন তাকে রোজা রাখার নির্দেশ দেওয়া হবে।
যদি কোনো কাফের রমজান মাসে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে মাসের অবশিষ্ট দিনগুলোতে রোজা রাখবে।
যে ব্যক্তি একাকী রমজান মাসের চাঁদ দেখে সে রোজা রাখবে। যদি সে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি হয় তবে তার কথায় মানুষ রোজা রাখবে। আর দুজন নির্ভরযোগ্য সাক্ষীর সাক্ষ্য ব্যতীত ইফতার করবে না, এবং সে একাকী চাঁদ দেখলেও ইফতার করবে না।
যদি কোনো বন্দীর নিকট মাসগুলো অস্পষ্ট হয়ে যায় এবং সে রমজান মাসের নিয়তে এক মাস রোজা রাখে।
অতঃপর তা যদি রমজানের সাথে মিলে যায় অথবা তার পরের সময়ের সাথে মিলে যায় তবে তা যথেষ্ট হবে। কিন্তু যদি তা রমজানের আগের সময়ের সাথে মিলে যায় তবে তা যথেষ্ট হবে না। দুই ঈদের দিন এবং আইয়ামে তাশরিকে কোনো রোজা রাখা যাবে না—ফরজ হোক বা নফল। যদি কেউ সেদিনগুলোতে রোজা রাখার সংকল্প করে তবে সে অবাধ্য হবে এবং তা ফরজের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে না।
আইয়ামে তাশরিক সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ রহিমাহুল্লাহ হতে অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে যে, ফরজের পক্ষ থেকে সেদিনগুলোতে রোজা রাখা যাবে।
যদি দিনের বেলা সূর্য হেলার আগে বা পরে চাঁদ দেখা যায়, তবে তা পরবর্তী রাতের জন্য গণ্য হবে। আর সেহরি দেরিতে খাওয়া এবং ইফতার দ্রুত করা পছন্দনীয়।
যে ব্যক্তি রমজান মাসের রোজা রাখল এবং এরপর শাওয়ালের ছয়টি রোজা রাখল, যদিও তা পৃথক পৃথকভাবে হয়, তবে সে যেন সারা বছরই রোজা রাখল।
আশুরার দিনের রোজা এক বছরের কাফফারা এবং আরাফার দিনের রোজা দুই বছরের কাফফারা।
আরাফায় অবস্থানকারীর জন্য রোজা রাখা মুস্তাহাব নয়, যাতে সে দোয়ার জন্য শক্তি অর্জন করতে পারে।

উজ্জ্বল দিনসমূহ১ যার রোজা রাখার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উৎসাহিত করেছেন, তা হলো (মাসের) তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখ। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
১ উজ্জ্বল দিনসমূহ: এগুলো হলো চন্দ্র মাসের তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখ।

ইতিকাফ অধ্যায়
ইতিকাফ একটি সুন্নাত আমল, তবে তা মানত হলে তা পূর্ণ করা আবশ্যক। রোজা ছাড়াও ইতিকাফ করা বৈধ, যদি না মানতকারী তার মানতে রোজার কথা উল্লেখ করে থাকে।
যে মসজিদে জামাতের সাথে নামাজ অনুষ্ঠিত হয় এমন মসজিদ ব্যতীত ইতিকাফ বৈধ নয়। মানবিক প্রয়োজন এবং জুমার নামাজ ব্যতীত মসজিদ থেকে বের হওয়া যাবে না। অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া যাবে না এবং জানাজায় অংশ নেওয়া যাবে না, যদি না ইতিকাফ শুরুর সময় তা শর্ত হিসেবে রাখা হয়ে থাকে। যে ব্যক্তি সহবাস করল সে তার ইতিকাফ নষ্ট করল, তবে তা ওয়াজিব ইতিকাফ না হলে তার ওপর কোনো কাজা নেই।
যদি এমন কোনো ফিতনা দেখা দেয় যা থেকে প্রাণের ভয় থাকে তবে সে তার ইতিকাফ ত্যাগ করবে। অতঃপর যখন নিরাপত্তা ফিরে আসবে তখন সে যদি নির্দিষ্ট কয়েক দিনের মানত করে থাকে তবে পূর্বের সময়ের ওপর ভিত্তি করে তা পূর্ণ করবে এবং বর্জিত সময়ের কাজা করবে ও শপথের কাফফারা দেবে।
অনুরূপভাবে জিহাদের ডাক আসলে যদি তার প্রয়োজন পড়ে, তখনও একই বিধান।
ইতিকাফকারী ব্যবসা করবে না এবং কোনো পেশার মাধ্যমে উপার্জন করবে না। তবে মসজিদে বিবাহ করা এবং বিবাহের সাক্ষ্য হওয়াতে কোনো দোষ নেই। যে নারীর স্বামী মারা যায় এবং সে ইতিকাফ অবস্থায় থাকে, সে ইদ্দত পালনের জন্য বের হবে এবং সে সেরূপই করবে যেরূপ ফিতনার কারণে বের হওয়া ব্যক্তি করে থাকে। ইতিকাফকারিণী যদি ঋতুবর্তী হয় তবে সে মসজিদ থেকে বের হয়ে যাবে এবং প্রাঙ্গণে একটি তাবু খাটিয়ে অবস্থান করবে।
যে ব্যক্তি কোনো নির্দিষ্ট মাসে ইতিকাফ করার মানত করে, সে সূর্যাস্তের পূর্বেই মসজিদে প্রবেশ করবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

হজ অধ্যায়
ভূমিকা
...
হজ অধ্যায়
যে ব্যক্তি পাথেয় ও সওয়ারির মালিক এবং সুস্থ মস্তিষ্কসম্পন্ন ও প্রাপ্তবয়স্ক, তার ওপর হজ ও ওমরাহ করা আবশ্যক।
অতঃপর যদি সে এমন অসুস্থ হয় যার আরোগ্য লাভের আশা নেই, অথবা এমন বৃদ্ধ হয় যে সওয়ারির ওপর স্থির থাকতে পারে না, তবে সে তার পক্ষ থেকে হজ ও ওমরাহ আদায় করার জন্য কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবে। এটি তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে, যদিও সে পরবর্তীতে সুস্থ হয়ে যায়।
মহিলার সাথে যদি মাহরাম থাকে, তবে তার বিধান পুরুষের বিধানের মতোই।
যে ব্যক্তি হজের ব্যাপারে অবহেলা করেছে এবং অবশেষে মৃত্যুবরণ করেছে, তার পরিত্যক্ত সমস্ত সম্পদ থেকে তার পক্ষ থেকে হজ ও ওমরাহ সম্পাদন করা হবে। আর যে ব্যক্তি নিজের হজ সম্পাদন না করে অন্যের পক্ষ থেকে হজ করেছে, সে (বিনিময় হিসেবে) যা গ্রহণ করেছে তা ফেরত দেবে এবং ওই হজটি তার নিজের পক্ষ থেকেই গণ্য হবে। আর যে ব্যক্তি অপ্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় হজ করেছে এবং পরে প্রাপ্তবয়স্ক হয়েছে, অথবা যে দাস থাকাকালীন হজ করেছে এবং পরে মুক্ত হয়েছে, তার ওপর পুনরায় হজ করা আবশ্যক।
যখন কোনো শিশুকে নিয়ে হজ করা হয়, তখন তাকে ওই সব বিষয় থেকে দূরে রাখতে হবে যা থেকে একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি দূরে থাকে। হজের কার্যাবলির মধ্যে যা সে করতে অক্ষম হবে, তা তার পক্ষ থেকে সম্পাদন করা হবে। আর যাকে বহন করে তওয়াফ করানো হবে, সেই তওয়াফ বহনকারীর পরিবর্তে বহনকৃত ব্যক্তির জন্যই গণ্য হবে। আর আল্লাহই সঠিক বিষয়ে সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।

মীক্বাতসমূহের বর্ণনার অধ্যায়
মদীকাবাসীদের মীক্বাত হলো যুল-হুলাইফাহ থেকে; সিরিয়া, মিশর এবং মাগরিববাসীদের (উত্তর আফ্রিকা) জন্য জুহফাহ থেকে; ইয়ামেনবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম থেকে; তায়েফ ও নজদবাসীদের জন্য ক্বারন থেকে এবং পূর্বদেশীয়দের জন্য যাতু ইরক্ব থেকে। মক্কাবাসীরা যখন উমরার ইচ্ছা করবে তখন হিল (হারাম সীমানার বাইরের এলাকা) থেকে এবং যখন হজের ইচ্ছা করবে তখন মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধবে। আর যার আবাসস্থল মীক্বাতের ভেতরে, তার মীক্বাত হলো তার নিজস্ব অবস্থানস্থল থেকে।
যার পথ কোনো নির্দিষ্ট মীক্বাতের ওপর দিয়ে নয়, সে যখন তার নিকটবর্তী কোনো মীক্বাতের সমান্তরালে পৌঁছাবে, তখন ইহরাম বাঁধবে।
এই মীক্বাতসমূহ সংশ্লিষ্ট এলাকার অধিবাসীদের জন্য এবং যারা ঐ এলাকার অধিবাসী নয় কিন্তু সেই পথ দিয়ে অতিক্রম করে তাদের মধ্যে যারা হজ বা (উমরার) ইচ্ছা পোষণ করে তাদের জন্য।

উমরাহ; আর উত্তম হলো তার মীকাতের পূর্বে ইহরাম না করা, তবে সে যদি তা করে তবে সে ইহরামকারী হিসেবে গণ্য হবে।
আর যে ব্যক্তি ইহরামের ইচ্ছা রাখে অথচ ইহরাম ছাড়াই মীকাত অতিক্রম করে ফেলেছে, সে ফিরে আসবে এবং মীকাত থেকে ইহরাম বাঁধবে; কিন্তু সে যদি নিজ স্থান থেকেই ইহরাম বেঁধে ফেলে তবে তার ওপর একটি দম ওয়াজিব হবে, যদিও সে ইহরাম অবস্থায় মীকাতের দিকে ফিরে আসে।
আর যে ব্যক্তি ইহরাম ছাড়াই মীকাত অতিক্রম করেছে এবং আশঙ্কা করে যে, মীকাতের দিকে ফিরে গেলে তার হজ ছুটে যাবে, সে নিজ স্থান থেকেই ইহরাম বাঁধবে এবং তার ওপর একটি দম ওয়াজিব হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।

ইহরামের বিবরণ সংক্রান্ত অধ্যায়
আর যে ব্যক্তি হজ্জের ইচ্ছা করে এবং হজ্জের মাসসমূহ শুরু হয়ে যায়, সে যখন মীকাত-এ পৌঁছাবে, তখন তার জন্য উত্তম হলো গোসল করা, দুটি পরিষ্কার কাপড় পরিধান করা এবং সুগন্ধি ব্যবহার করা। অতঃপর যদি ফরয সালাতের সময় হয়ে থাকে (তবে তা পড়বে), অন্যথায় দুই রাকাত সালাত আদায় করবে।
যদি সে তামাত্তু ১ এর ইচ্ছা করে—আর এটিই আবু আব্দুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর পছন্দকৃত মত—তবে সে বলবে:
হে আল্লাহ! আমি উমরার ইচ্ছা করছি। আর সে শর্তারোপ করে বলবে: যদি কোনো প্রতিবন্ধক আমাকে আটকে দেয়, তবে আমার ইহরাম খোলার স্থান হবে সেখানেই যেখানে আপনি আমাকে আটকে দিয়েছেন। অতঃপর যদি সে বাধাগ্রস্ত হয়, তবে যে স্থানে সে বাধাগ্রস্ত হয়েছে সেখান থেকেই সে হালাল হয়ে যাবে (ইহরাম ত্যাগ করবে) এবং তার ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব হবে না।
আর যদি সে ইফরাদ ২ এর ইচ্ছা করে, তবে বলবে: হে আল্লাহ! আমি হজ্জের ইচ্ছা করছি, এবং সে শর্তারোপ করবে।
আর যদি সে কিরান ৩ এর ইচ্ছা করে, তবে বলবে: হে আল্লাহ! আমি উমরা ও হজ্জের ইচ্ছা করছি, এবং সে শর্তারোপ করবে।
অতঃপর যখন সে তার সওয়ারির ওপর উঠবে, তখন সে তালবিয়াহ পাঠ করবে এবং বলবে:
"আমি আপনার দরবারে হাজির হে আল্লাহ, আমি আপনার দরবারে হাজির। আমি আপনার দরবারে হাজির, আপনার কোনো শরীক নেই, আমি আপনার দরবারে হাজির। নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা এবং নেয়ামত আপনারই জন্য...--------------------------------------------
১ তামাত্তু: তা হলো হজ্জের মাসসমূহে মীকাত থেকে শুধুমাত্র উমরার জন্য ইহরাম গ্রহণ করা, অতঃপর সেই একই বছরে হজ্জ সম্পাদন করা যে বছর সে উমরা করেছে।
২ ইফরাদ: হজ্জের ইচ্ছা পোষণকারী ব্যক্তি কর্তৃক মীকাত থেকে শুধুমাত্র হজ্জের জন্য ইহরাম গ্রহণ করা।
৩ কিরান: তা হলো হজ্জ ও উমরা উভয়ের জন্য একত্রে ইহরাম গ্রহণ করা, অথবা উমরার জন্য ইহরাম গ্রহণ করে তাওয়াফের পূর্বেই তাতে হজ্জকে অন্তর্ভুক্ত করে নেওয়া।

এবং রাজত্ব আপনারই, আপনার কোনো অংশীদার নেই।"
অতঃপর সে নিরবচ্ছিন্নভাবে তালবিয়া পাঠ করতে থাকবে যখন সে কোনো উচ্চভূমিতে আরোহণ করবে অথবা কোনো উপত্যকায় অবতরণ করবে, এবং যখন কাফেলাসমূহের সাথে সাক্ষাৎ হবে, এবং যখন সে বিস্মৃতিবশত নিজের মাথা ঢেকে ফেলবে এবং ফরজ সালাতসমূহের পর।
নারীর জন্যও ইহরামের সময় গোসল করা মুস্তাহাব, যদিও সে ঋতুবতী কিংবা প্রসূতি অবস্থায় থাকে; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসমা বিনতে উমাইসকে—যখন তিনি প্রসূতি অবস্থায় ছিলেন—গোসল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় ইহরাম করবে যে তার পরিধানে জামা রয়েছে, সে তা খুলে ফেলবে এবং তা ছিঁড়ে ফেলবে না।
হজের মাসসমূহ হলো শাওয়াল, জিলকদ এবং জিলহজের দশ দিন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

ইহরামকারী যা বর্জন করবে এবং যা তার জন্য বৈধ সেই বিষয়ক অধ্যায়
…
ইহরামকারী যা বর্জন করবে এবং যা তার জন্য বৈধ সেই বিষয়ক অধ্যায়
ইহরাম অবস্থায় ইহরামকারী সেই সকল বিষয় থেকে বেঁচে থাকবে যা মহান আল্লাহ তাকে নিষেধ করেছেন; অর্থাৎ 'রাফাথ' তথা স্ত্রী-সহবাস, 'ফুসুক' তথা গালিগালাজ এবং 'জিদাল' তথা ঝগড়া-বিবাদ।
তার জন্য উপকারী কথা ব্যতীত অল্প কথা বলা মুস্তাহাব। শুরাইহ (র.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন ইহরাম অবস্থায় থাকতেন তখন যেন তিনি একটি বধির সাপের মতো হয়ে যেতেন।
ইহরামকারী উকুন খুঁজবে না এবং উকুন মারবে না। সে তার মাথা ও শরীর আলতোভাবে চুলকাতে পারবে। সে কামিজ, পায়জামা, টুপিযুক্ত ঢিলেঢালা চোগা এবং পাগড়ি পরিধান করবে না।
যদি সে লুঙ্গি না পায় তবে পায়জামা পরিধান করবে। আর যদি জুতো না পায় তবে চামড়ার মোজা পরিধান করবে; সে মোজা দুটি কাটবে না এবং এজন্য তার ওপর কোনো ফিদইয়া দিতে হবে না। সে অর্থ রাখার থলি বা কোমরবন্ধনী পরিধান করতে পারবে এবং এর ফিতাগুলো একটির ভেতর অন্যটি ঢুকিয়ে রাখবে কিন্তু গিঁট দেবে না।
সে শিঙা লাগাতে পারবে কিন্তু চুল কাটবে না। আর প্রয়োজনের সময় তলোয়ার ধারণ করতে পারবে।
যদি সে তার কাঁধের ওপর কাবা এবং দাওয়াজ (এক প্রকার চাদর) রাখে তবে তাতে কোনো দোষ নেই, তবে সে আস্তিনের ভেতর হাত প্রবেশ করাবে না। আর সে হাওদার মধ্যে তার মাথার ওপর ছায়া গ্রহণ করবে না; যদি সে তা করে তবে তার ওপর দণ্ড হিসেবে পশু জবাই করা (দম) ওয়াজিব হবে। সে শিকারযোগ্য প্রাণী হত্যা করবে না এবং--------------------------------------------
১. কাবা ও দাওয়াজ: কাবা হলো এমন পোশাক যা অন্য পোশাকের ওপর পরিধান করা হয় এবং এর ওপর কোমরবন্ধনী বাঁধা হয়।

মুহরিম ব্যক্তি শিকার করবে না, এর দিকে ইঙ্গিত করবে না এবং হালাল বা মুহরিম কোনো ব্যক্তির জন্য এর অবস্থান নির্দেশ করবে না। কোনো হালাল ব্যক্তি যদি তার জন্য এটি শিকার করে তবে সে তা আহার করবে না।
মুহরিম সুগন্ধি ব্যবহার করবে না এবং এমন কোনো কাপড় পরিধান করবে না যাতে ওয়ারস, জাফরান অথবা কোনো সুগন্ধি লেগে থাকে। তবে কুসুম ফুল দ্বারা রঞ্জিত কাপড় পরিধানে কোনো অসুবিধা নেই। সে তার মাথা বা শরীরের কোনো চুল কাটবে না এবং নখও কাটবে না, তবে নখ ভেঙে গেলে তা ভিন্ন কথা। সে কোনো কিছু সংস্কার বা ঠিক করার উদ্দেশ্যে আয়নার দিকে তাকাবে না। সে এমন কোনো জাফরান আহার করবে না যার ঘ্রাণ অনুভূত হয়। সে এমন কোনো তেল ব্যবহার করবে না যাতে সুগন্ধি রয়েছে, এমনকি যাতে সুগন্ধি নেই তাও ব্যবহার করবে না। সে ইচ্ছাকৃতভাবে সুগন্ধি শুকবে না এবং মাথার কোনো অংশ আবৃত করবে না; আর দুই কানও মাথার অংশ হিসেবে গণ্য।
মহিলার ইহরাম হলো তার মুখমণ্ডলে। যদি তার প্রয়োজন হয় তবে সে তার মুখমণ্ডলের ওপর পর্দা ঝুলিয়ে দেবে। সে কালো সুরমা ব্যবহার করবে না। পোশাক পরিধান এবং হাওদার ছায়া গ্রহণ ব্যতীত মুহরিম পুরুষ যা কিছু থেকে বিরত থাকে, মহিলাও তা থেকে বিরত থাকবে। সে হাতমোজা, পায়ের মল এবং এই জাতীয় কিছু পরিধান করবে না।
মহিলা তালবিয়া পাঠে তার আওয়াজ উচ্চ করবে না, কেবল তার সঙ্গিনী শুনতে পায় এই পরিমাণ করবে। মুহরিম নিজে বিবাহ করবে না এবং অন্যকেও বিবাহ করাবে না; যদি সে তা করে তবে সেই বিবাহ বাতিল। যদি মুহরিম লজ্জাস্থানে সহবাস করে, তবে বীর্যপাত হোক বা না হোক, তাদের উভয়ের হজ নষ্ট হয়ে যাবে। যদি সে তাকে বাধ্য করে থাকে তবে তার ওপর একটি উট কুরবানি করা ওয়াজিব। আর সে যদি স্বেচ্ছায় একমত হয়ে থাকে তবে তাদের প্রত্যেকের ওপর একটি করে উট ওয়াজিব হবে। আর যদি লজ্জাস্থান ব্যতীত অন্য কোথাও সহবাস করে এবং বীর্যপাত না ঘটে তবে তার ওপর দম ওয়াজিব। কিন্তু যদি বীর্যপাত ঘটে তবে তার ওপর একটি উট ওয়াজিব এবং তার হজ নষ্ট হয়ে যাবে। যদি সে চুম্বন করে এবং বীর্যপাত না হয় তবে তার ওপর দম ওয়াজিব, আর যদি বীর্যপাত হয় তবে একটি উট ওয়াজিব। আবু আব্দুল্লাহ থেকে অপর এক বর্ণনায় আছে যে, বীর্যপাত হলে তার হজ নষ্ট হয়ে যাবে। আর যদি সে দৃষ্টিপাত করে এবং তার দৃষ্টি সরিয়ে নেয় কিন্তু বীর্যপাত ঘটে, তবে তার ওপর দম ওয়াজিব। আর যদি সে বারবার দৃষ্টিপাত করতে থাকে যতক্ষণ না বীর্যপাত ঘটে, তবে তার ওপর একটি উট ওয়াজিব হবে।--------------------------------------------
১. ওয়ারস ও জাফরান: ওয়ারস (ওয়াও বর্ণের উপর ফাতহাহ এবং রা বর্ণের উপর সুকুন যোগে) একটি পীতবর্ণের উদ্ভিদ যা দ্বারা রঙ করা হয়। আর জাফরান হলো এমন একটি উদ্ভিদ যা থেকে লাল রঙ বের হয় এবং এর সুগন্ধি রয়েছে।
২. মুআসফার (কুসুম রঙে রঞ্জিত): ইমাম বুখারি বলেছেন, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা মুহরিম অবস্থায় কুসুম রঙে রঞ্জিত কাপড় পরিধান করতেন। জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, আমি কুসুম রঙের রঞ্জিত বস্তুকে সুগন্ধি মনে করি না।

মুহরিম ব্যক্তির জন্য ব্যবসা-বাণিজ্য করা, বিভিন্ন শিল্পকর্ম সম্পাদন করা এবং তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে আনা (রুজু করা) বৈধ। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) থেকে স্ত্রীকে ফিরিয়ে আনার বিষয়ে ভিন্ন একটি বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি তা করবেন না। মুহরিম ব্যক্তির জন্য চিল, কাক, বিচ্ছু, ইঁদুর, হিংস্র কুকুর এবং যা কিছু তাকে আক্রমণ করে বা কষ্ট দেয়—তা হত্যা করা বৈধ এবং এর জন্য তাকে কোনো ফিদয়া দিতে হবে না।
হারাম এলাকার শিকার সাধারণ ব্যক্তি এবং মুহরিম—উভয়ের জন্যই হারাম। একইভাবে সেখানকার গাছপালা ও উদ্ভিদও (হারাম), তবে ইযখির ঘাস এবং মানুষ যা রোপণ করেছে তা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। যদি কোনো ব্যক্তি তার সাথে থাকা হাদি (কুরবানির পশু) যবেহ করার পর বাধাপ্রাপ্ত হয়, তবে সে ইহরাম থেকে মুক্ত হবে। আর যদি তার সাথে কোনো হাদি না থাকে এবং সে তা সংগ্রহ করতেও সক্ষম না হয়, তবে সে দশটি রোজা রাখবে, এরপর ইহরাম থেকে মুক্ত হবে।
অসুস্থতা বা পাথেয় শেষ হয়ে যাওয়ার কারণে যদি কেউ বায়তুল্লাহতে পৌঁছাতে বাধাপ্রাপ্ত হয়, তবে সে তার সাথে থাকা হাদি (কুরবানির পশু) মক্কায় যবেহ করার জন্য পাঠিয়ে দেবে এবং বায়তুল্লাহতে পৌঁছাতে সক্ষম না হওয়া পর্যন্ত সে তার ইহরাম অবস্থায় বহাল থাকবে। যদি সে বলে যে, "আমি আমার ইহরাম ত্যাগ করলাম এবং ইহরামমুক্ত হলাম" এবং এরপর সে সেলাই করা কাপড় পরিধান করে, শিকার যবেহ করে এবং ইহরামহীন ব্যক্তির মতো কাজ করে, তবে তার প্রতিটি কৃত কর্মের জন্য তাকে একটি করে রক্ত (পশু যবেহ) দিতে হবে এবং সে ইহরাম অবস্থাতেই গণ্য হবে। আর যদি সে সহবাস করে থাকে, তবে সেই সহবাসের জন্য তার ওপর একটি উট (বাদানাহ) কুরবানি করা ওয়াজিব হবে এবং সাথে অন্যান্য আবশ্যকীয় দমগুলোও দিতে হবে; এমতাবস্থায় সে তার এই নষ্ট হয়ে যাওয়া হজ্জের কার্যাবলি সম্পন্ন করবে এবং পরবর্তী বছর পুনরায় হজ্জ আদায় করবে। আর আল্লাহই সঠিক বিষয়ে সর্বাধিক অবগত।

হজ পালন ও মক্কায় প্রবেশের অধ্যায়
আর যখন সে মসজিদে হারামে প্রবেশ করবে, তখন বনী শায়বা দরজা দিয়ে প্রবেশ করা মুস্তাহাব। যখন সে কাবাগৃহ দেখবে, তখন হাত উত্তোলন করবে এবং তাকবীর পাঠ করবে। এরপর হাজরে আসওয়াদের কাছে আসবে এবং সম্ভব হলে তা স্পর্শ ও চুম্বন করবে। যদি সম্ভব না হয়, তবে সেটির সোজাসুজি দাঁড়াবে এবং হাত তুলবে, অতঃপর মহান আল্লাহর তাকবীর ও তাহলীল পাঠ করবে। এরপর তার চাদর দিয়ে ইজতিবা১ করবে এবং তিন চক্কর রমল২ করবে ও চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটবে। এই সবকিছুই...--------------------------------------------
১ ইজতিবা: তা হলো চাদরের মধ্যভাগ ডান বগলের নিচে রাখা এবং এর উভয় প্রান্ত বাম কাঁধের ওপর ফেলে দেওয়া, যাতে ডান কাঁধ উন্মুক্ত থাকে। ইজতিবা কেবল তাওয়াফে কুদুমের প্রথম তিন চক্করে করতে হয়, এরপর চাদর সোজা করে নিতে হয়।
২ রমল: তা হলো কাঁধ দুলিয়ে এবং কদমগুলো কাছাকাছি রেখে দ্রুতপদে হাঁটা।

হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত। তার সমস্ত তাওয়াফের মধ্যে কেবল এই তাওয়াফেই 'রমল' (দ্রুত পদচারণা) করতে হয়। মক্কাবাসীদের ওপর কোনো 'রমল' নেই। যে ব্যক্তি 'রমল' করতে ভুলে যাবে, তার ওপর পুনরায় তা করার প্রয়োজন নেই। তাকে পবিত্র হতে হবে এবং পবিত্র পোশাক পরিহিত থাকতে হবে। হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানি ব্যতিরেকে রুকনসমূহের মধ্য থেকে অন্য কোনো রুকন স্পর্শ করবে না এবং চুম্বনও করবে না। হিজর (হাতীম) তাওয়াফের অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে, কেননা হিজর বায়তুল্লাহরই অংশ। তিনি মাকামে ইবরাহিমের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন এবং সাফা পর্বতের দরজা দিয়ে সেদিকে বের হবেন। অতঃপর তিনি সেখানে দাঁড়িয়ে মহান আল্লাহ তায়ালার মহিমা ঘোষণা করবেন, তাঁর একত্ববাদ ও প্রশংসা বর্ণনা করবেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ করবেন। এরপর আল্লাহর কাছে নিজের পছন্দমতো প্রার্থনা করবেন। অতঃপর তিনি সাফা থেকে অবতরণ করবেন এবং হেঁটে সেই চিহ্ন (সবুজ স্তম্ভ) পর্যন্ত যাবেন যা উপত্যকার তলদেশে অবস্থিত। অতঃপর এক চিহ্ন থেকে অন্য চিহ্ন পর্যন্ত দ্রুত পদচারণা করবেন। এরপর তিনি হেঁটে মারওয়া পর্যন্ত যাবেন এবং সেখানে দাঁড়িয়ে তেমনটিই করবেন যেমনটি সাফায় করেছিলেন। তিনি যে দোয়া করবেন তাই তার জন্য যথেষ্ট হবে। অতঃপর হেঁটে চিহ্নের দিকে নামবেন, এরপর এক চিহ্ন থেকে অন্য চিহ্ন পর্যন্ত দ্রুত পদচারণা করবেন। এভাবে তিনি সাতবার করবেন। যাওয়ার সময়কে একবার এবং ফিরে আসাকে একবার হিসেবে গণ্য করবেন। তিনি সাফা থেকে শুরু করবেন এবং মারওয়ায় গিয়ে শেষ করবেন। যদি তিনি সাঈর কোনো অংশে দ্রুত পদচারণা করতে ভুলে যান, তবে তার ওপর কোনো দায় নেই। যখন সাঈ শেষ করবেন, তখন যদি তিনি তামাত্তু পালনকারী হন, তবে চুল ছোট করবেন এবং এর মাধ্যমে তিনি হালাল হয়ে যাবেন।
নারীদের তাওয়াফ এবং সাঈ সম্পূর্ণটাই হেঁটে সম্পন্ন করতে হবে।
যে ব্যক্তি পবিত্রতা ছাড়াই সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করবে, আমরা তার জন্য তা অপছন্দ করি, তবে তার সাঈ আদায় হয়ে যাবে।
যদি সালাত শুরু হয়ে যায় অথবা জানাজা উপস্থিত হয় এমতাবস্থায় যে তিনি তাওয়াফ বা সাঈ করছেন, তবে তিনি সালাত আদায় করবেন এবং এরপর অবশিষ্ট কাজ সম্পন্ন করবেন।
যদি তাওয়াফের কোনো অংশে অপবিত্র হয়ে যান (অজু নষ্ট হয়), তবে তিনি পবিত্রতা অর্জন করবেন এবং পুনরায় তাওয়াফ শুরু করবেন—যদি তা ফরজ তাওয়াফ হয়। আর যে ব্যক্তি কোনো অসুস্থতার কারণে বাহনে চড়ে তাওয়াফ ও সাঈ করে, তার জন্য তা যথেষ্ট হবে।
যে ব্যক্তি কিরান বা ইফরাদ হজ্জকারী, আমরা পছন্দ করি যে তিনি যেন তাওয়াফ ও সাঈ করার পর ইহরামটি ভঙ্গ করেন এবং সেটিকে উমরায় রূপান্তরিত করেন, যদি না তিনি কোরবানির পশু (হাদি) সাথে নিয়ে আসেন। এমতাবস্থায় তিনি স্বীয় ইহরামের ওপর বহাল থাকবেন। আর যে ব্যক্তি তামাত্তু পালনকারী, তিনি বায়তুল্লাহয় পৌঁছলে তালবিয়া পাঠ বন্ধ করে দেবেন। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
১ হিজর বা হাতীম: এটি কাবার উত্তর দিকে ইরাকি ও শামি রুকনের মধ্যবর্তী অংশ, যা ধনুকাকৃতি দেয়াল দ্বারা বেষ্টিত।

হজ পালন সম্পর্কে আলোচনার অধ্যায়
যখন তারবিয়ার দিন১ আসবে, তখন সে হজের ইহরাম গ্রহণ করবে এবং মিনায় গমন করবে। সেখানে সম্ভব হলে জোহরের সালাত আদায় করবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি মিনায় পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করেছিলেন।
অতঃপর যখন সূর্য উদিত হবে, তখন সে আরাফাতের দিকে রওয়ানা হবে এবং সেখানে অবস্থান করবে যতক্ষণ না ইমামের সাথে জোহর ও আসরের সালাত আদায় করে—প্রত্যেক সালাতের জন্য পৃথক ইকামতের মাধ্যমে। যদি আজান দেওয়া হয় তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি ইমামের সাথে সালাত ছুটে যায়, তবে সে তার অবস্থানস্থলে সালাত আদায় করবে। অতঃপর সে পাহাড়ের নিকট আরাফাতের অবস্থানের জায়গায় উপস্থিত হবে। পুরো আরাফাতই অবস্থানের স্থান, তবে সে 'বাতনে উরানা' পরিহার করবে; কারণ সেখানে অবস্থান করলে তা যথেষ্ট হবে না। সে তাকবির ও তাহলিল পাঠ করবে এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে দোয়া করবে।
যখন ইমাম রওয়ানা হবেন, তখন সেও তাঁর সাথে মুজদালিফার দিকে রওয়ানা হবে। পথিমধ্যে সে তালবিয়াহ পাঠ করবে, তাকবির বলবে এবং মহান আল্লাহর জিকির করবে। অতঃপর ইমামের সাথে মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করবে—প্রত্যেক সালাতের জন্য পৃথক ইকামতের মাধ্যমে। যদি এক ইকামতে উভয় সালাত একত্রে পড়ে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি ইমামের সাথে সালাত ছুটে যায়, তবে সে একাকী সালাত পড়বে।
যখন সে ফজরের সালাত আদায় করবে, তখন ইমামের সাথে 'মাশআরে হারাম'-এর নিকট অবস্থান করবে এবং দোয়া করবে। অতঃপর সূর্যোদয়ের পূর্বেই সেখান থেকে রওয়ানা হবে। যখন সে 'মুহাসসির' উপত্যকায় পৌঁছাবে, তখন দ্রুত পথ চলবে এবং সেখানে অবস্থান করবে না যতক্ষণ না মিনায় পৌঁছায়। এমতাবস্থায় সে তালবিয়াহ পাঠরত থাকবে এবং পথ থেকে অথবা মুজদালিফা থেকে পাথর সংগ্রহ করবে।
মুস্তাহাব হলো পাথরগুলো ধুয়ে নেওয়া। যখন সে মিনায় পৌঁছাবে, তখন সাতটি কঙ্করের মাধ্যমে জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করবে, প্রতিটি কঙ্করের পরপরই (একটি করে) এবং সে সেখানে অবস্থান করবে না।
পাথর নিক্ষেপ শুরু করার সময় সে তালবিয়াহ পাঠ বন্ধ করবে। যদি তার সাথে হাদি (কুরবানির পশু) থাকে তবে তা জবেহ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে। এর মাধ্যমে স্ত্রী সহবাস ব্যতীত তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।--------------------------------------------
১. তারবিয়ার দিন: জিলহজ মাসের অষ্টম দিন। কেননা তারা এদিন পরবর্তী দিনগুলোর জন্য পানি সংগ্রহ করে রাখতেন।

এবং মহিলা তার চুলের অগ্রভাগ থেকে একটি আঙুলের গিঁট পরিমাণ ছোট করবে।১
অতঃপর তিনি বায়তুল্লাহ যিয়ারত করবেন এবং সাতবার তওয়াফ করবেন। এটিই হলো ওয়াজিব তওয়াফ (তওয়াফে যিয়ারত), যার মাধ্যমে হজ পূর্ণতা পায়। এরপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন যদি তিনি ইফরাদ বা কিরান হজকারী হন। এর মাধ্যমে তার জন্য (ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ) সবকিছু হালাল হয়ে যাবে। আর যদি তিনি তামাত্তু হজকারী হন, তবে তিনি বায়তুল্লাহ সাতবার তওয়াফ করবেন এবং সাফা ও মারওয়ায় সাতবার সাঈ করবেন যেমনটি তিনি উমরার জন্য করেছিলেন। এরপর পুনরায় বায়তুল্লাহ তওয়াফ করবেন এবং এর মাধ্যমে যিয়ারতের তওয়াফের নিয়ত করবেন। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা যেন প্রাচীন গৃহের (কাবা) তওয়াফ করে।" ২ [আল-হাজ: ২৯]
অতঃপর তিনি মিনায় ফিরে যাবেন এবং মিনার রাতগুলোতে মক্কায় রাত যাপন করবেন না। যখন পরবর্তী দিন আসবে এবং সূর্য ঢলে পড়বে, তখন তিনি প্রথম জামরায় সাতটি পাথর নিক্ষেপ করবেন এবং প্রতিটি পাথর নিক্ষেপের সময় তাকবির বলবেন। এরপর সেখানে দাঁড়াবেন এবং দুআ করবেন। অতঃপর মধ্যম জামরায় সাতটি পাথর নিক্ষেপ করবেন এবং একইভাবে তাকবির বলবেন ও দুআ করবেন। এরপর জামরাতুল আকাবায় সাতটি পাথর নিক্ষেপ করবেন এবং সেখানে দাঁড়াবেন না।
দ্বিতীয় দিনেও তিনি তেমনি করবেন যেমনটি আগের দিন করেছিলেন।
যদি তিনি দুই দিনেই (মিনা ত্যাগ করতে) তাড়াহুড়ো করতে চান, তবে সূর্যাস্তের পূর্বেই প্রস্থান করবেন। আর যদি তিনি মিনায় থাকাবস্থায় সূর্য ডুবে যায়, তবে তিনি পরদিন সূর্য ঢলে পড়ার পর পাথর নিক্ষেপ না করে বের হবেন না, যেমনটি তিনি গতদিন পাথর নিক্ষেপ করেছিলেন।
আর তার জন্য মুস্তাহাব হলো মিনার মসজিদে ইমামের সাথে সালাত ত্যাগ না করা।
আর কুরবানির দিনের যোহরের সালাতের পর থেকে আইয়ামে তাশরিকের শেষ দিন (আসর) পর্যন্ত প্রতিটি ফরয সালাতের পর তাকবির পাঠ করবেন।
যখন তিনি মক্কায় আসবেন, তখন বায়তুল্লাহর বিদায়ী তওয়াফ না করে প্রস্থান করবেন না। তিনি সাতবার তওয়াফ করবেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন যখন তার সমস্ত কাজ শেষ হয়ে যাবে, যাতে বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ সময়টি অতিবাহিত হয়। যদি তিনি বিদায়ী তওয়াফ করার পর পুনরায় ব্যবসায়িক কাজে লিপ্ত হন, তবে পুনরায় বিদায়ী তওয়াফ করবেন এবং তারপর যাত্রা করবেন।--------------------------------------------
১. আন্-নামিলা: আঙুলের গিঁট বা তার জোড়া, এবং আঙুলের উপরিভাগের সেই জোড়া যাতে নখ রয়েছে।
২. সূরা আল-হাজ, আয়াত: ২৯।