📘 মু'জামু শুয়ুখিত তাবারী (আকরাম জিয়াদাহ আল-ফালুজি)

"তারিখ বাগদাদ" (১১/ ২৫২ / ৬০০২), এবং ইসমাঈল বিন সা'দান আল-বাযযায "তারিখ বাগদাদ" (৬/ ২৯৮ / ৩৩৩৩), এবং জাফর বিন মুহাম্মদ বিন আবিল সা'উ "তারিখ বাগদাদ" (৭/ ২১০ / ৩৬৮১), এবং আল-হাসান বিন আলী আল-আব্বাসী তাঁদের আযাদকৃত গোলাম "তারিখ বাগদাদ" (৭/ ৩৮৪ / ৩৯১১), এবং আল-হুসাইন বিন আলী আল-কাত্তান "তারিখ বাগদাদ" (৮/ ৭০ / ৪১৪৫), এবং আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-কাত্তান "তারিখ বাগদাদ" (১০/ ১০৫ / ৫২২৪), এবং আবু আল-হুসাইন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইউনুস আস-সিমনানি, এবং আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আদ-দাকিকি "তারিখ বাগদাদ" (১০/ ১৯৭ / ৫৩৪০), এবং আবদুর রহমান বিন রুহ আস-সিমসার "তারিখ বাগদাদ" (১০/ ২৭৯ / ৫৩৯৭), এবং আলী বিন ইবরাহিম আল-বালাদি "তারিখ বাগদাদ" (১১/ ৩৩৭ / ৬১৭১), এবং আলী বিন ইসমাঈল আল-বাযযায "তারিখ বাগদাদ" (১১/ ৩৪৬ / ৬১৮৮), এবং আলী বিন আল-হাসান বিন আল-জুনায়েদ "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (২/ ১২৫ / ৩৯০), এবং আলী বিন হাম্মাদ আল-আসকারি "তারিখ বাগদাদ" (১১/ ৪২০ / ৬২৯৮), এবং আলী বিন আল-ফাতহ বিন মুহাম্মদ "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ৪৯ / ৬৪২৬), এবং আলী বিন মুহাম্মদ আল-কাতিব "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ৭১ / ৬৪৭০), এবং উমর বিন ইবরাহিম বিন সুলাইমান "তাহযীবুল কামাল" (২১/ ২৬৭ / ৪১৯৯), এবং আল-কাসিম বিন জাকারিয়া আল-মুতাররিয এবং মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-মুকাদ্দামি "তারিখ বাগদাদ" (১/ ৩৩৬ / ২৪৬), এবং মুহাম্মদ বিন বান্নান আল-খাল্লাল "তারিখ বাগদাদ" (২/ ১০৭ / ৫০০), এবং মুহাম্মদ বিন জাফর আল-খাওয়ারিজমি "তারিখ বাগদাদ" (২/ ১৩৪ / ৫৩৩), এবং আবু বকর মুহাম্মদ বিন ঈসা আস-সিমসার "তারিখ বাগদাদ" (২/ ৪০২ / ৯২৭), এবং মুহাম্মদ বিন আল-ফদল আল-বাগদাদি "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ১৫৪ / ১১৮৬), এবং নাসর বিন আহমদ আল-কিন্দি "তারিখ বাগদাদ" (১৩/ ২৯৩ / ৭২৬৫), এবং হারুন বিন মুহাম্মদ আল-উকবারী "তারিখ বাগদাদ" (১৪/ ৩১ / ৭৩৭০), এবং হারুন আবু মুহাম্মদ আত-তারসুসি "তারিখ বাগদাদ" (১৪/ ৩১ / ৭ু৩৭১), এবং ইযদাদ বিন আবদুর রহমান আল-কাতিব "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ২২৮ / ১২৯১), এবং ইয়াযীদ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুস সামাদ আল-কুরাশি "তাহযীবুল কামাল" (৩২/ ২৩৪ / ৭০৪৪)।
প্রশংসা ও সমালোচনা: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের উক্তিগুলো নিম্নরূপ বিষয়ের মধ্যে আবর্তিত হয়েছে: তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী, দলিলযোগ্য ব্যক্তি, সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, পরহেযগার, গুণী, বুদ্ধিমান, হাফেজ (হাদিস বিশারদ), হাদিস বর্ণনায় সৎ, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, সত্যভাষী, পাণ্ডুলিপির অধিকারী; তিনি কেবল তাঁর কিতাব থেকেই হাদিস বর্ণনা করতেন, এবং অন্যান্য সকল ইমামগণ তাঁর বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তাঁকে 'আল-বুন্দার'-এর ওপর প্রাধান্য দেওয়া হতো। তবে তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিতে কিছুটা অসংলগ্নতা ছিল এবং তিনি তাঁর কিতাবে পরিবর্তন করতেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সালেহ জাযারাহ তাঁর বুদ্ধিবৃত্তি নিয়ে যে যৎসামান্য ইঙ্গিত করেছেন তা ছাড়া আমি তাঁর ব্যাপারে উল্লেখযোগ্য কোনো সমালোচনা দেখতে পাইনি। খতীব বাগদাদী তাঁর (সালেহ জাযারাহর) সেই উক্তি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্নার প্রশংসা করেছেন। আর আল্লাহই সকলের অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত।

প্রতিলিপিকারদের অসতর্কতার কারণে তাঁর কতিপয় শিক্ষকের নামের ক্ষেত্রে কিছু সমস্যা, লিপি-বিভ্রাট, বিকৃতি এবং বিচ্যুতি ঘটেছে, যাতে পাঠক এ ধারণা না করেন যে তিনি তাঁর শায়খদের থেকে সরাসরি বর্ণনা করছেন যেমন:
১৭৬০ নম্বর বর্ণনা, যেখানে তাঁর এবং (শু'বাহ)-এর মাঝখান থেকে (মুহাম্মদ বিন জাফর)-এর নাম বাদ পড়ে গিয়েছে।
এবং ২৫৭৮৪ নম্বর বর্ণনা, যেখানে তাঁর এবং (আব্দুল ওয়ারিস)-এর মাঝখান থেকে (আব্দুস সামাদ)-এর নাম বাদ পড়ে গিয়েছে।
তিনি কিছু অস্পষ্ট নাম থেকে বর্ণনা করেছেন অথবা এমন হয়েছে যে তাঁর শায়খদের নাম বিলুপ্ত হয়ে শুধু তাঁদের পিতাদের নাম অবশিষ্ট রয়ে গিয়েছে, যেমন:
(তাস ৯৫৪৩) নম্বর বর্ণনা, যেখানে তিনি পরিচয়হীনভাবে (হারুন) থেকে বর্ণনা করেছেন!! সম্ভবত তিনি হলেন (ইয়াজিদ বিন হারুন আল-ওয়াসিতি) অথবা হারুন বিন আল-মুগীরা।
এবং (তাস ৭৩৫) নম্বর বর্ণনা, যেখানে তিনি পরিচয়হীনভাবে (হুসাইন) থেকে বর্ণনা করেছেন!! সম্ভবত তিনি হলেন (ইবন দাউদ আল-মাসসীসি) (যাঁর উপাধি সুনাইদ)।
(তাস ২৭৪৭) নম্বর বর্ণনায় বিকৃতি ঘটেছে, যার ফলে (মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না) নামটির পরিবর্তে (উমর বিন আল-মুসান্না) হয়ে গিয়েছে।
এবং (তাস ২৭০৬৭) নম্বর বর্ণনায় (উবাইদুল্লাহ) নামটি লিপি-বিভ্রাটের কারণে (আব্দুল্লাহ) হয়ে গিয়েছে। আমি এই গ্রন্থের (২২০) নম্বর (উমর বিন আল-মুসান্না)-এর জীবনীতে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সুতরাং সেখানে দেখে নিন।
আরও দেখুন: "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৭৬৭ / ৩১২৮), "তারিখু আসমাইস সিকাত" (১/ ২১২ / ১২৭৮), "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৮/ ৯৫ / ৪০৯), "আস-সিকাত" (৯/ ১১১ / ১৫৪৭১), "জিকর আসমাইত তাবিঈন" (১/ ৩৩৩ / ১০০৭ ও ২/ ২৩২ / ১১৫১), "মান রাওয়া আনহুমুল বুখারি ফিস সহীহ" (১/ ১৭৭ / ১৯৩), "রিজালু মুসলিম" (২/ ৩৯৯ / ২১১৯), "তারিখু বাগদাদ" (৩/ ২৮৩ / ১৩৭১), "আত-তা'দীল ওয়াত তাজরীহ" (২/ ৬৪৭ / ৫০৮), "তাহযীবুল কামাল" (২৬/ ৩৫৯ / ৫৫৭৯ ও ৩৫/ ৪৪), "আল-কাশিফ" (২/ ২১৪ / ৫১৩৪), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫১২ / ৫২৭), "আল-মুকতানা" (২/ ১০৫ / ৬১২৩), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন" (১/ ৯০ / ৯৯৯), "মিযানুল ইতিদাল" (৪/ ৪২৪ / ৮১১৫), "আল-ইরশাদ" (২/ ৫১৬), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ১৩), "নুযহাতুল আলবাব" (১/ ৩৪৫), "লিসানুল মিযান" (৭/ ৩৭৩ / ৪৭৩০), "তাহযীবুত তাহযীব" (৯/ ৩৩৭ / ৬৯৮), "তাক্বরীবুত তাহযীব" (১/ ৫০৫ / ৬২৬৪), "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২২৬ / ৫০৫) এবং "রিজালু তাফসীরিত তবারী" (৫০৮/ ২৪০৭)।
..
১৫০ - পার্থক্যকরণ: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না বিন যিয়াদ আস-সিমসার, তিনি নেককার ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, ২৬০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, বিশর বিন আল-হারিসের সাহচর্য লাভ করেছিলেন, তিনি সদুক (সত্যবাদী)।

তিনি বর্ণনা করেছেন: বিশর বিন আল-হারিস, আফফান বিন মুসলিম এবং নূহ বিন ইয়াজিদ আল-মুয়াদ্দিব থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: জাফর বিন মুহাম্মদ আস-সান্দালি, আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম আর-রাজি, তাঁর পিতা মুহাম্মদ বিন ইদরিস আর-রাজি এবং মুহাম্মদ মাখলাদ আদ-দাওরি।
আরও দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৮/৯৫/৪১০) এবং "তারিখু বাগদাদ" (৩/২৮৬/১৩৭২)।।
৩১১ - আবু আবদুল্লাহ আল-বাহিলি (২৮)
(মুসলিম সাতটি হাদিস, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ)
(তব: ২৭ র / ১৯ শ)
(তাস ১০ র / ৭ শ) এবং (তাখ ২ র / ২ শ) এবং (তাহ ৯ র / ৮ শ) এবং (তাক ৬ র / ৫ শ)
আবু আবদুল্লাহ, মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মারজুক, আল-বাহিলি, আল-বাসরি — মাহদি বিন মাইমুনের দৌহিত্র: তিনি অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাঁর পিতামহ (মারজুক)-এর দিকে সম্বন্ধিত হন — তিনি দুইশত আটচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সত্যবাদী, তবে বর্ণনায় তাঁর কিছু ভ্রম রয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আল-হাজ্জাজ (তাক ৬৫৩), আশহাল বিন হাতিম (তাস ২৮৬১৩), বিশর বিন উমর আজ-জাহরানি (তাহ ৬৯) এবং (ম), হাজ্জাজ বিন মিনহাল (তাস ২৩২১৪, ২৬২৯৪ ও ৩২৩০০) এবং (তাখ ১/২২২), রাওহ বিন উবাদাহ (তাস ২৩৪১৭), এবং (তাহ ৬২৮) এবং (ম), আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ আন-নাবিল (তাহ ২৬ ও ৬২), আবু মামার আল-মুকআদ আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আবিল হাজ্জাজ (তাস ৪৬), আবদুল্লাহ বিন আবদুল ওয়াহহাব (তাস ২০২৭০), আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ (তাহ ১২৭৯), আবদুল মালিক বিন আমর (তাক ৬৮৪), উমরান বিন মায়সারাহ (তাহ ১০২৩), এবং (আবু ইয়াহইয়া), উমর বিন সিনান যিনি (সাগদি) উপাধিতে পরিচিত (তাক ৮২৮ ও ৯৩১), উমর বিন ইউনুস বিন আল-কাসিম আল-ইয়ামামি (তাস ৮২২৪), এবং (তাক ৮১১), এবং (তাখ ২/৮২), মুহাম্মদ বিন জাফর আল-জারমি (তাহ ১৪৭৪), মুহাম্মদ বিন কাসির (তাক ৬২২), আবু ওয়ালিদ হিশাম বিন আবদুল মালিক আত-তায়ালিসি (তাস ২৮), ওয়াহাব বিন জুয়াইরিয়া আস-সুলামি (তাহ ৩৫৪) এবং আবু আমির আল-আকাদি (তাহ ১২৮৯)। আরও বর্ণনা করেছেন আশআস বিন শাবিব "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (৩/৯৬৭/৯০৮) এবং আবু সাইদ আল-আসমাঈ "তারিখু বাগদাদ" (৩/১৯৯/১২৪৪) অনুসারে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল হামিদ আল-ওয়াসিতি "আল-কামিল" (৬/ ২৯১ / ১৭৭৮), এবং আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াসিন "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ১৯৯ / ১২৪৪), এবং আলী বিন আল-হাসান আল-কাফলাই "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ১৯৯ / ১২৪৪), এবং আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন ইসমাইল "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ১৯৯ / ১২৪৪), এবং তাঁর ভাই আবু উবাইদ [বিন মুহাম্মদ বিন মারজুক] "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ১৯৯ / ১২৪৪)।
আল-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ (সংশোধন ও সমালোচনা): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ: নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী, কিছুটা শিথিল সম্ভবত ভুল করতেন এবং তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে — এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
তাঁর ব্যাপারে (মুহাম্মদ বিন মারজুক বিন আন-নুমান আল-বাসরি)-এর সাথে সংশয় হতে পারে, যা সামনে ১৭২৬৩ নং আসারে এবং ৩১৪ নং জীবনীতে আসবে।
এবং দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৮/ ৮৯ / ৩৮৪), এবং "আস-সিকাত" (৯/ ১২৫ / ১৫৫৫৩), এবং "আল-কামিল" (৬/ ২৯১ / ১৭৭৮), এবং "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ১৯৯ / ১২৪৪), এবং "জিকর আসমা আত-তাবিইন" (২/ ২৩২ / ১১৪৮), এবং "রিজালু মুসলিম" (২/ ২১০ / ১৫১৫), এবং "তাহযিব আল-কামাল" (২৬/ ৩৭৭ / ৫৫৮৬), এবং "মিযান আল-ই'তিদাল" (৪/ ২৬ / ৮১২৩), এবং "আল-কাশিফ" (২/ ২১৫ / ৫১৩৯), এবং "আল-মুগনি ফিজ জুয়াফা" (২/ ৬২৯ / ৫৯৫০), এবং "লিসান আল-মিযান" (৭/ ৩৭৪ / ৪৭৩৬), এবং "তাহযিব আত-তাহযিব" (৯/ ৩৮২ / ৭০৬), এবং "তাকরিব আত-তাহযিব" (১/ ৫০৫ / ৬২৭১), এবং "রিজালু তাফসির আত-তাবারি" (৫০৯/ ২৪১১)।
..
৩১২ - মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আস-সুরি (তাহ: ১৭৩৯)।
(আবু দাউদ এবং নাসায়ি)
(তাবারি: তাহ: ২ র / ২ শ)
আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসআব আস-সুরি, তাঁর উপাধি হলো (ওয়াহশি) — নুকতাহীন বর্ণে (সিনে) সাকিন সহকারে, এরপর নুকতাযুক্ত বর্ণ (শিন) — তিনি ২৬০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, এবং সত্যবাদী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আল-মুবারক আস-সুরি (তাহ ২৫৬২), এবং (সিন), এবং ইয়াহইয়া বিন আল-মুবারক (তাহ ১৭৩৯) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম এবং আবু জাফর আত-তাবারি।

জারাহ ও তাদিল: তার ব্যাপারে জারাহ ও তাদিল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ ‘সিকাহ’ (নির্ভরযোগ্য) এবং ‘সাদুক’ (সত্যবাদী)-এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
আর দেখুন: "আল-জারাহ ওয়াত তাদিল" (৮/ ৮৭/ ৩৭৩), "আস-সিকাত" (৯/ ১৪০/ ১৫৬৪২), "তাহজিবুল কামাল" (২৬/ ৩৮০/ ৫৫৮৭), "তাকমিলাতুল ইকমাল" (৩/ ৬১১), "আল-কাশিফ" (২/ ২১৫/ ৫১৪০), "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৩৮৩/ ৭০৭), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৫০৫/ ৬২৭২) এবং "নুজহাতুল আলবাব" (২/ ২২৯/ ২৮৭৩)।
৩১৩ - মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-আত্তার (তাস: ৫৯২০)
(তব: তাস: ১ র / ১ শ)
মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-আত্তার; সম্ভবত তিনি হলেন: আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন উমর বিন আল-হাকাম আল-বাগদাদি, তিনি (ইবনুল আত্তার) নামে পরিচিত। তিনি দশম অথবা একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ২৬৮ হিজরির ৪ঠা সফর রবিবার তিনি হঠাৎ মৃত্যুবরণ করেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও আমানতদার ছিলেন। তার কাছে সুনায়েদ বিন দাউদের সূত্রে ‘আত-তাফসির’ গ্রন্থটি ছিল, এবং আহমদ বিন শাবওয়াইহের সূত্রে ইবনুল মুবারকের ‘ফিল আখবার’ গ্রন্থটি ছিল। শেখ শাকের (৫৯১৯) অনুরূপ কথা বলেছেন। শেখ তুর্কি তার ‘তাফসিরে তাবারি’ (৪/ ৬০২) এর তাহকিকে তার জীবনী সম্পর্কে কিছুই উল্লেখ করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: (আবু উবাইদ) আল-কাসিম বিন সাল্লাম (তাস ৫৯২০), হাসান বিন আহমদ আল-বাযযার "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ২৬), মুসলিম বিন ইব্রাহিম, আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি, আবদুল্লাহ বিন মুসলিম আল-কানাবি, আলী বিন বাক্কার "আস-সুনানুল ওয়ারিদাহ ফিল ফিতান" (৩/ ৫৫১/ ২৪২), মা’মার বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আবি রাফে, সুনায়েদ বিন দাউদ এবং আহমদ বিন শাবওয়াইহ আল-মারওয়াজি থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন বানান "আস-সুনানুল ওয়ারিদাহ ফিল ফিতান" (১/ ২৩৫/ ৩৪), আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল, মাসউদ বিন মুহাম্মদ বিন শানিফ "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ২৬), মুসা বিন হারুন, মুহাম্মদ বিন আবদুল মালিক আত-তারিখি এবং মুহাম্মদ বিন মাখলাদ আল-আত্তার।
জারাহ ও তাদিল: আল-খাতিব "তারিখে বাগদাদ"-এ তার জীবনী আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার ছিলেন।

তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রদের তালিকার প্রতিটি নাম আমি "মোটা কালো অক্ষরে" চিহ্নিত করেছি, আর যদি কোনো গ্রন্থের উদ্ধৃতি না দিই তবে তা "তারীখে বাগদাদ"-এ বর্ণিত তাঁর জীবনী থেকে গৃহীত।
আর দেখুন: "তারীখে বাগদাদ" (৩/ ২০৩/ ১২৪৮), এবং "তারীখে দামেশক" (২৬/ ১৯৯), এবং "আস-সুনানুল ওয়ারিদাতু ফিল ফিতান" (১/ ২৩৫/ ৩৪)...
৩১৪ - মুহাম্মদ ইবনে মারজুক ইবনে নুমান (১৭২৬৩)
(তব: ২ রা / ১ শা)
(তাস: রা১/ ১ শা), এবং (তক: ১ রা / ১ শা)
মুহাম্মদ ইবনে মারজুক ইবনে নুমান, আল-বাসরী: তিনি একাদশ স্তরের রাবী, মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু সালামাহ মুসা ইবনে ইসমাইল আত-তাবুযাকী (তাস ১৭২৬৩) ও (তক ৮২৯), এবং আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ (আন-নাবীল) থেকে, "আস-সিকাত" (৯/ ১২৬/ ১৫৫৫৫)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইরাকবাসীগণ, "আস-সিকাত" (৯/ ১২৬/ ১৫৫৫৫)।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণগান): ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইনি আল-বাহিলী নন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাহযীব" গ্রন্থে মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: আমি বলি, আমার মনে হয় তিনি সেই ব্যক্তিই; ইতিপূর্বেই এ বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে যে, সম্ভবত তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। তাবারানীর "আল-আওসাত" গ্রন্থে এমনটি ঘটেছে, ইবনে আদী তাঁর সম্পর্কে যে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন তার প্রথমটিতে। হাফেযের বক্তব্য সমাপ্ত।
আমি বলি: (দুই শেখ শাকির) অর্থাৎ আহমদ শাকির ও মাহমুদ শাকিরের কাছেও তাঁদের সম্পাদনার সময় বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল, ফলে তাঁরা উভয়কে এক ব্যক্তি গণ্য করেছেন। শেখ আলী রেযাও "তাহযীবুল আসার"-এর হারানো অংশের ওপর তাঁর টীকায় তাঁদের বিষয়ে ইতস্তত করেছেন, এবং তাঁদের থেকে বর্ণনাকারী কিছু রাবীর ক্ষেত্রেও যেমন (সুগদী)।
শুরুতে বিষয়টি আমার কাছেও অস্পষ্ট ছিল যেমনটি তাঁদের কাছে এবং তাঁদের পূর্বে হাফেযের কাছে অস্পষ্ট ছিল!! আমি ইমাম তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ তাঁদের থেকে যে সনদগুলো বর্ণনা করেছেন সেগুলো অনুসন্ধান করেছি এবং সেগুলোর নম্বর হলো (তাস ২৮, ৪৬, ৮২২৪ এবং...

১৭২৬৩ - এবং ২০২৭০ এবং ২৩২১৪ এবং ২৩৪১৭ এবং ২৬২৯৪ এবং ২৮৬১৩ এবং ৩২৩০০), এবং "তাহযীবুল আসার" গ্রন্থে যার নম্বরসমূহ হলো (তাহ- ২৬ এবং ৬২ এবং ৬৯ এবং ৩৫৪ এবং ৬২৮ এবং ১০২৩ এবং ১২৭৯ এবং ১২৮৯ এবং ১৪৭৪), এবং "আত-তারীখ" গ্রন্থে (তা: ১/ ২২২ এবং ২/ ২৮ এবং ২/ ২৬৭), এবং সবশেষে "তাহযীবুল আসার-এর হারানো অংশ"-এ, যার নম্বরসমূহ হলো (৬২২ এবং ৬৫৩ এবং ৬৮৪ এবং ৮১১ এবং ৮২৮ এবং ৮২৯ এবং ৯৩১)।
অধিকাংশ ধারণা এই যে তারা দুইজন, যেমনটি ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে দুটি কারণে বলেছেন:
প্রথমত: তিনি (ইবনে হিব্বান) আল-হাফিযের চেয়ে তাদের যুগের অধিক নিকটবর্তী ছিলেন। কারণ তিনি হয় তাদের সমসাময়িক ছিলেন, অথবা বড়জোর তাদের পরবর্তী প্রজন্মের স্তরের ছিলেন। তিনি সুনিশ্চিত জ্ঞানের মাধ্যমে তাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আর এটি সুপরিচিত যে, যে ব্যক্তি জানে সে না-জানার ওপর প্রমাণ স্বরূপ। এই পার্থক্যের মাঝে একজন নির্ভরযোগ্য আলেমের পক্ষ থেকে অতিরিক্ত জ্ঞান রয়েছে — যদিও তার মধ্যে শিথিলতার বিষয়টি সুবিদিত — যা শেষ পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য, কারণ এটি একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির পক্ষ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা (যিয়াদাতু সিকাহ)। এই নীতিটি যদিও হাদীস শাস্ত্রে প্রসিদ্ধ, তবে এটি কেবল হাদীসের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয় — আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
দ্বিতীয়ত: আত-তাবারী তার 'তাফসীর'-এ (মুহাম্মদ ইবনে মারযূক) থেকে (দশটি স্থানে) বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে নয়টি স্থানে তিনি তাকে কেবল (মুহাম্মদ ইবনে মারযূক) নামে অভিহিত করেছেন, তার বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি। আর এই একটি স্থানে তিনি তার বংশপরিচয় সাব্যস্ত করেছেন এবং তাকে (মুহাম্মদ ইবনে মারযূক আল-বাসরী) নামে অভিহিত করেছেন। আর এটি জানা কথা যে, শব্দের কাঠামোর বৃদ্ধি অর্থের বৃদ্ধির ইঙ্গিত দেয়। যা-ই হোক, তারা একজন হোন বা দুইজন, তা এই বর্ণনার (আসার) কোনো ক্ষতি করে না, কারণ তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আর (মুহাম্মদ ইবনে মারযূক আল-বাহিলী) সম্পর্কে বলা যায়, আমার এই কিতাবের (২৮) নম্বর আছারের অধীনে (৩১১) নম্বরে ইতিপূর্বে তার জীবনী বর্ণিত হয়েছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর অনুগ্রহে সকল নেক কাজ সুসম্পন্ন হয়।
এবং দেখুন: "আস-সিকাত" (৯/ ১২৬ / ১৫৫৫৫), এবং "তাহযীবুল কামাল" (২৬/ ৩৮৬ / ৫৫৯৩), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (৯/ ৩৮৫ / ৭১৭), এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৫০৬ / ৬২৮০) — আল-হাফিয সেখানে তাকে পার্থক্যকারী হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
..
১৫১ - — পার্থক্যকরণ: আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মদ ইবনে মারযূক ইবনে ইবরাহীম ইবনে ইসহাক।
বর্ণনা করেছেন: রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে।
এবং দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (৮/ ৯০ / ৩৮৫)।
..
১৫২ - — পার্থক্যকরণ: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মারযূক ইবনে রাশিদ আল-মিসরী।

তিনি বর্ণনা করেছেন: বিশর বিন বকর আত-তিন্নিসি এবং খালিদ বিন আবদুর রহমান আল-খুরাসানি থেকে।
এবং দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৮/ ৯০ / ৩৮৬)।
৩১৫ - ـ মুহাম্মাদ বিন মারওয়ান আল-বাসরি (তাহ: ১৭৩৩)
(তাব: তাহ: ১ রা / ১ শা)
আবু ওমর, মুহাম্মাদ বিন মারওয়ান বিন আমর বিন মারওয়ান বিন আনবাসা বিন সাঈদ বিন আল-আস আল-উমাবি, আল-বাসরি: তিনি ২৯৪ হিজরি সনের মহরম মাসের এগারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর রবিবারে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আল-খতিব তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ (তাহ ১৭৩৩) এবং আবু হাতিম সাহল বিন মুহাম্মাদ আস-সিজিস্তানি থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ বিন মাখলাদ আদ-দাওরি।
আল-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ (নিরূপণ ও সমালোচনা): আমি তার সম্পর্কে কোনো সমাবেশ বা উল্লেখ খুঁজে পাইনি "তারিখ বাগদাদ" ব্যতীত, আর খতিব সেখানে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদিল) উল্লেখ করেননি। আমার প্রবল ধারণা এই যে, তিনিই ইমাম তাবারির কাঙ্ক্ষিত শায়খ, কারণ তিনি তার শিক্ষকদের স্তরের এবং মৃত্যুর সালের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সেখানে এমন একজনও আছেন যার নাম ও শহর তার সাথে মিলে যায়, কিন্তু তিনি স্তরের দিক থেকে তার অগ্রবর্তী, তাই তাকে পৃথক করার জন্য (তাময়িজ হিসেবে) আমি একে সাব্যস্ত করেছি।
তার শিক্ষক ও ছাত্রদের অভিধানের প্রতিটি নামকে আমি "মোটা কালো অক্ষরে" বিশিষ্ট করেছি। আর যেটির উৎস আমি কোনো কিতাবের দিকে নির্দেশ করিনি, সেটি "তারিখ বাগদাদ"-এ তার জীবনী থেকে নেওয়া হয়েছে।
এবং দেখুন: "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ২৯৩ / ১৩৭৮)।
..<
১৫৩ - ـ পার্থক্যকারী (তাময়িজ): আবু বকর মুহাম্মাদ বিন মারওয়ান বিন কুদামা, আল-উকাইলি — তাকে আল-ইজলিও বলা হয় — আল-বাসরি। তিনি অষ্টম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সত্যবাদী (সাদুক), নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই; তবে তার কিছু ভুল ধারণা (আওহাম) রয়েছে যা অনুসরণযোগ্য নয়। আবু দাউদ "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ" গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ তার হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইউনুস বিন উবাইদ, আবদুল মালিক বিন নাদরা এবং উমারা বিন আবি হাফসা থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান বিন মাহদী এবং মুহাম্মাদ বিন সালাম।
এবং দেখুন: "আত-তারীখুল কাবীর" (১১/ ২৩২ / ৭২৭), "দুয়াফাউল উকাইলি" (৪/ ১৩৩ / ১৬৯১), "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৮/ ৮৫ / ৩৬১), "আত-থিকাত" (৭/ ৪২৭ / ১০৭৪৬) এবং (৯/ ৪১ / ১৫০৭৭), "তাহযীবুল কামাল" (২৬/ ৩৮৭ / ৫৫৯৫), "আল-কাশিফ" (২/ ২১৫ / ৫১৪৪), "লিসানুল মীযান" (৭/ ৩৫৭ / ৪৭৪০), "তাহযীবুত তাহযীব" (৯/ ৩৮৬ / ৭১৯), "তাক্বরীবুত তাহযীব" (১/ ৫০৬ / ৬২৮২) ..
৩১৬ - আবু আব্দুল্লাহ বিন ওয়ারাহ (৯২৫৪)
(নাসায়ী এবং বুখারী তাঁর সহীহ-এর বাইরে)
(তব: ৪ রা / ৩ শা)
(তাস: ৩ রা / ২ শা), এবং (সর: ১ রা / ১ শা)
আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন উসমান বিন আব্দুল্লাহ আর-রাযী: যিনি (ইবনুল ওয়ারাহ) নামে পরিচিত — হালকা ফাতাহ-যুক্ত 'রা' সহকারে — তিনি রমজান মাসে, দুইশত পঁয়ষট্টি হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, এবং বলা হয়েছে: দুইশত সত্তর হিজরীতে, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), হাফিজ।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবুল মুগীরাহ আব্দুল কুদ্দুস বিন আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানী (সর ৩৯), আবু জাফর (আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ) আন-নুফাইলী (তাস ৯২৫৪ ও ৯২৫৫), এবং আবু জাফর আর-রাযী — ঈসা বিন মাহান — (তাস ৯৫০১) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন হাম্বল "আয-যুহদ" (১/ ৭৮ / ১৬০) গ্রন্থে, আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া আশ-শাহহাম "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫/ ২৪১ / ১৯১৩) গ্রন্থে, আবুল হুসাইন আলী বিন ইবরাহীম বিন মুআবিয়া আন-নাইসাবুরী "সুনানুল বায়হাকী" (৪/ ১২৩ / ৭২৩৫) গ্রন্থে এবং আলী বিন সাঈদ আর-রাযী "আল-মু'জামুল কাবীর" (২/ ৬৯ / ১৩১৮) গ্রন্থে। আল-জারহু ওয়াত তা'দীল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের বক্তব্য নিম্নরূপ: তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সদুক (সত্যবাদী), মুতকিন (সুনিপুণ), আলিম, হাফিজ, প্রজ্ঞাবান, সুন্নাহ ও হাদিসের অনুসারী, তিনি কিছুটা কঠোর মেজাজ থাকা সত্ত্বেও মুখস্থ রাখতেন এবং তিনি সুনিপুণ বিশ্বস্তদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু যুরআহ তাঁকে অত্যন্ত সম্মান ও শ্রদ্ধা করতেন; তিনি ইবনুল ওয়ারাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য উঠে দাঁড়াতেন না এবং তাঁর নিজ আসনে অন্য কাউকে বসতে দিতেন না।
আমি বলছি: দুই শায়খ আহমাদ ও মাহমুদ শাকির "তাফসিরে তাবারী"-র তাহকীকে তাঁকে উপেক্ষা করেছেন।

আমার নিকট এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এই সনদগুলোতে বেশ কিছু ভুল রয়েছে, যেখানে (তাস ৯৫০১) নম্বর সনদটি, বর্ণনাকারীদের দিক থেকে (৯২৫৪) নম্বর সনদের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।
এবং (তাস ৯২৫৪) নম্বর সনদে বংশপরম্পরায় এমন কিছু তথ্য বেশি রয়েছে যা (তাস ৯৫০১) নম্বর সনদের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, আর আমি মনে করি এই দুটি সনদ মূলত একই সনদ, যাতে কোনো কোনো বর্ণনাকারী অথবা পাণ্ডুলিপি লেখক ভুল করেছেন। সম্ভবত এ দুটির মূল পাঠও এক, কারণ এদের শব্দাবলি কাছাকাছি। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আর এ কারণেই আমি (মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন ওয়ারা আর-রাজি)-এর জীবনী বর্ণনার ক্ষেত্রে অনেক দ্বিধাবোধ করেছি, এই আশঙ্কায় যে তিনি হয়তো উদ্দিষ্ট ব্যক্তি নন।
আমি তিনটি বর্ণনা তাদের সনদ ও মূল পাঠসহ (মতন) উপস্থাপন করেছি, যাতে গবেষকের জন্য এগুলো পর্যালোচনা করা, ভুল সংশোধন করা এবং সূক্ষ্মভাবে যাচাই করা সহজ হয়! এবং এর মাধ্যমে যা অধিকতর সঠিক ও উত্তম তার ভিত্তিতে সমর্থন অথবা সংশোধন করা যায়। সেগুলো হলো:
(৯২৫৪) — মুহাম্মাদ বিন মুসলিম আর-রাজি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর আন-নুফাইলি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আশআস থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন: {এবং আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো}, তিনি বলেন: "এটি ইবাদত; এটি দুনিয়াবী কোনো বিষয় নয়।"
৯২৫৫ - — মুহাম্মাদ বিন মুসলিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন লায়স থেকে, তিনি (অনুগ্রহ) সম্পর্কে বলেন: "এটি ইবাদত, দুনিয়াবী কোনো বিষয় নয়।"
৯৫০১ - — মুহাম্মাদ বিন মুসলিম আর-রাজি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর আর-রাজি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আরিম থেকে, তিনি আশআস থেকে, তিনি জাফর থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {যারা কৃপণতা করে এবং মানুষকে কৃপণতার নির্দেশ দেয়}, তিনি বলেন: "এটি ইলম বা জ্ঞানের ক্ষেত্রে; এর সাথে দুনিয়ার কোনো সম্পর্ক নেই।"
আরও দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৮/ ৭৯ / ৩৩২), "আস-সিকাত" (৯/ ১৫০ / ১৫৭১৩), "তারিখে বাগদাদ" (৩/ ২৫৬ / ১৩৪৯), "তাহজিবুল কামাল" (২৬/ ৪৪৪ / ৫৬০৭), "আল-কাশিফ" (২/ ২২১ / ৫১৫৩), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৭৫ / ৬০০), "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৩৯৯ / ৭৩৫), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৫০৭ / ৬২৯৭)...
৩১৭ - – আবু জাফর আল-আনমাতি (৫৬২৩)
(নাসায়ি)

(তব: ৩ র / ২ শ)
(তস: ১ র / ১ শ), এবং (তখ: ১ র / ১ শ), এবং (তে: ১ র / ১ শ)
আবু জাফর, মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া বিন ইয়াজিদ, আল-আনমাতি, আল-ওয়াসিতি, অতঃপর আল-বাগদাদি, যিনি (ইবনে মালিজ) নামে পরিচিত — : দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সদূক (সত্যবাদী), কখনো কখনো ভুল করতেন বা ভ্রমে পতিত হতেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: খালাফ বিন খলিফা (তস ৫৬২৩), এবং (স), ও আব্বাদ বিন আল-আওয়াম (তে ১১৯৬), ও (তখ ১/ ২৮), এবং (স), ও উমর বিন ইয়াজিদ আল-মাদায়িনি "আল-কামিল" (৫/ ২৯ / ১১৯৯), ও মুহাম্মদ বিন জিয়াদ আত-তাহহান "আল-কামিল" (৬/ ১৩০ / ৬১৩১), এবং হুশাইম বিন বাশির আল-ওয়াসিতি "সহিহ ইবনে খুজাইমা" (১/ ৩৪ / ৫৯) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমা "সহিহ ইবনে খুজাইমা" (১/ ৩৪ / ৫৯), ও মুহাম্মদ বিন মুসা বিন সাহল আল-বারবাহারি "সুনান আদ-দারাকুতনি" (১/ ১৩৭ / ১৫), এবং আবু বকর আল-বাজার "মুসনাদ আল-বাজার" (৩/ ২৮৮ / ১০৮০)।
জারহ ও তাদিল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের উক্তিগুলো ছিল: সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সদূক (সত্যবাদী), কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি), কখনো কখনো ভুল করতেন এবং তিনি ওয়াকিফী ছিলেন।
আমি বলি: শায়খ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির "তাফসির আত-তবারি"-এর তাহকিকে (সম্পাদনায়) তাঁর ব্যাপারে অসতর্ক ছিলেন।
শুরুতে তাঁর সাথে (আন-নিশাপুরি) নিসবত বা সম্বন্ধ করাটা আমার কাছে জটিল মনে হয়েছিল, পরবর্তীতে আমার কাছে নিশ্চিত হয়েছে যে এটি কিছু পাণ্ডুলিপি লেখকের পরিবর্তন ও কারসাজি এবং এটি (আবু জাফর আত-তবারি)-এর কাজ নয়; এর দুটি কারণ রয়েছে:
প্রথমত: নিশাপুরি আত-তবারির জন্মের প্রায় পাঁচ বছর পর মৃত্যুবরণ করেন, তাই তাঁর থেকে বর্ণনা করা অসম্ভব।
দ্বিতীয়ত: (আল-খতিব আল-বাগদাদি), অতঃপর (আল-হাফিজ আল-মিজ্জি), এরপর (আল-হাফিজ ইবনে হাজার) এবং অন্যান্যরা — তাঁরা উল্লেখ করেছেন — (খালাফ বিন খলিফা)-কে তাঁর উস্তাদদের মধ্যে এবং (আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারি)-কে তাঁর ছাত্রদের মধ্যে। অথচ নিশাপুরির জীবনীতে এ ধরনের কোনো তথ্যের উল্লেখ পাওয়া যায় না।
এবং (সাঈদ বিন মনসুর) তাঁর "সুনান" (৩/ ৯৩৪ / ৪১৭) গ্রন্থে উক্ত আসারটি (খালাফ বিন খলিফা)-এর সূত্রে সংকলন করেছেন।

এবং এটি (ইবনে আবি হাতিম), (আল-হাসান ইবনে আরাফাহ)-এর সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। (ইবনে কাসির) তাঁর "তাফসির" (১/৩০০) ও (৪/৩০৮)-এ সেটি তাঁর পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন।
আর (আল-কুরতুবি) তাঁর "জামিউল আহকাম" (৩/২৩৭)-এ (মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ)-এর সূত্রে তাঁর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি কুরতুবির কাছে থাকা অল্পসংখ্যক সনদের মধ্যে অন্যতম।
এবং দেখুন: "আস-সিকাত" (৯/১১৬/১৫৪৯৬), "তারিখে বাগদাদ" (৩/২৭৪/১৩৬২), "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন লি-ইবনিল জাওযি" (৩/১০০/৩২০৪), "তাহজিবুল কামাল" (২৬/৪৭৬/৫৬১৭), "মিজানুল ইতিদাল" (৬/৩৪২/৮১৯৫), "আল-কাশিফ" (২/২২২/৫১৬০), "আল-মুগনি" (২/৬৩৪/৫৯৯১), "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/৪০৯/৭৫০), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/৫০৭/৬৩০৯), "লিসানুল মিজান" (৭/৩৭৬/৪৭৪৮)...
১৫৪ - পার্থক্যকারী: আবু আলী, মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে আইয়ান, নিশাপুরি খোরাসানি বাগদাদি, অতঃপর মক্কি, তিনি ২২৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাবারির শায়খ হওয়া সম্ভব নয়, কারণ তাবারির বয়স পাঁচ বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। জ্ঞানের অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও তিনি পরিত্যক্ত (মাত্রুক), কারণ তিনি অন্যদের শিখিয়ে দেওয়া কথা গ্রহণ করতেন (তালাক্কুন)। (ইবনে মাঈন) তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন এবং তিনি এমন সব হাদিস বর্ণনা করেছেন যেগুলোর কোনো অনুসরণ বা সমর্থন পাওয়া যায় না।
যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-লাইস এবং মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ।
এবং দেখুন: "আত-তারিখুল কাবির" (১/২৪৫/৭৭৯), "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন" (৯৪/৫৩৯), "আল-জারহু ওয়াত তাদিল" (৮/১০৩/৪৪৩), "আল-মাজরুহিন" (২/২৯৮/১০০৩), "দুয়াফাউল উকাইলি" (৪/১৪৪/১৭০৯), "আল-কামিল" (/২৭৭/১৭৬২), "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন লি-ইবনিল জাওযি" (৩/১০০/৩২০৩), "তাহজিবুল কামাল" (২৬/৪৭৮/৫৬১৮), "আল-মুগনি ফিত দুয়াফা" (২/৬৩৪/৫৯৮৯), "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/৪০৯/৭৫১), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/৫০৭/৬৩১০)
..
১৫৫ - পার্থক্যকারী: মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া আল-বাসরি, তাঁর ব্যাপারে আপত্তি (ফিহি নাজার) আছে।
যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: জুওয়াইরিয়াহ ইবনে আসমা।
এবং দেখুন: "আত-তারিখুল কাবির" (১/২৪৬/৭৮০)।

৩১৮ - আবু আবদুল্লাহ আল-বাহরানি (২৪১)
(বুখারি: ৪টি হাদিস, মুসলিম: ৮টি হাদিস এবং চার সুনান গ্রন্থ)
(তাবারানি: ৬১ র / ১৩ শ)
(তারিখুত তিরমিজি ২৯ র / ১০ শ) এবং (তারিখুল বুখারি ২ র / ২ শ) এবং (তাহজিবুল কামাল ২৩ র / ৭ শ) এবং (তাকরিবুত তাহজিব ৭ র / ৪ শ)
আবু আবদুল্লাহ, মুহাম্মদ বিন মা'মার বিন রাবঈ, আল-কায়সি, আল-বাহরানি, আল-বাসরি, ২৫০ হিজরির পরে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের প্রবীণ বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সত্যবাদী (সদুক)।
তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: হারামি বিন উমারা বিন আবি হাফসা (তারিখুত তিরমিজি ৩৬৮৭৪) এবং (নাসায়ি), হাম্মাদ বিন মাসআদা (তারিখুত তিরমিজি ৩০৬৩ ও ১০৩৮১) এবং (তাকরিবুত তাহজিব ১০১৬) এবং (নাসায়ি), রাওহ বিন উবাদা (তারিখুত তিরমিজি ৪১৭৪ ও ১২৮০০ ও ১৬৭০০) এবং (তাহজিবুল কামাল ২২১২ ও ২৯৪৭ ও ২৯৭২) এবং (তারিখুল বুখারি ১/ ৫৭২) এবং (বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ), আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ (তাহজিবুল কামাল ৩৫৮) এবং (বুখারি), আব্বাস বিন জিয়াদ আল-বাহিলি (তারিখুত তিরমিজি ২৪১ ও ৩৪৫৩৭), আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস (তারিখুত তিরমিজি ১৯৫৪২), মুসা বিন দাউদ আদ-দাব্বি (তাহজিবুল কামাল ২০৬৯), (ইবনে মাজাহ), হিশাম (বিন সাদ) আল-মাখজুমি - যিনি যায়েদ বিন আসলামের ইয়াতিম হিসেবে পরিচিত ছিলেন (তারিখুত তিরমিজি ৩৫৫১৩) এবং (তাকরিবুত তাহজিব ৩৩০), ওয়াহাব বিন জারির (তাহজিবুল কামাল ১৬৫৬), ইয়াকুব বিন ইসহাক আল-হাদরামি (তারিখুত তিরমিজি ৪৩৪৮ ও ৪৩৪৮ ও ৩২৫৬৬) এবং (তাহজিবুল কামাল ১৭৭৭) এবং (তাকরিবুত তাহজিব ৬০৯) এবং (ইবনে মাজাহ), আবু আমির আল-আকাদি (তারিখুত তিরমিজি ৪১৪৬ ও ৪৮১২ ও ৫০৯১ ও ৫৩৯৬ ও ৫৪২৩ ও ১৮০৮৩ ও ২০৭৫৩ ও ২৩৮০৬ ও ৩৪০৮৬ ও ৩৪১৬৯) এবং (তাহজিবুল কামাল ৩১৫ ও ৪৫৪ ও ৭৮৮ ও ৯১৪ ও ৯১৫ ও ১২৮৯ ও ১৮৮২ ও ১৯২১ ও ২২৭৬ ও ২৫৯০ ও ২৭৭৬ ও ২৮৭৮ ও ৩০৮৫) এবং (তাকরিবুত তাহজিব ৫৫৪ ও ৬২১ ও ৬৭৮ ও ৮৯১) এবং (তারিখুল বুখারি ১/ ৭৫) এবং (নাসায়ি), আবু মুসলিম — যার নাম বা বংশ উল্লেখ করা হয়নি, সম্ভবত তিনি মুসলিম বিন ইব্রাহিম — (তারিখুত তিরমিজি ৩৫১৩৩), এবং আবু হিশাম আল-মাখজুমি — তাঁর নাম মুগিরা বিন সালামা — (তারিখুত তিরমিজি ১৭০১৩ ও ২৮৫১২ ও ৩১০৪১ ও ৩৩৩৩১ ও ৩৫০৪৩) এবং (তাহজিবুল কামাল ৩০৭ ও ১১৬৫ ও ২৩০৭) এবং (মুসলিম, নাসায়ি)।
তাঁর থেকে যারা বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন যায়েদ আল-হারিশ আল-আহওয়াজি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (১/ ২৮৪ / ৪৯৬), আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন মুসা বিন আবদান "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৮/ ১৩৪ / ৩৩৪৫), মুহাম্মদ বিন আহমদ আর-রাক্কাম "আল-মু'জামুস সাগির" (২/ ১২৩ / ৮৯৪), মুহাম্মদ বিন আল-মুসায়্যিব বিন ইসহাক আল-আরগিয়ানি "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৩/ ২৩৭ / ৫৯১৬)

আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: জারহ ও তাদীলের ইমামগণের উক্তি তার সম্পর্কে সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সাদূক (সত্যবাদী), হাফেজ (সংরক্ষণকারী), তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, এবং তিনি আল্লাহর সর্বোত্তম বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন - এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৮/ ১০৫ / ৪৫৩), "আস-সিক্বাত" (৯/ ১২২ / ১৫৫৩৫), "যিকরু আসমায়িত তাবিঈন" (১/ ৩৩৬ / ১০১৮ এবং ২/ ২৩২ / ১১৪৭), "রিজালুল বুখারী" (২/ ৬৮৩ / ১১০৯), "রিজালু মুসলিম" (২/ ২১৪ / ১৫২৮), "মু'জামুল বুলদান" (১/ ৩৪৭), "আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ" (২/ ৬৪৮ / ৫১০), "তাহযীবুল কামাল" (২৬/ ৪৮৫ / ৫৬২১), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৬৩ / ৫৮৭), "আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা" (১/ ৩৬১ / ৩৭২৪), "তাবাক্বাতুল মুহাদ্দিসীন" (১/ ১০০ / ১১৪৬), "আল-কাশিফ" (২/ ২২৩ / ৫১৬৩), "তাহযীবুত তাহযীব" (৯/ ৪১২ / ৭৫৫), "তাক্বরীবুত তাহযীব" (১/ ৫০৮ / ৬৩১৩), "তাবাক্বাতুল হুফফাজ" (১/ ২২৩ / ৪৯৬ এবং ১/ ২৫৫ / ৫৬৭), "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (৫১০/ ২৪২০) ..
৩১৯ - মুহাম্মাদ বিন মুকাতিল আর-রাযী (তাহযীব: ৬৩১)
(তাবাক্বাত: ৭ র / ৪ শ)
(তাহযীব: ২ র / ১ শ), এবং (তাক্বরীব: ৫ র / ৪ শ)
মুহাম্মাদ বিন মুকাতিল, আর-রাযী: তিনি দুইশত আটচল্লিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন — এবং বলা হয়েছে: তার পরবর্তী বছরে — তিনি (বর্ণনাকারীদের) একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, দয়ীফ (দুর্বল)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আল-হারিস বিন মুসলিম (তাক্বরীব ৩৮০), আবু যুহাইর আব্দুর রহমান বিন মাগরা আদ-দাওসী (তাহযীব ৬৩১ ও ৭১০) এবং (তাক্বরীব ৩৬২ ও ৩৭৯), মুহাম্মাদ বিন হাসান (আশ-শায়বানী) — আবু হানিফার ছাত্র — (তাক্বরীব ৪৪১), ইয়ালা বিন উবাইদ (তাক্বরীব ৩৬১), জারীর (বিন আব্দুল হামীদ আদ-দাব্বী) "তাহযীবুত তাহযীব" (৯/ ৪১৪ / ৭৬২), হাক্কাম বিন সালাম "লিসানুল মীযান" (৫/ ৩৮৮ / ১২৬১), সুফিয়ান বিন উয়ায়না "লিসানুল মীযান" (৫/ ৩৮৮ / ১২৬১), সালাম বিন আল-ফাদল "লিসানুল মীযান" (৫/ ৩৮৮ / ১২৬১), (আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মাদ) আল-মুহারিবী "লিসানুল মীযান" (৫/ ৩৮৮ / ১২৬১), ক্বাবীসাহ (বিন উক্ববাহ আস-সাওয়ায়ী) "লিসানুল মীযান" (৫/ ৩৮৮ / ১২৬১), আবু মুয়াবিয়া (মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারীর) "তাহযীবুত তাহযীব" (৯/ ৪১৪ / ৭৬২), (মুহাম্মাদ) বিন ফাদল "লিসানুল মীযান" (৫/ ৩৮৮ / ১২৬১), এবং ওয়াকী (বিন আল-জাররাহ) "তাহযীবুত তাহযীব" (৯/ ৪১৪ / ৭৬২)।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন খালিদ বিন জাফর "লিসানুল মিজান" (৫/ ৩৮৮/ ১২৬১), আহমাদ বিন আলী আল-আসআদী "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৪১৪/ ৭৬২), আল-হুসাইন বিন হামদান "লিসানুল মিজান" (৫/ ৩৮৮/ ১২৬১), ঈসা বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াজি "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৪১৪/ ৭৬২), মুহাম্মদ বিন আলী আল-হাকিম আত-তিরমিজি "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৪১৪/ ৭৬২), এবং ইমাম বুখারি তাঁর নিকট থেকে শুনেছেন কিন্তু তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৪১৪/ ৭৬২)। মুহাম্মদ বিন আইয়ুব "লিসানুল মিজান" (৫/ ৩৮৮/ ১২৬১), এবং আল-হাম্মামি "লিসানুল মিজান" (৫/ ৩৮৮/ ১২৬১)।
তাদিল ও তাজরিহ (মূল্যায়ন ও সমালোচনা): হাফেজ (ইবনে হাজার) "তাহজিবুত তাহজিব" গ্রন্থে পার্থক্য করার উদ্দেশ্যে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "মুহাম্মদ বিন মুকাতিল: তিনি রাযি, মারওয়াজি নন। আল-খাতিব তাঁকে 'আল-মুত্তাফিক' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন... অতঃপর তিনি বলেন: আল-খালিলি 'আল-ইরশাদ' গ্রন্থে সুহাইব বিন সুলাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আমি বুখারিকে বলতে শুনেছি: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন মুকাতিল হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আর-রাযি? তিনি বললেন: আকাশ থেকে নিচে পড়ে যাওয়া আমার কাছে মুহাম্মদ বিন মুকাতিল আর-রাযির পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনা করার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়।" হাফেজের কথা সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো।
তিনি "আল-লিসান" গ্রন্থে বলেছেন: "ইবনুল কাইয়্যিম 'ইগাসাতুল লাহফান' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর জীবনী প্রদান করতে গিয়ে ভুল করেছেন। কেননা তিনি উল্লেখ করেছেন যে বুখারি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ বিষয়টি সেরকম নয়, বরং তিনি মুহাম্মদ বিন মুকাতিল আল-মারওয়াজি থেকে বর্ণনা করেছেন।"
তিনি আরও বলেছেন: (আবুল হাসান বিন বাবুইয়াহ 'তারিখুর রে' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি রে শহরের আসহাবুর রা’ই-দের ইমাম ছিলেন এবং ফিকহ শাস্ত্রে অগ্রগণ্য ছিলেন)।
আরও দেখুন: "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৪১৪/ ৭৬২), "লিসানুল মিজান" (৫/ ৩৮৮/ ১২৬১), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৫০৮/ ৬৩১৯)।
৩২০ - আবু জাফর আত-তুসি (৬৬৫০)
(আবু দাউদ এবং আন-নাসায়ি)
(তাব: ১৭ র / ১৩ শ)
(তাস: ১৩ র ১১ শ), এবং (তাখ ১ র / ১ শ), এবং (তাহ: ৩ র / ৩ শ), এবং (তাক ১ র / ১ শ)
আবু জাফর, মুহাম্মদ বিন মনসুর বিন দাউদ, আত-তুসি, অতঃপর আল-বাগদাদি, ইবাদতগুজার: তাঁর জন্ম দুইশত আটাত্তর হিজরিতে এবং মৃত্যু দুইশত চুয়ান্ন হিজরিতে — মতান্তরে দুইশত ছাপ্পান্ন হিজরিতে।

...এবং দুইশত হিজরি [মৃত্যু], দশম স্তরের ছোটদের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আধ্যাত্মিক অবস্থার অধিকারী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন সুলায়মান (তাস ১৭৯৯৭, ২৮২৫০ ও ৩৩১৩৮), এবং আবু আল-মুনজির ইসমাইল বিন উমর আল-ওয়াসিতি (তাস ৩৪৪۶২), (সিন), এবং আল-হাসান বিন মুসা আল-আশইয়াব (তাস ৩৪১৮৭), ও (সিন), এবং হুসাইন বিন মুহাম্মদ (তাস ৩০৬১৩), ও (তাহ ১৭১২), এবং রাওহ বিন উবাদাহ (তাহ ১৮০৯), এবং সুফিয়ান — যিনি ইবনে উইয়াইনাহ — (তাক ৬১৬), (দাল), এবং সালিহ বিন ইসহাক আল-জাহবাজ (তাস ২৪০৪৮), এবং আফফান বিন মুসলিম (তাস ১৭৬৫৮), এবং আলি বিন হাসান বিন শাকিক (তাস ৩৫৬৫২), এবং উমর বিন শাবিব (তাস ৩৬৫১৯), এবং আবু আহমদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরি (তাস ৬৬৫০), এবং ইয়াহইয়া বিন আবি বকর (তাস ২৩৭৬১), এবং আবু কাতান (তাস ৩৪৮৯৯), ও (তাহ ১৯৭২), এবং আবু আসিম (আন-নাবিল) "আস-সিকাত" (৯/ ১৩০ / ১৫৫৮২)।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন হুসাইন বিন আল-জুনাইদ "সুনানে দারাকুতনি" (৩/ ২৯০ / ১৭১), এবং আবু বকর আহমদ বিন عمرو বিন আদ-দাহহাক আশ-শাইবানি "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১/ ১১৪ / ১১১), এবং আল-হুসাইন বিন আহমদ বিন উবাইদ আল-ইজলি "হিলইয়াতুল আউলিয়া" (৭/ ২৪০), এবং শাবাবাহ বিন সাওয়ার "মুসনাদে ইবনুল জা'দ" (১/ ১৮২ / ১১৮০), এবং আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল "আস-সুন্নাহ" (১/ ২৭৪ / ৫১২), এবং মুহাম্মদ বিন আবদুস আস-সাররাজ "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (৬/ ২৩৫ / ৬০৮৫), এবং মুহাম্মদ বিন উমর বিন ইউসুফ "আস-সিকাত" (৯/ ১৩০ / ১৫৫৮২), এবং আবু ইয়া'লা আল-মাউসিলি "মু'জামু আবি ইয়া'লা" (১/ ৬৫ / ২০৯)।
জারহ ও তা’দীল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা’দীল ইমামদের বক্তব্যসমূহের ব্যাপ্তি ছিল এমন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি) এবং তিনি নেককারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; এমনকি তাঁর সততা ও ধার্মিকতায় তাঁকে মারুফ আল-কারখির সাথে তুলনা করা হতো।
আহমদ বিন হাম্বল তাঁর সম্পর্কে বলতেন: "আমি তাঁর সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না, তিনি অত্যন্ত নামাজি ছিলেন।"
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (৮/ ৯৪ / ৪০৭), এবং "আস-সিকাত" (৯/ ১৫৫৮২), "তারিখে বাগদাদ" (৩/ ২৪৭ / ১৩৩৮), "আল-ইরশাদ" (৩/ ৮৬৪ / ৭৭৯), "তাহজিবুল কামাল" (২৬/ ৪৯৯ / ৫৬৩১), "আল-কাশিফ" (২/ ২২৪ / ৫১৬৯), "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (১/ ১৪৮ / ১১০৮), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ২১২ / ৭৩), "আল-মাকসাদুল আশাদ" (২/ ৪৯৩ / ১০৪৮), "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৪১৭ / ৭৬৮), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৫০৮ / ৬৩২৬), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (৫১১/ ২৪২২)। ....
....
....
......

৩২১ - আবু আব্দুল্লাহ আল-হারাশি (৪৩৮৫)
(তিরমিযী এবং নাসাঈ)
(তাব: ১৬ রা / ১১ শা)
(তাস: ৯ রা / ৮ শা), এবং (তাখ: ৩ রা / ২ শা), এবং (তাহ: ৪ রা / ৩ শা)
আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মদ ইবনে মুসা ইবনে নুফাই', আল-হারাশি, আল-বাসরি: তিনি দুইশত আটচল্লিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি হাদিস বর্ণনায় নমনীয় (শিথিল)।
তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: জাফর ইবনে সুলাইমান আদ-দুবায়ি (তাস ৩৩৪৯১ ও ৩৭২৫৬), এবং (তি, সা), হাসান ইবনে ইব্রাহিম আল-কিরমানি (তাস ৪৩৮৫), হাম্মাদ ইবনে যাইদ (তাস ২৮৫২০), এবং (তাহ ২৮২০ ও ৪০৪৩), এবং (তি), হাম্মাদ ইবনে ঈসা আল-জুহানি (তাহ ১৯৮), আমির ইবনে ইয়াসাফ (তাস ২৭৯১৫), আবু খালাফ (আব্দুল্লাহ ইবনে ঈসা) (তাস ৩৮২২৫) ও (তাখ ১/ ৫৫০৮, ও ২/ ৬১৪), আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস আল-কুরাশি (তাস ৩৩০৮৭), উবাইদুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-মুরাদি (তাস ৪৪৬১), নূহ ইবনে কায়স (তাস ২১১৩৬), কাহযাম ইবনে আন-নাদর আল-জারমি (তাহ ২৩৫৬), মুয়ায ইবনে হিশাম (তাখ ২/ ৯৬১)।
তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন: আবু বকর মুহাম্মদ ইসহাক ইবনে খুযাইমা "সহীহ ইবনে খুযাইমা" (১/ ১৭৪ / ৩৩৯), আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-কাব্বানি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪/ ৭৭ / ৬৯৩৪), যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাজি "আত-সিকাত" (৯/ ১০৮ / ১৫৪৫৪), আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ আল-জুহানি আল-হাউযা আল-মাওসিলি "আল-মু'জাম আস-সাগীর" (২/ ৪৪ / ৭৫১), আবু বকর আল-ইসমাঈলি "মু'জামু শুয়ুখিল ইসমাঈলি" (২/ ৫৯০)।
জারহ ও তা'দিল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): তার ব্যাপারে জারহ ও তা'দিলের ইমামগণের বক্তব্যে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে:
আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: "আমার পিতাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: শাইখ।"
আবু উবাইদ আল-আজুরি বলেছেন: "আমি আবু দাউদকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে দুর্বল ও গুরুত্বহীন সাব্যস্ত করেছেন।"
নাসাঈ বলেছেন: "তিনি সালেহ (উপযুক্ত)।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাহযিব' গ্রন্থে মন্তব্য করেছেন: "নাসাঈর 'মাশইয়াখাহ' গ্রন্থে তার বাকি বক্তব্যটি হলো: 'আমি আশা করি তিনি সদুক (সত্যবাদী)'।"

মাসলামা ইবনে কাসেম বলেন: "বসরাবাসী, নেককার।"
ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমি বলছি: তাঁর বংশনাম 'আল-হারাশি' থেকে 'আল-খারাসি'—খ এর পর রা এবং এরপর নুকতাহীন সিন—হিসেবে ২১১৩৬ ও ২৭৯১৫ নম্বর আছারে ভুলবশত পরিবর্তিত (তাসহীফ) হয়েছে। আবার ২৮৫২০, ৩৩৪৯১, ৩৭২৫৬ এবং ৩৮২২৫ নম্বর আছারগুলোতে নিচে নুকতাহীন জিম বর্ণ দিয়ে 'আল-জুরাশি' হিসেবেও এসেছে।
তাবারী "আত-তারিখ" গ্রন্থে (১/৫৫০) আবু খালাফ আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা থেকে একই আছার (নম্বর ৩৮২২৫) বর্ণনা করেছেন যা তিনি তাঁর "আত-তাফসীর" গ্রন্থেও উদ্ধৃত করেছেন।
এবং দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (৮/৮৪/৩৫৪), "আস-সিকাত" (৯/১০৮/১৫৪৫৪), "তাহযিবুল কামাল" (২৬/৫২৮/৫৬৪২), "আল-কাশিফ" (২/২২৫/৫১৭৭), "তাহযিবুত তাহযিব" (৯/৪২৫/৭৮০), "তাকরিবুত তাহযিব" (১/৫০৯/৬৩৩৮) এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (১২/২৪২৯)।
১৫৬ - পার্থক্যকারী: আবু জাফর, মুহাম্মদ ইবনে মুসা (ইবনে নুফাই), আল-হারাশি, এবং তাঁর উপাধি: (শাবাস), দ্বাদশ স্তরের, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), হাফেজ।
বর্ণনা করেছেন: খলিফা ইবনে খাইয়াত, কাসীর ইবনে ইয়াহইয়া এবং ইয়াযিদ ইবনে উমর ইবনে খুবজাহ থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আস-সাফফার এবং হুসাইন ইবনে ইসমাইল আল-মাহামিলি।
এবং দেখুন: "তারিখে বাগদাদ" (৩/২৪০/১৩২৩), "তাহযিবুল কামাল" (২৬/৫৩২/৫৬৪৪), "তাহযিবুত তাহযিব" (৯/৪৩৫/৭৮২), "তাকরিবুত তাহযিব" (১/৫০৯/৬৩৪০) এবং "লিসানুল মিজান" (৭/৩৭৭/৪৭৬০)।
৩২২ - আবু বকর আল-বসরি (৩৮৯০)
(মুসলিম (৫৪ হা.), তিরমিজি এবং নাসায়ী)
তাবারী: (তাফসীর: ৩ রা / ৩ শা)
মুহাম্মদ ইবনে নাফে, তিনি হলেন: আবু বকর, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে নাফে, আল-আবদি, আল-কাইসি, আল-বসরি: —তিনি তাঁর উপনামে (কুনিয়াত) প্রসিদ্ধ, এবং এখানে তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে—, তিনি ২৪০ হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন, তিনি নিম্নস্তরের।

দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: উমাইয়াহ বিন খালিদ (তাস ২৩২২৯), (তি), আব্দুর রহমান বিন মাহদি (তাস ৩৪১৮৯), (ম), মুহাম্মাদ বিন জা'ফর গুন্দার (তাস ৩৮৯০), (ম), যাইদ আল-আম্মি "সুনানুল বায়হাকি" (১/ ৩৭৫ / ১৬৩২), এবং আবু উবাইদাহ মা'মার বিন আল-মুসান্না "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" (৮/ ১০৮ / ৪৭০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন সালামাহ "সুনানুল বায়হাকি" (১/ ৩৭৫ / ১৬৩২), এবং সাহল বিন মুহাম্মাদ "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" (৮/ ১০০৮ / ৪৭)।
জারহ ও তা'দিল: তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তা'দিল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) এবং 'সদুক' (সত্যবাদী) হওয়ার মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
"তুহফাতুল আহওয়াযি"-তে মুবারকপুরীর কাছে তাঁর বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল (২/ ৪৩৪), তাই তিনি বলেছেন: "আমি তাঁর জীবনী সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি।" এবং তিনি (২/ ৪৩৫)-এ বলেছেন: "আমি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি।" অতঃপর তিনি (৮/ ২০৩ / ৩)-এ বলেছেন: "আবু বকর বিন নাফি' আল-বাসরি, তাঁর নাম: মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন নাফি' আল-আবদি।"
এবং তিনি (১০/ ২৪৯ / ১২২)-এ বলেছেন: "তাঁর নাম: মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-বাসরি আল-আবদি।"
দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" (৮/ ১০৮ / ৪৭০), "তাহযিবুল কামাল" (২৪/ ৩৫১ / ৫০৪৫), "আল-কাশিফ" (২/ ১৫৫ / ৪০৭৮), "তাহযিবুত তাহযিব" (৯/ ২২) এবং "তাকরিবুত তাহযিব" (১/ ৪৬৭ / ৫৭১৬), "রিজালু তাফসিরিত তবারি" (৪৭৮/ ২২৫৩)।
..
৩২৩ - আবু আব্দুল মালিক আস-সিন্দি (৩৯৬৭)
(তিরমিযি)
তাব: (তাস: ২ রা / ১ শা)
আবু আব্দুল মালিক, মুহাম্মাদ বিন নাজিহ বিন আব্দুর রহমান, আস-সিন্দি, আল-হাশিমি, তাঁদের মুক্ত করা দাস, আল-মাদানি: তাঁর জন্ম একশত ছেচল্লিশ হিজরি সনে এবং তিনি দুইশত সাতচল্লিশ হিজরি সনে নিরানব্বই বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সদুক (সত্যবাদী)। তিনি আবু মা'শার আল-মাদিনির পুত্র এবং হুসাইন বিন মুহাম্মাদ বিন আবি মা'শার ও দাউদ বিন মুহাম্মাদ বিন আবি মা'শারের পিতা। তিনি ইবনে আবি যি'ব এবং আবু বকর আল-হুযালিকে দেখেছেন, কিন্তু তাঁদের থেকে কিছু শোনেননি।

বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা আবু মাশার নাজীহ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাদানী (তাস ৩৯৬৭ ও ২১১১১৫) এবং (ত), এবং আবুল আব্বাস আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে ইব্রাহিম আদ-দাওরাকী "আস-সিয়ার" (১৩/ ১৫৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহীম আল-মাক্কী "আখবারু মক্কা" (২/ ৮৭ / ১১৭৯)।
জারাহ ও তাদীল: তাঁর সম্পর্কে জারাহ ও তাদীল ইমামদের মতামতগুলো এই পর্যায়ের মধ্যে আবর্তিত: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যনিষ্ঠার অধিকারী, এবং যখন তিনি তাঁর পিতা ব্যতীত অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেন তখন তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য—যেহেতু তাঁর পিতা দুর্বল ছিলেন; আবু ইয়ালা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে মাঈন তাঁর মধ্যে কিছুটা শিথিলতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
এবং শায়খ আহমদ ও মাহমুদ শাকির তাঁদের (তাফসীরে তাবারীর) তাহকীকে তাঁর বিষয়টি এড়িয়ে গেছেন।
আরও দেখুন: আল-কুনা ওয়াল আসমা (১/ ৬০০ / ২৪৪৯), আল-জারাহ ওয়াত তাদীল (৮/ ১১০ / ৪৮৭), আস-সিকাত (৯/ ১০৬ / ১৫৪৪২), তারিখে বাগদাদ (৩/ ৩২৬ / ১৪৩৩), তাহযীবুল কামাল (২৬/ ৫৪৯ / ৫৬৫৩), আল-কাশিফ (২/ ২২৭ / ৫১৮৫), মিজানুল ইতিদাল (৬/ ৩৫৪ / ৮২৬১), তাহযীবুত তাহযীব (৯/ ৪৩০ / ৭৯৬), তাকরীবুত তাহযীব (১/ ৫১০ / ৬৩৪৯), এবং লিসানুল মিজান (৭/ ৩৪৮ / ৪৭৬৬)।
..................... ..
১৫৭ - মুহাম্মাদ ইবনে নাজীহ-এর স্বাতন্ত্র্য নিরূপণ
বর্ণনা করেছেন: সুহাইল ইবনে আবি সালিহ এবং মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আল-জুমাহী থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইয়াযীদ ইবনে যুরাই এবং খালাফ ইবনে খলিফা।
জারাহ ও তাদীল: ইবনে আদী তাঁকে "আল-কামিল"-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি সুপরিচিত নন, আমি জানি না তিনি কোন শহরের?! আমি তাঁকে কেবল এই জন্যই উল্লেখ করেছি যে তিনি একজন অজ্ঞাত ও অপরিচিত ব্যক্তি। সমাপ্ত। এবং তিনি তাঁর সম্পর্কে তিনটি সংরক্ষিত (মাহফুয) হাদিস উল্লেখ করেছেন।
আমি বলছি: আয-যাহাবী "আল-মিজান"-এ ইবনে আদীর এই উল্লেখ করার বিষয়টির ওপর আপত্তি জানিয়েছেন। আর তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবি মাশারের চেয়ে বয়সে প্রাচীন।
আরও দেখুন: "আল-কামিল" (৬/ ২৩৩ / ১৭০৬), "তাহযীবুত তাহযীব" (৯/ ৪৩১ / ৭৯৭), "মিজানুল ইতিদাল" (৬/ ৩৫৪ / ৮২৬০), এবং "লিসানুল মিজান" (৫/ ৪০৪ / ১৩২৬)
............................