ومائتين ـ، من صغار العاشرة، ثقة، صاحب أحوال.
روى عن: إسحاق بن سليمان (تس 17997 و28250 و33138)، وأبي المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي (تس 34462)، (س)، والحسن بن موسى الأشيب (تس 34187)، و (س)، وحسين بن محمد (تس 30613)، و (تهـ 1712)، وروح بن عبادة (تهـ 1809)، وسفيان ـ وهو ابن عيينة ـ (تق 616)، (د)، وصالح بن إسحاق الجهبذ (تس 24048)، وعفان بن مسلم (تس 17658)، وعلي بن الحسن بن شقيق (تس 35652)، وعمر بن شبيب (تس 36519)، وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري (تس 6650)، ويحيى بن أبي بكر (تس 23761)، وأبي قطن (تس 34899)، و (تهـ 1972)، وأبي عاصم (النبيل) " الثقات " (9/ 130 / 15582).
روى عنه: أحمد بن الحسين بن الجنيد " سنن الدارقطني " (3/ 290 / 171)، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني " الآحاد والمثاني " (1/ 114 / 111)، والحسين بن أحمد بن عبيد العجلي " حلية الأولياء " (7/ 240)، وشبابة بن سوار " مسند ابن الجعد " (1/ 182 / 1180)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " السنة " (1/ 274 / 512)، ومحمد بن عبدوس السراج " المعجم الكبير " (6/ 235 / 6085)، ومحمد بن عمرو بن يوسف " الثقات " (9/ 130 / 15582)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 65 / 209).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به وكان من الأخيار، وكان يُشَبَّهُ في صلاحه بمعروف الكرخي.
وكان أحمد بن حنبل يقول عنه: " لا أعلم إلا خيرا، صاحب صلاة ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 94 / 407)، و" الثقات " (9/ 15582) و" تاريخ بغداد " (3/ 247 / 1338)، و" الإرشاد " (3/ 864 / 779)، و" تهذيب الكمال " (26/ 499 / 5631)، و" الكاشف " (2/ 224 / 5169)، و" المقتنى في سرد الكنى " (1/ 148 / 1108)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 212 / 73)، و" المقصد الأشد " (2/ 493 / 1048)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 417 / 768)، و" تقريب التهذيب " (1/ 508 / 6326)، و" رجال تفسير الطبري " (511/ 2422). ....
....
....
......
روى عن: إسحاق بن سليمان (تس 17997 و28250 و33138)، وأبي المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي (تس 34462)، (س)، والحسن بن موسى الأشيب (تس 34187)، و (س)، وحسين بن محمد (تس 30613)، و (تهـ 1712)، وروح بن عبادة (تهـ 1809)، وسفيان ـ وهو ابن عيينة ـ (تق 616)، (د)، وصالح بن إسحاق الجهبذ (تس 24048)، وعفان بن مسلم (تس 17658)، وعلي بن الحسن بن شقيق (تس 35652)، وعمر بن شبيب (تس 36519)، وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري (تس 6650)، ويحيى بن أبي بكر (تس 23761)، وأبي قطن (تس 34899)، و (تهـ 1972)، وأبي عاصم (النبيل) " الثقات " (9/ 130 / 15582).
روى عنه: أحمد بن الحسين بن الجنيد " سنن الدارقطني " (3/ 290 / 171)، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني " الآحاد والمثاني " (1/ 114 / 111)، والحسين بن أحمد بن عبيد العجلي " حلية الأولياء " (7/ 240)، وشبابة بن سوار " مسند ابن الجعد " (1/ 182 / 1180)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " السنة " (1/ 274 / 512)، ومحمد بن عبدوس السراج " المعجم الكبير " (6/ 235 / 6085)، ومحمد بن عمرو بن يوسف " الثقات " (9/ 130 / 15582)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 65 / 209).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به وكان من الأخيار، وكان يُشَبَّهُ في صلاحه بمعروف الكرخي.
وكان أحمد بن حنبل يقول عنه: " لا أعلم إلا خيرا، صاحب صلاة ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 94 / 407)، و" الثقات " (9/ 15582) و" تاريخ بغداد " (3/ 247 / 1338)، و" الإرشاد " (3/ 864 / 779)، و" تهذيب الكمال " (26/ 499 / 5631)، و" الكاشف " (2/ 224 / 5169)، و" المقتنى في سرد الكنى " (1/ 148 / 1108)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 212 / 73)، و" المقصد الأشد " (2/ 493 / 1048)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 417 / 768)، و" تقريب التهذيب " (1/ 508 / 6326)، و" رجال تفسير الطبري " (511/ 2422). ....
....
....
......
...এবং দুইশত হিজরি [মৃত্যু], দশম স্তরের ছোটদের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আধ্যাত্মিক অবস্থার অধিকারী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন সুলায়মান (তাস ১৭৯৯৭, ২৮২৫০ ও ৩৩১৩৮), এবং আবু আল-মুনজির ইসমাইল বিন উমর আল-ওয়াসিতি (তাস ৩৪৪۶২), (সিন), এবং আল-হাসান বিন মুসা আল-আশইয়াব (তাস ৩৪১৮৭), ও (সিন), এবং হুসাইন বিন মুহাম্মদ (তাস ৩০৬১৩), ও (তাহ ১৭১২), এবং রাওহ বিন উবাদাহ (তাহ ১৮০৯), এবং সুফিয়ান — যিনি ইবনে উইয়াইনাহ — (তাক ৬১৬), (দাল), এবং সালিহ বিন ইসহাক আল-জাহবাজ (তাস ২৪০৪৮), এবং আফফান বিন মুসলিম (তাস ১৭৬৫৮), এবং আলি বিন হাসান বিন শাকিক (তাস ৩৫৬৫২), এবং উমর বিন শাবিব (তাস ৩৬৫১৯), এবং আবু আহমদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরি (তাস ৬৬৫০), এবং ইয়াহইয়া বিন আবি বকর (তাস ২৩৭৬১), এবং আবু কাতান (তাস ৩৪৮৯৯), ও (তাহ ১৯৭২), এবং আবু আসিম (আন-নাবিল) "আস-সিকাত" (৯/ ১৩০ / ১৫৫৮২)।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন হুসাইন বিন আল-জুনাইদ "সুনানে দারাকুতনি" (৩/ ২৯০ / ১৭১), এবং আবু বকর আহমদ বিন عمرو বিন আদ-দাহহাক আশ-শাইবানি "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১/ ১১৪ / ১১১), এবং আল-হুসাইন বিন আহমদ বিন উবাইদ আল-ইজলি "হিলইয়াতুল আউলিয়া" (৭/ ২৪০), এবং শাবাবাহ বিন সাওয়ার "মুসনাদে ইবনুল জা'দ" (১/ ১৮২ / ১১৮০), এবং আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল "আস-সুন্নাহ" (১/ ২৭৪ / ৫১২), এবং মুহাম্মদ বিন আবদুস আস-সাররাজ "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (৬/ ২৩৫ / ৬০৮৫), এবং মুহাম্মদ বিন উমর বিন ইউসুফ "আস-সিকাত" (৯/ ১৩০ / ১৫৫৮২), এবং আবু ইয়া'লা আল-মাউসিলি "মু'জামু আবি ইয়া'লা" (১/ ৬৫ / ২০৯)।
জারহ ও তা’দীল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা’দীল ইমামদের বক্তব্যসমূহের ব্যাপ্তি ছিল এমন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি) এবং তিনি নেককারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; এমনকি তাঁর সততা ও ধার্মিকতায় তাঁকে মারুফ আল-কারখির সাথে তুলনা করা হতো।
আহমদ বিন হাম্বল তাঁর সম্পর্কে বলতেন: "আমি তাঁর সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না, তিনি অত্যন্ত নামাজি ছিলেন।"
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (৮/ ৯৪ / ৪০৭), এবং "আস-সিকাত" (৯/ ১৫৫৮২), "তারিখে বাগদাদ" (৩/ ২৪৭ / ১৩৩৮), "আল-ইরশাদ" (৩/ ৮৬৪ / ৭৭৯), "তাহজিবুল কামাল" (২৬/ ৪৯৯ / ৫৬৩১), "আল-কাশিফ" (২/ ২২৪ / ৫১৬৯), "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (১/ ১৪৮ / ১১০৮), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ২১২ / ৭৩), "আল-মাকসাদুল আশাদ" (২/ ৪৯৩ / ১০৪৮), "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৪১৭ / ৭৬৮), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৫০৮ / ৬৩২৬), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (৫১১/ ২৪২২)। ....
....
....
......
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন সুলায়মান (তাস ১৭৯৯৭, ২৮২৫০ ও ৩৩১৩৮), এবং আবু আল-মুনজির ইসমাইল বিন উমর আল-ওয়াসিতি (তাস ৩৪৪۶২), (সিন), এবং আল-হাসান বিন মুসা আল-আশইয়াব (তাস ৩৪১৮৭), ও (সিন), এবং হুসাইন বিন মুহাম্মদ (তাস ৩০৬১৩), ও (তাহ ১৭১২), এবং রাওহ বিন উবাদাহ (তাহ ১৮০৯), এবং সুফিয়ান — যিনি ইবনে উইয়াইনাহ — (তাক ৬১৬), (দাল), এবং সালিহ বিন ইসহাক আল-জাহবাজ (তাস ২৪০৪৮), এবং আফফান বিন মুসলিম (তাস ১৭৬৫৮), এবং আলি বিন হাসান বিন শাকিক (তাস ৩৫৬৫২), এবং উমর বিন শাবিব (তাস ৩৬৫১৯), এবং আবু আহমদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরি (তাস ৬৬৫০), এবং ইয়াহইয়া বিন আবি বকর (তাস ২৩৭৬১), এবং আবু কাতান (তাস ৩৪৮৯৯), ও (তাহ ১৯৭২), এবং আবু আসিম (আন-নাবিল) "আস-সিকাত" (৯/ ১৩০ / ১৫৫৮২)।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন হুসাইন বিন আল-জুনাইদ "সুনানে দারাকুতনি" (৩/ ২৯০ / ১৭১), এবং আবু বকর আহমদ বিন عمرو বিন আদ-দাহহাক আশ-শাইবানি "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১/ ১১৪ / ১১১), এবং আল-হুসাইন বিন আহমদ বিন উবাইদ আল-ইজলি "হিলইয়াতুল আউলিয়া" (৭/ ২৪০), এবং শাবাবাহ বিন সাওয়ার "মুসনাদে ইবনুল জা'দ" (১/ ১৮২ / ১১৮০), এবং আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল "আস-সুন্নাহ" (১/ ২৭৪ / ৫১২), এবং মুহাম্মদ বিন আবদুস আস-সাররাজ "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (৬/ ২৩৫ / ৬০৮৫), এবং মুহাম্মদ বিন উমর বিন ইউসুফ "আস-সিকাত" (৯/ ১৩০ / ১৫৫৮২), এবং আবু ইয়া'লা আল-মাউসিলি "মু'জামু আবি ইয়া'লা" (১/ ৬৫ / ২০৯)।
জারহ ও তা’দীল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা’দীল ইমামদের বক্তব্যসমূহের ব্যাপ্তি ছিল এমন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি) এবং তিনি নেককারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; এমনকি তাঁর সততা ও ধার্মিকতায় তাঁকে মারুফ আল-কারখির সাথে তুলনা করা হতো।
আহমদ বিন হাম্বল তাঁর সম্পর্কে বলতেন: "আমি তাঁর সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না, তিনি অত্যন্ত নামাজি ছিলেন।"
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (৮/ ৯৪ / ৪০৭), এবং "আস-সিকাত" (৯/ ১৫৫৮২), "তারিখে বাগদাদ" (৩/ ২৪৭ / ১৩৩৮), "আল-ইরশাদ" (৩/ ৮৬৪ / ৭৭৯), "তাহজিবুল কামাল" (২৬/ ৪৯৯ / ৫৬৩১), "আল-কাশিফ" (২/ ২২৪ / ৫১৬৯), "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (১/ ১৪৮ / ১১০৮), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ২১২ / ৭৩), "আল-মাকসাদুল আশাদ" (২/ ৪৯৩ / ১০৪৮), "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৪১৭ / ৭৬৮), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৫০৮ / ৬৩২৬), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (৫১১/ ২৪২২)। ....
....
....
......
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 593)