(তব: ৩ র / ২ শ)
(তস: ১ র / ১ শ), এবং (তখ: ১ র / ১ শ), এবং (তে: ১ র / ১ শ)
আবু জাফর, মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া বিন ইয়াজিদ, আল-আনমাতি, আল-ওয়াসিতি, অতঃপর আল-বাগদাদি, যিনি (ইবনে মালিজ) নামে পরিচিত — : দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সদূক (সত্যবাদী), কখনো কখনো ভুল করতেন বা ভ্রমে পতিত হতেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: খালাফ বিন খলিফা (তস ৫৬২৩), এবং (স), ও আব্বাদ বিন আল-আওয়াম (তে ১১৯৬), ও (তখ ১/ ২৮), এবং (স), ও উমর বিন ইয়াজিদ আল-মাদায়িনি "আল-কামিল" (৫/ ২৯ / ১১৯৯), ও মুহাম্মদ বিন জিয়াদ আত-তাহহান "আল-কামিল" (৬/ ১৩০ / ৬১৩১), এবং হুশাইম বিন বাশির আল-ওয়াসিতি "সহিহ ইবনে খুজাইমা" (১/ ৩৪ / ৫৯) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমা "সহিহ ইবনে খুজাইমা" (১/ ৩৪ / ৫৯), ও মুহাম্মদ বিন মুসা বিন সাহল আল-বারবাহারি "সুনান আদ-দারাকুতনি" (১/ ১৩৭ / ১৫), এবং আবু বকর আল-বাজার "মুসনাদ আল-বাজার" (৩/ ২৮৮ / ১০৮০)।
জারহ ও তাদিল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের উক্তিগুলো ছিল: সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সদূক (সত্যবাদী), কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি), কখনো কখনো ভুল করতেন এবং তিনি ওয়াকিফী ছিলেন।
আমি বলি: শায়খ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির "তাফসির আত-তবারি"-এর তাহকিকে (সম্পাদনায়) তাঁর ব্যাপারে অসতর্ক ছিলেন।
শুরুতে তাঁর সাথে (আন-নিশাপুরি) নিসবত বা সম্বন্ধ করাটা আমার কাছে জটিল মনে হয়েছিল, পরবর্তীতে আমার কাছে নিশ্চিত হয়েছে যে এটি কিছু পাণ্ডুলিপি লেখকের পরিবর্তন ও কারসাজি এবং এটি (আবু জাফর আত-তবারি)-এর কাজ নয়; এর দুটি কারণ রয়েছে:
প্রথমত: নিশাপুরি আত-তবারির জন্মের প্রায় পাঁচ বছর পর মৃত্যুবরণ করেন, তাই তাঁর থেকে বর্ণনা করা অসম্ভব।
দ্বিতীয়ত: (আল-খতিব আল-বাগদাদি), অতঃপর (আল-হাফিজ আল-মিজ্জি), এরপর (আল-হাফিজ ইবনে হাজার) এবং অন্যান্যরা — তাঁরা উল্লেখ করেছেন — (খালাফ বিন খলিফা)-কে তাঁর উস্তাদদের মধ্যে এবং (আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারি)-কে তাঁর ছাত্রদের মধ্যে। অথচ নিশাপুরির জীবনীতে এ ধরনের কোনো তথ্যের উল্লেখ পাওয়া যায় না।
এবং (সাঈদ বিন মনসুর) তাঁর "সুনান" (৩/ ৯৩৪ / ৪১৭) গ্রন্থে উক্ত আসারটি (খালাফ বিন খলিফা)-এর সূত্রে সংকলন করেছেন।