এবং এটি (ইবনে আবি হাতিম), (আল-হাসান ইবনে আরাফাহ)-এর সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। (ইবনে কাসির) তাঁর "তাফসির" (১/৩০০) ও (৪/৩০৮)-এ সেটি তাঁর পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন।
আর (আল-কুরতুবি) তাঁর "জামিউল আহকাম" (৩/২৩৭)-এ (মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ)-এর সূত্রে তাঁর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি কুরতুবির কাছে থাকা অল্পসংখ্যক সনদের মধ্যে অন্যতম।
এবং দেখুন: "আস-সিকাত" (৯/১১৬/১৫৪৯৬), "তারিখে বাগদাদ" (৩/২৭৪/১৩৬২), "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন লি-ইবনিল জাওযি" (৩/১০০/৩২০৪), "তাহজিবুল কামাল" (২৬/৪৭৬/৫৬১৭), "মিজানুল ইতিদাল" (৬/৩৪২/৮১৯৫), "আল-কাশিফ" (২/২২২/৫১৬০), "আল-মুগনি" (২/৬৩৪/৫৯৯১), "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/৪০৯/৭৫০), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/৫০৭/৬৩০৯), "লিসানুল মিজান" (৭/৩৭৬/৪৭৪৮)...
১৫৪ - পার্থক্যকারী: আবু আলী, মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে আইয়ান, নিশাপুরি খোরাসানি বাগদাদি, অতঃপর মক্কি, তিনি ২২৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাবারির শায়খ হওয়া সম্ভব নয়, কারণ তাবারির বয়স পাঁচ বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। জ্ঞানের অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও তিনি পরিত্যক্ত (মাত্রুক), কারণ তিনি অন্যদের শিখিয়ে দেওয়া কথা গ্রহণ করতেন (তালাক্কুন)। (ইবনে মাঈন) তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন এবং তিনি এমন সব হাদিস বর্ণনা করেছেন যেগুলোর কোনো অনুসরণ বা সমর্থন পাওয়া যায় না।
যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-লাইস এবং মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ।
এবং দেখুন: "আত-তারিখুল কাবির" (১/২৪৫/৭৭৯), "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন" (৯৪/৫৩৯), "আল-জারহু ওয়াত তাদিল" (৮/১০৩/৪৪৩), "আল-মাজরুহিন" (২/২৯৮/১০০৩), "দুয়াফাউল উকাইলি" (৪/১৪৪/১৭০৯), "আল-কামিল" (/২৭৭/১৭৬২), "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন লি-ইবনিল জাওযি" (৩/১০০/৩২০৩), "তাহজিবুল কামাল" (২৬/৪৭৮/৫৬১৮), "আল-মুগনি ফিত দুয়াফা" (২/৬৩৪/৫৯৮৯), "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/৪০৯/৭৫১), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/৫০৭/৬৩১০)
..
১৫৫ - পার্থক্যকারী: মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া আল-বাসরি, তাঁর ব্যাপারে আপত্তি (ফিহি নাজার) আছে।
যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: জুওয়াইরিয়াহ ইবনে আসমা।
এবং দেখুন: "আত-তারিখুল কাবির" (১/২৪৬/৭৮০)।