وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 173 / 519)، " الثقات " (9/ 82 / 15304)، و (9/ 100 / 1540)، " تهذيب الكمال " (26/ 72 / 5447)، " الكاشف " (2/ 199 / 5035)، وتهذيب التهذيب (9/ 296 / 548)، وتقريب التهذيب (1/ 495 / 6121).
294 - محمد بن عبيد الهمذاني (تهـ: 1153)
(الترمذي)
(طب: تهـ: 1ر / 1ش)
محمد بن عبيد الهمذاني، هو: أبو عبد الله، محمد بن عبيد بن عبد الملك الأسدي الهمذاني - بالتحريك - الجلاب - بالجيم -، كوفي الأصل: توفي آخر سنة ثلاث، أو: أول سنة أربع وأربعين ومائتين، وقيل: سنة تسع وأربعين ومائتين - من العاشرة، ثقة.
روى عن: أبي بدر شجاع بن الوليد (تهـ 1153)، ونوح بن ميمون، " تهذيب الكمال "، (30/ 62 / 6496).
روى عنه: محمد بن الحسين بن مرداس " الكامل " (5/ 182 / 1341).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صالحًا.
وانظر: " الثقات " (9/ 99 / 15405)، " تهذيب الكمال " (26/ 63 / 5443) و" الكاشف " (2/ 198 / 5031)، " وتهذيب التهذيب " (9/ 293 / 544)، و" تقريب التهذيب " (1/ 495 / 6117).
295 - أبو جعفر المحاربي (1954)
(أبو داود، والترمذي، والنسائي)
(طب: 62ر / 28ش)
(تس 43ر / 18ش) و (نخ 5ر / 5ش) و (تهـ 12ر / 9ش) و (تق 2ر / 2ش)
محمد بن عبيد المحاربي، هو: أبو جعفر - وقيل: أبو يعلى - محمد بن عبيد بن
আরও দেখুন: "আত-তারিখুল কাবীর" (১/ ১৭৩/ ৫১৯), "আথ-থিকাত" (৯/ ৮২/ ১৫৩০৪) এবং (৯/ ১০০/ ১৫৪০), "তাহযীবুল কামাল" (২৬/ ৭২/ ৫৪৪৭), "আল-কাশিফ" (২/ ১৯৯/ ৫০৩৫), "তাহযীবুত তাহযীব" (৯/ ২৯৬/ ৫৪৮) এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৪৯৫/ ৬১২১)।
২৯৪ - মুহাম্মাদ বিন উবাইদ আল-হামাদানি (তাহ: ১১৫৩)
(আত-তিরমিযী)
(তাব: তাহ: ১রা / ১শা)
মুহাম্মাদ বিন উবাইদ আল-হামাদানি হলেন: আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মাদ বিন উবাইদ বিন আব্দুল মালিক আল-আসাদি আল-হামাদানি - হরকতসহ - আল-জাল্লাব - ‘জিম’ অক্ষরের সাথে -, কুফা তার আদি নিবাস: তিনি দুইশত তেতাল্লিশ হিজরির শেষে অথবা দুইশত চুয়াল্লিশ হিজরির শুরুতে মৃত্যুবরণ করেন, আর কেউ কেউ বলেন: দুইশত ঊনপঞ্চাশ হিজরি - তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু বদর শুজা বিন আল-ওয়ালিদ (তাহ. ১১৫৩) এবং নূহ বিন মাইমুন থেকে, "তাহযীবুল কামাল", (৩০/ ৬২ / ৬৪৯৬)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন বিন মিরদাস "আল-কামিল" (৫/ ১৮২ / ১৩৪১)।
তাদীল ও তাজরীহ: জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্য তার সম্পর্কে ঘোরাফেরা করে এই যে তিনি: নির্ভরযোগ্য ও নেককার।
আরও দেখুন: "আথ-থিকাত" (৯/ ৯৯/ ১৫৪০৫), "তাহযীবুল কামাল" (২৬/ ৬৩/ ৫৪৪৩), "আল-কাশিফ" (২/ ১৯৮/ ৫০৩১), "তাহযীবুত তাহযীব" (৯/ ২৯৩/ ৫৪৪) এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৪৯৫/ ৬১১৭)।
২৯৫ - আবু জাফর আল-মুহারিবি (১৯৫৪)
(আবু দাউদ, আত-তিরমিযী এবং আন-নাসায়ী)
(তাব: ৬২রা / ২৮শা)
(তাস ৪৩রা / ১৮শা) এবং (নাখ ৫রা / ৫শা) এবং (তাহ ১২রা / ৯শা) এবং (তাক ২রা / ২শা)
মুহাম্মাদ বিন উবাইদ আল-মুহারিবি হলেন: আবু জাফর - এবং কেউ বলেন: আবু ইয়ালা - মুহাম্মাদ বিন উবাইদ বিন
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 538)
محمد بن واقد المحاربي، الكوفي، النحاس: توفي سنة خمس وأربعين ومائتين - وقيل: سنة إحدى وخمسين ومائتين - من العاشرة، صدوق، لا بأس به.
روى عن: أسباط بن محمد القرشي (تس 23854 و 34472 و 36858)، و (تهـ 405)، و (ت س)، وأسد بن عمرو (تس 3341)، وأبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم (تخ 2/ 26)، وإسماعيل ابن عياش (تهـ 347) و (مد)، وأيوب بن جابر السحيمي (تس 19113 و 21694 و 36679)، وحاتم بن إسماعيل (تس 24780)، و (س) والحكم بن ظهير (تس 5526 و 1138)، وسعيد بن خثيم الهلالي (تخ 1/ 537) و (س)، وسفيان بن عيينة (تهـ 4028)، وأبي الأحوص سلام بن سليم (تس 3173 و 5384 و 8758 و 9181 و 12114 و 16548 و 22244 و 23794 و 28243)، و (تهـ 338)، و (س)، وعباد بن يعقوب (تس 37022)، وعبد الله بن المبارك (تس 1023 و 4309 و 15748 و 34669 و 34674)، و (تهـ 231)، و (تخ 2/ 33)، و (س)، وعبد العزيز بن أبي حازم (تخ 2/ 15)، و (ت)، وأبيه عبيد بن محمد بن واقد المحاربي (تس 7120 و 33112)، وعبيدة بن حميد (تهـ 2008)، وعلي بن عبد الله الدهان (تهـ 595)، وعلي بن هاشم بن البريد (تس 4296 و 13622)، و (تهـ 289 و 1124 و 1725 و 2885) و (ت، س)، وعمر بن عبيد الطنافسي (تق 444)، وعمرو بن سعد (تس 33328)، وعمرو بن صفوان (تق 886) وقبيصة بن ليث الأسدي (تس 33448)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 13622)، و (د، س)، ومسلم بن خالد الزنجي (تس 1954)، ومطلب ابن زياد (تس 33128 و 33789)، وموسى بن عمير العنبري (تس 9848 و 29022 و 33039 و 34010 و 36107)، و (تهـ 1975)، وأبي مالك الجنبي (تس 10531 و 11533 و 22350 و 32619) و (تح 2/ 25)، و (د، ص)، وأبي بكر بن عياش (تس 30270)، و (س).
روى عنه: بقي بن مخلد " تهذيب التهذيب " (9/ 295 / 547).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: صدوقًا، لا بأس به.
মুহাম্মদ বিন ওয়াকিদ আল-মুহারিবী, আল-কুফী, আন-নাহহাস: তিনি দুইশত পঁয়তাল্লিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন - এবং বলা হয়: দুইশত একান্ন হিজরীতে - তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আসবাত বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশি (তাস ২৩৮৫৪ এবং ৩৪৪৭২ এবং ৩৬৮৫৮), এবং (তাহ ৪০৫), এবং (তা সিন), আসাদ বিন আমর (তাস ৩৩৪১), আবু ইয়াহইয়া ইসমাঈল বিন ইব্রাহিম (তাখ ২/ ২৬), ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ (তাহ ৩৪৭) এবং (মাদ), আইয়ুব বিন জাবির আস-সুহাইমি (তাস ১৯১১৩ এবং ২১৬৯৪ এবং ৩৬৬৭৯), হাতিম বিন ইসমাঈল (তাস ২৪৭৮০), এবং (সিন), আল-হাকাম বিন যুহাইর (তাস ৫৫২৬ এবং ১১৩৮), সাঈদ বিন খুসাইম আল-হিলালি (তাখ ১/ ৫৩৭) এবং (সিন), সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ (তাহ ৪০২৮), আবুল আহওয়াস সালাম বিন সুলাইম (তাস ৩১৭৩ এবং ৫৩৮৪ এবং ৮৭৫৮ এবং ৯১৮১ এবং ১২১১৪ এবং ১৬৫৪৮ এবং ২২২৪৪ এবং ২৩৭৯৪ এবং ২৮২৪৩), এবং (তাহ ৩৩৮), এবং (সিন), আব্বাদ বিন ইয়াকুব (তাস ৩৭০২২), আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক (তাস ১০২৩ এবং ৪৩০৯ এবং ১৫৭৪৮ এবং ৩৪৬৬৯ এবং ৩৪৬৭৪), এবং (তাহ ২৩১), এবং (তাখ ২/ ৩৩), এবং (সিন), আব্দুল আজিজ বিন আবি হাযিম (তাখ ২/ ১৫), এবং (তা), তাঁর পিতা উবাইদ বিন মুহাম্মদ বিন ওয়াকিদ আল-মুহারিবী (তাস ৭১২০ এবং ৩৩১১২), উবাইদাহ বিন হুমাইদ (তাহ ২০০৮), আলী বিন আব্দুল্লাহ আদ-দাহহান (তাহ ৫৯৫), আলী বিন হাশিম বিন আল-বারিদ (তাস ৪২৯৬ এবং ১৩৬২২), এবং (তাহ ২৮৯ এবং ১১২৪ এবং ১৭২৫ এবং ২৮৮৫) এবং (তা, সিন), উমর বিন উবাইদ আত-তানাফিসি (তাক ৪৪৪), আমর বিন সাদ (তাস ৩৩৩২৮), আমর বিন সাফওয়ান (তাক ৮৮৬), কাবিদাহ বিন লাইস আল-আসাদি (তাস ৩৩৪৪৮), মুহাম্মদ বিন ফুদাইল বিন গাযওয়ান (তাস ১৩৬২২), এবং (দাল, সিন), মুসলিম বিন খালিদ আজ-যানজি (তাস ১৯৫৪), মুত্তালিব ইবনে যিয়াদ (তাস ৩৩১২৮ এবং ৩৩৭٨৯), মুসা বিন উমাইর আল-আনবারি (তাস ৯৮৪৮ এবং ২৯০২২ এবং ৩৩০৩৯ এবং ৩৪০১০ এবং ৩৬১০৭), এবং (তাহ ১৯৭৫), আবু মালিক আল-জানবি (তাস ১০৫৩১ এবং ১১৫৩৩ এবং ২২৩৫০ এবং ৩২৬১৯) এবং (তাখ ২/ ২৫), এবং (দাল, সাদ), আবু বকর বিন আইয়াশ (তাস ৩০২৭০), এবং (সিন)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: বাকী বিন মাখলাদ "তাহযীব আত-তাহযীব" (৯/ ২৯৫ / ৫৪৭)।
জারহ এবং তা'দীল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের বক্তব্য একমত হয়েছে যে তিনি: সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 539)
قلت: وقد وقع اسمه في الأثر رقم (1023) محمد بن عبد الله المحاربي، وهو خطأ وسقط من نسخة الشيخ التركي (1/ 725).
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 11 / 44)، و" الثقات " (9/ 108 / 15453)، و" تهذيب الكمال " (26/ 70 / 5446)، و" الكاشف " (2/ 198 / 5034)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 295 / 547)، و" تقريب التهذيب " (1/ 495 / 6120)، و" رجال تفسير الطبري " (106/ 447).
296 - محمد الواسطي (25178)
(طب: 5ر / 4ش)
(تس: 3ر / 2ش)، و (تهـ 2ر / 2ش)
محمد بن عثمان بن مخلد، الواسطي، من العاشرة، فما دونها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة مع كثرة روايته - وليس مجهولًا، كما سيأتي - وقد أغفله الشيخ شاكر في تحقيقه لـ " تهذيب الآثار " (4/ 115 / 189)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه لـ " التفسير " (16/ 552) لترجمته بشيء.
روى عن: جعفر بن عون (تس 25846 و 28525)، وحفص بن عمر (تس 25178)، ويزيد - وهو ابن هارون السلمي الواسطي - (تهـ 2641)، وأبي بلال بن محمد بن الحارث، الأشعري (تهـ 1951)، و" مسند البزار " (7/ 206 / 2778)، وأبيه عثمان بن مخلد الواسطي " المعجم الأوسط " (57/ 236 / 7375)، وأبي سفيان عبيد الله بن سفيان الغذائي " تاريخ بغداد " (1/ 32) والقاسم بن الحكم العرني " تهذيب الكمال " (23/ 344 / 4785)، ومحمد بن عمر " العظمة " (5/ 1735 / 120935)، وأبي عامر العقدي " المعجم الأوسط " (5/ 99 / 4786).
روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (2/ 246 / 508)، وإسحاق بن عبد الله الكوفي البزاز " الكامل " (3/ 305 / 768)، والحسن بن الصباح " شعب الإيمان (3/ 154 / 3183)، وعبدان بن أحمد (المروزي) العظمة (5/ 1735 / 120935)، وعبيد بن غنام " المعجم الأوسط " (5/ 99 / 4786)، وأبو بكر عمر بن إبراهيم " تاريخ بغداد " (1/ 32)، ومحمد بن أبان
আমি বলছি: ১০২৩ নম্বর আছারে (বর্ণনায়) তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মুহারিবি হিসেবে এসেছে, যা একটি ভুল এবং শায়খ তুর্কির সংস্করণে (১/ ৭২৫) এটি বাদ পড়েছে।
এবং দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৮/ ১১/ ৪৪), "আছ-ছিকাত" (৯/ ১০৮/ ১৫৪৫৩), "তাহজিবুল কামাল" (২৬/ ৭০/ ৫৪৪৬), "আল-কাশিফ" (২/ ১৯৮/ ৫০৩৪), "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ২৯৫/ ৫৪৭), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৪৯৫/ ৬১২০), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (১০৬/ ৪৪৭)।
২৯৬ - মুহাম্মদ আল-ওয়াসিতি (২৫১৭৮)
(তব: ৫র / ৪শ)
(তাস: ৩র / ২শ), এবং (তাহ: ২র / ২শ)
মুহাম্মদ বিন উসমান বিন মাখলাদ, আল-ওয়াসিতি; তিনি দশম স্তরের বা তার পরের স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁকে চিনতে পারিনি এবং তাঁর বর্ণনার আধিক্য থাকা সত্ত্বেও আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি—তবে তিনি 'মাজহুল' (অজ্ঞাত) নন, যেমনটি সামনে আসবে—শায়খ শাকির "তাহজিবুল আছার" (৪/ ১১৫/ ১৮৯)-এর তাহকিকে তাঁকে বাদ দিয়েছেন, এবং শায়খ তুর্কিও "আত-তাফসির" (১৬/ ৫৫২)-এর তাহকিকে তাঁর জীবনীর ব্যাপারে কিছুই উল্লেখ করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: জাফর বিন আউন (তাস ২৫৮৪৬ ও ২৮৫২৫), হাফস বিন উমর (তাস ২৫১৭৮), ইয়াজিদ—যিনি হলেন ইবনে হারুন আস-সুলামি আল-ওয়াসিতি—(তাহ ২৬৪১), আবু বিলাল বিন মুহাম্মদ বিন আল-হারিস আল-আশআরি (তাহ ১৯৫১), "মুসনাদুল বাজ্জার" (৭/ ২০৬/ ২৭৭৮), তাঁর পিতা উসমান বিন মাখলাদ আল-ওয়াসিতি "আল-মু'জামুল আওসাত" (৫৭/ ২৩৬/ ৭৩৭৫), আবু সুফিয়ান উবাইদুল্লাহ বিন সুফিয়ান আল-গাযায়ি "তারিখু বাগদাদ" (১/ ৩২), কাসিম বিন আল-হাকাম আল-উরানি "তাহজিবুল কামাল" (২৩/ ৩৪৪/ ৪৭৮৫), মুহাম্মদ বিন উমর "আল-আযামাহ" (৫/ ১৭৩৫/ ১২০৯৩৫), এবং আবু আমির আল-আকাদি "আল-মু'জামুল আওসাত" (৫/ ৯৯/ ৪৭৮৬) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আহমদ বিন আমর আল-বাজ্জার "মুসনাদুল বাজ্জার" (২/ ২৪৬/ ৫০৮), ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ আল-কুফি আল-বাজজায "আল-কামিল" (৩/ ৩০৫/ ৭৬৮), আল-হাসান বিন আস-সাব্বাহ "শুয়াবুল ঈমান" (৩/ ১৫৪/ ৩১৮৩), আবদান বিন আহমদ (আল-মারওয়াজি) "আল-আযামাহ" (৫/ ১৭৩৫/ ১২০৯৩৫), উবায়েদ বিন গান্নাম "আল-মু'জামুল আওসাত" (৫/ ৯৯/ ৪৭৮৬), আবু বকর উমর বিন ইব্রাহিম "তারিখু বাগদাদ" (১/ ৩২) এবং মুহাম্মদ বিন আবান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 540)
" المعجم الأوسط " (7/ 236 / 7375)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي " المعجم الكبير " (12/ 200 / 12888).
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وقد تأكد لي أن اسمه على ما أثبته سباقا، من خلال ذكر (الحافظ المزي) لاسمه ضمن أسماء من روى عن (جعفر بن عون) في " تهذيب الكمال " (5/ 72).
وكل ما وقفت له عليه من تراجم في كتب الجرح والتعديل، فهي لرجل قديم الرواية مجهول، كما قال الدارقطني مجيبًا البرقاني في " سؤالاته " له عنه في (1/ 61 / 448)، وبعيد جدًا، أن يكون المجهول هو صاحب هذه الترجمة، فقد روي عدة شيوخ، يخرجونه عن دائرة الجهالة، حسب ما تقتضيه الصنعة الحديثية، كما بينًا ذلك في معجم تلاميذه، في الصفحة السابقة، إلا أن يكون (المجهول) هو صاحب الترجمة التميزية التالية، وهو شيخ قديم:
139 - تمييز محمد بن عثمان، الواسطي، مجهول.
روى عن: ثابت البناني.
روى عنه: أبو عباد يحيى بن عباد الضبعي، وأبو عوانة.
التعديل والتجريح: قال البخاري في " تاريخه الكبير " (1/ 180 / 551): " محمد بن عثمان الواسطي، سمع ثابتًا البناني، عن أنس بن مالك، قال: عبد الملك الجدي، عن سعيد بن خالد، عن محمد، وقال أبو عباد: حدثنا محمد بن عثمان الواسطي، قال: ثنا ثابت، عن أنس: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أعجبه نحو الرجل أمره الصلاة ". انتهى.
وذكره محمد بن حبان في " الثقات " (7/ 438 / 10812)، وقال: " محمد بن عثمان الواسطي، يروي عن ثابت البناني روى عنه أبو عوانة ".
قلت: لم أقف على روايته عند أبي عوانة، إلا أن كان هو محمد بن عثمان بن خالد، فروايته عند أبي عوانة في " المسند " (1/ 348)، وكنيته أبو مروان.
ونقل شيخنا الألباني في تحقيقه لكتاب " السنة لابن أبي عاصم " (1/ 94 / 213) أقوال
'আল-মু'জামুল আওসাত' (৭/ ২৩৬/ ৭৩৭৫), এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি কৃত 'আল-মু'জামুল কাবীর' (১২/ ২০০/ ১২৮৮৮)।
তাদীল ও তাজরীহ: শায়খ শাকির ভ্রাতৃদ্বয় তাদের 'তাফসীরে তাবারী'র তাহকীকে এটি বাদ দিয়েছেন।
আর আমার নিকট এটি নিশ্চিত হয়েছে যে, তার নাম তা-ই যা আমি পূর্বে সাব্যস্ত করেছি; কারণ হাফিজ আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (৫/ ৭২) গ্রন্থে জাফর বিন আউন থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের নামের মধ্যে তার নাম উল্লেখ করেছেন।
জারহ ও তাদীল বিষয়ক কিতাবসমূহে তার সম্পর্কে আমি যেসব জীবনী পেয়েছি, সেগুলো প্রাচীন বর্ণনাকারী একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) ব্যক্তির জন্য, যেমনটি দারাকুতনী আল-বারকানিকে তার 'সুয়ালাত' (১/ ৬১/ ৪৪৮) গ্রন্থে উত্তর দেওয়ার সময় তার সম্পর্কে বলেছেন। আর এটা খুবই অসম্ভব যে, এই মাজহুল ব্যক্তিটিই বর্তমান জীবনীর অধিকারী হবেন, কারণ তিনি বেশ কয়েকজন শায়খ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা হাদিস শাস্ত্রের নীতি অনুযায়ী তাকে মাজহুল হওয়ার বৃত্ত থেকে বের করে আনে, যেমনটি আমরা তার ছাত্রদের অভিধানে পূর্বের পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছি। তবে যদি সেই 'মাজহুল' ব্যক্তিটি পরবর্তী স্বতন্ত্র জীবনীর অধিকারী হন, তবে তিনি একজন প্রাচীন শায়খ:
১৩৯ - তাময়ীয: মুহাম্মাদ বিন উসমান, আল-ওয়াসিতি, মাজহুল (অজ্ঞাত)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সাবিত আল-বুনানি থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আব্বাদ ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ আদ-দাবি'য়ী এবং আবু আওয়ানা।
তাদীল ও তাজরীহ: বুখারী তার 'তারীখে কাবীর' (১/ ১৮০/ ৫৫১) গ্রন্থে বলেছেন: "মুহাম্মাদ বিন উসমান আল-ওয়াসিতি, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে এবং তিনি আনাস বিন মালিক থেকে শুনেছেন; আব্দুল মালিক আল-জুদ্দি সাঈদ বিন খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবু আব্বাদ বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন উসমান আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাবিত আমাদের নিকট আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো ব্যক্তির চালচলন পছন্দ করতেন, তখন তাকে সালাতের আদেশ দিতেন'।" সমাপ্ত।
এবং মুহাম্মাদ বিন হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (৭/ ৪৩৮/ ১০৮১২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "মুহাম্মাদ বিন উসমান আল-ওয়াসিতি, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণনা করেন এবং তার থেকে আবু আওয়ানা বর্ণনা করেছেন।"
আমি (লেখক) বলছি: আমি আবু আওয়ানার নিকট তার কোনো বর্ণনা পাইনি, তবে যদি তিনি মুহাম্মাদ বিন উসমান বিন খালিদ হন, তবে তার বর্ণনা আবু আওয়ানার 'আল-মুসনাদ' (১/ ৩৪৮) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার উপনাম আবু মারওয়ান।
এবং আমাদের শায়খ আল-আলবানি ইবনে আবি আসিমের 'আস-সুন্নাহ' (১/ ৯৪/ ২১৩) গ্রন্থের তাহকীকে বিভিন্ন উক্তি উদ্ধৃত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 541)
أئمة الجرح والتعديل السابقة، وحدد أن المجهول المراد هو: (محمد بن عثمان الواسطي)، وقد رد تحسين العلامة (أحمد شاكر) في تعليقه على " المسند " (لمحمد بن عثمان الواسطي) هذا، وأيد نكارة خبر علي في أن " أولاد المشركين في النار "، بسبب مخالفته كثيرًا من نصوص الكتاب والسنة أولًا، ثم مخالفته العقل ثانيًا، ثم بسبب جهالة (محمد بن عثمان) هذا، الذي هو أحد رجال السند، ثالثًا.
وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 180 / 551، و 8/ 292 / 3044)، و" الثقات " (7/ 438 / 10812)، و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي، (3/ 84 / 3116)، و" ميزان الاعتدال " (6/ 252 / 7933)، و" المغني في الضعفاء " (2/ 612 / 5807)، و" لسان الميزان " (5/ 278 / 958).
297 - محمد بن عثمان الثقفي (تهـ: 1808)
(أبو داود، والنسائي)
(طب: 3ر / 2ش)
(تخ: 2ر / 2ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش)
محمد بن عثمان بن أبي صفوان، الثقفي، توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة، وراجع الترجمة رقم (283)، من كتابي هذا أيضًا.
روى عن: أمية بن خالد الأزدي (تهـ 1808)، و (تخ 2/ 237)، (س)، وأبي قتيبة، سلم بن قتيبة (تخ 2/ 237).
روى عنه: عبدان الأهوازي " المستدرك " (1/ 599 / 1584).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، لا بأس به.
قلت: لم أطنب وأطل في ترجمته، كونه ثقة من جهة، وكوني ترجمت لن يشتبه بأنه هو في الترجمة رقم (283)، من جهة أخرى.
পূর্ববর্তী জারহ ও তাদীল ইমামগণ নির্ধারণ করেছেন যে, উদ্দিষ্ট অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি হলেন: (মুহাম্মদ ইবন উসমান আল-ওয়াসিতি)। তিনি আল্লামা (আহমদ শাকির) কর্তৃক "আল-মুসনাদ"-এর টীকায় এই (মুহাম্মদ ইবন উসমান আল-ওয়াসিতি) সম্পর্কে প্রদত্ত 'হাসান' হওয়ার সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণিত সেই সংবাদটির—যেখানে বলা হয়েছে "মুশরিকদের সন্তানরা জাহান্নামে যাবে"—অস্বাভাবিকতাকে (নাকারা) সমর্থন করেছেন। এর কারণ হিসেবে তিনি প্রথমত এটি কুরআন ও সুন্নাহর বহু নصوص (নস বা পাঠ)-এর বিরোধী হওয়াকে উল্লেখ করেছেন; দ্বিতীয়ত এটি বিবেকের পরিপন্থী; এবং তৃতীয়ত সনদের একজন বর্ণনাকারী এই (মুহাম্মদ ইবন উসমান)-এর অজ্ঞাত বা মাজহুল হওয়াকে দায়ী করেছেন।
আরও দেখুন: "আত-তারীখুল কাবীর" (১/ ১৮০ / ৫৫১, এবং ৮/ ২৯২ / ৩০৪৪), "আত-সিকাত" (৭/ ৪৩৮ / ১০৮১২), "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকীন লি-ইবনিল জাওযী" (৩/ ৮৪ / ৩১১৬), "মীযানুল ইতিদাল" (৬/ ২৫২ / ৭৯৩৩), "আল-মুগনী ফীদ-দুয়াফা" (২/ ৬১২ / ৫৮০৭), এবং "লিসানুল মীযান" (৫/ ২৭৮ / ৯৫৮)।
২৯৭ - মুহাম্মদ ইবন উসমান আস-সাকাফী (তাহযীব: ১৮০৮)
(আবু দাউদ এবং আন-নাসায়ী)
(তাবাকাত: ৩রা / ২শা)
(তাকরীব: ২রা / ২শা), এবং (তাহযীব: ১রা / ১শা)
মুহাম্মদ ইবন উসমান ইবন আবী সাফওয়ান, আস-সাকাফী। তিনি এগারোতম স্তরের বর্ণনাকারী, ২৫২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আমার এই কিতাবের ২৮৩ নম্বর জীবনীটিও দেখুন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: উমাইয়া ইবন খালিদ আল-আযদী (তাহযীব ১৮০৮), (তাকরীব ২/ ২৩৭), (আন-নাসায়ী), এবং আবু কুতাইবা সালাম ইবন কুতাইবা (তাকরীব ২/ ২৩৭) থেকে।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদান আল-আহওয়াযী "আল-মুস্তাদরাক" (১/ ৫৯৯ / ১৫৮৪)।
তাদীল ও তাজরীহ: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীল ইমামগণের উক্তিগুলো 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) এবং 'লা বাসা বিহি' (কোনো সমস্যা নেই)-এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
আমি বলছি: আমি তাঁর জীবনী বর্ণনায় দীর্ঘসূত্রতা বা বিস্তার করিনি; কারণ একদিকে তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আর অন্যদিকে আমি (২৮৩) নম্বর জীবনীতে যা আলোচনা করেছি তাতে তাঁর ব্যাপারে কোনো বিভ্রান্তি সৃষ্টি হবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 542)
وانظر: " تهذيب الكمال " (26/ 85 / 5457)، " الكاشف " (2/ 200 / 5042)، " تهذيب التهذيب، (9/ 300 / 560)، و" تقريب التهذيب " (1/ 496 / 6131).
298 - محمد بن عثمان الرازي (22584)
(طب: (تس: 1ر / 1ش)
محمد بن عثمان، الرازي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم أقف له على غير هذا الأثر، ولعله المذكور في " كامل " ابن عدي، وسكت عنه.
روى عن: سهل بن بكار (تس: 22584).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري "
وقد وقفت له على رواية عند ابن عدي في " الكامل " (6/ 310 / 1797) في ترجمة (مسلم بن خالد الزنجي) من طريق عباس بن محمد، قال: " ثنا عثمان بن محمد بن عثمان الرازي، ثنا مسلم بن خالد الزنجي المكي ".
وأكدها كل من: الحافظ المزي في " تهذيب الكمال " (27/ 508 / 5925) والذهبي في " الميزان " (6/ 413 / 8491)، وفي ترجمة (الزنجي) أيضًا.
وهذا ليس ابنه، تأكيدًا وتحقيقًا، أو أنه سقط من الإسناد اسم (محمد) ولكنه بعيد جدًا أيضًا؛ لأن (الزنجي) هذا من الثامنة، وتوفي سنة 179 أو بعدها، والعباس بن محمد، وهو الدوري - راوية تاريخ ابن معين - من شيوخ الطبري، فبعيد أن يكون هذا شيخه، والله أعلم.
وشيخه هنا هو: أبو بشر، سهل بن بكار بن بشر، الدارمي، البصري، المكفوف، توفي سنة سبع أو ثمان وعشرين ومائتين، من العاشرة، ثقة، ربما وهم، وعليه فيكون صاحب الترجمة من الحادية عشرة، وترجمت لـ (سهل) في " المعجمين الكبير والصغير.
দেখুন: "তহজীবুল কামাল" (২৬/ ৮৫/ ৫৪৫৭), "আল-কাশিফ" (২/ ২০০/ ৫০৪২), "তহজীবুত তহজীব" (৯/ ৩০০/ ৫৬০) এবং "তাক্বরীবুত তহজীব" (১/ ৪৯৬/ ৬১৩১)।
২৯৮ - মুহাম্মাদ বিন উসমান আর-রাজি (২২৫৮৪)
(তাবারানি: (তাফসীর: ১/র / ১/শ)
মুহাম্মাদ বিন উসমান, আর-রাজি, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনীগ্রন্থও খুঁজে পাইনি এবং এই বর্ণনাটি ছাড়া তার অন্য কোনো বর্ণনাও আমার সামনে আসেনি। সম্ভবত তিনি ইবনে আদির "আল-কামিল" গ্রন্থে উল্লিখিত ব্যক্তি, যার সম্পর্কে তিনি নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সাহল বিন বাক্কার (তাফসীর: ২২৫৮৪) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন জারির আত-তাবারানি।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণগান): শাইখদ্বয় আহমাদ শাকির ও মাহমুদ শাকির তাদের 'তাবারির তাফসীর'-এর তাহক্বীকে তাকে এড়িয়ে গেছেন।
আমি ইবনে আদির "আল-কামিল" (৬/ ৩১০/ ১৭৯৭) গ্রন্থে (মুসলিম বিন খালিদ আজ-জানজি)-এর জীবনীতে আব্বাস বিন মুহাম্মাদের সূত্রে তার একটি বর্ণনা পেয়েছি, তিনি বলেন: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান বিন মুহাম্মাদ বিন উসমান আর-রাজি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন খালিদ আজ-জানজি আল-মাক্কি।"
এবং হাফেজ মিযযি "তহজীবুল কামাল" (২৭/ ৫০৮/ ৫৯২৫) গ্রন্থে এবং যাহাবি "আল-মিযান" (৬/ ৪১৩/ ৮৪৯১) গ্রন্থে এবং (আজ-জানজি)-এর জীবনীতেও বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন।
এবং নিশ্চিত ও যাচাইকৃত বিষয় হলো তিনি তার পুত্র নন, অথবা হতে পারে যে সনদ থেকে (মুহাম্মাদ) নামটি পড়ে গেছে, কিন্তু এটাও অনেক সুদূরপরাহত; কারণ এই (আজ-জানজি) অষ্টম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি ১৭৯ হিজরি বা তার পরে মৃত্যুবরণ করেছেন। আর আব্বাস বিন মুহাম্মাদ আদ-দাওরি —যিনি ইবনে মাঈনের ইতিহাসের বর্ণনাকারী— তিনি তাবারানির শিক্ষকদের একজন। সুতরাং তিনি তার শিক্ষক হওয়া সুদূরপরাহত, আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং এখানে তার শিক্ষক হলেন: আবু বিশর, সাহল বিন বাক্কার বিন বিশর, আদ-দারিমি, আল-বাসরি, দৃষ্টিহীন, তিনি দুইশত সাতাশ বা আটাশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), তবে কখনো কখনো ভ্রমে পতিত হতেন। এর ভিত্তিতে আলোচিত ব্যক্তি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত হবেন। আর আমি (সাহল)-এর জীবনী "আল-মু'জামুল কাবীর" ও "আল-মু'জামুস সাগীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 543)
299 - أبو عبد الله المروزي (81)
(الترمذي، والنسائي)
(طب: 26ر / 6ش)
(تس: 14ر / 1ش)، و (تخ: 3ر / 3ش)، و (تهـ: 7ر / 3ش)
و (تق: 1ر / 1ش)، و (صر: 1ر / 1ش)
أبو عبد الله، محمد بن علي بن الحسن بن شقيق بن دينار - وقيل: ابن محمد بن دينار، العبدي مولاهم، المروزي: توفي سنة خمسين ومائتين - وقيل: سنة إحدى وخمسين ومائتين، سقط من السطح فمات - من الحادية عشرة، ثقة، صاحب حديث.
روى عن: إبراهيم بن الأشعث البخاري (تهـ 1476 و 1512)، وأحمد بن حنبل (ص 28) وأبيه علي بن الحسن بن شقيق (تس 81 و 1594 و 2582 و 2601 و 3025 و 9957 و 1092 و 11814 و 12809 و 22829 و 29678 و 30391 و 31554 و 35653)، و (تهـ 157 و 2121 و 2884) و (تق: 646)، و (تخ 1/ 76)، و (ت، س)، ومحمد بن سعد (تخ 3/ 210)، والنضر بن شميل النحوي (تهـ 141 و 2372)، و (س)، وأبي سعدان (تخ 3/ 269).
روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني " الآحاد والمثاني " (2/ 412 / 1207)، وحماد بن أحمد القاضي " سنن البيهقي " (7/ 480 / 15523)، وأبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود (المنتقى) (1/ 241 / 960)، ومحمد بن أحمد بن النضر الخلقاني " صحيح ابن حبان " (4/ 188 / 1354)، ومحمد بن سليمان بن فارس " صحيح ابن حبان " (3/ 117 / 836)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (1/ 421 / 297)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 64 / 38).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، صاحب حديث، وكان محدث (مرو)، وابن محدثها.
وذكر الحاكم: " أن البخاري ومسلمًا رويًا عنه ".
قال الحافظ في " التهذيب " معلقًا على قول الحاكم: " وكأنه في غير الجامعين ".
২৯৯ - আবু আব্দুল্লাহ আল-মারওয়াযী (৮১)
(তিরমিযী এবং নাসাঈ)
(ত্বব: ২৬র / ৬শ)
(তাস: ১৪র / ১শ), এবং (তাখ: ৩র / ৩শ), এবং (তেহ: ৭র / ৩শ)
এবং (তাক: ১র / ১শ), এবং (সর: ১র / ১শ)
আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আল-হাসান ইবনে শাকীক ইবনে দীনার - এবং বলা হয়েছে: ইবনে মুহাম্মদ ইবনে দীনার, আল-আবদী তাদের মুক্তদাস, আল-মারওয়াযী: তিনি দুইশত পঞ্চাশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন - এবং বলা হয়েছে: দুইশত একান্ন হিজরীতে, তিনি ছাদ থেকে পড়ে গিয়ে মারা যান - তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য, হাদীস বিশারদ।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে আল-আশআাস আল-বুখারী (তেহ ১৪৭৬ এবং ১৫১২), আহমাদ ইবনে হাম্বল (পৃষ্ঠা ২৮) এবং তাঁর পিতা আলী ইবনে আল-হাসান ইবনে শাকীক (তাস ৮১ এবং ১৫৯৪ এবং ২৫৮২ এবং ২৬০১ এবং ৩০২৫ এবং ৯৯৫৭ এবং ১০৯২ এবং ১১৮১৪ এবং ১২৮০৯ এবং ২২৮২৯ এবং ২৯৬৭৮ এবং ৩০৩৯১ এবং ৩১৫৫৪ এবং ৩৫৬৫৩), এবং (তেহ ১৫৭ এবং ২১২১ এবং ২৮৮৪) এবং (তাক: ৬৪৬), এবং (তাখ ১/ ৭৬), এবং (তিরমিযী, নাসাঈ), মুহাম্মদ ইবনে সা'দ (তাখ ৩/ ২১০), এবং আন-নাদর ইবনে শুমাইল আন-নাহবী (তেহ ১৪১ এবং ২৩৭২), এবং (নাসাঈ), এবং আবু সা'দান (তাখ ৩/ ২৬৯)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আদ-দাহহাক আশ-শায়বানী "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (২/ ৪১২ / ১২০৭), হাম্মাদ ইবনে আহমাদ আল-কাজী "সুনান আল-বায়হাকী" (৭/ ৪৮০ / ১৫৫২৩), আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আল-জারুদ (আল-মুনতাকা) (১/ ২৪১ / ৯৬০), মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে আন-নাদর আল-খালকানী "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪/ ১৮৮ / ১৩৫৪), মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান ইবনে ফারিস "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩/ ১১৭ / ৮৩৬), আবু বকর আল-বাযযার "মুসনাদ আল-বাযযার" (১/ ৪২১ / ২৯৭), আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী "মুজাম আবু ইয়ালা" (১/ ৬৪ / ৩৮)।
জারহ ওয়াত তা'দীল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): তাঁর সম্পর্কে জারহ ওয়াত তা'দীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ হলো: নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী, হাদীস বিশারদ; তিনি ছিলেন মার্ভের মুহাদ্দিস এবং মার্ভের মুহাদ্দিসেরই পুত্র।
আল-হাকিম উল্লেখ করেছেন: "ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।"
হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাহযীব" গ্রন্থে আল-হাকিমের বক্তব্যের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: "সম্ভবত এটি তাঁদের দুই সহীহ গ্রন্থ (আল-জামি'াইন) ব্যতীত অন্য কোনো গ্রন্থে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 544)
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 28 / 126)، و" الثقات " (9/ 110 / 15464) و" تاريخ بغداد " (3/ 55 / 998)، و" تهذيب الكمال " (26/ 134 / 5477)، و" الكاشف " (2/ 202 / 5059)، و" المقتنى في سرد الكنى " (1/ 360 / 3705)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 311 / 581)، و" تقريب التهذيب " (431/ 6150)، و" المقصد الأرشد " (2/ 466 / 1013)، و" رجال تفسير الطبري " (503/ 2379).
300 - أبو العباس الرقي (تهـ: 1422)
(النسائي)
(طب: (تهـ: 2ر / 2ش)
أبو العباس، محمد بن علي بن ميمون، الرقي، العطار: مولده سنة ثلاث وتسعين ومائة، وتوفي آخر سنة ثمان وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: أحمد بن عبد الله بن يونس (تهـ 1424)، والحسن بن بشر الكوفي (تهـ 1422) و (عس)، وسعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني " المستدرك " (2/ 193 / 2727)، وعبيد بن جناد " مسند أبي عوانة " (1/ 84 / 251).
روى عنه: أبو عوانة الإسفرايني " مسند أبي عوانة " (1/ 84 / 251)، ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام (مكحول) " حلية الأولياء " (7/ 25).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: إمامًا، حافظًا، ثقةً مأمونًا، إمام أهل الجزيرة في عصره.
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 28 / 127)، و" الثقات " (9/ 137 / 15627)، " الثقات " (9/ 144 / 15670)، و" تهذيب الكمال " (26/ 156 / 5486)، و" الكاشف " (2/ 204 / 5065)، و" المقتنى " (1/ 182 / 1527)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 316 / 590)، و" تقريب التهذيب " (1/ 497 / 6159).
301 - أبو جعفر الوازعي (13813)
(طب: 9ر / 7ش)
এবং দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৮/ ২৮ / ১২৬), এবং "আস-সিকাত" (৯/ ১১০ / ১৫৪৬৪), এবং "তারিখু বাগদাদ" (৩/ ৫৫ / ৯৯৮), এবং "তাহজিবুল কামাল" (২৬/ ১৩৪ / ৫৪৭৭), এবং "আল-কাশিফ" (২/ ২০২ / ৫০৫৯), এবং "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (১/ ৩৬০ / ৩৭০৫), এবং "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৩১১ / ৫৮১), এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (৪৩১/ ৬১৫০), এবং "আল-মাকসাদুল আরশাদ" (২/ ৪৬৬ / ১০১৩), এবং "রিজালু তাফসিরিত তবারি" (৫০৩/ ২৩৭৯)।
৩০০ - আবু আল-আব্বাস আর-রাক্কি (তাহ.: ১৪২২)
(আন-নাসায়ি)
(তাব.: (তাহ.: ২রা / ২শা)
আবু আল-আব্বাস, মুহাম্মদ বিন আলি বিন মাইমুন, আর-রাক্কি, আল-আত্তার: তাঁর জন্ম একশত তিরানব্বই হিজরি সনে এবং মৃত্যু দুইশত আটষট্টি হিজরি সনের শেষে, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউনুস (তাহ. ১৪২৪), এবং আল-হাসান বিন বিশর আল-কুফি (তাহ. ১৪২২) ও (আস), এবং সাঈদ বিন আব্দুল মালিক বিন ওয়াকিদ আল-হাররানি "আল-মুসতাদরাক" (২/ ১৯৩ / ২৭২৭), এবং উবাইদ বিন জুনাদ "মুসনাদু আবি আওয়ানা" (১/ ৮৪ / ২৫১) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আওয়ানা আল-ইসফরাইনি "মুসনাদু আবি আওয়ানা" (১/ ৮৪ / ২৫১), এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুস সালাম (মাকহুল) "হিলয়াতুল আউলিয়া" (৭/ ২৫)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): জারহ ও তাদিল শাস্ত্রের ইমামগণের বক্তব্য তাঁর ব্যাপারে আবর্তিত হয়েছে এভাবে যে, তিনি ছিলেন: একজন ইমাম, হাফিজ, বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য, এবং তাঁর যুগের জাজিরা অঞ্চলের অধিবাসীদের ইমাম।
এবং দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৮/ ২৮ / ১২৭), এবং "আস-সিকাত" (৯/ ১৩৭ / ১৫৬২৭), "আস-সিকাত" (৯/ ১৪৪ / ১৫৬৭০), এবং "তাহজিবুল কামাল" (২৬/ ১৫৬ / ৫৪৮৬), এবং "আল-কাশিফ" (২/ ২০৪ / ৫০৬৫), এবং "আল-মুকতানা" (১/ ১৮২ / ১৫২৭), এবং "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৩১৬ / ৫৯০), এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৪৯৭ / ৬১৫৯)।
৩০১ - আবু জাফর আল-ওয়ায়িজি (১৩৮১৩)
(তাব.: ৯রা / ৭শা)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 545)
(تس: 6ر / 5ش)، و (تخ: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 2ر / 2ش)
أبو جعفر، محمد بن عمار بن الحارث، الوازعي، الرازي: من الحادية عشرة مستقيم الحديث، صدوق، ثقة.
روى عن: إسحاق بن سليمان الرازي (تهـ 817)، وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة (تس 29530)، و (تخ 1/ 258)، وسعيد بن سليمان الواسطي (سعدويه) (تس: 12001 و 13813)، وسهل بن بكار (تهـ 1401)، ومحمد بن الصباح (تس 34143)، وأبي معمر المنقري (تس 36646)، وأبي نعيم (تس 36989)، والحجاج بن محمد الأعور، والسندي بن عبدويه، وعبد الرحمن الدشتكي، وعبيد الله بن موسى، " تعظيم قدر الصلاة " (1/ 422 / 418) ومؤمل بن إسماعيل، ومحاضر بن المورع، ومكي بن إبراهيم، ويحيى بن أبي بكير.
روى عنه: أحمد بن إبراهيم بن سموية " التدوين في أخبار قزوين " (2/ 222)، وأحمد بن محمد بن يحيى " الثقات " (9/ 138 / 15629)، وعلي بن الحسين الآملي " تاريخ جرجان " (1/ 314 / 551)، ومحمد بن قازن بن العباس " الإرشاد " (2/ 672)، ومحمد بن نصر المروزي " تعظيم قدر الصلاة " (1/ 422 / 418)، والوليد بن أبان " المعجم الأوسط " (9/ 114 / 9283).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ".
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: " كتبت عنه وهو صدوق، ثقة.
ذكره محمد بن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: " مستقيم الحديث ".
قلت: وتصحف اسم أبيه في الأثرين (تس 34143 و 36989) من (عمار)، إلى عمارة).
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 43 / 198)، و" الثقات " (9/ 138 / 15629)، و" الإرشاد " (2/ 672)، و" رجال تفسير الطبري " (504/ 2383).
(তাস: ৬রা / ৫শা), এবং (তখ: ১রা / ১শা), এবং (তেহ: ২রা / ২শা)
আবু জাফর, মুহাম্মদ বিন আম্মার বিন আল-হারিস, আল-ওয়াজেয়ি, আর-রাজি: একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, মুস্তাকিমুল হাদিস (হাদিসে অবিচল), সাদুক (সত্যবাদী), সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন সুলাইমান আর-রাজি (তেহ ৮১৭), ইসমাইল বিন উবাইদ বিন আবি কারিমা (তাস ২৯৫৩০) এবং (তখ ১/ ২৫৮), সাঈদ বিন সুলাইমান আল-ওয়াসিতি (সাদাউয়াহ) (তাস: ১২০০১ এবং ১৩৮১৩), সাহল বিন বাক্কার (তেহ ১৪০১), মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহ (তাস ৩৪১৪৩), আবু মামার আল-মিনকারি (তাস ৩৬৬৪৬), আবু নুআইম (তাস ৩৬৯৮৯), হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-আওয়ার, আস-সিন্দি বিন আবদুওয়াহ, আবদুর রহমান আদ-দাশতাকি, উবাইদুল্লাহ বিন মুসা "তা’জিমু কদরিস সালাহ" (১/ ৪২২ / ৪১৮), মুয়াম্মিল বিন ইসমাইল, মুহাদির বিন আল-মুওয়াররি', মাক্কি বিন ইব্রাহিম এবং ইয়াহইয়া বিন আবি বুকাইর থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন ইব্রাহিম বিন সামুয়াহ "আত-তাদউইন ফি আখবারি কাজউইন" (২/ ২২২), আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া "আস-সিকাত" (৯/ ১৩৮ / ১৫৬২৯), আলি বিন আল-হুসাইন আল-আমুলি "তারিখে জুরজান" (১/ ৩১৪ / ৫৫১), মুহাম্মদ বিন কাযান বিন আল-আব্বাস "আল-ইরশাদ" (২/ ৬৭২), মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মারওয়াযি "তা’জিমু কদরিস সালাহ" (১/ ৪২২ / ৪১৮) এবং আল-ওয়ালিদ বিন আবান "আল-মু'জাম আল-আওসাত" (৯/ ১১৪ / ৯২৮৩)।
আর যে সমস্ত নাম কোনো গ্রন্থের উদ্ধৃতি ছাড়া উল্লেখ করা হয়েছে, তা তার উস্তাদ ও ছাত্রদের তালিকা থেকে নেওয়া হয়েছে এবং আমি সেগুলো গাঢ় কালো অক্ষরে চিহ্নিত করেছি; যা "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" গ্রন্থে তার জীবনী থেকে সংগৃহীত।
জারহ ও তা'দিল (সমালোচনা ও প্রশংসা): আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম আর-রাজি বলেছেন: "আমি তার থেকে হাদিস লিখেছি এবং তিনি সাদুক (সত্যবাদী) ও সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।"
মুহাম্মদ বিন হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি মুস্তাকিমুল হাদিস (হাদিসে অবিচল)।"
আমি বলছি: দুটি বর্ণনায় (তাস ৩৪১৪৩ এবং ৩৬৯৮৯) তার পিতার নাম (আম্মার) থেকে (আম্মারা) হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" (৮/ ৪৩ / ১৯৮), "আস-সিকাত" (৯/ ১৩৮ / ১৫৬২৯), "আল-ইরশাদ" (২/ ৬৭২) এবং "রিজালু তাফসিরিত তবারি" (৫০৪/ ২৩৮৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 546)
140 - تمييز محمد بن عمار بن عطية، السكري، الرازي.
روى عن: أبي هارون البكاء، وسهل بن عثمان العسكري.
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 43 / 199).
302 - محمد بن عمارة (645)
(طب: 143ر / 25ش)
(تس 101ر / 16ش)، و (تخ 10ر / 3ش)، و (تهـ 23ر / 8ش)، و (تق 8ر / 5ش) و (صر 1ر / 1ش)
محمد بن عمارة بن صبيح، الأسدي، الكوفي: من الحادية عشرة، وثقه ابن حبان.
روى عن: إسماعيل بن أبان (الوراق) (تس 645 و 16127 و 22243 و 28500 و 30677). وثابت بن محمد (تهـ 1783 و 1784)، و (تخ 1/ 63)، وحسن بن عطية (تس 10698)، وحسن بن مالك (تس 21249)، وخالد بن مخلد (تهـ 348 و 2530)، و (تق 24 و 342)، وخالد بن يزيد (تس 15692 و 35052)، وزريق بن مرزوق (تس 18062 و 37995)، وسعد بن حفص الطلحي (تهـ 607) و (تق 169)، وسهل بن عامر البجلي (تس 5434 و 6310 (1) و 7771 و 14213 و 20896 و 28946 و 32492 و 32513 و 33121 و 36312)، و (تهـ 955 و 1973 و 2769 (2) وشهاب بن عباد (تق 610)، وعاصم بن يوسف اليربوعي (تس 25687)، وأبي عبد الرحمن بن عبد الله بن يزيد المقرئ (تس 3186 و 18675 و 23088 و 27198 و 27200)، وعبيد الله بن موسى (تس 1514 و 2847 و 3296 و 3767 و 5519 و 7426 و 7757 و 9447 و 9457 و 9720 و 13222 و 16039 و 16189 و 17305 و 17717 و 19108 و 21871 و 23290 و 23344 و 24798 و 24862 و 25212 و 35376 و 22524 و 25546 و 26380 و 26829 و 26942 و 27198 و 27200 و 27403 و 27971 و 28204 و 28285 و 28290 و 28423 و 28773 و 28803 و 29128 و 29240 و 30394 و 30680 و 30767 و 31517 و 31563 و 31564 و 31616 و 31972 و 32318 و 32464 و 32622 و 33144 و 33148 و 35429 و 36401 و 36413 و 36418 و 36422 و 37090 و 37105 و
১৪০ - পার্থক্যকরণ (তাময়িজ): মুহাম্মদ বিন আম্মার বিন আতিয়্যাহ, আস-সুক্কারি, আর-রাজি।
বর্ণনা করেছেন: আবু হারুন আল-বাক্কা এবং সাহল বিন উসমান আল-আসকারি থেকে।
এবং দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৮/ ৪৩ / ১৯৯)।
৩০২ - মুহাম্মদ বিন উমারাহ (৬৪৫)
(তাব: ১৪৩র / ২৫শ)
(তাস ১০১র / ১৬শ), এবং (তাখ ১০র / ৩শ), এবং (তাহ ২৩র / ৮শ), এবং (তাক ৮র / ৫শ) এবং (সর ১র / ১শ)
মুহাম্মদ বিন উমারাহ বিন সাবিহ, আল-আসাদি, আল-কুফি: একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল বিন আবান (আল-ওয়াররাক) (তাস ৬৪৫ এবং ১৬১২৭ এবং ২২২৪৩ এবং ২৮৫০০ এবং ৩০৬৭৭)। এবং সাবিত বিন মুহাম্মদ (তাহ ১৭৮৩ এবং ১৭৮৪), এবং (তাখ ১/ ৬৩), এবং হাসান বিন আতিয়্যাহ (তাস ১০৬৯৮), এবং হাসান বিন মালিক (তাস ২১২৪৯), এবং খালিদ বিন মাখলাদ (তাহ ৩৪৮ এবং ২৫৩০), এবং (তাক ২৪ এবং ৩৪২), এবং খালিদ বিন ইয়াজিদ (তাস ১৫৬৯২ এবং ৩৫০৫২), এবং জুরাইক বিন মারজুক (তাস ১৮০৬২ এবং ৩৭৯৯৫), এবং সাদ বিন হাফস আত-তালহি (তাহ ৬০৭) এবং (তাক ১৬৯), এবং সাহল বিন আমির আল-বাজালি (তাস ৫৪৩৪ এবং ৬৩১০ (১) এবং ৭৭৭১ এবং ১৪২১৩ এবং ২০৮৯৬ এবং ২৮৯৪৬ এবং ৩২৪৯২ এবং ৩২৫১৩ এবং ৩৩১২১ এবং ৩৬৩১২), এবং (তাহ ৯৫৫ এবং ১৯৭৩ এবং ২৭৬৯ (২) এবং শিহাব বিন আব্বাদ (তাক ৬১০), এবং আসিম বিন ইউসুফ আল-ইয়ারবুয়ি (তাস ২৫৬৮৭), এবং আবু আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরি (তাস ৩১৮৬ এবং ১৮৬৭৫ এবং ২৩০৮৮ এবং ২৭১৯৮ এবং ২৭২০০), এবং উবায়দুল্লাহ বিন মুসা (তাস ১৫১৪ এবং ২৮৪৭ এবং ৩২৯৬ এবং ৩৭৬৭ এবং ৫৫১৯ এবং ৭৪২৬ এবং ৭৭৫৭ এবং ৯৪৪৭ এবং ৯৪৫৭ এবং ৯৭২০ এবং ১৩২২২ এবং ১৬০৩৯ এবং ১৬১৮৯ এবং ১৭৩০৫ এবং ১৭৭১৭ এবং ১৯১০৮ এবং ২১৮৭১ এবং ২৩২৯০ এবং ২৩৩৪৪ এবং ২৪৭৯৮ এবং ২৪৮৬২ এবং ২৫২১২ এবং ৩৫৩৭৬ এবং ২২৫২৪ এবং ২৫৫৪৬ এবং ২৬৩৮০ এবং ২৬৮২৯ এবং ২৬৯৪২ এবং ২৭১৯৮ এবং ২৭২০০ এবং ২৭৪০৩ এবং ২৭৯৭১ এবং ২৮২০৪ এবং ২৮২৮৫ এবং ২৮২৯০ এবং ২৮৪২৩ এবং ২৮৭৭৩ এবং ২৮৮০৩ এবং ২৯১২৮ এবং ২৯২৪০ এবং ৩০৩৯৪ এবং ৩০৬৮০ এবং ৩০৭৬৭ এবং ৩১৫১৭ এবং ৩১৫৬৩ এবং ৩১৫৬৪ এবং ৩১৬১৬ এবং ৩১৯৭২ এবং ৩২৩১৮ এবং ৩২৪৬৪ এবং ৩২৬২২ এবং ৩৩১৪৪ এবং ৩৩১৪৮ এবং ৩৫৪২৯ এবং ৩৬৪০১ এবং ৩৬৪১৩ এবং ৩৬৪১৮ এবং ৩৬৪২২ এবং ৩৭০৯০ এবং ৩৭১০৫ এবং
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 547)
37118 - و 37126 و 37134 و 37144 و 37370 و 38068)، و (تهـ 115 و 406 و 417 و 720 و 854 و 954 و 1041 و 1841 و 2105 و 2132 و 2385 و 2608)، و (تق: 212 و 689)، و (تخ 1/ 76 / و 1/ 205 و 2/ 19 و 2/ 120 و 2/ 121 و 3/ 41 و 3/ 42 و 3/ 124)، و (صر 26)، وعثمان بن سعيد بن مرة (تس 36990)، وعثمان بن عبد الرحمن الأصبهاني (تخ 3/ 164)، وعلي بن عبد الحميد (تق 725)، وعلي بن قادم (تس 28529)، و (تهـ 2116)، وعمرو بن حماد (تس 25944 و 32698)، و (تق 445)، والفيض بن الفضل (تهـ 2742)، وقبيصة بن عقبة السوائي (تس 34889)، ومالك بن إسماعيل (تهـ 2391 و 2939)، ومحمد بن سعيد بن زائدة (تس 17246 و 35412)، ويزيد بن مهران (تس 13189)، وأبي عاصم (تس 25525) وإسماعيل بن صبيح " المعجم الكبير " (12/ 429 / 13574)، وحسن بن حسين العرني " علل الدارقطني " (5/ 163 / 795)، وعون بن سلام " ضعفاء العقيلي " (4/ 437 / 2069)، ومالك بن إسماعيل " الإخوان " (143/ 93)، ومحمد بن الطفيل " حلية الأولياء " (6/ 273)، ونصر بن مزاحم " الكامل " (7/ 37 / 1972)، ووكيع بن الجراح " الثقات " (9/ 112 / 15474)، وأبي نعيم " سنن الدارقطني " (4/ 86 / 62).
روى عنه: أحمد بن عمرو البزار " المعجم الكبير " (8/ 301 / 8145)، وأحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان " الثقات " (9/ 112 / 15474)، وزكريا بن يحيى الحلواني " ضعفاء العقيلي " (4/ 437 / 2069)، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني " المعجم الكبير " (10/ 213 / 10506)، وعبد الله بن محمد بن ناجية " ضعفاء العقيلي " (3/ 92 / 1065)، وعلي بن العباس البجلي " المعجم الكبير " (9/ 320 / 9602)، ومحمد بن سعيد بن دحيم " المعجم الكبير " (12/ 429 / 13574)، ويحيى بن محمد بن صاعد " الثقات " (9/ 112 / 15474)، وأبو بكر بن أبي الدنيا " سنن الدارقطني " (4/ 86 / 62).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات " (9/ 112 / 15474).
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 34 / 28) في ترجمة محمد بن عبادة البختري، وقال: " شيخ الطبري: هذا الشيخ مضى مرارًا في المطبوعة على أوجه منها (645) (1511) باسم (محمد بن عمارة الأسدي)، وذكرنا في ثانيهما أننا لم نجد له ترجمة ولا ذكرًا إلا في رواية الطبري عنه مرارًا في التاريخ، ولم نجده في فهارس التاريخ إلا كذلك.
৩৭১১৮ - এবং ৩৭১২৬ এবং ৩৭১৩৪ এবং ৩৭১৪৪ এবং ৩৭৩৭০ এবং ৩৮০৬৮), এবং (তাহযীব: ১১৫ এবং ৪০৬ এবং ৪১৭ এবং ৭২০ এবং ৮৫৪ এবং ৯৫৪ এবং ১০৪১ এবং ১৮৪১ এবং ২১০৫ এবং ২১৩২ এবং ২৩৮৫ এবং ২৬০৮), এবং (তাকরীব: ২১২ এবং ৬৮৯), এবং (তারীখুল কাবীর ১/ ৭৬ / এবং ১/ ২০৫ এবং ২/ ১৯ এবং ২/ ১২০ এবং ২/ ১২১ এবং ৩/ ৪১ এবং ৩/ ৪২ এবং ৩/ ১২৪), এবং (সিয়ার ২৬), এবং উসমান বিন সাঈদ বিন মুররাহ (তারীখ বাগদাদ ৩৬৯৯০), এবং উসমান বিন আব্দুর রহমান আল-আসবাহানী (তারীখুল কাবীর ৩/ ১৬৪), এবং আলী বিন আব্দুল হামিদ (তাকরীব ৭২৫), এবং আলী বিন কাদিম (তারীখ বাগদাদ ২৮৫২৯), এবং (তাহযীব ২১১৬), এবং আমর বিন হাম্মাদ (তারীখ বাগদাদ ২৫৯৪৪ এবং ৩২৬৯৮), এবং (তাকরীব ৪৪৫), এবং আল-ফায়জ বিন আল-ফাদল (তাহযীব ২৭৪২), এবং কাবিযাহ বিন উকবাহ আস-সুওয়ায়ী (তারীখ বাগদাদ ৩৪৮৮৯), এবং মালিক বিন ইসমাঈল (তাহযীব ২৩৯১ এবং ২৯৩৯), এবং মুহাম্মাদ বিন সাঈদ বিন যায়িদাহ (তারীখ বাগদাদ ১৭২৪৬ এবং ৩৫৪১২), এবং ইয়াযীদ বিন মিহরান (তারীখ বাগদাদ ১৩১৮৯), এবং আবু আসিম (তারীখ বাগদাদ ২৫৫২৫) এবং ইসমাঈল বিন সাবিহ "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (১২/ ৪২৯ / ১৩৫৭৪), এবং হাসান বিন হুসাইন আল-উরানী "ইলাল আদ-দারা কুতনী" (৫/ ১৬৩ / ৭৯৫), এবং আওন বিন সাল্লাম "দুয়াফা আল-উকায়লী" (৪/ ৪৩৭ / ২০৬৯), এবং মালিক বিন ইসমাঈল "আল-ইখওয়ান" (১৪৩/ ৯৩), এবং মুহাম্মাদ বিন আত-তুফায়ল "হিলয়াতুল আউলিয়া" (৬/ ২৭৩), এবং নাসর বিন মুযাহিম "আল-কামিল" (৭/ ৩৭ / ১৯৭২), এবং ওয়াকী বিন আল-জাররাহ "আত-সিকাত" (৯/ ১১২ / ১৫৪৭৪), এবং আবু নুআইম "সুনান আদ-দারা কুতনী" (৪/ ৮৬ / ৬২)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন আমর আল-বাযযার "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (৮/ ৩০১ / ৮১৪৫), এবং আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল কারীম আল-ওয়াযযান "আত-সিকাত" (৯/ ১১২ / ১৫৪৭৪), এবং যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানী "দুয়াফা আল-উকায়লী" (৪/ ৪৩৭ / ২০৬৯), এবং আল-আব্বাস বিন হামদান আল-হানাফী আল-আসবাহানী "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (১০/ ২১৩ / ১০৫০৬), এবং আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন নাজিয়াহ "দুয়াফা আল-উকায়লী" (৩/ ৯২ / ১০৬৫), এবং আলী বিন আল-আব্বাস আল-বাজালী "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (৯/ ৩২০ / ৯৬০২), এবং মুহাম্মাদ বিন সাঈদ বিন দুহাইম "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (১২/ ৪২৯ / ১৩৫৭৪), এবং ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মাদ বিন সায়িদ "আত-সিকাত" (৯/ ১১২ / ১৫৪৭৪), এবং আবু বকর বিন আবিদ দুনিয়া "সুনান আদ-দারা কুতনী" (৪/ ৮৬ / ৬২)।
মূল্যায়ন ও সমালোচনা: ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (৯/ ১১২ / ১৫৪৭৪)।
এবং শায়খ শাকির 'তাফসিরে তাবারী'-র তাহকীকে (১/ ৩৪ / ২৮) মুহাম্মাদ বিন উবাদাহ আল-বাখতারীর জীবনীতে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারীর শায়খ: এই শায়খ মুদ্রিত কপিতে বারবার বিভিন্নভাবে এসেছেন, যার মধ্যে (৬৪৫) (১৫১১) নম্বর রয়েছে (মুহাম্মাদ বিন উমারা আল-আসাদী) নামে। এবং আমরা তার দ্বিতীয়টিতে উল্লেখ করেছি যে, ইতিহাসে তাবারীর তার থেকে বারবার বর্ণনা করা ব্যতীত আমরা তার কোনো জীবনী বা উল্লেখ খুঁজে পাইনি, এবং ইতিহাসের সূচিপত্রেও আমরা তাকে এভাবেই পেয়েছি।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 548)
ومنها (1971) باسم (محمد بن عمار) وصححناه فيه على ما رأيناه من قبل (محمد بن عمارة) ولكنه جاء هنا - كما ترى - باسم (محمد بن عبادة)، والراجح عندي الآن أنه هو الصواب، فإن يكن ذلك تكن نسخ الطبري في التفسير وفي التاريخ محرفة في كل موضع ذكر فيه على غير هذا النحو.
وهذا الشيخ " محمد بن عبادة بن البختري الأسدي الواسطي ": ثقة صدوق، كان صاحب نحو وأدب، شيئًا من ترجمته ".
قلت: وستجد ترجمته برقم (277) مفصلة إن شاء الله في كتابي هذا في موضعها الأوحد (2097).
ثم قال: " وإنما رجحت - هنا - أنه (محمد بن عبادة): لأن (محمد بن عمارة الأسدي) مفقود ذكره في كتب التراجم والرواية، فيما وصل إليه علمي ".
ثم قال: " نعم: يمكن أن يكون هناك شيخ آخر - لم يصل إلينا علمه - باسم (محمد بن عمارة) يتفق مع هذا في شيوخه وفي الرواية عنه، ولكني أرى أن ما ذكرت هو الأرجح (2092) [(13927)] " انتهى ببعض الاختصار.
وقال السقاف في " فهارس رجال الطبري " (185): " محمد بن عباد الأسدي = محمد بن عمارة الأسدي).
قلت: رحم الله الشيخين (شاكر)، وجميع سلفنا الصالحين، على ما بذلوه من جهد واجتهاد، هم فيه بين الأجر والأجرين، ولكل مجتهد في الحق من الأجر نصيب، فهل يترك (المائة وواحد) من أجل (الواحد).
وقد تبين لي، بما لا يدع مجالًا للشك أبدًا، أن العكس هو الصحيح، وأن (محمد بن عمارة)، تحرف إلى (محمد بن عبادة)، وليس العكس، وأن (عمارة) يجوز فيها أن تكون مثلثة العين، بالفتح (عمارة)، وبالضم (عُمارة)، وبالكسر (عمارة)، أو أنه روى عن الاثنين (محمد بن عبادة)، و (محمد بن عمارة)، وأن (محمد بن عمارة) هو (ابن صبيح).
এর মধ্যে একটি হলো (১৯৭১) নম্বর (মুহাম্মদ ইবনে আম্মার) নামে এবং আমরা ইতিপূর্বে যা দেখেছি তার ভিত্তিতে সেখানে একে (মুহাম্মদ ইবনে উমারা) হিসেবে সংশোধন করেছিলাম। কিন্তু এখানে এটি এসেছে - যেমনটি আপনি দেখছেন - (মুহাম্মদ ইবনে উবাদাহ) নামে। আর আমার নিকট এখন এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। যদি তাই হয়, তবে তাবারির তাফসির এবং ইতিহাসের পাণ্ডুলিপিগুলোতে যেখানেই এটি এই রূপ ব্যতীত অন্যভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, সেখানে তা বিকৃত হয়েছে।
আর এই শায়খ হলেন "মুহাম্মদ ইবনে উবাদাহ ইবনে আল-বাখতারি আল-আসাদি আল-ওয়াসিতি": তিনি বিশ্বস্ত ও সত্যবাদী, তিনি ব্যাকরণ ও সাহিত্যের পণ্ডিত ছিলেন, এটি তাঁর জীবনীর সামান্য অংশ।
আমি বলছি: ইনশাআল্লাহ, আপনি আমার এই বইয়ের একমাত্র স্থান (২০৯৭)-এ (২৭৭) নম্বর হিসেবে তাঁর বিস্তারিত জীবনী পাবেন।
তারপর তিনি বলেছেন: "আমি এখানে যে কারণে (মুহাম্মদ ইবনে উবাদাহ)-কে অগ্রগণ্য মনে করেছি তা হলো: আমার জানা মতে জীবনীগ্রন্থ এবং বর্ণনাকারী বিষয়ক গ্রন্থগুলোতে (মুহাম্মদ ইবনে উমারা আল-আসাদি)-র কোনো উল্লেখ পাওয়া যায়নি।"
তারপর তিনি বলেছেন: "হ্যাঁ: এটি সম্ভব যে সেখানে অন্য একজন শায়খ থাকতে পারেন - যাঁর সম্পর্কে আমাদের কাছে জ্ঞান পৌঁছেনি - যাঁর নাম (মুহাম্মদ ইবনে উমারা), এবং তিনি তাঁর উস্তাদ ও তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এর সাথে মিলে যান। কিন্তু আমি মনে করি আমি যা উল্লেখ করেছি সেটিই অধিকতর সঠিক (২০৯২) [(১৩৯২৭)]" - কিছুটা সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো।
এবং আস-সাক্কাফ 'তাবারির বর্ণনাকারীদের সূচিপত্র' (১৮৫)-এ বলেছেন: "(মুহাম্মদ ইবনে উব্বাদ আল-আসাদি = মুহাম্মদ ইবনে উমারা আল-আসাদি)"।
আমি বলছি: আল্লাহ শায়খদ্বয় (শাকির) এবং আমাদের সকল নেককার পূর্বসূরিদের ওপর রহম করুন, তাঁরা যে প্রচেষ্টা ও ইজতিহাদ করেছেন তার জন্য। তাঁরা এর বিনিময়ে একটি অথবা দুটি সওয়াবের অধিকারী। আর সত্য অন্বেষণে প্রত্যেক মুজতাহিদের জন্যই সওয়াবের অংশ রয়েছে। তবে কি (একজনের) জন্য (একশত একজনকে) ছেড়ে দেওয়া হবে?
আর আমার কাছে এটি কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই স্পষ্ট হয়েছে যে, বিষয়টি আসলে এর উল্টো। মূলত (মুহাম্মদ ইবনে উমারা) শব্দটি বিকৃত হয়ে (মুহাম্মদ ইবনে উবাদাহ) হয়ে গিয়েছে, এর বিপরীতটি নয়। আর 'উমারা' শব্দটিতে 'আইন' বর্ণে তিনটি হরকতই (যবর, যের, পেশ) পড়া বৈধ, যথা: ফাতহা দিয়ে (আমারা), দম্মাহ দিয়ে (উমারা), এবং কাসরা দিয়ে (ইমারা)। অথবা তিনি দুইজনের থেকেই বর্ণনা করেছেন (মুহাম্মদ ইবনে উবাদাহ) এবং (মুহাম্মদ ইবনে উমারা); আর (মুহাম্মদ ইবনে উমারা) হলেন (ইবনে সাবিহ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 549)
وأنه كوفي، ثقة، كما ذكره ابن حبان - وأثبته عاليا - ولقد أكثر الرواة عنه، وأكثر هو أيضا الرواية عنهم، وخاصة (عبيد الله بن موسى) والذي تصحف اسمه في الآثار رقم (27971 و 28773 و 28204) إلى (عبد الله)، والذي حدث عنه، أكثر مما حدث عن جميع شيوخه مجتمعين، حيث أخرج عنه:
في " التفسير ": نحو (ست وستين رواية) من أصل (مائة رواية ورواية واحدة) عن (ستة عشر شيخا).
وفي " التاريخ ": (ثماني روايات) من أصل (عشر روايات) عن (ثلاثة شيوخ).
وفي " تهذيب الآثار ": (اثنتي عشرة رواية) من أصل (ثلاث وعشرين رواية) عن (ثمانية شيوخ).
وفي " المفقود منه ": (روايتين) من أصل (ثماني روايات) عن (خمسة شيوخ).
وفي " صريح السنة ": (رواية واحدة) عن (شيخ واحد).
بحيث يكون مجموع ما رواه الطبري عن (عبيد الله بن موسى) (89) من أصل (143) رواية أي نحو (ثلثي رواياته) والثلث كثير، فكيف بالثلثين؟!.
ولقد أثبت، في معجم شيوخه وتلاميذه، نحو (عشرين موضعا)، لرواياته وشيوخه والرواة عنه خارج " التفسير "، و" التاريخ "، و" تهذيب الآثار " وهو بعض ما وقفت عليه وليس كله، خشية الإطالة، وحيث ورد اسمه صريحا (محمد بن عمارة الأسدي)، في كثير من كتب الحديث والتراجم، غير " تفسير الطبري "، و" تهذيب الآثار "، و" المفقود منه "، و" تاريخ الطبري "، و" صريح السنة ".
وكذلك (محمد بن عمارة بن صبيح)، و (محمد بن عمارة بن صبيح الأسدي) و (محمد بن عمارة بن صبيح الكوفي).
وبهذا الاسم، ورد ذكره في ترجمة شيخه (إسماعيل بن أبان الوراق)، في " تهذيب الكمال " (3/ 5 / 411)، كما ورد اسم (عنبسة بن عبد الرحمن القرشي) وهو شيخ شيخه في الأثر موضوع الترجمة -، ضمن معجم شيوخ (إسماعيل) المذكور.
এবং তিনি কুফি, নির্ভরযোগ্য, যেমনটি ইবনে হিব্বান উল্লেখ করেছেন - এবং তিনি তাকে উচ্চপর্যায়ে স্থান দিয়েছেন - আর বর্ণনাকারীরা তার থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন এবং তিনিও তাদের থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন, বিশেষ করে (উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা) থেকে, যার নাম 'আল-আসার' এর (২৭৯৭১, ২৮৭৭৩ এবং ২৮২০৪) নম্বর বর্ণনায় 'আবদুল্লাহ' হিসেবে ভুলভাবে লিখিত হয়েছে; তিনি তার থেকে এত বেশি বর্ণনা করেছেন যা তার অন্যান্য সকল শায়খদের থেকে বর্ণিত সমষ্টির চেয়েও বেশি, কেননা তিনি তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন:
"আত-তাফসীর"-এ: (ষোলো জন শায়খের) কাছ থেকে প্রাপ্ত মোট (একশ একটি বর্ণনার) মধ্যে প্রায় (ছেষট্টিটি বর্ণনা)।
"আত-তারিখ"-এ: (তিনজন শায়খের) কাছ থেকে প্রাপ্ত মোট (দশটি বর্ণনার) মধ্যে (আটটি বর্ণনা)।
"তাহজিবুল আসার"-এ: (আটজন শায়খের) কাছ থেকে প্রাপ্ত মোট (তেইশটি বর্ণনার) মধ্যে (বারোটি বর্ণনা)।
এর "হারিয়ে যাওয়া অংশ"-এ: (পাঁচজন শায়খের) কাছ থেকে প্রাপ্ত মোট (আটটি বর্ণনার) মধ্যে (দুটি বর্ণনা)।
"সারিহুস সুন্নাহ"-তে: (একজন শায়খের) কাছ থেকে (একটি বর্ণনা)।
যার ফলে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে তাবারির বর্ণিত মোট বর্ণনার সংখ্যা দাঁড়ায় (১৪৩টি) বর্ণনার মধ্যে (৮৯টি), অর্থাৎ তার বর্ণনাসমূহের প্রায় (দুই-তৃতীয়াংশ); যেখানে এক-তৃতীয়াংশই অনেক, সেখানে দুই-তৃতীয়াংশ কত বিশাল হতে পারে?!
এবং আমি তার শায়খ ও ছাত্রদের অভিধানে তার বর্ণনা, তার শায়খ এবং তার থেকে বর্ণনাকারীদের জন্য "আত-তাফসীর", "আত-তারিখ" এবং "তাহজিবুল আসার"-এর বাইরে প্রায় (বিশটি স্থান) নিশ্চিত করেছি। দীর্ঘ হওয়ার ভয়ে আমি যতটুকু অবগত হয়েছি তার কিছু অংশ এখানে উল্লেখ করেছি মাত্র, সবটুকু নয়। যেখানে তার নাম স্পষ্টভাবে (মুহাম্মদ ইবনে উমারাহ আল-আসাদি) হিসেবে অনেক হাদিস এবং জীবনীগ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে, যা "তাফসিরে তাবারি", "তাহজিবুল আসার", "আল-মাফকুদ মিনহু", "তারিখে তাবারি" এবং "সারিহুস সুন্নাহ" এর বাইরে।
এবং অনুরূপভাবে (মুহাম্মদ ইবনে উমারাহ ইবনে সাবিহ), (মুহাম্মদ ইবনে উমারাহ ইবনে সাবিহ আল-আসাদি) এবং (মুহাম্মদ ইবনে উমারাহ ইবনে সাবিহ আল-কুফি)।
এবং এই নামেই "তাহজিবুল কামাল" (৩/ ৫ / ৪১১) গ্রন্থে তার শায়খ (ইসমাইল ইবনে আবান আল-ওয়াররাক)-এর জীবনীতে তার উল্লেখ রয়েছে। ঠিক যেমনভাবে (আনবাসাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-কুরাশি)-এর নামও এসেছে—যিনি এই জীবনী সংবলিত বর্ণনায় তার শায়খের শায়খ—উক্ত (ইসমাইল)-এর শায়খদের অভিধানের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 550)
فهل يترك هذا الكم الكبير، من روايات (محمد بن عمارة) عن (عبيد الله بن موسى) من أجل أثر، واحد، يتيم، فرد، ربما يكون قد وقع فيه التحريف، أو التصحيف، أو أن الطبري قد روى عن (محمد بن عبادة) أيضا - وهذا هو الأرجح - كما روى عن (محمد بن عمارة)، والله أعلم.
وقد تصحف اسم شيخه، (عبيد الله - مصغرا - ابن موسى) في الآثار (تس 17717 و 21871 و 27198 و 27200 و 28773 و 28803) إلى (عبد الله - مكبرا).
وأكثر شيوخه الذين روى عنهم عند الطبري روي عنهم أيضا من طريقه في. " المعجم الكبير " (9/ 320 / 9602، و 10/ 136 / 10228) "، و" الكامل " (5/ 129 / 1292)، و" الإخوان " (41/ 24)، و" حلية الأولياء " (6/ 273).
وقد شاركه في أسماء بعض شيوخه، وطبقته (محمد بن عبادة بن البختري، الأسدي، الواسطي (2097)، وقد مضت ترجمتة برقم (277)).
وتردد فيه أيضا شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - كما هو في " الضعيفة " (12/ 864 / 5777 - مخطوطة الشيخ)، (12/ 596 / 5778). - مطبوعة المكتبة الإسلامية التجريبية).
وقد شاركه في اسمه، واسم أبيه، أكثر من راو اسمه (محمد بن عمارة) وهم:
141 - تمييز محمد بن عمارة الرازي، مصحف من (محمد بن عمار الرازي)، وقد مضت ترجمته، في الترجمة السابقة برقم (301).
141 - تمييز محمد بن عمارة بن حزم.
روى عن: أبي هريرة.
روى عنه: أبو الزناد.
وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 186 / 574)، و" الجرح والتعديل " (8/ 45 / 205)، و" الثقات " (5/ 380 / 5296) و" الإصابة " (6/ 254 / 8315)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 320 / 599).
সুতরাং (উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা) থেকে (মুহাম্মদ ইবনে উমারা) বর্ণিত এই বিপুল সংখ্যক বর্ণনা কি একটি মাত্র বিচ্ছিন্ন বর্ণনার জন্য পরিত্যাগ করা হবে? যে বর্ণনায় সম্ভবত তাহরিফ (শব্দ পরিবর্তন) বা তাসহিফ (অক্ষর পরিবর্তন) ঘটেছে, অথবা সম্ভবত তাবারী (মুহাম্মদ ইবনে উবাদাহ) থেকেও বর্ণনা করেছেন—এবং এটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য—যেমনটি তিনি (মুহাম্মদ ইবনে উমারা) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।
আসসারসমূহে (তাস নং ১৭৭১৭, ২১৮৭১, ২৭১৯৮, ২৭২০০, ২৮৭৭৩ এবং ২৮৮০৩) তাঁর শাইখ (উবাইদুল্লাহ—মুসাগগার বা ক্ষুদ্রত্ববাচক—ইবনে মুসা)-এর নাম তাসহিফ হয়ে (আবদুল্লাহ—মুকাব্বার বা বড়—হিসেবে) লেখা হয়েছে।
ইমাম তাবারীর নিকট তিনি যেসব শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের অধিকাংশেরই বর্ণনা তাঁর সূত্রে "আল-মু'জামুল কাবীর" (৯/ ৩২০/ ৯৬০২ এবং ১০/ ১৩৬/ ১০২২৮), "আল-কামিল" (৫/ ১২৯/ ১২৯২), "আল-ইখওয়ান" (৪১/ ২৪) এবং "হিলয়াতুল আউলিয়া" (৬/ ২৭৩)-তেও বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর কিছু শাইখের নাম এবং তাঁর স্তরে (মুহাম্মদ ইবনে উবাদাহ ইবনুল বাখতারী, আল-আসাদী, আল-ওয়াসিতী (২০৯৭)) তাঁর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ রয়েছেন, এবং তাঁর জীবনী ২৭৭ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
আমাদের শাইখ আলবানী—আল্লাহ তা'আলা তাঁর প্রতি রহম করুন—তাঁর ব্যাপারে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন, যেমনটি "আদ-দঈফাহ" (১২/ ৮৬৪/ ৫৭৭৭—শাইখের পাণ্ডুলিপি) এবং (১২/ ৫৯৬/ ৫৭৭৮—মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ আত-তাজরিবিয়্যাহ মুদ্রিত সংস্করণ)-এ রয়েছে।
তাঁর নাম এবং তাঁর পিতার নামের সাথে একাধিক বর্ণনাকারী অংশীদার রয়েছেন যাদের নাম (মুহাম্মদ ইবনে উমারা), তাঁরা হলেন:
১৪১ - পার্থক্যকরণ: মুহাম্মদ ইবনে উমারা আর-রাযী, এটি (মুহাম্মদ ইবনে আম্মার আর-রাযী) থেকে ভুলক্রমে পরিবর্তিত (তাসহিফ) হয়েছে; তাঁর জীবনী ইতিপূর্বে ৩০১ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
১৪১ - পার্থক্যকরণ: মুহাম্মদ ইবনে উমারা ইবনে হাযম।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু হুরায়রা থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবুয যিনাদ।
আরও দেখুন: "আত-তারীখুল কাবীর" (১/ ১৮৬/ ৫৭৪), "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৮/ ৪৫/ ২০৫), "আস-সিকাত" (৫/ ৩৮০/ ৫২৯৬), "আল-ইসাবাহ" (৬/ ২৫৪/ ৮৩১৫) এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (৯/ ৩২০/ ৫৯৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 551)
143 - تمييز محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم، الأنصاري، المدني من السابعة، صدوق يخطئ. أخرج له (الأربعة).
روى عن: أبي بكر عمرو بن حازم.
روى عنه: مالك بن أنس.
وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 187 / 575)، و" الجرح والتعديل " (8/ 44 / 204)، و" الثقات " (7/ 268 / 10474)، و" تهذيب الكمال " (26/ 167 / 5494)، و" الكاشف " (2/ 204 / 5071)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 320 / 598)، و" تقريب التهذيب " (1/ 498 / 6167)، و" تعجيل المنفعة " (1/ 374 / 964)، و" إسعاف المبطأ " (26).
144 - تمييز محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت، الأنصاري، المديني، لا يكاد يعرف، أخرج له أحمد في " المسند ".
روى عن: أبيه، عن جده خزيمة.
روى عنه: ابنه خزيمة، وابن جريج.
وانظر: التاريخ الكبير (1/ 186 / 573)، و" الجرح والتعديل " (8/ 44 / 203)، و" الثقات " (7/ 436 / 10799)، و" الإكمال " (382/ 787)، و" تعجيل المنفعة " (1/ 373 / 963).
145 - تمييز محمد بن عمارة - وقيل: عبادة -.
روى عن: المدنيين، وقد أدرك محمود بن الربيع.
روى عنه: السكن بن بأبي كريمة.
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 45 / 206)، و" الثقات " (7/ 437 / 10807)
146 - تمييز محمد بن عمارة، الليثي، شيخ، حدث بدمشق، بعد الثلاثمائة، مجهول.
১৪৩ - মুহাম্মাদ বিন উমারাহ বিন আমর বিন হাযম, আল-আনসারী, আল-মাদানী, সপ্তম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন। চারজন (সুনান গ্রন্থকার) তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আমর বিন হাযম থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মালিক বিন আনাস।
দেখুন: "আত-তারীখুল কাবীর" (১/ ১৮৭ / ৫৭৫), "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৮/ ৪৪ / ২০৪), "আস-সিকাত" (৭/ ২৬৮ / ১০৪৭৪), "তাহযীবুল কামাল" (২৬/ ১৬৭ / ৫৪৯৪), "আল-কাশিফ" (২/ ২০৪ / ৫০৭১), "তাহযীবুত তাহযীব" (৯/ ৩২০ / ৫৯৮), "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৪৯৮ / ৬১৬৭), "তাজীলুল মানফাআহ" (১/ ৩৭৪ / ৯৬৪), এবং "ইসআফুল মুবাত্তায়" (২৬)।
১৪৪ - মুহাম্মাদ বিন উমারাহ বিন খুযায়মাহ বিন সাবিত, আল-আনসারী, আল-মাদীনী, তিনি প্রায় অপরিচিত, আহমাদ তাঁর "আল-মুসনাদ"-এ তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা খুযায়মাহ থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর ছেলে খুযায়মাহ এবং ইবনে জুরায়জ।
দেখুন: "আত-তারীখুল কাবীর" (১/ ১৮৬ / ৫৭৩), "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৮/ ৪৪ / ২০৩), "আস-সিকাত" (৭/ ৪৩৬ / ১০৭৯৯), "আল-ইকমাল" (৩৮২/ ৭৮৭), এবং "তাজীলুল মানফাআহ" (১/ ৩৭৩ / ৯৬৩)।
১৪৫ - মুহাম্মাদ বিন উমারাহ - এবং বলা হয়েছে: উবাদাহ -।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মদিনাবাসীদের থেকে, তিনি মাহমুদ বিনুর রবীকে পেয়েছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সাকান বিন আবী কারীমা।
দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৮/ ৪৫ / ২০৬), এবং "আস-সিকাত" (৭/ ৪৩৭ / ১০৮০৭)।
১৪৬ - মুহাম্মাদ বিন উমারাহ, আল-লায়সী, শায়খ, তিনি তিনশ হিজরীর পর দামেস্কে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি অজ্ঞাত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 552)
روى عنه: ابنه أحمد.
وانظر: لسان الميزان (5/ 318 / 1048).
303 - محمد بن عمر بن الصباح الهمداني (تخ 2/ 228)
(طب: تخ 1ر / 1ش)
محمد بن عمر بن الصباح، الهمداني، خطأ، والصحيح: أبو عبد الله، محمد بن عمر بن الهياج، الهمداني، الصائدي، الكوفي، (تخ 1/ 17). يأتي (305).
304 - أبو عبد الله المقدمي (2653)
(الأربعة)
(طب: 55ر / 13ش)
(تس 12ر / 7ش)، و (تخ 2ر / 2ش)، و (تهـ 15ر / 4ش)، و (تق 26ر / 3ش)
أبو عبد الله، محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم، المقدمي، البصري، توفي قريب من سنة خمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق.
روى عن: إسماعيل بن حكيم (تس 27632) وأشعث بن عبد الله السجستاني (تس 6806 و 25544 و 27093 و 29790 و 34209 و 37446)، و (د)، والحجاج [بن محمد] (تهـ 795 و 818 و 837 و 839 و 1031 و 1046 و 1048 و 1056 و 1064 و 1164 و 1541) والحجاج [ابن المنهال] (تق 26 و 42 و 51 و 54 و 56 و 222 و 230 و 281 و 292 و 293 و 300 و 303 و 304 و 386 و 387 و 442 و 491 و 563 و 565 و 572 و 573 و 581 و 601)، وريحان بن سعيد (تس 6253)، وسعيد بن عامر الضبعي (تس 11728)، و (ت، س)، وأبي عاصم [الضحاك بن مخلد النبيل] (تس 59129)، و (تخ 1/ 53) وأبي الحسن عبد الله بن هاشم بن أبي عبد الله الدستوائي (تهـ 1340)، وقريش بن أنس (تس 32153 و 34930)، وأبي بكر محمد بن واسع (تق 861 و 862)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 24409)، وأبي ذكير يحيى بن محمد بن قيس المدني (تخ 2/ 221)، و (س)، وأبي بحر
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্র আহমদ।
এবং দেখুন: লিসান আল-মিজান (৫/ ৩১৮ / ১০৪৮)।
৩০৩ - মুহাম্মদ বিন ওমর বিন আস-সাব্বাহ আল-হামদানি (তাখ ২/ ২২৮)
(তাব: তাখ ১রা / ১শি)
মুহাম্মদ বিন ওমর বিন আস-সাব্বাহ, আল-হামদানি, এটি ভুল; এবং সঠিক হলো: আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মদ বিন ওমর বিন আল-হাইয়াজ, আল-হামদানি, আস-সাইদি, আল-কুফি, (তাখ ১/ ১৭)। (৩০৫) নং এ আসবে।
৩০৪ - আবু আব্দুল্লাহ আল-মুকাদ্দামি (২৬৫৩)
(চার ইমাম)
(তাব: ৫৫রা / ১৩শি)
(তাস ১২রা / ৭শি), এবং (তাখ ২রা / ২শি), এবং (তাহ ১৫রা / ৪শি), এবং (তাক ২৬রা / ৩শি)
আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মদ বিন ওমর বিন আলী বিন আতা বিন মুকাদ্দাম, আল-মুকাদ্দামি, আল-বাসরি, আনুমানিক দুইশত পঞ্চাশ হিজরি সনের কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের ছোটদের অন্তর্ভুক্ত, সদুক (সত্যবাদী)।
বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল বিন হাকিম (তাস ২৭৬৩২) এবং আশআস বিন আব্দুল্লাহ আস-সিজিস্তানি (তাস ৬৮০৬ এবং ২৫৫৪৪ এবং ২৭০৯৩ এবং ২৯৭৯০ এবং ৩৪২০৯ এবং ৩৭৪৪৬), এবং (দা), এবং হাজ্জাজ [বিন মুহাম্মদ] (তাহ ৭৯৫ এবং ৮১৮ এবং ৮৩৭ এবং ৮৩৯ এবং ১০৩১ এবং ১০৪৬ এবং ১০৪৮ এবং ১০৫৬ এবং ১০৬৪ এবং ১১৬৪ এবং ১৫৪১) এবং হাজ্জাজ [ইবনুল মিনহাল] (তাক ২৬ এবং ৪২ এবং ৫১ এবং ৫৪ এবং ৫৬ এবং ২২২ এবং ২৩০ এবং ২৮১ এবং ২৯২ এবং ২৯৩ এবং ৩০০ এবং ৩০৩ এবং ৩০৪ এবং ৩৮৬ এবং ৩৮৭ এবং ৪৪২ এবং ৪৯১ এবং ৫৬৩ এবং ৫৬৫ এবং ৫৭২ এবং ৫৭৩ এবং ৫৮১ এবং ৬০১), এবং রাইহান বিন সাঈদ (তাস ৬২৫৩), এবং সাঈদ বিন আমির আদ-দাবায়ি (তাস ১১৭২৮), এবং (তি, সি), এবং আবু আসিম [আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ আন-নাবিল] (তাস ৫৯১২৯), এবং (তাখ ১/ ৫৩) এবং আবুল হাসান আব্দুল্লাহ বিন হাশিম বিন আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ি (তাহ ১৩৪০), এবং কুরাইশ বিন আনাস (তাস ৩২১৫৩ এবং ৩৪৯৩০), এবং আবু বকর মুহাম্মদ বিন ওয়াসি (তাক ৮৬১ এবং ৮৬২), এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান (তাস ২৪৪০৯), এবং আবু যুকাইর ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন কায়েস আল-মাদানি (তাখ ২/ ২২১), এবং (সি), এবং আবু বাহর
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 553)
البكراوي (تهـ 493) وأبي زيد الأنصاري [سعيد بن أوس] (تهـ 2760)، و (تق 792) وأبي عبد الصمد - غير مسمى، ولا منسوب - (تس 28654)، ومحمد بن كثير " ضعفاء العقيلي " (3/ 219 / 1220).
روى عنه: إبراهيم بن مثوية الأصبهاني " المعجم الكبير " (18/ 148 / 317)، والحسين بن إسحاق التستري " المعجم الكبير " (9/ 62 / 8397)، وعبدان الأهوازي " المستدرك " (4/ 235 / 7480) وعلي بن إسحاق الوزير الأصبهاني " المعجم الكبير " (6/ 104 / 5640)، وعمرو بن أبي عاصم الشيباني " السنة " (1/ 235 / 532)، والقاسم بن زكريا " المعجم الأوسط " (5/ 170 / 4976)، وأبو بكر بن رجاء " الزهد الكبير " (2/ 223 / 576).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوق، لا بأس به.
قلت: تصحف اسم أبيه ونسبه على النساخ في الأثر (تس 27093) فصار (محمد بن عمرو المقدسي).
ووقع خطأ في الأثر (تق 861) من " التهذيب المفقود " في اسم شيخه (أبي بكر محمد واسع) بحيث صار (أبو بكر بن محمد بن واسع) وهو خطأ، والصواب ما أثبته، والله أعلم.
وانظر: التاريخ الكبير (1/ 179 / 546)، و" الجرح والتعديل " (8/ 21 / 93)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 321 / 602)، و" تقريب التهذيب " (1/ 498 / 6171) و" رجال تفسير الطبري " (504/ 2384).
305 - محمد بن عمر بن هياج الهمداني (تخ 1/ 117)
(الترمذي، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: 3ر / 1ش)
(تخ: 2ر / 1ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش)
أبو عبد الله، وقيل: أبو عبيد الله، محمد بن عمر بن هياج، الصائدي، ويقال: الأسدي، الهمداني، الكوفي: توفي في شوال سنة خمس وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة
আল-বাকরাবি (তাহ. ৪৯৩) এবং আবু যায়িদ আল-আনসারি [সাঈদ ইবন আউস] (তাহ. ২৭৬০), এবং (তাক. ৭৯২) এবং আবু আবদুস সামাদ - নামোল্লেখ নেই, বংশপরিচয়ও নেই - (তাস. ২৮৬৫৪), এবং মুহাম্মাদ ইবন কাসির "দুয়াফাউল উকাইলি" (৩/ ২১৯ / ১২২০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবন মাসওয়াহ আল-আসবাহানি "আল-মুজামুল কবির" (১৮/ ১৪৮ / ৩১৭), আল-হুসাইন ইবন ইসহাক আত-তুস্তারি "আল-মুজামুল কবির" (৯/ ৬২ / ৮৩৯৭), আবদান আল-আহওয়াজি "আল-মুস্তাদরাক" (৪/ ২৩৫ / ৭৪৮০), আলি ইবন ইসহাক আল-ওয়াজির আল-আসবাহানি "আল-মুজামুল কবির" (৬/ ১০৪ / ৫৬৪০), আমর ইবন আবি আসিম আশ-শায়বানি "আস-সুন্নাহ" (১/ ২৩৫ / ৫৩২), আল-কাসিম ইবন যাকারিয়া "আল-মুজামুল আওসাত" (৫/ ১৭০ / ৪৯৭৬), এবং আবু বকর ইবন রাজা "আয-যুহদুল কবির" (২/ ২২৩ / ৫৭৬)।
আল-জারহ ওয়াত তা'দিল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দিলের ইমামদের উক্তিগুলো 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য), 'সাদুক' (সত্যবাদী) এবং 'লা বাসা বিহি' (কোনো সমস্যা নেই)-এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
আমি বলি: পাণ্ডুলিপি লেখকদের অসাবধানতায় একটি বর্ণনায় (তাস. ২৭০৯৩) তাঁর পিতার নাম ও বংশপরিচয়ে বিকৃতি (তাসহিফ) ঘটেছে এবং তা (মুহাম্মাদ ইবন আমর আল-মাকদিসি) হয়ে গেছে।
এবং "আত-তাহজিবুল মাফকুদে"র একটি বর্ণনায় (তাক. ৮৬১) তাঁর শায়খের নামে ভুল হয়েছে; যেখানে (আবু বকর মুহাম্মাদ ওয়াসি')-এর স্থলে (আবু বকর ইবন মুহাম্মাদ ইবন ওয়াসি') হয়ে গেছে, যা ভুল। আমি যা উল্লেখ করেছি সেটিই সঠিক, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আরও দেখুন: আত-তারিখুল কবির (১/ ১৭৯ / ৫৪৬), "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" (৮/ ২১ / ৯৩), "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৩২১ / ৬০২), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৪৯৮ / ৬১৭১) এবং "রিজালু তাফসিরিত তবারি" (৫০৪/ ২৩৮৪)।
৩০৫ - মুহাম্মাদ ইবন উমর ইবন হাইয়াজ আল-হামদানি (তাখ ১/ ১১৭)
(তিরমিযি, নাসায়ি ও ইবন মাজাহ)
(তাব: ৩রা / ১শা)
(তাখ: ২রা / ১শা), এবং (তাহ: ১রা / ১শা)
আবু আবদুল্লাহ, মতান্তরে: আবু উবাইদুল্লাহ, মুহাম্মাদ ইবন উমর ইবন হাইয়াজ, আস-সাইদি, মতান্তরে: আল-আসাদি, আল-হামদানি, আল-কুফি: তিনি ২৫৫ হিজরি সালের শাওয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি রাবিদের একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 554)
ثقة، صدوق.
روى عن: يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي (تهـ 612)، و (تخ 1/ 17 و 2/ 228)، و (ت، س، ق)، وأبي نعيم الفضل بن دكين " مسند البراز " (8/ 131 / 3139)، وقدامة بن زائد بن قدامة " مسند البراز " (7/ 314 / 2914)، ومنصور بن يعقوب بن أبي نويرة الكامل (1/ 397 / 213).
روى عنه: عبيد الله بن جنادة الأزدي " الجرح والتعديل " (2/ 515 / 2130).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، لا بأس.
وانظر: الجرح والتعديل (8/ 22 / 97)، والثقات (9/ 119 / 15518)، و" تهذيب الكمال " (26/ 178 / 5500)، " تهذيب التهذيب " (9/ 323 / 605)، و" تقريب التهذيب " (1/ 498 / 6174)، و" الكاشف " (2/ 205 / 5077)
306 - أبو الكروس الكلبي (17586)
(طب: 7ر / 3ش)
(تس: 2ر / 1ش)، و (تهـ: 2ر / 2ش)، و (تق: 3ر / 1ش)
أبو عبد الله، محمد بن عمرو بن تمام، الكلبي، المصري، ويقال له: (أبو الكروس)، توفي في جمادى الأولى سنة إحدى وستين ومائتين، من الحادي عشرة، صدوق.
روى عن: [سعيد] ابن أبي مريم (تهـ 4031)، وسليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله (تس 17586 و 28432)، و (تق 625 و 668 و 67) ويحيى بن عبد الله بن بكير (تهـ 456) وأسد بن موسى، وأصبغ بن الفرج " صحيح ابن خزيمة " (1/ 318 / 627)، وحجاج بن إبراهيم الأزرق البغدادي " تهذيب الكمال " (5/ 418 / 1111)، وسعيد بن هاشم المخزومي " إكمال ابن ماكولا " (7/ 132)، وعبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري " تهذيب الكمال " (15/ 191 / 3371)، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعلي بن معبد " صحيح ابن خزيمة " (1/ 143 / 282)، وأبيه عمرو بن تمام الكلبي " الجرح والتعديل " (6/ 223 / 1237)، وعمرو بن خالد " صحيح
নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান আল-আরহাবি (তেহ. ৬১২), এবং (তাখ ১/ ১৭ ও ২/ ২২৮), এবং (তা., সা., কা.), এবং আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন "মুসনাদুল বাজার" (৮/ ১৩১ / ৩১৩৯), এবং কুদামাহ ইবনে যায়েদ ইবনে কুদামাহ "মুসনাদুল বাজার" (৭/ ৩১৪ / ২৯১৪), এবং মানসুর ইবনে ইয়াকুব ইবনে আবি নুয়াইরাহ আল-কামিল (১/ ৩৯৭ / ২১৩)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে জুনাহ আল-আজদি "আল-জারহু ওয়াত তাদিল" (২/ ৫১৫ / ২১৩০)।
আল-জারহু ওয়াত তাদিল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ ছিল: নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী এবং কোনো সমস্যা নেই—এর মধ্যে।
আরও দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তাদিল (৮/ ২২ / ৯৭), আস-সিকাত (৯/ ১১৯ / ১৫৫১৮), এবং "তাহজিবুল কামাল" (২৬/ ১৭৮ / ৫৫০০), "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ৩২৩ / ৬০৫), এবং "তাক্রিবুত তাহজিব" (১/ ৪৯৮ / ৬১৭৪), এবং "আল-কাশিফ" (২/ ২০৫ / ৫০৭৭)
৩০৬ - আবু আল-কারুস আল-কালবি (১৭৫৮৬)
(তব: ৭র / ৩শ)
(তস: ২র / ১শ), এবং (তেহ: ২র / ২শ), এবং (তক: ৩র / ১শ)
আবু আবদুল্লাহ, মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে তাম্মাম, আল-কালবি, আল-মিসরি, তাকে বলা হয়: (আবু আল-কারুস), তিনি ২৬১ হিজরির জুমাদাল উলা মাসে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সত্যবাদী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: [সাঈদ] ইবন আবি মারইয়াম (তেহ. ৪০৩১), সুলাইমান ইবনে আইয়ুব ইবনে ঈসা ইবনে মুসা ইবনে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (তস ১৭৫৮৬ ও ২৮৪৩২), এবং (তক ৬২৫ ও ৬৬৮ ও ৬৭), ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর (তেহ. ৪৫৬), আসাদ ইবনে মুসা, আসবাগ ইবনুল ফারাজ "সহিহ ইবনে খুজাইমাহ" (১/ ৩১৮ / ৬২৭), হাজ্জাজ ইবনে ইব্রাহিম আল-আযরাক আল-বাগদাদি "তাহজিবুল কামাল" (৫/ ৪১৮ / ১১১১), সাঈদ ইবনে হাশিম আল-মাখজুমি "ইকমাল ইবনে মাকুলা" (৭/ ১৩২), আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল হাকাম ইবনে আইয়ুন ইবনে লাইস আল-মিসরি "তাহজিবুল কামাল" (১৫/ ১৯১ / ৩৩৭১), আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আত-তিন্নিসি, আলি ইবনে মাবাদ "সহিহ ইবনে খুজাইমাহ" (১/ ১৪৩ / ২৮২), এবং তাঁর পিতা আমর ইবনে তাম্মাম আল-কালবি "আল-জারহু ওয়াত তাদিল" (৬/ ২২৩ / ১২৩৭), এবং আমর ইবনে খালিদ "সহিহ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 555)
ابن خزيمة " (4/ 20 / 2270)، ومعاوية بن زايد المؤذن، والمعلى بن الوليد " مسند أبي عوانة " (1/ 97 / 304)، والنضر بن عبد الجبار " صحيح ابن خزيمة " (4/ 63 / 2358)، ونعيم بن حماد " صحيح ابن خزيمة " (2/ 358 / 1462)، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ويوسف بن عدي بن زريق، ويقال: ابن الصلت التميمي " صحيح ابن خزيمة " (1/ 244 / 484).
روى عنه: (مكحول) محمد بن عبد الله بن عبد السلام " الإكمال لابن مأكولا " (7/ 132)، وابن جوصاء [الدمشقي] " المقتنى " (2/ 31 / 5205).
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: (كتبت عنه، صدوق). وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 34 / 157)، و" مولد العلماء " (2/ 574)، و" المقتنى " (2/ 31 / 5205)، و" نزهة الألباب في الألقاب " (2/ 271 / 3072)، و" رجال تفسير الطبري " (505/ 2388).
307 - أبو بكر الباهلي (125)
(طب: 2129ر / 10ش)
(تس: 2118ر / 10ش)، و (تخ: 10ر / 1ش)، و (تق: 1ر / 1ش)
أبو بكر، محمد بن عمرو بن العباس، الباهلي، البصري: توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
روى عن: جعفر بن عون (تس 21555)، والحسين - غير مكنى، ولا منسوب - (تس 27439)، وسالم بن سعيد (تس 26499)، وسفيان بن عيينة (تس 18235)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 18483)، وعبيد الله [ابن موسى] (تس 4356)، وعبيدة بن بكار الأزدي (تس 33135)، وعطاء المقدمي (تس 6806)، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي (تس 36112)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تس 125 و 278 و 314 و 354 و 375 و 383 و 393 و 412 و 455 و 466 و 493 و 497 و 514 و 525 و 542 و 559 و 566 و 623 و 633 و 647 و 669 و 713 و 756 و 814 و 830 و 834 و 872 و
ইবনে খুযাইমাহ (৪/ ২০ / ২২৭০), এবং মুয়াবিয়া ইবনে যায়েদ আল-মুআজ্জিন, এবং আল-মুআল্লা ইবনুল ওয়ালীদ "মুসনাদে আবি আওয়ানা" (১/ ৯৭ / ৩০৪), এবং আন-নাজর ইবনে আব্দুল জাব্বার "সহীহ ইবনে খুযাইমাহ" (৪/ ৬৩ / ২৩৫৮), এবং নুআইম ইবনে হাম্মাদ "সহীহ ইবনে খুযাইমাহ" (২/ ৩৫৮ / ১৪৬২), এবং ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর, এবং ইউসুফ ইবনে আদি ইবনে যুরাইক, এবং বলা হয়: ইবনুল সালত আত-তামিমী "সহীহ ইবনে খুযাইমাহ" (১/ ২৪৪ / ৪৮৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (মাকহুল) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুস সালাম "আল-ইকমাল লি-ইবনে মাকুলা" (৭/ ১৩২), এবং ইবনে জাওসা [আদ-দিমাশকী] "আল-মুকতানা" (২/ ৩১ / ৫২০৫)।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণগান): আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: (আমি তাঁর থেকে লিখেছি, তিনি সত্যবাদী)। আর যে সকল নাম কোনো গ্রন্থের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি, তাঁর শিক্ষক ও ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে এবং আমি সেগুলোকে মোটা কালো অক্ষর দ্বারা চিহ্নিত করেছি, সেগুলো "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" গ্রন্থে তাঁর জীবনী থেকে গৃহীত।
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৮/ ৩৪ / ১৫৭), এবং "মাওলিদুল উলামা" (২/ ৫৭৪), এবং "আল-মুকতানা" (২/ ৩১ / ৫২০৫), এবং "নুযহাতুল আলবাব ফিল আলকাব" (২/ ২৭১ / ৩০৭২), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (৫০৫/ ২৩৮৮)।
৩০৭ - আবু বকর আল-বাহিলী (১২৫)
(তাব: ২১২৯রা / ১০শা)
(তাস: ২১১৮রা / ১০শা), এবং (তাখ: ১০রা / ১শা), এবং (তাক: ১রা / ১শা)
আবু বকর, মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনুল আব্বাস, আল-বাহিলী, আল-বাসরী: তিনি দুইশত ঊনপঞ্চাশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: জাফর ইবনে আউন (তাস ২১৫৫৫), এবং আল-হুসাইন - উপনাম ও বংশপরিচয় উল্লেখহীন - (তাস ২৭৪৩৯), এবং সালিম ইবনে সাঈদ (তাস ২৬৪৯৯), এবং সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (তাস ১৮২৩৫), এবং আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস (তাস ১৮৪৮৩), এবং উবায়দুল্লাহ [ইবনে মূসা] (তাস ৪৩৫৬), এবং উবাইদাহ ইবনে বাক্কার আল-আযদী (তাস ৩৩১৩৫), এবং আতা আল-মুকাদ্দামী (তাস ৬৮০৬), এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে আবি আদী (তাস ৩৬১১২), এবং আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবীল (তাস ১২৫ এবং ২৭৮ এবং ৩১৪ এবং ৩৫৪ এবং ৩৭৫ এবং ৩৮৩ এবং ৩৯৩ এবং ৪১২ এবং ৪৫৫ এবং ৪৬৬ এবং ৪৯৩ এবং ৪৯৭ এবং ৫১৪ এবং ৫২৫ এবং ৫৪২ এবং ৫৫৯ এবং ৫৬৬ এবং ৬২৩ এবং ৬৩৩ এবং ৬৪৭ এবং ৬৬৯ এবং ৭১৩ এবং ৭৫৬ এবং ৮১৪ এবং ৮৩০ এবং ৮৩৪ এবং ৮৭২ এবং...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 556)
926 - و 930 و 939 و 965 و 967 و 983 و 1004 و 1028 و 1047 و 1058 و 1056 و 1105 و 1117 و 1144 و 1161 و 1210 و 1228 و 1244 و 1259 و 1270 و 1284 و 1296 و 1300 و 1307 و 1309 و 1321 و 1331 و 1348 و 1369 و 1374 و 1393 و 1415 و 1418 و 1425 و 14355 و 1480 و 1499 و 1526 و 1548 و 1589 و 1724 و 1729 و 1744 و 1751 و 1767 و 1783 و 1823 و 1853 و 1862 و 1869 و 2131 و 2134 و 2137 و 2147 و 2175 و 2191 و 2192 و 2216 و 224 و 1868 و 1898 و 1919 و 1949 و 1965 و 1983 و 1995 و 2070 و 2271 و 2279 و 228 و 2291 و 2300 و 2306 و 2315 و 2323 و 233 و 2350 و 2367 و 2374 و 2377 و 2390 و 2415 و 2428 و 2431 و 2440 و 2468 و 2513 و 2522 و 2084 و 2608 و 2624 و 2665 و 2673 و 2688 و 2697 و 2718 و 2772 و 2784 و 2802 و 2815 و 2932 و 2952 و 2979 و 3052 و 3067 و 3085 و 3098 و 3102 و 3121 و 3137 و 3160 و 3190 و 3209 و 3232 و 3240 و 3308 و 3331 و 3352 و 3371 و 3398 و 3433 و 3456 و 3618 و 3644 و 3708 و 3746 و 3778 و 3815 و 3839 و 3848 و 3856 و 3874 و 3898 و 3923 و 3970 و 3975 و 3979 و 3985 و 3974 و 4011 و 4022 و 4037 و 4043 و 4045 و 4053 و 4073 و 4088 و 4104 و 4109 و 4135 و 4137 و 4152 و 4164 و 4172 و 4180 و 4197 و 4206 و 4217 و 4270 و 4275 و 4286 و 4287 و 4368 و 4414 و 4473 و 4655 و 4670 و 4743 و 4773 و 4793 و 4890 و 4911 و 4915 و 4936 و 4915 و 4977 و 5000 و 5056 و 5059 و 5066 و 5111 و 5129 و 5169 و 5241 و 5250 و 5258 و 5369 و 5489 و 5595 و 5544 و 5589 و 5590 و 5593 و 5614 و 5651 و 5660 و 5675 و 5745 و 5751 و 5757 و 5767 و 58108 و 5824 و 5848 و 5854 و 5862 و 5896 و 5931 و 5936 و 5950 و 6003 و 6021 و 6073 و 6091 و 6126 و 6131 و 6143 و 6152 و 6183 و 6191 و 6210 و 6220 و 6233 و 6236 و 6336 و 6373 و 6487 و 6511 و 6547 و 6551 و 6582 و 6590 و 6615 و 6629 و 6630 و 6668 و 6675 و 6716 و 6737 و 6768 و 6774 و 6789 و 6794 و 6802 و 6826 و 6860 و 6901 و 6920 و 6947 و 6966 و 6984 و 7006 و 7019 و 7029 و 7033 و 7048 و 7070 و 7083 و 7098 و 7112 و 7121 و 7202 و 7231 و 7246 و 7253 و 7260 و 7287 و 7304 و 7321 و 7345 و 7363 و 7390 و 7410 و 7428 و 7450 و 7503 و 7516 و 7566 و 7612 و 7630 و 7646 و 7648 و 7658 و 7665 و 7679 و 7696 و 7707 و 7719 و 7772 و 7777 و 7792 و 7824 و 7867 و 7886 و 7892 و 7917 و 7929 و 7943 و 7944 و 7970 و 7976 و 8013 و 8050 و 8059 و 8107 و 8112 و 8149 و 8173 و 8248 و 8251 و 8262 و 8266 و 8268 و 8276 و 8298 و 8303 و 8334 و 8345 و 8403 و 8437 و 8449 و 8476 و 8482 و 8490 و 8551 و
926 - এবং 930 এবং 939 এবং 965 এবং 967 এবং 983 এবং 1004 এবং 1028 এবং 1047 এবং 1058 এবং 1056 এবং 1105 এবং 1117 এবং 1144 এবং 1161 এবং 1210 এবং 1228 এবং 1244 এবং 1259 এবং 1270 এবং 1284 এবং 1296 এবং 1300 এবং 1307 এবং 1309 এবং 1321 এবং 1331 এবং 1348 এবং 1369 এবং 1374 এবং 1393 এবং 1415 এবং 1418 এবং 1425 এবং 14355 এবং 1480 এবং 1499 এবং 1526 এবং 1548 এবং 1589 এবং 1724 এবং 1729 এবং 1744 এবং 1751 এবং 1767 এবং 1783 এবং 1823 এবং 1853 এবং 1862 এবং 1869 এবং 2131 এবং 2134 এবং 2137 এবং 2147 এবং 2175 এবং 2191 এবং 2192 এবং 2216 এবং 224 এবং 1868 এবং 1898 এবং 1919 এবং 1949 এবং 1965 এবং 1983 এবং 1995 এবং 2070 এবং 2271 এবং 2279 এবং 228 এবং 2291 এবং 2300 এবং 2306 এবং 2315 এবং 2323 এবং 233 এবং 2350 এবং 2367 এবং 2374 এবং 2377 এবং 2390 এবং 2415 এবং 2428 এবং 2431 এবং 2440 এবং 2468 এবং 2513 এবং 2522 এবং 2084 এবং 2608 এবং 2624 এবং 2665 এবং 2673 এবং 2688 এবং 2697 এবং 2718 এবং 2772 এবং 2784 এবং 2802 এবং 2815 এবং 2932 এবং 2952 এবং 2979 এবং 3052 এবং 3067 এবং 3085 এবং 3098 এবং 3102 এবং 3121 এবং 3137 এবং 3160 এবং 3190 এবং 3209 এবং 3232 এবং 3240 এবং 3308 এবং 3331 এবং 3352 এবং 3371 এবং 3398 এবং 3433 এবং 3456 এবং 3618 এবং 3644 এবং 3708 এবং 3746 এবং 3778 এবং 3815 এবং 3839 এবং 3848 এবং 3856 এবং 3874 এবং 3898 এবং 3923 এবং 3970 এবং 3975 এবং 3979 এবং 3985 এবং 3974 এবং 4011 এবং 4022 এবং 4037 এবং 4043 এবং 4045 এবং 4053 এবং 4073 এবং 4088 এবং 4104 এবং 4109 এবং 4135 এবং 4137 এবং 4152 এবং 4164 এবং 4172 এবং 4180 এবং 4197 এবং 4206 এবং 4217 এবং 4270 এবং 4275 এবং 4286 এবং 4287 এবং 4368 এবং 4414 এবং 4473 এবং 4655 এবং 4670 এবং 4743 এবং 4773 এবং 4793 এবং 4890 এবং 4911 এবং 4915 এবং 4936 এবং 4915 এবং 4977 এবং 5000 এবং 5056 এবং 5059 এবং 5066 এবং 5111 এবং 5129 এবং 5169 এবং 5241 এবং 5250 এবং 5258 এবং 5369 এবং 5489 এবং 5595 এবং 5544 এবং 5589 এবং 5590 এবং 5593 এবং 5614 এবং 5651 এবং 5660 এবং 5675 এবং 5745 এবং 5751 এবং 5757 এবং 5767 এবং 58108 এবং 5824 এবং 5848 এবং 5854 এবং 5862 এবং 5896 এবং 5931 এবং 5936 এবং 5950 এবং 6003 এবং 6021 এবং 6073 এবং 6091 এবং 6126 এবং 6131 এবং 6143 এবং 6152 এবং 6183 এবং 6191 এবং 6210 এবং 6220 এবং 6233 এবং 6236 এবং 6336 এবং 6373 এবং 6487 এবং 6511 এবং 6547 এবং 6551 এবং 6582 এবং 6590 এবং 6615 এবং 6629 এবং 6630 এবং 6668 এবং 6675 এবং 6716 এবং 6737 এবং 6768 এবং 6774 এবং 6789 এবং 6794 এবং 6802 এবং 6826 এবং 6860 এবং 6901 এবং 6920 এবং 6947 এবং 6966 এবং 6984 এবং 7006 এবং 7019 এবং 7029 এবং 7033 এবং 7048 এবং 7070 এবং 7083 এবং 7098 এবং 7112 এবং 7121 এবং 7202 এবং 7231 এবং 7246 এবং 7253 এবং 7260 এবং 7287 এবং 7304 এবং 7321 এবং 7345 এবং 7363 এবং 7390 এবং 7410 এবং 7428 এবং 7450 এবং 7503 এবং 7516 এবং 7566 এবং 7612 এবং 7630 এবং 7646 এবং 7648 এবং 7658 এবং 7665 এবং 7679 এবং 7696 এবং 7707 এবং 7719 এবং 7772 এবং 7777 এবং 7792 এবং 7824 এবং 7867 এবং 7886 এবং 7892 এবং 7917 এবং 7929 এবং 7943 এবং 7944 এবং 7970 এবং 7976 এবং 8013 এবং 8050 এবং 8059 এবং 8107 এবং 8112 এবং 8149 এবং 8173 এবং 8248 এবং 8251 এবং 8262 এবং 8266 এবং 8268 এবং 8276 এবং 8298 এবং 8303 এবং 8334 এবং 8345 এবং 8403 এবং 8437 এবং 8449 এবং 8476 এবং 8482 এবং 8490 এবং 8551 এবং
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 557)
