'আ'লামুন নুবালা' (১১/ ২৩২/৭৮) – আহমাদ এর জীবনী – এবং তাঁর থেকে 'ফাদায়িলুস সাহাবাহ' (১/ ৫০৯/৮৩৩) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উপাধিতে (আদ-দারির) একটি ভুল ঘটেছে, ফলে তা (আস-সিদ্দিক) হয়ে গিয়েছে। এটি দারুল ফিকর সংস্করণ (মুদ্রণ বছর: ১৪০৫) এ ঘটেছে এবং আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আরও দেখুন: 'তারিখে বাগদাদ' (৮/ ৪৫৭/৪৫৭১), এবং 'রিজালু তাফসিরিত তবারি' (২০০/ ৮৬৯)।
১১৭ - আবু যায়িদাহ আল-ওয়াদিয়ি আল-কুফি (১০৬৫)
(এ বিষয়ে ইমাম বুখারি থেকে মতভেদ এবং অস্থিরতা পরিলক্ষিত হয়?!)
(তাবারানি: ৪৯ রা / ১৪ শা)
(নাসায়ি ৪১ রা / ১১ শা), এবং (খালকু আফআলিল ইবাদ ১ রা / ১ শা), এবং (তাহজিবুত তাহজিব ৩ রা / ২ শা), এবং (তাকরিবুত তাহজিব ৪ রা / ৩ শা)
আবু যায়িদাহ, যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহ, আল-ওয়াদিয়ি, আল-কুফি, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন সাঈদ আল-বসরি আল-মাসমায়ি (নাসায়ি ২৬৬৭৯), এবং আযহার আস-সাম্মান (নাসায়ি ১১৩২৭), এবং হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ (নাসায়ি ৯২৮২ ও ৯২৮৩ ও ৯৩২৭ ও ৯৩৩০ ও ১৬৬২৭ ও ১৭৮৪৫ ও ২৩৬০৫ ও ২৩৬৬৯ ও ৩০১৮৭ ও ৩১৩৪০ ও ৩৫১৮৬ ও ৩৫৩১৯ ও ৩৫৪০০), এবং (তাহজিবুত তাহজিব ৭১ ও ১৬৭২), এবং হাজ্জাজ বিন নাসির (তাকরিবুত তাহজিব ৮৮১), এবং আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুহারিবি (তাকরিবুত তাহজিব ৩৩৭ ও ৮৫৩), এবং আব্দুর রাজ্জাক বিন উমর (নাসায়ি ২৮৩০৮), এবং আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস (নাসায়ি ৫৪৫৩), এবং আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিস আল-আওদি (নাসায়ি ৪৮৫৩ ও ১৭৩৮৭ ও ১৮১৬১ ও ২১৯৭০ ও ২২২৪৭ ও ২২৩৪৮ ও ৩৮০৯২), এবং আব্দুল্লাহ বিন দাউদ আল-ওয়াসিতি (নাসায়ি ১৪৪৫০ ও ১৮৪৮১ ও ২৩১১৩ ও ৩১১১৬), এবং উমর বিন হাবিব (তাকরিবুত তাহজিব ৩৮৭), এবং মুহাম্মদ বিন ফুুদাইল (নাসায়ি ১২০৮৫ ও ২৩৯২৯), এবং মুসলিম বিন ইব্রাহিম (নাসায়ি ১২২৩ ও ৩৬০৪৪ ও ৩৬২৫৬), এবং আবু আসিম আন-নাবিল (নাসায়ি ১০৬৫ ও ১৫৮৯২ ও ২২৯৫৫ ও ২৪০০৯ ও ২৪১২৭ ও ২৯৫৭২ ও ৩৭২৪৮ ও ৩৭৩৩১ ও ৩৮১৫৯), এবং (তাহজিবুত তাহজিব ২০৬) এবং (খালকু আফআলিল ইবাদ ২/ ৩), এবং আবু নুফাইল (নাসায়ি ৬৪৪৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আন-নাসায়ি 'আত-থিকাত' (৮/ ২৫৫/১৩৩০২)।
জারহ ও তা'দিল: জারহ ও তা'দিল বিশেষজ্ঞ ইমামগণের বক্তব্য তাঁকে 'সদুক' (সত্যবাদী) হিসেবে গণ্য করার ব্যাপারে একমত হয়েছে।