📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

হারুনুর রশীদের যুগে বসরার কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং আবু নুওয়াসের সাথে তাঁর কিছু ঘটনা রয়েছে। তিনিই বলেছেন:

আমি দেখেছি বিমুখতা এবং ভালোবাসার সঙ্কোচন … এবং তোমাদের স্বভাবের মাঝে এক অপরিচিত পরিবর্তন যা আমার পরে ঘটেছে।

চোগলখোরের পিতার জীবনের কসম, সে তো তার জন্য প্রজ্বলিত করেছে … আমাদের বিরুদ্ধে এমন এক সুপেয় বারিধারা যার অগ্নি স্ফুলিঙ্গ নিভে যায় না।

আহা! যদি হৃদয় আনুগত্য করত অথবা প্রবৃত্তি ক্ষমা করত … তোমাদের পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি, তবে আমরা তোমাদেরকে বিচ্ছেদ ও বিমুখতার মাধ্যমেই প্রতিদান দিতাম।

মারওয়ান ইবনে সাঈদ ইবনে আব্বাদ ইবনে হাবিব ইবনে আল-মুহাল্লাব ইবনে আবি সুফরা।

তিনি বসরার অধিবাসী, খলীল ইবনে আহমদের ছাত্রদের অন্যতম এবং নাহু শাস্ত্রের পণ্ডিতদের একজন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি ইউনুসের মজলিসে কিসায়ীকে অকাট্য যুক্তির মাধ্যমে নিরুত্তর করে দিয়েছিলেন। তিনি তাঁর চাচাতো ভাই আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আবু উয়ায়নার সাথে কাব্যযুদ্ধে লিপ্ত হতেন এবং তাঁর সাথে তাঁর অনেক পরস্পরবিরোধী বিতর্ক রয়েছে, যার মধ্যে মারওয়ানের এই উক্তিটি অন্যতম:

যখন আমার সুবিন্যস্ত ছন্দমালা তাঁর কাছে পৌঁছাল … তখন আক্ষেপে তাঁর প্রাণের দীর্ঘশ্বাসগুলো ঝরতে লাগল।

বিতর্কের জবাবে সে যেন আমার সমকক্ষ হওয়ার দায়িত্ব না নেয় … কারণ তুমি আমার পর্যায়ের নও, যদিও তুমি ন্যায়বিচারে পারদর্শী হও।

আমি আমার কবিতার মাধ্যমে তাঁর অন্তরকে ত্রাসে ভরে দিয়েছি … ফলে অহংকারের পর সে লাঞ্ছনাকে নিজের ভূষণ ও চাদর বানিয়ে নিয়েছে।

অতঃপর আবদুল্লাহ তার উত্তরে বললেন:

হে মারওয়ান! হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আমরা আল্লাহরই শরণাপন্ন … তোমার গোপন ও প্রকাশ্য এই দুই অবস্থার মধ্যে কতই না ব্যবধান!

তুমি আমার এমন এক ব্যথিত প্রাণের মুখোমুখি হয়েছ … যার না তুমি মধ্যভাগে পৌঁছাতে পেরেছ, না প্রান্তসীমায়।

আমি গভীরভাবে চিন্তা করেছি, এতে কি … আমার পক্ষ থেকে অথবা আমার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কোনো উত্তরসূরি আছে?

মারওয়ানের আরও কবিতা:

ইবনে ইয়াহইয়া যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে … যা দ্বারা তুমি নিষেধ করো এবং বাছাই করো।

তিনি 'কাওয়াইদ' বুঝিয়েছেন। ইয়াহইয়া ইবনে খালিদের পুত্র। আমি যেন বাধ্য হয়ে নিজের দিকেই আহূত হয়েছি।

যদি তুমি তার কাছে তার সদৃশ কিছু পাঠাতে … তবে তুমি খালি পা বা জুতো পরিহিত সকলের চেয়ে বড় কবি হতে।

কিন্তু জিহ্বা তাতে আড়ষ্ট হয়ে গেছে … অথচ তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের মাঝে কোনো বিচ্যুতি নেই।

আবদুল্লাহ তার জবাবে উক্তি করলেন:

আমাদের পাশ দিয়ে উটের কাফেলা হজর অভিমুখে ছুটে চলল … খেজুর নিয়ে, উটগুলো যেদিকে ধাবিত হচ্ছে তা এক মহা ক্ষতি।

মারওয়ান ইবনে সরদ, তিনি কবি বকর ইবনে সরদের ভাই। তিনি ইয়াজিদ ইবনে মজিদ আশ-শাইবানি-এর সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আর এই মারওয়ানই ইয়াজিদকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন:

তোমার পিতার কথা বললে, তিনি ছিলেন সৃষ্টিজগতের মাঝে সর্বশ্রেষ্ঠ দাতা … আর তোমার চাচা মা'ন ছিলেন আরবদের সরদার।

তোমাদের বংশের কাষ্ঠ শ্রেষ্ঠ ও সর্বোত্তম … তা হলো 'নাব' গাছের কাষ্ঠ, আর 'নাব' গাছ তো সাধারণ 'গারব' গাছের মতো নয়।

বর্শার ফলক আর তরবারির ধার যদি কথা বলতে পারত … তবে যুদ্ধের ময়দানে তোমার বীরত্ব সম্পর্কে বিস্ময়কর সংবাদ দিত।

তোমরা হলে সেই সব নেতা যাদের উচ্চ মর্যাদা দান করা হয়েছে … আর আমরা হলাম কবিতা ও ভাষণের কারিগর।

মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আস-সারুজি ছিলেন বনু উমাইয়া বংশীয়, মুদার অঞ্চলের সারুজ অধিবাসী। তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন এবং তিনি নিম্নোক্ত পংক্তিগুলো বলেছিলেন:
হে হাশিম ইবনে আবদ মানাফের বংশধরেরা … আমি সর্বাবস্থায় তোমাদের সাথে আছি।
তোমরাই আল্লাহর মনোনীত এবং তোমাদের মধ্যেই রয়েছেন … জাফর—যিনি ডানা ও উড্ডয়ন ক্ষমতার অধিকারী।
আর রয়েছেন আলী ও আল্লাহর সিংহ হামযাহ … এবং নবীর কন্যা ও দুই হাসান।
যদিও আমি উমাইয়া বংশীয় হই, তবে নিশ্চয়ই আমি … পরম করুণাময়ের নিকট তাদের থেকে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করছি।
মারওয়ান ইবনে আবিল জানুব, তার নাম ছিল ইয়াহইয়া ইবনে মারওয়ান ইবনে সুলাইমান ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি হাফসাহ। তার উপনাম ছিল আবুস সামত এবং তাকে 'গুবরুল আসকার' (সৈন্যবাহিনীর ধুলোবালি) উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছিল তার বলা একটি পংক্তির কারণে। তিনি মারওয়ান আল-আসফার নামেও পরিচিত ছিলেন। তিনি আলী ইবনে আবি তালিবের বংশধরদের নিন্দা করার ক্ষেত্রে তার দাদার পথ অনুসরণ করেছিলেন, যদিও উৎকৃষ্ট কবিতার ক্ষেত্রে তার প্রাপ্তি ছিল অতি সামান্য। খলিফা মুতাওয়াক্কিলের নিকট তার অবস্থা অত্যন্ত ভালো ছিল; তিনি তার বিশেষ নৈকট্য লাভ করেছিলেন, তার সহচর হিসেবে থাকতেন এবং মুতাওয়াক্কিল তাকে ইয়ামামাহ, বাহরাইন ও মক্কার পথের শাসনভার অর্পণ করেছিলেন। তিনি তাকে উৎসাহিত করতেন, রাজকীয় পোশাক দান করতেন এবং সম্মানিত করতেন। আবু হাফফান বলেছেন: মারওয়ান ইবনে আবিল জানুব কবিতায় পিছিয়ে থাকা সত্ত্বেও এর মাধ্যমে সম্পদশালী হওয়ার সৌভাগ্য লাভ করেছিলেন। মুতাওয়াক্কিল তাকে স্বর্ণ ও রৌপ্য মিলিয়ে দুই লক্ষ দিনার এবং পোশাক-পরিচ্ছদ প্রদান করেছিলেন। তিনি আল-মামুন, আল-মুতাসিম এবং আল-ওয়াসিকের প্রশংসা করে কবিতা রচনা করেছিলেন এবং তাদের নিকট থেকে পুরস্কার গ্রহণ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন:
নিশ্চয়ই বার্ধক্য হলো সহনশীলতা ও শিষ্টাচারের পোশাক … যেমন ত

রুণ্য হলো আমোদ-প্রমোদ ও খেলাধুলার পোশাক।
পুরুষদের শুভ্র কেশ তাদের জন্য সৌন্দর্য ও সম্মানের … আমি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছি কিন্তু আমি বলছি—হায়! আমার অর্জনের জন্য আক্ষেপ।
সে আমার বার্ধক্য দেখে বিস্ময় প্রকাশ করল, তখন আমি তাকে বললাম … বিস্মিত হয়ো না, যার আয়ু দীর্ঘ হয় সে তো বৃদ্ধ হবেই।
তার আরও কবিতা:
সুচিন্তিত অভিমত হলো তলোয়ারের মতো, যদি তা কোষবদ্ধ অবস্থায় … আঘাত করো তবে তা লক্ষ্যচ্যুত হয়, আর যদি তা উন্মুক্ত করো তবে তা দ্বিখণ্ডিত করে দেয়।
মুতাওয়াক্কিল সম্পর্কে তার উক্তি:
যেন যেদিন আপনাকে শাসনভার অর্পণ করা হয়েছিল … সেদিন আপনার সেই দায়িত্ব গ্রহণের মাধ্যমে মুসলমানদের জন্য গনিমত বয়ে আনা হয়েছিল।
আপনি আল্লাহকে ভয় করেন, তাই মুসলমানদের প্রতি আপনার যত্নশীলতা নিদ্রা যায় না … অথচ আপনার কারণে তারা সকলে শান্তিতে নিদ্রা যাপন করে।
অতীতে যদি হাশিম বংশের আপনি ছাড়া অন্য কোনো … পূর্বপুরুষ নাও থাকত, তবে কেবল আপনার মাধ্যমেই হাশিম বংশ শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করত।

পরিচ্ছেদ

‌‌মান নামধারী ব্যক্তিদের বর্ণনা
মান ইবনে আবি আওস আল-মুযানী ইবনে নাসর ইবনে যিয়াদ ইবনে আসআদ ইবনে সুহাইম ইবনে আদি ইবনে সা'লাবাহ ইবনে যুআইব ইবনে সা'দ ইবনে আদা ইবনে উসমান ইবনে আমর ইবনে আদ ইবনে তাবিহা। উসমান ইবনে আমরের মা ছিলেন মুযাইনাহ বিনতে কালব ইবনে ওয়াবারাহ; তার নাম বংশের ওপর প্রাধান্য লাভ করেছিল, ফলে তারা তার দিকেই সম্বন্ধযুক্ত হয়েছেন। মান ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনুত যুবাইরের দুধভাই এবং তিনি তার সহচর ছিলেন। জীবনের শেষভাগে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। তিনি নিম্নোক্ত কবিতাটি বলেছিলেন:
আল্লাহর শপথ, আমি জানি না—অথচ আমি অত্যন্ত শঙ্কিত— … আমাদের দুজনের মধ্যে কার নিকট মৃত্যু আগে উপস্থিত হবে।

তুমি যদি আমাকে বিচ্ছিন্ন করো তবে দুনিয়াতে তুমি নিজের ডান হাতটিই বিচ্ছিন্ন করবে; সুতরাং লক্ষ্য করো তুমি কোন করতল দ্বারা তা পরিবর্তন করবে।
যদি তুমি তোমার ভাইয়ের প্রতি ইনসাফ না করো, তবে তাকে তুমি বিচ্ছেদের কিনারে পাবে, যদি তোমার বুদ্ধি থাকে।
আর সে তরবারির ধারের ওপর আরোহণ করবে পাছে তুমি তার ওপর জুলুম করো, যদি তরবারির ফলক ছাড়া অন্য কোনো উপায় না থাকে।
যখন আমার মন কোনো বিষয় থেকে বিমুখ হয়, তখন যুগের শেষ পর্যন্ত তা আর সেদিকে ফিরে তাকায় না।
যুবাইরের বর্ণনায় তার থেকে আরও উদ্ধৃত হয়েছে:
আমাদের পূর্বপুরুষগণ মর্যাদাবান হলেও আমরা কখনোই কেবল বংশমর্যাদার ওপর নির্ভর করি না।
আমরা ঠিক সেভাবেই নির্মাণ করি যেভাবে আমাদের পূর্বপুরুষগণ নির্মাণ করতেন এবং আমরা ঠিক সেরূপ কাজই করি যেরূপ তারা করতেন।
মা'ন ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক আনসারি একজন কবি ছিলেন।
মুসাব আল-জুবাইরি এটি ইবনুল কাদ্দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার পিতা আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব কবি ছিলেন এবং তার পুত্র দাহহাক ইবনে মা'ন একজন মর্যাদাবান ও সন্তোষভাজন কবি ছিলেন।
আল-মুজাফফার আল-মুররি, যার নাম মা'ন ইবনে হুযাইফা ইবনুল আশইয়াম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হামজা ইবনে মুররা ইবনে আউদ, একজন ইসলামী যুগের কবি।
মা'ন ইবনে মুদাররিস আল-ফাযারি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুশাইরিকে লক্ষ্য করে বলছেন—আর আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ উমর ইবনে আব্দুল আজিজের যুগে খোরাসানের ভূমিরাজস্বের দায়িত্বে ছিলেন:
যখন কায়েস গোত্রকে জিজ্ঞাসা করা হয় যে তাদের মধ্যে সবচেয়ে মহানুভব ও নেতা কে, তারা বলে: তিনিই হলেন সেই মহানুভব সর্দার।
যদি ইবনে আব্দুল্লাহ মৃত অবস্থায় শায়িত হন, তবে কোনো নারী যেন আর সন্তান জন্ম না দেয় এবং কোনো কুমারী যেন গর্ভধারণ না করে।
আর মেঘমালার স্তূপ থেকে যেন বৃষ্টি বর্ষিত না হয় এবং এমন কোনো ভূমিতে বৃষ্টি না হোক যেখানে খাটো গাছপালা জন্মে।
যদি তুমি মারা যাও তবে দানশীলতা মারা যাবে এবং বদান্যতা ছিন্ন হয়ে যাবে; আর কায়েস গোত্রের জন্য ধ্বংস—যেদিন কবর তোমাকে ধারণ করবে।
মা'ন ইবনে জাইদা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাইদা ইবনে মাতার ইবনে শারিক ইবনে আমর আশ-শাইবানি; আর মাতার হলেন আল-হাউফাযান ইবনে শারিকের ভাই। মা'ন-এর উপনাম ছিল আবুল ওয়ালিদ, তারা কুফাবাসী এবং তাদের আদি নিবাস ছিল হীত। মা'ন ছিলেন অত্যন্ত দানশীল, প্রশংসিত, মযদাবান এবং একজন কবি। তার দ্বীনদারির ব্যাপারে তাকে অভিযুক্ত করা হতো। তিনি উমাইয়াদের অন্যতম সেনাপতি ছিলেন, এরপর আল-মানসুরের বিশেষ সান্নিধ্য লাভ করেন এবং তিনি তাকে ইয়েমেনের শাসনভার প্রদান করেন। অতঃপর তিনি তাকে তলব করেন এবং সিজিস্তানে খারিজিদের বিরুদ্ধে অভিযানে পাঠান, সেখানে তিনি নিহত হন। তিনি নিম্নোক্ত কবিতাটি বলেছিলেন:
তিরস্কারকারিণী নারী আমাকে তিরস্কারে লিপ্ত থাকে, যাতে সে আমাকে ইতর শ্রেণির লোকদের অন্তর্ভুক্ত মনে করে।
আমাকে সম্পদ বিলিয়ে দিতে দাও যাতে আমি কৃপণদের হাত থেকে সম্ভ্রান্তদের রক্ষা করতে পারি।
তার আরও কবিতা:
আমি ঈর্ষান্বিত হয়েছি, সুতরাং আল্লাহ যেন আমার প্রতি ঈর্ষা আরও বাড়িয়ে দেন; যে ব্যক্তি একদিনও প্রশংসিত না হয়ে বেঁচে থাকে, তার বেঁচে থাকা নিরর্থক।
মানুষকে কেবল তার শ্রেষ্ঠত্বের কারণেই ঈর্ষা করা হয়; চাই তা জ্ঞান ও সহনশীলতার কারণে হোক অথবা বীরত্ব ও দানশীলতার কারণে।

এবং তিনি তার এক বন্ধুর জন্য শোকগাথা রচনা করে বলেছেন:
মহানুভব আবু সায়েদ বিদায় নিয়েছেন … আর সমস্ত গৌরব তার গৌরব থেকেই উৎসৃত।
নৈকট্য সত্ত্বেও তিনি সাক্ষাতকে ফিরিয়ে দেন … তিনি নিজ শহরে থাকলেও যেন এক অপরিচিত আগন্তুক।
মা’ন বিন আবি আসিয়াহ আস-সুলামি। বলা হয় তার নাম ইয়াকুব বিন আবি আসিয়াহ আল-আজদা’ আস-সুলামি, তিনি মদিনার একজন কবি। মা’ন বিন যায়িদাহর প্রশংসায় তার প্রসিদ্ধ মদীহ (প্রশংসা গীতি) রয়েছে। তিনি ছিলেন একজন অভিশপ্ত নাসিবি (আহলে বাইত বিদ্বেষী), তিনি আবদুল্লাহ বিন হাসান বিন হাসানের নিন্দা করে ব্যঙ্গকবিতা লিখেছিলেন। উমর বিন শাব্বাহ তার নাম ইয়াকুব রেখেছেন এবং যুবায়ের বলেছেন তার নাম মা’ন। ইরাকে আসার সময় তিনি এই কবিতাটি বলেছিলেন:
ইরাকে আমার রাত দীর্ঘ হয়ে গেল, অথচ হিজাজের প্রান্তরে … আমার রাত দীর্ঘ হতো না।
মৃত্যুর আগে শেষ পরিণামে হিজাজ ভূমি এবং তথাকার বাসিন্দাদের কাছে … যাওয়ার কি কোনো পথ আছে?
যদি আমার ও তোমার মাঝে কোনো বার্তাবাহক না থাকে, … তবে পুবালি বাতাসই আমার পক্ষ থেকে তোমার কাছে বার্তাবাহক।

‌‌পরিচ্ছেদ
যাদের নাম মাইমুন তাদের আলোচনা
আল-আশা আল-কাবির আবু বাসির মাইমুন বিন কায়স বিন জানদাল বিন শারাহিল বিন আউফ বিন সাদ বিন দবিয়াহ বিন কায়স বিন সা’লাবাহ—যিনি হলেন হুসাইন বিন উকাবাহ বিন সা’ব বিন আলি বিন বকর বিন ওয়াইল। তাকে ‘সান্নাহজাহ’ উপাধি দেওয়া হয়। তার মা হলেন আলাসের কন্যা, যিনি বনু খুমাআহ এবং পরবর্তীতে বনু দবিয়াহ বিন রাবিয়াহ বিন নিযারের মুসাইয়িব বিন আলির বোন। আল-আশা ইয়ামামার মানফুহাহ নামক গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন, সেখানেই তার ঘর এবং সেখানেই তার কবর অবস্থিত। বলা হয় যে তিনি খ্রিস্টান ছিলেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি কবিতার মাধ্যমে যাঞ্চা করেছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসার জন্য মক্কায় প্রতিনিধি হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাকে উদ্দেশ্য করে তার সেই কাসিদাটি রচনা করেছিলেন যার প্রথম চরণ হলো:
চক্ষুরোগাক্রান্ত ব্যক্তির মতো তোমার চোখ কি রাতে ঘুমায়নি? … আর তুমি রাত অতিবাহিত করেছ দংশিত ব্যক্তির নির্ঘুম রাত কাটানোর মতো।
সেখানে তিনি বলেন:
সত্যিই কি তুমি মুহাম্মদের অসিয়ত শোনোনি? … আল্লাহর নবী, যখন তিনি অসিয়ত করেছিলেন এবং সাক্ষ্য প্রদান করেছিলেন।
যখন তুমি তাকওয়ার পাথেয় নিয়ে যাত্রা করবে না, আর মৃত্যুর পর এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবে যে পাথেয় সংগ্রহ করেছে,
তখন তুমি তার মতো না হওয়ার কারণে অনুতপ্ত হবে, … এবং তিনি যে প্রস্তুতি নিয়েছেন তা তুমি না নেওয়ার কারণে লজ্জিত হবে।
অতঃপর পথিমধ্যে আবু সুফিয়ান বিন হারবের সাথে তার সাক্ষাৎ হলে তিনি তার জন্য একশ উট সংগ্রহ করে দেন এবং তাকে ফিরিয়ে দেন। তিনি যখন মানফুহাহর কাছাকাছি পৌঁছান, তখন তার উট তাকে নিচে ফেলে দেয় এবং এতে তিনি মারা যান। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
আল্লাহ বিশ্বস্ততা ও ন্যায়বিচারকে নিজের জন্য বিশেষিত করেছেন, … আর নিন্দা অর্পণ করেছেন মানুষের ওপর।
এবং তার কবিতা:
আপনি কিন্দাহ গোত্রকে একটি অভ্যাসে অভ্যস্ত করেছেন, তাই তার ওপর ধৈর্য ধারণ করুন; … তার অজ্ঞ ব্যক্তিকে ক্ষমা করুন এবং তার বালতিগুলো পূর্ণ করে দিন।
এর দ্বারা তিনি তাদের দানকে পরিপূর্ণ করতে বুঝিয়েছেন। 'সিজাল' (যা 'সজল'-এর বহুবচন) হলো পানিভর্তি বালতি; পানি না থাকলে তাকে ‘সজল’ বলা হয় না, তেমনি ‘যানুব’-এর ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। এবং তার কবিতা:
কালচক্র সুদৃঢ় অটল পাহাড়ের গায়েও … ফাটল বা দুর্বলতা ধরাতে পারে এবং সেখান থেকে সাদা পা বিশিষ্ট পাহাড়ি ছাগলকে নিচে নামিয়ে আনে।

আর যা কিছু একত্রিত ছিল কাল তাকে পৃথক করে দিল … কাল ফিরে আসে যা জমা করা হয়েছিল তাকে বিভক্ত করতে।
স্থির মসৃণ পাথর, এবং সেই সাদা পা-বিশিষ্ট পশু যার হাতে শুভ্রতা রয়েছে, এবং তাদের মধ্য থেকে যুবক পাহাড়ি ছাগল।
আবু নাফিস বিন ইয়ালা বিন মুনাব্বিহ, বলা হয় তার নাম মাইমুন এবং আরও বলা হয় ইয়াহইয়া, আর তার বৃত্তান্ত ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
মাইমুন আল-খুদরি আল-মুহারিবি আল-হিজাজি। জুবাইর বিন বাক্কার তার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি।

পরিচ্ছেদ
মুসআব নামধারী ব্যক্তিদের আলোচনা
মুসআব বিন আমর আস-সালুলি। তিনি ইবনুদ দুমাইনার হন্তারক এবং তার সম্পর্কে তিনি কিছু পঙক্তিতে বলেছেন; আর ইবনুদ দুমাইনার উপনাম ছিল আবুস সারি:
আমি আবুস সারির সাথে সাক্ষাৎ করলাম যখন সে ক্লান্ত … তার প্রতি শত্রুতার ক্ষোভ আমার অন্তরে বিদ্যমান।
মুসআব বিন আব্দুল্লাহ বিন মুসআব বিন সাবিত বিন আব্দুল্লাহ বিন জুবাইর বিন আল-আওয়াম আবু আব্দুল্লাহ আর-রাবিয়াহ। তিনি দুইশত ছত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি ছিলেন একজন কবি ও বর্ণনাকারী। হারুনুর রশিদের ব্যাপারে তিনি বলেছিলেন যখন তিনি অল্পবয়স্ক ছিলেন এবং তার পিতার সাথে তার কাছে প্রবেশ করেছিলেন:
মনে হয় আপনি তাদের ওপর বিচারক হিসেবে এসেছেন … পিতৃত্বের আভিজাত্যের মধ্যে যা ইচ্ছা আপনি পছন্দ করে নিন।
আপনি তাদের থেকে বিশুদ্ধ বংশধারা লাভ করেছেন … এবং এমন দানশীলতা যা বালতিও নিঃশেষ করতে পারে না।
আল-হাসান বিন সাহলের প্রশংসায় তাঁর একটি কাসিদা রয়েছে:
আপনার গুণকীর্তনে প্রশংসাসূচক শব্দাবলী কখনো পরিত্যক্ত হবে না … যতক্ষণ আপনার মধ্যে সৌন্দর্য অবশিষ্ট থাকবে অথবা শব্দরাজি নিঃশেষ হয়ে যাবে।
দ্বীনের ব্যাপারে বিতর্ক থেকে নিষেধ করে তিনি আরও বলেছেন:
আমি কি বসে থাকব যখন আমার হাড়গুলো প্রকম্পিত হয়েছে … আর মৃত্যু আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হয়ে গেছে?
আমি কি প্রত্যেক বিরোধী শত্রুর সাথে বিতর্ক করব … আর তার দ্বীনকে আমার দ্বীনের লক্ষ্যবস্তু বানাব?
অথচ সত্য এমন যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই … এটি সুষ্পষ্ট সুবহে সাদেকের আলোর মতো উজ্জ্বল ও সম্মানিত।
আর জাহমের পথ আমাদের কাছে আমিনার বিশ্বস্ত পুত্রের প্রদর্শিত পথের সমতুল্য হিসেবে উপস্থাপিত হয়নি।

মুসআব বিন আল-হুসাইন আল-বাসরি আল-ওয়াররাক, তিনি মুসআব আল-মাজিন নামে পরিচিত, তার উপনাম আবুল হাসান মুতাওয়াক্কিলি। তিনি কিশোরদের বর্ণনায় তার কাব্যশক্তি ব্যয় করেছেন এবং তিনিই বলেছেন:
যদি পাথরের দেহে প্রেম বাসা বাঁধত, যার অভ্যন্তরে লোহার হৃদয় আছে ...
তবে ভালোবাসা ও অনুরাগ তার প্রতি তেমনই করত, যা কালো দাড়ি শুভ্র গালের সাথে করে থাকে।
এবং তার আরও কবিতা রয়েছে:
আমি শায়খ ইয়াহইয়া বিন আকসামের ধর্ম পালন করি, আর আমি ব্যভিচার পছন্দকারীদের থেকে দূরে অবস্থান করি। ...
আর বানের ডালের মতো সুঠাম দেহী চতুর পোশাকে যখন চোখের সামনে উদ্ভাসিত হয়, তখন বুদ্ধি লোপ পায়। ...
তিনি আরও বলেছিলেন, যখন জিন্নার (কোমরবন্ধ) তার কণ্ঠদেশকে আঁকড়ে ধরেছিল, এমন এক ব্যক্তির ন্যায় যার সামনে সকল পথ রুদ্ধ হয়ে গেছে: ...
তিনি একজন মহান ব্যক্তি যাকে সময়ের চাকা বিপদে ফেলেছে, তার মতও মহান কিন্তু তার ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয়নি। ...
মুসআব আল-মুসাওয়াস আল-বাগদাদি পরবর্তী যুগের কবি, তিনি তার কিছু চরণে বলেন:
এক অহংকারী ব্যক্তির জন্য যার প্রেম আমাকে ক্ষয় করেছে, আর হৃদয়ে তা বৃদ্ধি পায় যখন সম্মানের ঝাপটা লাগে। ...
আমি ছলনা চালিয়ে গেছি যতক্ষণ না সে শান্ত হলো, অথচ এর আগে সে ছিল অত্যন্ত বিমুখ। ...
আর আমি পানপাত্র নিয়ে তাকে প্রলুব্ধ করতে এগিয়ে গেলাম, আমি তার মতো ব্যক্তিদের জন্য ছিলাম উস্কানিদাতা। ...

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম মুনকিজ তাদের আলোচনা
মুনকিজ বিন আহবান আল-আসাদি, একজন জাহেলি যুগের কবি, তিনি বলেন:
আমার প্রাণ সেই ব্যক্তির জন্য যাকে আমি বিদায় না জানিয়েই ইরার-এর পাশে রেখে এসেছি, আর তারা দ্রুত প্রস্থান করল। ...
আল-জুমাইহ, যার নাম মুনকিজ বিন আল-তাম্মাহ বিন কায়েস বিন তারিফ বিন আমর বিন কুয়াইন আল-আসাদি। তিনি জাবালার যুদ্ধের অন্যতম জাহেলি বীর এবং সেখানেই তিনি নিহত হন। একটি কাসিদা বা কবিতায় তিনি বলেছিলেন:
মাআদ বংশের অশ্বারোহীদের জিজ্ঞেস করো, যারা না তাদের প্রতিবেশীদের হক পূরণ করেছে, আর না কোনো গণিমত লাভ করেছে। ...
এবং তার আরও কবিতা রয়েছে:
উমামা সন্ধ্যায় নীরব হয়ে গেছে, আমাদের সাথে কথা বলছে না, সে কি পাগল হয়ে গেছে নাকি খুররুববাসীদের অনুভব করেছে? ...
খুররুববাসীরা, তার লোকেরাই তাকে নষ্ট করেছে।
সে এমন এক আরোহীর পাশ দিয়ে গেল যার উটের চোয়ালে দাগ ছিল, সে তাকে বলল: জুমাইহকে কষ্ট দাও এবং যাতনা দিয়ে তাকে স্পর্শ করো। ...
লাহজ (আল্লাহজ): উটের দুই চোয়ালে যে চিহ্ন বা দাগ দেওয়া হয়।
মুনকিজ বিন আব্দুল্লাহ আল-কুরাইয়ি, খোরাসানের কবিদের একজন। দিবিল বলেছেন যে, তার অনেক সুন্দর কবিতা রয়েছে। নাসর বিন সাইয়ারের ফিতনার সময় তিনি গর্বভরে বলেছিলেন:
রাবিআ গোত্র এবং ইয়েমেনের গোত্রগুলোকে আমাদের যুদ্ধের বাস্তবতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো, নিশ্চয়ই তারা এমন এক জাতি যারা আমাদের সম্পর্কে খবর রাখে। ...

তুমি স'দ গোত্রের অশ্বারোহীদের দেখবে যারা পিছু হটে না ... তারা উজ্জ্বল মুখমণ্ডলের অধিকারী যখন অন্যান্যদের চেহারাগুলো কালো হয়ে যায়।
তারা এর সুফল অনায়াসেই লাভ করেছে এবং তাদের মধ্য থেকে লায়ল তা অর্জন করেছে ... যখন বিপদসমূহ ধেয়ে আসছিল।
আমাদের প্রতিটি দিনই অত্যন্ত উজ্জ্বল ও প্রসিদ্ধ ... যখনই গৌরবময় দিনগুলোর স্মৃতিচারণ করা হয়।
রাবিআহ এবং ইয়েমেনের গোত্রগুলো মনে করেছিল ... যে তারা আমাদের পরাজিত করবে, কিন্তু আল্লাহর শপথ, তারা পরাজিত করতে পারেনি।
মুনকিজ বিন আবদুর রহমান বিন জিয়াদ আল-হিলালী। তিনি বসরার অধিবাসী ছিলেন, ছিলেন ভবঘুরে ও বেপরোয়া; তার দ্বীনদারির ব্যাপারে তাকে অভিযুক্ত করা হতো এবং তার বিরুদ্ধে জিন্দিক হওয়ার অপবাদ দেওয়া হতো। তিনি আব্বাসীয় শাসনের শুরুর দিকে বিদ্যমান ছিলেন। তিনিই এই কবিতাটির রচয়িতা:
কাল আমাদের বিচ্ছেদকে ঘুচিয়ে দিয়ে একত্রিত করেছিল ... আবার সেই কালই আমাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছে।
যা হারিয়েছি তার জন্য আমি অত্যন্ত কৃপণ বা ব্যথিত ছিলাম ... কিন্তু যখন বিষয়টি চরম আকার ধারণ করল, তখন আমি ধৈর্য ধারণ করলাম।
বিপদের সময় তোমার শ্রেষ্ঠ ভাগ্য হলো এই যে ... বিপদ আপতিত হওয়ার সময় সবর বা ধৈর্য তোমার সাথে সাক্ষাৎ করে।
তাঁর আরও কবিতা:
আমি শ্রেষ্ঠত্ব ও মহানুভবতা বলতে কেবল এটাই বুঝি ... অনর্থক চাহিদা থেকে নিজের আত্মাকে নিবৃত্ত রাখা।
অন্যের অনুগ্রহের বোঝা বহন করা একটি পরীক্ষা, বিশেষ করে যদি তুমি ... দাতার পক্ষ থেকে খোঁটা শুনতে পাও।
এক ব্যক্তিকে তিরস্কার করে তাঁর কবিতা:
কেন আমি আমার চারপাশে বৃষ্টির মেঘমালা চলে যেতে দেখছি ... অথচ আমি তার বৃষ্টি থেকে বঞ্চিত হচ্ছি?
অথচ তুমি আমাকে এমন এক অভ্যাসে অভ্যস্ত করেছিলে ... যার চিহ্নগুলো আমার প্রাণ খুঁজে ফেরে।

পরিচ্ছেদ
মাসহার নামধারী ব্যক্তিদের আলোচনা
মাসহার বিন আমর আদ-দাব্বি, বনু জুহলের ভাই, তিনি জাহেলী যুগের লোক। তিনি বনু সাইয়িদ গোত্রের জালিম বিন গদবান ইবনে শাহমকে লক্ষ্য করে বলেন:
মনে হয় যেন বিচারক জালিম হেলান দিয়ে বসে আছে ... তার সিংহাসনের উপর এবং বড় পাত্রে পানীয় পরিবেশন করছে।
আমি জালিমকে এক ভয়াবহ যুদ্ধের মুখোমুখি করব ... সুতরাং তুমি এর জন্য প্রস্তুত থাকো এবং বৃথা ধারণাগুলো ত্যাগ করো।
হে বিচারক জালিম! তুমি যদি মাটির ঘর বা জনপদে বসবাস করো ... তবে আমরা এমন এক জাতি যারা মাটি দিয়ে ঘরবাড়ি নির্মাণ করি না।
আমরা আমাদের পিতাকে এমন অবস্থায় পেয়েছি যে তাঁর কোনো স্থাবর সম্পত্তি ছিল না ... কেবল তীরের জুয়া খেলা ছাড়া যখন আমরা গ্রীষ্ম ও শীত অতিবাহিত করতাম।
মুকাস আল-আইজি, তাঁকে আল-গামিদিও বলা হয় এবং তাঁর নাম মাসহার বিন নুমান বিন আমর বিন রাবিআহ বিন তাইম বিন হারিস বিন মালিক বিন উবাইদ বিন খুজাইমা বিন লুয়াই বিন গালিব বিন ফিহর বিন মালিক আল-কুরাশি। তাঁদের গণনা বনু আবি রাবিআহ বিন জুহল বিন শায়বানের অন্তর্ভুক্ত, তাঁরা তাঁদের মিত্র। তাঁরা কুরাইশ বংশের 'আইজাহ' শাখা, তাঁদের মা আইজাহ বিনতুল খামাস বিন কুহাফা বিন খাসআমের দিকে সম্বন্ধ করে তাঁদের এই নামকরণ করা হয়েছে। বলা হয় তাঁর নাম মাসহার বিন...

আমর বিন উসমান বিন রাবিয়াহ বিন আয়িযাহ। ইবনে দুরিদ বলেছেন যে, তার নাম ইয়ারাম বিন আমর, যিনি বনু আওফ বিন খুজাইমাহ বিন লুআই-এর ভাই, যিনি বনু মুহাল্লামের অন্তর্ভুক্ত এবং প্রথম বর্ণনাটিই অধিক সমর্থিত। তাকে 'মুাকাস' নাম দেওয়া হয়েছে একটি কবিতার চরণের কারণে যা তিনি বলেছিলেন, এবং তিনি ছিলেন একজন মুখাদরাম (জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পাওয়া ব্যক্তি)। তিনি বলেন:
আমরা যুদ্ধের সন্তান, সে আমাদের তার স্তন্যপান করিয়ে বড় করেছে … অথচ তার কপালের চুল ও চুলের বেণি পেকে সাদা হয়ে গেছে
হায়! আমাদের কারণে তার ধ্বংস এবং তার কারণে আমাদের ধ্বংস … আমাদের পক্ষ থেকে তার জন্য দুর্ভোগ, আমরা কীভাবে তাকে অনুগত করতাম!
যুদ্ধ যখন কোনো দলের সাক্ষ্যের মাধ্যমে বার্ধক্যে উপনীত হয় … তখন আমাদের মধ্যে এমন যুবকেরা থাকে যারা বল্লম দিয়ে তাকে সুশোভিত করে
তার আরও পঙক্তি:
প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্য একটি সিঁড়ি থাকে যা দিয়ে তারা উপরে ওঠে … কিন্তু আমাদের সিঁড়িতে কোনো আরোহণকারী নেই
প্রত্যেকে আমাদের থেকে পালিয়ে যায় এবং সম্বন্ধ রাখে … এ অঞ্চলের বন্য প্রাণীদের সাথে আমাদের বন্য প্রাণীরা বিচরণ করে
তিনি এতে বকর বিন ওয়াইলকে বিদ্রূপ করে বলেন:
তুমি তাদের বৃদ্ধকে দেখবে যে তার পশ্চাৎদেশ দিয়ে কামরতি খুঁজছে … যেমনটি একজন ক্ষুধার্ত শিশু স্তন থেকে দুধ টানে

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম মুহরিজ তাদের উল্লেখ
মুহরিজ বিন আল-মুকাব্বির আদ-দাব্বি; তিনি বকর বিন রাবিয়াহ বিন কাব বিন সালাবাহ বিন সাদ বিন দাব্বাহ বিন আদ্দ বিন তাবিখা বিন ইলিয়াস বিন মুদার-এর বংশধর। তিনি আব্দুল্লাহ বিন আনামাহ-এর বিস্তাম বিন কায়সের প্রতি করা শোকগাথার জবাবে বলেন:
সাবধান! বনু শায়বানকে আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও … আর হয়তো কোনো গভীর প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি তোমাকে পথ দেখাবে
নিশ্চয়ই কল্যাণ তোমাদেরকে এমন পানির ঘাটে নিয়ে যাচ্ছে … যার পানীয় বিষাক্ত ঘাস বা লতাপাতার সাথে মিশ্রিত
আমরা কি তোমাদের মুক্ত করিনি? এরপরও তোমরা আমাদের প্রতি অকৃতজ্ঞ হলে … আর অকৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য নেয়ামতের কোনো স্থায়িত্ব থাকে না
তার আরও পঙক্তি:
আমার সম্পদ যা আমি জমা করেছি তা আমার সম্প্রদায়ের জন্য উৎসর্গিত হোক … যখন যুদ্ধ এক জাতিকে অন্য জাতির দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যায়
তার আরও পঙক্তি:
তাদের চেহারার রেখাগুলোতে যেন দিনার লেগে আছে … যদিও যুদ্ধের ময়দান তাদের চেহারাকে বিবর্ণ করে দিয়েছে
'আল-কাসামাত' (সিন বর্ণে কাসরা বা জের সহকারে) অর্থ হলো অশ্রু প্রবাহিত হওয়ার পথ বা চেহারার রেখা।

মুহরিজ ইবনে নাজদাহ আল-খাফাজি বলেন:

যখন কওম আমাকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করে যা আমি অপছন্দ করি … তখন আমি আমার এমন এক স্বভাবের দিকে ফিরে যাই যা অন্যায় প্রতিহতকারী ও তেজস্বী।

আমি আত্মমর্যাদাশীল, যদিও আমি সত্যের খাতিরে কোনো ছাড় দান করি … তবে শত্রুভাবাপন্ন কওমের সন্তুষ্টির ব্যাপারে আমি কঠোর ও অপ্রতিরোধ্য।

'আল-আলিস' (الأليس) হলো সেই ব্যক্তি যার বীরত্বের সামনে কোনো কিছুই টিকতে পারে না। এর বহুবচন হলো 'লুস' (ليس), যেমন 'আবইয়াদ' (সাদা) এর বহুবচন 'বিদ'।

নিকটবর্তী অথচ দূরবর্তী; মানুষ জানে যে আমি … যখনই তারা আমাকে কওমের প্রতিপক্ষ হিসেবে নিক্ষেপ করে, তখন আমি নিক্ষিপ্ত পাথরের মতো শক্ত হয়ে দাঁড়াই।

'আল-মির্দাস' (المردس) হলো সেই পাথর যা নিক্ষেপ করা হয়। তিনি বুঝিয়েছেন যে তিনি দৃঢ়তায় পাথরের মতো।

মুহরিজ ইবনে শারিক ইবনে জি আল-কালা আল-হিময়ারি। আস-সুলি উল্লেখ করেছেন যে, তিনিই সেই কবিতাগুলোর রচয়িতা যার শুরু এভাবে: "নিশ্চয়ই আমার ও আমার পিতার সন্তানদের মধ্যে এবং আমার চাচাতো ভাইদের মধ্যে যা রয়েছে তা অত্যন্ত ভিন্নতর।" তবে এটি আল-মুকান্না আল-কিন্দি-র কবিতা বলেও পরিচিত, আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।


পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম মুদরিক তাদের আলোচনা
বনু সাইয়িদ গোত্রের মুদরিক আদ-দাব্বি একজন সুপরিচিত কবি ছিলেন। তিনি জারিরকে ব্যঙ্গ করতেন এবং তার বিরুদ্ধে আল-ফারাজদাককে সাহায্য করতেন। তার সম্পর্কে তিনি বলেন:

হে বনু সাইয়িদ! মুদরিকের বিদ্রূপ মুছে দেয় না … তোমাদের উজ্জ্বল চামড়ায় তার কাব্যের ক্ষতচিহ্ন।

মুদরিক ইবনে হিসন হিজাজি। ইসহাক আল-মাওসিলি মুহাম্মদ ইবনে হিশাম সম্পর্কে তার এই কবিতাটি পাঠ করেছেন:

যতক্ষণ পারো বেঁচে থাকো, যদিও লাঠিতে ভর করে চলতে হয় … যতক্ষণ তোমার শাসক হিসেবে ইবনে হিশাম বিদ্যমান থাকে।

তিনি লাগাম ও বর্শার মালিক, এবং সমস্ত বিষয়ের ফয়সালা … তার কাছে এসে ঠেকেছে, যদিও তিনি তখনও কিশোর।

বনু মুররাহর মুক্তদাস মুদরিক ইবনে ইয়াজিদ। হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের কোতোয়াল তাকে মদ্যপানরত অবস্থায় গ্রেপ্তার করেন। অতঃপর তিনি তাকে বললেন, "হে আল্লাহর শত্রু! তুমি কোন পানীয় পান করেছ?" উত্তরে তিনি বললেন:

আমি খাঁটি লাল শরাব পান করেছি, তবে তোমার কী উদ্দেশ্য … এমন ব্যক্তির কাছে যে মূর্খতার জন্য পরিচিত নয়?

সে এক যুবক যে সম্মানিতদের আনন্দ লাভ করেছে, কিন্তু সে কখনও … কোনো সঙ্গীকে মন্দভাবে স্পর্শ করেনি, তা গুরুত্বের সাথে হোক বা তামাশার ছলে। অতঃপর কোতোয়াল তাকে ছেড়ে দিলেন।

মুদরিক ইবনে ওয়াসিল ইবনে হানযালা ইবনে আওস ইবনে হিসন আত-তায়ি আবু আল-জুনাইবাহ; একজন গ্রাম্য রাহিদি হাদিস বর্ণনাকারী। তিনি বলেন:

আমি আমার ইহজীবনে এমনভাবে দেখা দিতে লজ্জাবোধ করি … যে আমি কলঙ্ক রেখে যাব অথচ আমার হাড়গুলো তখন জীর্ণ হবে।

তুমি দেখবে যে নেককার লোকেরা আমাকে গ্রহণ করছে … ভাই হিসেবে, অথচ নিচ প্রকৃতির লোকদের প্রতি আমার জিহ্বা অত্যন্ত কটু।

স্ত্রীর মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করে তিনি বলেন:

উম্মু আল-জুনাইবের কাছে কে এই বার্তাটি পৌঁছে দেবে? … যদিও সে এখন কবরের পাথরের ফলকগুলোর মাঝে শায়িত।

নিশ্চয়ই আমি তোমার অনুপস্থিতিতে তোমার সম্মান রক্ষা করি, যতক্ষণ বিলাপকারী ঘুঘুগুলো 'দুম' বৃক্ষের ডালপালায় রোদন করে।
কতই না অশ্রু আমি বিসর্জন দিয়েছি একের পর এক, এবং কতই না রুদ্ধশ্বাস যন্ত্রণা আমি সহ্য করেছি যা আমি কাটাতে পারছি না।
সেই সব ভাইদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে যারা দূরে চলে গেছে, ঘনিষ্ঠ সান্নিধ্যের পর প্রবাসের দূরত্বের কারণে নিক্ষিপ্ত হয়েছে।
মুদরিক বিন গাযওয়ান আল-জাফরি। একজন বেদুইন, মুতাওয়াক্কিলের শাসনামলে নিশাপুরে অন্যান্য বেদুইনদের সাথে বন্দী ছিলেন। তিনি একটি কাসিদা হতে তাহির বিন আব্দুল্লাহ বিন তাহিরকে সম্বোধন করে বলেছেন:
তাহির তার বরকতে দেশের পূর্বাঞ্চল রক্ষা করেছেন, আর আলুথালু কেশধারী ঘোড়াগুলো যাদের জিনের গদি শুকাতে পায় না।
তিনি শত্রুর ভূখণ্ডে সেগুলোকে অবতরণ করান এবং মর্যাদার এমন সব কীর্তি নির্মাণ করেন যা তিনি প্রাচীনকাল থেকেই সুদৃঢ় করছিলেন।
যদি তাঁর সহনশীলতার সাথে নিরেট পাহাড়গুলো ওজন করা হতো, তবে সেগুলো হালকা হয়ে যেত, যদিও তার স্থিতি ছিল অত্যন্ত ভারী।
আমি আমার পক্ষ থেকে একটি আরবি প্রশংসা গীতি শোনাবো, বর্ণনাকারীদের মুখে যার আবৃত্তি অত্যন্ত সুস্বাদু।
তাঁর সম্পর্কে তিনি আরও বলেন:
তাহিরের মাধ্যমে জমিনের পূর্বাঞ্চল গর্বিত হয়েছে, তাঁর মাধ্যমে দূর হয়ে যায় ধুলিময় অন্ধকার।
তিনি জনপদের নূর এবং সকল মানুষের সৌন্দর্য, যেন উদিত পূর্ণিমা যা নিবিড় অন্ধকারকে বিদূরিত করে।

পরিচ্ছেদ
মা'দান নামের ব্যক্তিবর্গের আলোচনা
মা'দান বিন জাওয়াস আল-কিন্দী আল-সাকুনী। রাবি'আ গোত্রের সাথে তাঁর মিত্রতা ছিল। তিনি একজন মুখাদরাম, যিনি কুফায় বসবাস করতেন। তিনি খ্রিস্টান ছিলেন, অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন। যুবাইর ইবনুল আওয়াম রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তাই তিনি তাঁর প্রশংসা করেন। তিনি বলেছেন:
আমি আবু হাওত হুজাইয়্যার নিকট হতে তাঁর কবিতা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছি, আর আল-মুদাররাব সাকুন গোত্রের কবিতা আমাকে উত্তরাধিকারী করেছে।
আবু হাওত হলেন হুজাইয়্যা বিন আল-মুদাররাব আল-কিন্দী; তিনি তাঁদের নিয়ে গর্ব করেছেন। তাঁর আরও কবিতা:
আমার পক্ষ থেকে আমার বন্ধুর প্রতি কোনো তিরস্কার যদি পৌঁছে থাকে, তবে যেন আমার হাতের আঙুলগুলো অবশ হয়ে যায়।
এবং আমি একাকী মুনযিরকে তাঁর চাদরে কাফন দিয়েছি, আর শত্রুদের মধ্য থেকে এক ঘাতক হাওতের মুখোমুখি হয়েছিল।
এবং বর্ণিত আছে:
এবং আমি যাঁর সাথে ভালোবাসা পোষণ করি তাঁর সান্নিধ্যের স্বাদ পাইনি, আর শত্রুদের এক ঘাতক আমার বড় সন্তানকে বিনাশ করেছে।
মুনযির ও হাওত তাঁর দুই পুত্র।
তাঁর আরও কবিতা:
আমি আমার মামাদের মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা করেছি, যখন তাঁরা ধ্বংস হয়ে যাচ্ছিলেন এবং নিজেদের মধ্যে মানশিমের সুগন্ধি পিষছিলেন।
'তাশাউ' শব্দেও বর্ণিত আছে। 'তাশাউ' অর্থ হলো তাদের মধ্যে দূরত্ব তৈরি হওয়া। আর মানশিম হলো খুযাআ গোত্রের এক মহিলা, যে মৃতদেহ সংরক্ষণের সুগন্ধি বিক্রি করত।
মা'দান বিন উবাইদ বিন আদি বিন আব্দুল্লাহ বিন খাইবারি বিন আফলাত আত-তাঈ আল-মানঈ বলেন; বলা হয় যে এটি আল-কাওয়ালের কবিতা, হতে পারে মা'দানকেই আল-কাওয়াল বলা হতো:
সেই ব্যক্তিকে বলো যে দ্রুত পায়ে এগিয়ে আসছে: চলে এসো, নিশ্চয়ই মাশরাফী তলোয়ারসমূহ (মৃত্যুর) ফয়সালাকারী।

আমার মনে হয় আপনি সম্পদের ঊর্ধ্বে অন্য কিছু চাইছেন … আপনার সামনে এমন উজ্জ্বল তরবারি আসবে যা প্রাণ সংহারকারী।
এবং এক সম্প্রদায়কে ব্যঙ্গ করে তিনি বলেন:
আমি সেই দাসদের প্রতি বিস্মিত হয়েছি যারা মূর্খতাবশত আমাকে ব্যঙ্গ করেছে … যখন তারা তাদের মেষের দুধ দ্বারা সকালের পানীয় পান করে এবং দ্বিপ্রহরে বিশ্রাম নেয়।
'সবুহ' দ্বারা সকালের দুগ্ধপান এবং 'কাইল' দ্বারা মধ্যাহ্নের বিশ্রামকে বোঝানো হয়েছে।
আর যে ব্যক্তি তাদের গণনা করে সে সংখ্যা বৃদ্ধি করে … আর যে ব্যক্তি তাদের প্রশংসা করে সে অতি অল্পই করে।
মা'দান বিন আউস আত-তাঈ। উমাইয়্যাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন উসমান বিন আফফান মারওয়ান বিন মুহাম্মাদের শাসনামলে মদীনার গভর্নর আব্দুল ওয়াহিদ বিন সুলাইমানের পক্ষ থেকে তাঈ ও আসাদ গোত্রের শাসনকর্তা ছিলেন। উমাইয়্যাহ তাঈ গোত্রকে আক্রমণ করার জন্য সৈন্য সংগ্রহ করেন, কিন্তু মা'দান একদল তাঈ সৈন্য নিয়ে তার মোকাবিলা করেন এবং তাকে পরাজিত করেন। তখন মা'দান বলেন:
তারা বলেছিল, মানুষের সাথে প্রতারণা করো তাহলে তাঈ গোত্র তোমাকে দান করবে … যখন ঘোড়াগুলো তাদের পদদলিত করেছিল এবং তাদের সম্পদ লুণ্ঠন করা হয়েছিল।
আর উমাইয়্যাহকে তারা যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তার পরিবর্তে ছিল এক কঠিন আঘাত … এমন প্রহারের যা তার ধ্বংসের সময় পর্যন্ত থামবে না।
তারা নিযার গোত্রের দোহাই দিচ্ছিল আর আমরা তাঈ গোত্রের পরিচয় দিচ্ছিলাম … গাদা বনের সিংহরা লড়াইয়ে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল।
এবং বর্ণিত আছে:
তারা নিযার গোত্রের সাহায্য চাইল আর আমরা তাঈ গোত্রের পরিচয় দিলাম … সেখানেই নিযার গোত্রের পদস্খলন ঘটেছিল।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম মুখতার তাদের আলোচনা
মুখতার বিন আবি উবাইদ আস-সাকাফি। তিনি বলেন:
আমি হামদান গোত্রের এক মজবুত বর্ম পরিধান করেছি … যা অবজ্ঞার সাথে বর্শাফলককে প্রতিহত করে।
তারাই রাসূল মুহাম্মাদের বংশধরদের সাহায্য করেছিল … যখন মানুষের ওপর এক মহাবিপদ আপতিত হয়েছিল।
তারা তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করেছিল যখন তাদের নবীর কাছে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল … এবং ইসলাম থেকে অন্যায়ের তলোয়ারকে দূরে সরিয়ে রেখেছিল।
তারা যখন জিহাদ করেছিল তখন ফিতনার আগুন নির্বাপিত করেছিল … এবং তারা হাশেম বংশের শ্রেষ্ঠ নেতার অনুসরণ করেছিল।
এবং তার কবিতা:
সেই রূপসী শুভ্রা সুন্দরী জানে … যার গণ্ডদেশ উজ্জ্বল এবং নিতম্ব ভারী।
যে আমি যুদ্ধের বিভীষিকাময় সকালে এক অগ্রগামী বীর।
মুখতার বিন কাব আল-আউফি। তিনি মুহাল্লাবকে উদ্দেশ্য করে বলেন:
তিনি সৈন্যবাহিনী দিয়ে সগদবাসীদের এমনভাবে দমিত করেছেন যে … সগদবাসীরা উন্মুক্ত প্রান্তরে অসহায় অবস্থায় পড়ে রইল।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাদের নাম মুররার তাদের আলোচনা
আল-মুররার আল-ফাকআসি; তিনি হলেন মুররার বিন সাঈদ বিন হাবিব বিন খালিদ বিন নাদলাহ বিন আল-আশতার বিন হাজওয়ান বিন ফাকআস বিন তারিফ বিন আমর বিন কুয়াইন। তিনি ইসলামের যুগের একজন কবি এবং প্রচুর কবিতার রচয়িতা। তিনি বলেন:
যদি মুররার অভাবী হয় তবে তার দারিদ্র্য প্রকাশ পায় না … আর যদি মুররার সচ্ছল হয় তবে তার সাথীও সচ্ছল হয়ে যায়।
তার কবিতা:
আমি দেশভ্রমণকে দুশ্চিন্তার আরোগ্য হিসেবে পেয়েছি … এবং দ্বিধা-দ্বন্দ্বের অবসান ও তকদিরের দ্রুত বাস্তবায়ন হিসেবে।

তোমার দুশ্চিন্তা গোপন রাখা এবং তা প্রকাশ না করা... যখন দুশ্চিন্তা তোমাকে গ্রাস করে তখন তা এক কঠিন ব্যাধি।
তাঁর আরও কবিতা:
তাঁর নিকট এমন সব তীর রয়েছে যা বক্ষপিঞ্জর বিদ্ধ করতে ব্যর্থ হয় না... আর না তা আমার হৃদয় থেকে উত্থিত হয়ে লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়।
আমার নিকট যৌবনের পাঠানো তিনটি তীর রয়েছে... আর বার্ধক্যে উপনীত হওয়ার পর আকাঙ্ক্ষার চতুর্থ একটি তীর রয়েছে।
আমার বার্ধক্যের ওজর যদি আমার জন্য সংকীর্ণ হয়... তবে যৌবনকালের ওজর ছিল যথার্থ ও বাস্তব।
আল-মুরার আল-হানজালি বনু আদাবিয়্যাহ গোত্রের; তিনি হলেন মুরার বিন মুনকিজ বিন আবদ বিন আমর বিন সিদ্দিক বিন মালিক বিন হানজালা বিন মালিক বিন যাইদ মানাত বিন তামিমি। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি জারিরের বিরুদ্ধে সুলায়মান বিন আবদুল মালিকের নিকট কুৎসা রটনা করেছিলেন এবং ওয়ালিদের প্রতি জারিরের সেই উক্তির ব্যাপারে সুলায়মানকে সতর্ক করেছিলেন, যেখানে তিনি সুলায়মানকে পদচ্যুত করে তার পুত্র আবদুল আজিজকে স্থলাভিষিক্ত করার ইঙ্গিত দিয়েছিলেন।
তিনি জারিরের বিরুদ্ধে সুলায়মান বিন আবদুল মালিকের নিকট কুৎসা রটনা করেছিলেন এবং ওয়ালিদের প্রতি জারিরের সেই উক্তির ব্যাপারে সুলায়মানকে সতর্ক করেছিলেন, যেখানে তিনি সুলায়মানকে পদচ্যুত করে তার পুত্র আবদুল আজিজকে স্থলাভিষিক্ত করার ইঙ্গিত দিয়েছিলেন।
যখন বলা হয় কোন লোকটির গোত্র শ্রেষ্ঠ... তখন সকল আঙুল আবদুল আজিজের দিকেই নির্দেশ করে।
এতে তাঁর এবং জারিরের মধ্যে কাব্যিক লড়াই শুরু হয় এবং জারির তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন:
হে মুরার! তুমি তো তার পশ্চাদ্দেশের ফেনার মতো... তুমিই প্রথম ব্যক্তি নও যে আমাদের কারণে দুর্ভাগা হবে এবং যার বিনাশ ঘটবে।
এই কবিতাটি মুরারই বলেছিলেন, তবে এটি তাঁর ভাইয়ের কবিতা হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে:
তাঁরা নিজ আবাসে পরম সম্মানিত এবং সেবিত... আর যখন তুমি তাঁদের সাথী হবে, তখন মানুষের মাঝে তাঁরাই সেবকরূপে গণ্য হবে।
আমি যে সম্প্রদায়েরই সাহচর্য লাভ করেছি এবং তাঁদের স্মরণ করেছি... তাঁরা কেবল আমার নিকট তাঁদের প্রতি ভালোবাসাই বৃদ্ধি করেছেন।
তাঁর আরও কবিতা:
সেদিন উম্মু ওয়ালিদ শেষ রাতের অন্ধকারে নারীদের মাঝে তাঁর চোখের পলকের তীর দিয়ে আমার হৃদয়কে বিদ্ধ করেছিলেন।
দীর্ঘকাল নিজের রূপ-মাধুর্য ধারণ করার পর... মনে হচ্ছিল যেন তাঁর সৌন্দর্যের পোশাক কখনো পরিহিতই হয়নি।
শ্বেতশুভ্র লাবণ্যময়ী এক নারী, যাঁর কোনো তুলনা নেই... তিনি সহচরের আনন্দ এবং সমঝদার ব্যক্তির জন্য বিস্ময়।
পরিচ্ছেদ
যাঁদের নাম মুরার তাঁদের আলোচনা
মুরার বিন সালামাহ আল-ইজলি। তিনি 'জি কার'-এর যুদ্ধের দিন বলেছিলেন, যখন ইয়াজিদ আল-মুাকাসসার বিন হানজালা বিন সালাবা বিন সাইয়্যার আল-ইজলি আল-আদজাম আল-ফাযারিকে হত্যা করা হয়েছিল। তখন মুরার বলেছিলেন:
আমরা আদজাম আল-দাব্বিকে তরবারির আঘাত দিয়ে আচ্ছাদিত করেছি যখন... আমাদের নিকট শাণিত ও চিকন তরবারি পৌঁছেছিল।
দাব্বাহ আল-জা'রা তখন শান্ত হলো যখন... অপহৃত গবাদি পশুর ক্লান্তি তাদের জন্য দুর্ভিক্ষ ও অভাব বয়ে আনল।
আমরা তাদের নব্বই জন বৃদ্ধকে বন্দি করেছি... যাদের আমরা মূল পথ দিয়ে হাঁটিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলাম।
তারা উটপাখির মতো পলায়ন করল এবং আমাদের সমর্পণ করল... চিহ্নিত ও দ্রুতগামী ঘোড়াসমূহের সামনে।
আল-ওয়াসিক: গবাদি পশুর সেই পাল যা তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়া হয়।

পরিচ্ছেদ

‌‌যাঁদের নাম মুতাওয়াক্কিল তাঁদের আলোচনা
আল-মুতাওয়াক্কিল আল-লাইসি হলেন আবদুল্লাহ বিন নাহশাল বিন ওয়াহাব বিন আমর বিন লাকিতের পুত্র।

ইবনে ইয়ামুর ইবনে আউফ ইবনে আমির ইবনে লাইস ইবনে বাকর ইবনে আবদ মানাত ইবনে কিনানা, এবং আল-মুতাওয়াক্কিল, যার উপনাম (কুনিয়া) আবু জাহমাহ। তিনি মুয়াবিয়া (রা.)-এর যুগে ছিলেন এবং কুফায় বসবাস করতেন। তিনি বলেছিলেন:
তুমি অন্যকে কোনো মন্দ স্বভাব থেকে বারণ করো না যখন তুমি নিজেই তা করো … যদি তুমি এমনটি করো তবে তা হবে তোমার জন্য বড় লজ্জার।
যার সংকল্প দুর্বল সে অনেক সময় প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে … আর কোনো ব্যক্তি মহৎ হওয়া সত্ত্বেও তার সম্পদ কমে যেতে পারে।
আবু তাম্মামের বর্ণনায় তার আরও কিছু পঙক্তি রয়েছে, তবে আমার ধারণা তা অন্য কারো সূত্রেও বর্ণিত হয়:
আমাদের পূর্বপুরুষেরা মর্যাদাবান হওয়া সত্ত্বেও … আমরা কোনোদিন কেবল বংশগৌরবের ওপর ভরসা করি না।
আমরা ঠিক সেভাবেই নির্মাণ করি যেভাবে আমাদের পূর্বপুরুষেরা … নির্মাণ করে গেছেন, আর আমরা তা-ই করি যা তারা করে গেছেন।
সউলির বর্ণনায় তার আরও কিছু পঙক্তি আছে যা অন্য কারো সূত্রেও বর্ণিত হয়:
কবিতা হলো মানুষের সারমর্ম যা সে প্রকাশ করে … আর কথা হলো নিক্ষিপ্ত তীরের লক্ষ্যস্থলের মতো।
যা অক্ষম ব্যক্তিকে তার লক্ষ্যভেদে বাধা দেয় … আর কিছু তীর এমন যা বাজিতে জয় নিশ্চিত করে।
বলা হয় 'নাকারাস সাহমু' (তীরটি বিদ্ধ করেছে), সুতরাং যখন তা লক্ষ্যে আঘাত করে তখন তাকে 'নাকির' বলা হয়।
যুল আহদাম আল-জাফারি, তার নাম আল-মুতাওয়াক্কিল ইবনে ইয়াদ ইবনে হাকাম ইবনে তুফাইল ইবনে মালিক ইবনে জাফর ইবনে কিলাব ইবনে রবি ইবনে আমির ইবনে সা’সা’আ। বলা হয় যুল আহদামের নাম নুফাই, আবার বলা হয় নাফে ইবনে সাওয়াদা আদ-দাব্বাবি। তিনি ফারাযদাককে ব্যঙ্গ করে বলেছিলেন:
নিশ্চয়ই বিশ্বাসঘাতকতা, অশ্লীলতা এবং কুরুচিপূর্ণতা … নাহশাল ও মুজাশে গোত্রকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে।
আর বনু ফাকীমের নীচতা অত্যন্ত স্পষ্ট … তাদের হীনতা গোপনও নয়, আবার তা দূর হওয়ারও নয়।
'খাফিন' অর্থ প্রকাশ্য, আবার এর অর্থ গোপনও হতে পারে; এটি বিপরীতার্থক শব্দের (আদদাদ) অন্তর্ভুক্ত।
আর দাব্বা গোত্র বলেছিল যেদিন তাদের যুদ্ধের ডাক এসেছিল … নীচ ব্যক্তিটি খবর দিয়েছিল এবং সে ছিল অত্যন্ত হীন।
তার সম্পর্কে ফারাযদাক বলেন:
আমি সংবাদ পেয়েছি যে যুল আহদাম চিৎকার করছে, অথচ তার ও সিরিয়ার মাঝে … রয়েছে বিস্তর শস্যক্ষেত ও প্রাসাদসমূহ।

পরিচ্ছেদ
মাসআদাহ নামীয় ব্যক্তিদের আলোচনা
মাসআদাহ ইবনে আল-বাখতারি ইবনে মাগরা ইবনে আল-মুগীরা ইবনে আবি সাফরা আল-বাসরি। তিনি বলেন:
নাইলকে বলো, তুমি সেই লোকটির ব্যাপারে কী ফয়সালা করবে … যে তোমার প্রেমে মজে আছে এবং তুমি যা এড়িয়ে চল সেও তা এড়িয়ে চলে?
আমার দেহটি আমার সাথে সন্ধ্যা অতিবাহিত করে কিন্তু হৃদয় থাকে তোমাদের কাছে … আর কার হৃদয় যদি চলেই যায় তবে সে কীভাবে বেঁচে থাকবে?
আর তার পূর্ণিমাকে চোখ রজব মাসে দেখেছে … আর এর ভেতরে যা নিহিত রয়েছে, তা থেকে রজব মাসকে ভয় করো।
আবু জালিদ আল-ফাযারি আল-মানজুরি আল-মাদানি, তার নাম মাসআদাহ। তার পুত্র ইবনে আবি জালিদ মদিনাবাসীদের ব্যাকরণবিদ ছিলেন, তার নাম উবাইদ ইবনে মাসআদাহ। আবু জালিদ ছিলেন একজন গ্রাম্য মরুবাসী মহাপণ্ডিত এবং তিনি ছিলেন...

দাহহাক ইবনে উসমান তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আবুল জালিদ হলেন সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন যখন তিনি এক দীর্ঘদেহী কৃষ্ণাঙ্গ দাসীকে দেখেছিলেন:
যদি আমার মৃত্যু না আসে এবং আমি ধ্বংস না হই … তবে আমি আমার সম্পদ দিয়ে মূর্তির মতো সুনিপুণ এক দাসী ক্রয় করব।
প্রশস্ত নাসিকা ও খসখসে পায়ের অধিকারিণী … সে হবে উম্মে ওয়ালাদ এবং সেবা করবে।
যদি তার পুত্র অনিষ্ট নিয়ে আসে তবে তাকে তিরস্কার করা হবে না … সে মানুষকে হত্যা করবে এবং প্রতিশ্রুতি রক্ষা করবে না।

পরিচ্ছেদ

‌‌মায়সারা নামধারী ব্যক্তিদের আলোচনা
মায়সারা আবু আলকামা আল-বারিকী; যখন কাসীর ইবনে আব্দুর রহমান তার সেই কবিতাগুলো আবৃত্তি করেছিলেন যা তিনি কুফায় পাঠ করেছিলেন এবং তাতে খুযা'আ গোত্রের বংশপরিচয় উল্লেখ করেছিলেন।

পরিচ্ছেদ

‌‌মুহাম্মদ নামধারী ব্যক্তিদের আলোচনা
সে মক্কায় স্বাচ্ছন্দ্যে শীতকাল অতিবাহিত করে … আর তার গ্রীষ্মকালীন আবাস তায়েফে।
সেই অবস্থানস্থলগুলো কতই না চমৎকার … আর অবস্থানকারিণীদের মধ্যে যায়নাব কতই না উত্তম।
ইবনুল মাওলা আল-মাদানী, যার নাম মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম; তিনি আনসারদের বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের আযাদকৃত দাস এবং তার উপনাম আবু আব্দুল্লাহ। তিনি ছিলেন একজন সচ্চরিত্র কবি। তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের সামনে নিজের কাঁধে ধনুক ঝুলিয়ে রাখা অবস্থায় নিজের কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন:
আমি কাঁদি অথচ বিরহ ব্যথায় লায়লা কাঁদে না … কোনো ক্রন্দনকারীর জন্য, আর লায়লা প্রেমিকের প্রতি সদয় হয় না।
আমি অপরাধী হলে অনুনয়-বিনয় করে নতি স্বীকার করি … আর সে অপরাধ করলে আমিই ওজরখাহি করি।
তখন আব্দুল মালিক তাকে বললেন: এই লায়লা কে? সে যদি স্বাধীন নারী হয় তবে আমি তার সাথে তোমার বিয়ে দেব, আর যদি সে দাসী হয় তবে তার মূল্য যত বেশিই হোক না কেন আমি তোমার জন্য তাকে কিনে দেব। তখন তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, কখনোই নয়! আমি কোনো স্বাধীন ব্যক্তির সম্মানে আঘাত করতে চাই না তার পরিবারের হারিম বা তার দাসীর ব্যাপারে। আল্লাহর কসম, লায়লা বলতে আমার এই ধনুক ছাড়া আর কিছুই নয়, আমি এর নাম রেখেছি লায়লা এবং আমি এরই গুণগান করছি। তিনি দীর্ঘজীবী হয়ে আব্বাসীয় শাসনকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং জাফর ইবনে সুলাইমান, কুসাম ইবনে আব্বাস ও ইয়াজিদ ইবনে হাতিম ইবনে কুবায়সার প্রশংসা করেছেন। ইয়াজিদ ইবনে হাতিম সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন:
যখন কোনো মূল্যবান বস্তু বিক্রয় বা ক্রয় করা হয় … তখন অন্য সবাই বিক্রেতা আর আপনিই হন ক্রেতা।
যখন আপনার (দানশীলতার) মেঘ থেকে কোনো বিদ্যুৎ চমকায় … তখন সেই প্রত্যাশার লক্ষণ সাহায্যপ্রার্থীর হাতের আগেই পৌঁছে যায়।
যখন আপনি কোনো অনুগ্রহ করেন তখন তা পূর্ণ করেন … এমন দুই হাতের মাধ্যমে যাদের দানশীলতা কখনও মলিন হয় না।
তার সম্পর্কে তিনি আরও বলেছেন:
হে আরবের সেই অনন্য ব্যক্তি যার … কোনো দ্বিতীয় বা সমকক্ষ নেই।
যদি আপনার মতো আর একজন থাকত … তবে দুনিয়ায় কোনো দরিদ্রের বিচরণ থাকত না।
তার আরও কবিতা:
মানুষ অনাদিকাল থেকেই মানুষের সাহায্যেই বেঁচে আছে এবং সর্বদা মানুষের মধ্যেই … কেউ সাহায্যপ্রার্থী আর কেউ সাহায্যের আধার হয়ে বিদ্যমান।

যে ব্যক্তি যৌবনের মোহে মত্ত এবং যে যৌবন ত্যাগ করেছে তারা সমান নয় … আর যৌবনই হতো জীবনের প্রকৃত মাধুর্য, যদি এর মন্দ পরিণতির ভয় না থাকত।
মুহাম্মদ বিন বশীর আল-খারেজি আল-মাদানি। তিনি বনু খারেজাহ গোত্রের লোক, যা আদওয়ান ইবনে আমর ইবনে কাইস আয়লান ইবনে মুদার-এর একটি উপগোত্র। তিনি খাওয়ারেজ পন্থী ছিলেন না। আশজা গোত্রের সাথে তার মিত্রতা ছিল এবং তার উপনাম ছিল আবু সুলাইমান। তিনি আর-রওজা নামক স্থানে বসবাস করতেন। তিনি বলেছেন:
কতই না উত্তম যুবক ছিলেন তিনি, যার বিচ্ছেদে তার ভাইয়েরা শোকাতুর হয়েছে … আল-বাক্বী'র দিনে কালের বিড়ম্বনায়।
তার প্রাঙ্গণ অত্যন্ত অবারিত যখন তুমি তার দরজায় উপনীত হবে … তিনি ছিলেন মুক্তহস্ত এবং ভৃত্যদের প্রতি শিষ্টাচারী।
যখন তুমি তার আপন ভাই এবং বন্ধুকে দেখবে … তখন তুমি বুঝতে পারবে না তাদের মধ্যে কে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়।
ইসহাক আল-মাওসিলির বর্ণনা অনুযায়ী তার আরও কিছু কবিতা রয়েছে:
হে ওই ব্যক্তি, যে ইবনে যায়িদের মতো যুবক হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করো … সে তো তোমার জন্য পথ উন্মুক্ত করে দিয়ে গেছে।
তার যে অসংখ্য চারিত্রিক গুণাবলী গণনা করা হয়েছে … তাকে কি কেউ গালি দিয়েছে যখন সে গালি শুনেও ধৈর্য ধরেছে কিংবা সে কি কখনো কার্পণ্য করেছে?
মুহাম্মদ বিন কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাকাম বিন আবু আকিল আস-সাকাফি। তিনি হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের পক্ষ থেকে সিন্ধুর গভর্নর ছিলেন এবং তা জয় করেছিলেন। যখন হাবিব বিন আল-মুহাল্লাব সেখানকার শাসনভার গ্রহণ করলেন, তখন তিনি তার অগ্রবর্তী বাহিনীতে সাকাসিক গোত্রের একজন কর্মকর্তা এবং আক গোত্রের এক ব্যক্তিকে পাঠালেন। তারা মুহাম্মদ বিন কাসিমকে বন্দী করলেন। তখন তিনি বললেন:
বনু মারওয়ান কি আমার আনুগত্য ও নির্দেশ পালনের কথা ভুলে গেল? … অথচ যা আমি হারিয়েছি তার ওপর আমি অত্যন্ত ধৈর্যশীল।
আমি তাদের জন্য বল্লমের সাহায্যে সাবুর থেকে শুরু করে … হিন্দুস্তান পর্যন্ত জয় করেছি, সেখানে ছিল আক্রমণকারী ও অভিযান পরিচালনাকারী বাহিনী।
আমি তাদের জন্য বল্লমের সাহায্যে জুরজান থেকে … চীন পর্যন্ত জয় করেছি, কখনো যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছি আবার কখনো আক্রমণ চালিয়েছি।
সাকাসিক গোত্রের ঘোড়া কখনো আমার সৈন্যবাহিনীকে পদদলিত করতে পারেনি … আর না কখনো আক গোত্রের কেউ আমার ওপর নেতা ছিল।
বর্ণিত আছে:
আমি কখনো মাজুনি দাসের অনুসারী ছিলাম না … হায়! শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের ভাগ্যে কতই না হোঁচট লেখা থাকে।
আমি যদি বিচ্ছেদের সংকল্প করতাম, তবে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত … বীর পুরুষদের আমার কাছে সমবেত করতাম।
সুলাইমান বিন আব্দুল মালিকের কাছে তার এই কবিতাগুলো পৌঁছালে তিনি তাকে ওয়াসিতে কারাবরণ করার পর মুক্তি দেন। তার সম্পর্কে যিয়াদ আল-আজাম অথবা অন্য কেউ বলেছেন:
তিনি মাত্র পনের বছর বয়সে বিশাল সৈন্যবাহিনীর নেতৃত্ব দিয়েছেন … যখন তার সমবয়সীরা অন্য কাজে ব্যস্ত ছিল।
তাদের খেয়াল-খুশি তাদের বসিয়ে রেখেছিল, কিন্তু রাজকীয় হিম্মত … এবং বীরত্বগাথা তাকে উচ্চ মর্যাদায় আসীন করেছিল।
হামওয়াহ বিন বাইদ আল-হানাফি নামক অপর একজন কবি তার সম্পর্কে বলেছেন:
মৃত্যু যেন গর্বিত হয়ে উঠেছে … মুহাম্মদ বিন কাসিম বিন মুহাম্মদের কারণে।
তিনি সতের বছর বয়সে সৈন্যবাহিনী পরিচালনা করেছেন … জন্মের কত অল্প সময়ের ব্যবধানেই না তিনি শ্রেষ্ঠত্বের শিখরে পৌঁছেছেন।
মুহাম্মদ বিন কাসিম ছিলেন সমকালের অন্যতম শ্রেষ্ঠ পুরুষ। মুয়াবিয়া বিন ইয়াযিদ ইবনুল মুহাল্লাব তার গর্দান দ্বিখণ্ডিত করেছিলেন, এবং বলা হয়ে থাকে

নিশ্চয়ই সালিহ বিন আবদুর রহমান তাকে শাস্তি দিয়েছিলেন, ফলে তিনি সেই শাস্তিতেই মারা যান।
হুমাইদ বিন আবি শিহায আদ-দাব্বি, তার নাম মুহাম্মাদ এবং তিনি একজন ইসলামি কবি। মুফাদ্দাল তার জন্য পাঠ করেছেন:
যদি তোমাকে প্রাচুর্য দান করা হয় এবং এরপরও তুমি যদি সেই প্রাচুর্যের আধিক্য থেকে বদান্যতা প্রদর্শন না করো … তবে তুমি তোমার সম্পদকে কেবল প্রশংসাকারী হিসেবেই দেখতে পাবে
তোমার জমাকৃত সম্পদ তোমার কোনো উপকারে আসবে না … যখন তা উত্তরাধিকারে পরিণত হবে এবং কবর তোমাকে আবৃত করে ফেলবে
যদি তোমার সহনশীলতা তোমার মূর্খতার ওপর জয়লাভ না করে … তবে তোমার ওপর সর্বদা বিপদের বিদ্যুৎ ও গর্জন বর্ষিত হতে থাকবে
যখন তুমি তোমার নিকটজনদের পক্ষ থেকে আসা কিছু আপত্তিকর বিষয়কে উপেক্ষা করবে না … তখন দূরবর্তী ব্যক্তিরা তোমাকে লক্ষ্যবস্তু বানাবে
যখন তোমার সংকল্প তোমার সন্দেহকে বিদূরিত করবে না … তখন তুমি সর্বদা পার্শ্ববর্তী জানোয়ারের মতো হয়ে থাকবে, যেমনিভাবে চালক তার পার্শ্ববর্তী পশুকে নিজের সাথে টেনে নেয়
তার আরও কবিতা:
যৌবনের স্বাদ ও জীবন যাপনের জন্য আক্ষেপ! … প্রাচুর্যের সাথে যা সেই যুবককে দেওয়া হয়েছে যার হাত অত্যন্ত ব্যয়কারী ও উদার
অভাব অনেক সময় যুবককে তার উচ্চাকাঙ্ক্ষা থেকে পিছিয়ে দেয় … অথচ অভাব না থাকলে সে অবশ্যই সুউচ্চ পাহাড়ের চূড়ায় আরোহণকারী হতো
মুহাম্মাদ বিন খালিদ বিন ওয়ালিদ বিন উকবা বিন আবি মুআইত। তার দ্বীনদারির ব্যাপারে তাকে অভিযুক্ত করা হয় এবং তিনিই উমর বিন আব্দুল আজিজ (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর শোকগাঁথা পাঠ করেছিলেন:
কিয়ামত পর্যন্ত অমরত্বের কি কোনো আশা আছে? … নাকি আদমসন্তানের জন্য মৃত্যু থেকে আত্মরক্ষার কোনো ঢাল আছে?
হায় আফসোস! প্রাণের জন্য তার নির্ধারিত সময়ের চেয়ে পিছিয়ে যাওয়ার কোনো উপায় নেই … যদি কোনো জ্ঞান উপকারে আসত!
অতীতের রাজন্যবর্গ এবং তাদের রাজকীয় জীবন আজ কোথায়? … তাদের সেই যুগ এবং যা কিছু তারা সঞ্চয় করেছিল সবই বা কোথায়?
তারা চলে গেছেন এবং আমরাও তাদের পথেই চলছি … তাদের মধ্যে কেউ শোকাতুর, আবার কেউ শোকের কারণ
কাল আমাদের বিপর্যস্ত করেছে এবং আমাদের হাড়গুলোকে দুর্বল করে দিয়েছে … নিশ্চয়ই কাল আমাদের অপছন্দনীয় বিষয়গুলো ঘটাতেই আসক্ত
ইবনে শিহাব আজ-জুহরি, তার নাম মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসগার বিন শিহাব বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন জুহরা বিন কিলাব আল-মাদানি। তিনি একশত চব্বিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মালিক বিন মারওয়ানকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন:
আমি আব্দুল্লাহর সাথে সাক্ষাতকালে তাকে বলেছিলাম … যখন তিনি রাক্কাতাইনের উচ্চভূমি দিয়ে পূর্ব দিকে ভ্রমণ করছিলেন
তুমি জমিনের গুপ্ত ধনের সন্ধান করো এবং আমাদের বাদশাহর অনুগ্রহ প্রত্যাশা করো … হয়তো কোনো একদিন তোমার প্রার্থনা কবুল হবে এবং তোমাকে রিজিক দান করা হবে
হয়তো সেই সত্তা, যিনি উযাইরকে তাঁর কুদরত অনুযায়ী দান করেছেন … এবং কাঠের মালিককেও দান করেছেন যখন সে ছিল দাউদাক (অস্ত্রধারী)
দাউদাক অর্থ বল্লমধারী যোদ্ধা।
তিনি শীঘ্রই তোমাকে পর্যাপ্ত সম্পদ দান করবেন যা হবে স্থায়ী ও নির্ভরযোগ্য … যখন জমিনের সমস্ত পানি গভীরে শুকিয়ে যাবে, তখন তা সজোরে প্রবাহিত হবে
বনু ইয়াসার বংশের তিন প্রখ্যাত বংশবিদ—ইসমাঈল, সুলায়মান এবং মুহাম্মাদ; তারা মদিনার অধিবাসী ছিলেন। তাদের মূল ছিল অনারব, কুফার যুদ্ধবন্দীদের বংশোদ্ভূত এবং তারা কিনানা গোত্রের মুক্তদাস ছিলেন। তাদের একজন বলেন:
আমি এই জনপদের জিন ও মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করি … আর যদি কোনো সৃষ্টিকে খুঁজে না পেতাম, তবে আমি নিজের ওপরই শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করতাম।

মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল বিন ইয়াসার। আবু হাফফান বলেছেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল বিন ইয়াসার একজন কবি। তাঁর পিতা ইসমাঈল একজন কবি ছিলেন এবং তাঁর দাদা ইয়াসারও একজন কবি ছিলেন। তাঁর পুত্র উবায়দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল বিন ইয়াসারও একজন কবি। দা’বাল বলেছেন: ইসমাঈল বিন ইয়াসারের পুত্রই এই কবিতাটি বলেছেন, তবে তিনি তাঁর নাম উল্লেখ করেননি:
দুর্ভাগা ব্যক্তি এক বসতিতে গিয়ে তাকে প্রশ্ন করতে লাগল … আর আমি গেলাম শহরের সরাবখানার খোঁজে।
তুমি আসাদ গোত্রের ফেলে যাওয়া ধ্বংসস্তূপের ওপর কাঁদছ … তোমার মা শোকাতুর হোক, আমাকে বলো বনু আসাদ আবার কারা?
তামীমই বা কে, আর উকল ও ইয়ামেনই বা কারা? … আল্লাহর কাছে আরবদের আলাদা কোনো মর্যাদা নেই।
মুহাম্মদ বিন উসমান বিন আমবাসাহ বিন আবি সুফিয়ান বিন হারব। তাঁর পিতা উসমানের মা ছিলেন যুবাইর বিন আল-আওয়ামের কন্যা। তাঁর এবং তাঁর পুত্রের সমর্থন বনু উমাইয়ার বিরুদ্ধে আবদুল্লাহ বিন আল-যুবাইরের প্রতি ছিল। ইবনে যুবাইর তাঁর প্রতি রুক্ষ আচরণ করলে তিনি বলেন—যা তাঁর পিতার কবিতা হিসেবেও বর্ণিত হয় এবং আমার মতে সেটিই সঠিক:
কোন পরীক্ষা বা কোন অনুগ্রহের কারণে … আমি হারব বংশের বদলে আওয়াম বংশকে ভালোবাসব?
তখন আমি হব অন্ধকার রাতে পথিকের মতো … যে তার পথের সুপরিচিত গন্তব্যগুলো ছেড়ে দিয়েছে।
যেন এমন এক বিক্রেতা যে তার সুস্থ ও স্থায়ী উটগুলো বিক্রি করে দিল … হাড় জিরজিরে ও চর্মরোগাক্রান্ত ধুঁকতে থাকা উটের বিনিময়ে।
মুহাম্মদ বিন উরওয়াহ বিন যুবাইর বিন আল-আওয়াম হিজাজী। তিনি হিজাজে উরওয়াহর মালিকানাধীন মিজাহ নামক ভূখণ্ড সম্পর্কে বলেন:
আল্লাহ লাকাফ উপত্যকার জলধারাকে লানত করুন … এবং মিজাহকেও, আমি মিজাহকে ভালোবাসি না।
আমার উটনী সেখানে এবং লাকাফে গিয়ে … এক অনুর্বর ভূমি ও কৃপণ মাটির দেখা পেল।
মুহাম্মদ বিন আরাদাহ বিন হানজালাহ আল-নুমাইরি, যিনি বনু রাবী বিন আল-হারিস বংশের। আরাদাহ ছিলেন ফারাজদাকের বর্ণনাকারী এবং জারীর তাকে ব্যঙ্গ করেছিলেন। তাঁর পুত্র মুহাম্মদ হলেন সেই ব্যক্তি যিনি তাঁর পুত্র সামাওয়ালকে বলেছিলেন:
সামাওয়ালের কী হলো যে আল্লাহ তার দোষ প্রকাশ করে দিলেন … সে তার পিতাকে নির্জন মরুভূমির ধুলোবালির মধ্যে ফেলে রেখে রাতে প্রস্থান করল।
এক নীচ ও পাপিষ্ঠ যে কুকুরকে তার খাদ্য দেয় … আর যখনই তার প্রতিবেশীর অসতর্কতা দেখে, তখনই সে সেখানে ঢুকে পড়ে।
মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন তালহা বিন উবায়দুল্লাহ আত-তাইমী আল-কুরাশী। যুবাইর বিন বাক্কারের বর্ণনায় তিনি বলেন:
কারো ওপর জুলুম করতে তাড়াহুড়ো করো না … কারণ জুলুমের শেষ পরিণতি অত্যন্ত ভয়াবহ।
অশ্লীল কথা বলো না, এমনকি ক্রোধে পরিপূর্ণ হলেও … কারো বিরুদ্ধে নয়, কারণ অশ্লীলতা একটি নিন্দনীয় বিষয়।
কোনো অপরাধের কারণে তোমার ভাইয়ের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করো না … কারণ মহানুভব ব্যক্তি অপরাধ ক্ষমা করে থাকেন।
বরং তার খুঁতগুলো তালি দিয়ে সারিয়ে তোলো … যেমন পুরাতন জীর্ণ কাপড় তালি দিয়ে ঠিক করা হয়।
কালের পরিবর্তনের কারণে অস্থির হয়ো না বরং ধৈর্য ধরো … কারণ শেষ পরিণামে ধৈর্যই নিরাপদ থাকে।
কারণ কোনো বিলাপই তোমার উপকারে আসবে না … আর দুশ্চিন্তা যা হারিয়ে গেছে তা ফিরিয়ে আনতে পারবে না।

তার আরও কবিতা:
তোমার সাথী তাকেই বানাও যার কাজকর্মে তুমি সন্তুষ্ট … এবং মন্দ সাথীর সঙ্গ থেকে বেঁচে থাকো।
কত মন্দ সাথী তার সঙ্গীর জন্য ক্ষতিকর … এবং তাকে সকল সদ্গুণ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।
তার আরও কবিতা:
কোনো ব্যক্তিকে তার কাজের জন্য তিরস্কার করো না … যখন তুমি নিজেও একই ধরনের কাজের সাথে সম্পৃক্ত।
যে ব্যক্তি কোনো কিছুর নিন্দা করে অথচ নিজে তা-ই করে … সে কেবল নিজের বুদ্ধিমত্তাকেই অবজ্ঞা করে।
মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন উমর বিন উসমান বিন আফফান। মুহাম্মদকে 'আদ-দিবাজ' বলা হতো এবং তিনি মানসুরের কারাগারে মৃত্যুবরণ করেন, কারণ তিনি বনু হাসান বিন হাসানের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যখন খারিজিরা মদিনায় আসে, মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদের সাথে যোগ দেন, যিনি তখন খলিফা ছিলেন। তার সাথে তার চাচাতো ভাই মুগীরা বিন হাতিম বিন আনবাসা বিন উসমান বিন আফফান বের হয়েছিলেন। তখন মুহাম্মদ বলেন:
মুগীরা তার পরিবারের কথা স্মরণ করল, তখন আমার প্রাণও … এক প্রবাসী আবাস ও অবস্থানের কারণে ব্যথিত হয়ে উঠল।
হে হিজাজবাসী, আমি তো বিচলিত অবস্থায় রয়ে গেলাম … চোখের পানি ঝরছে অশ্রু ও প্লাবনের মতো।
মুহাম্মদ মুগীরাকে (যার উপনাম ছিল আবু মারইয়াম) উদ্দেশ্য করে বললেন:
হে আবু মারইয়াম, যদি হুসাইন না থাকত, তবে তোমার ওপর … এমন এক ভাইয়ের তীর নিক্ষিপ্ত হতো যে লক্ষ্যভেদে ব্যর্থ নয়।
হে আবু আব্দুল মালিক, তুমি আশাবাদী হও, কারণ সে তো … সদাচারের প্রতীক যতক্ষণ উত্তরের বাতাস প্রবাহিত হয়।
হে আবু মারইয়াম, যদি এই উদারতার সান্নিধ্য না থাকত … তবে তুমি হতে প্রতিশোধের শিকার এবং বহু শিকলবদ্ধ।
মুহাম্মদ বিন মুয়ায বিন উবায়দুল্লাহ বিন মা'মার আত-তৈমী আল-মাদানী। কুদাইদ নামক স্থানে তার পরিবারের যারা বিপদগ্রস্ত হয়েছিলেন, তাদের স্মরণে তিনি শোকগাঁথা পাঠ করে বলেন:
মনে হচ্ছে কালচক্র আমার কাছে কোনো রক্তের … প্রতিশোধ চাচ্ছে, তাই সে আমাকে ছেড়ে যেতে চায় না।
কুদাইদে যে বিপদের সম্মুখীন হয়েছি তার পর … আমার শক্তি ভেঙে গেছে এবং আমার পাখা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গেছে।
আমার সম্প্রদায়ের সর্বোত্তম ব্যক্তিরা—বনু উস … মান—তারাই ছিল আমার পাথেয় ও হাতিয়ার।
এবং সেই চরম শত্রুর বিরুদ্ধে, যে জুলুমের মাধ্যমে গোলযোগ সৃষ্টি … করে, যখন বিবাদীরা পারস্পরিক বিতর্কে লিপ্ত হয়।
নেতৃত্ব ও বাগ্মিতার পর, এবং দানশীলতার … সময় উত্তম কার্যাবলি ও প্রশান্তির পর—
আজ তারা এই জনপদে কবরের বাসিন্দা, যার ওপর … প্রচণ্ড বাতাস ধূলিকণা উড়িয়ে নিয়ে আসছে।
তাদের স্মরণে তার আরও কবিতা:
যদিও কুদাইদ এখন আমার কাছে অপ্রিয় হয়ে গেছে … কারণ সেখানে সেই পবিত্র প্রাণগুলো মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছিল।
তবুও দূর দেশে থেকেও আমি এই ভূমির সিক্ত হওয়ার প্রার্থনা করি … আর এটি কেবল এজন্য যে, যেন তাদের কবরগুলো সিক্ত হয়।
মুহাম্মদ বিন خالد বিন যুবায়ের বিন আওয়াম আল-মাদানী। তিনি কুদাইদে নিহত তার পরিবারের একদল লোকের স্মরণে শোকগাথা পাঠ করে বলেন:
ঘটনাবলি তোমার হৃদ … যে শোকের পর শোক নিরবচ্ছিন্নভাবে রেখে গেছে।
বনু খালিদের শোকে, যারা সম্মানীত হিসেবে বিদায় নিয়েছে … তাদের মধ্যে ছিল উদীয়মান শিষ্টাচারী যুবক এবং প্রবীণ।

তারা যুদ্ধের ময়দানে মৃত্যুর সাথে লড়াই করেছিল এবং তারা ছিল … বীরত্ব, শ্রেষ্ঠত্ব ও সংহতির অধিকারী।
তাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন:
পূর্বসূরিদের মধ্যে প্রত্যক্ষদর্শীরা দেখেনি … বনু আসাদের মহান নেতৃবৃন্দের মতো কাউকে।
যারা ভয়ার্ত অবস্থায় রাত যাপন করত, তারা ছিল তাদের জন্য সহায়ক … তারা যেন আশ্রয় ও সহযোগিতা থেকে দূরে না থাকে।
যারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করত, তারা ছিল তাদের জন্য বিষতুল্য … প্রাচীনকাল থেকেই, আর প্রতিটি মজলুমের জন্য তারা ছিল আশ্রয়স্থল।
যূশ-শামাহ ইবনে আবি ক্বতীফাহ আল-মুয়াইতী; যূশ-শামাহর নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনুল ওয়ালীদ ইবনে উক্ববাহ ইবনে আবি মুয়াইত। আব্দুল মালিক তাকে কুফার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি মাসলামাহ ইবনে আব্দুল মালিকের শোকগাথা রচনা করে বলেছিলেন:
আমার অন্তর সংকুচিত হয়ে পড়েছে, ফলে তোমার বিরহ বেদনা প্রশমিত হচ্ছে না … যা তোমাকে ব্যথিত করেছে তা গোপন করতে আমি অক্ষম।
প্রতিটি মৃত ব্যক্তি যার শোকে আমি অভিভূত হয়েছি … অতঃপর তার বিরহে ধ্বংসের মুখে পতিত হয়েছি।
কোনো মৃত ব্যক্তি বা মদের দোকানের পাশের কোনো কবরের সামনে … আমি তাকে ত্যাগ করে যেতে পারিনি।
তুমি কবরের শোভাবর্ধনকারী ঠিক তেমনি যেমন … তুমি সুলতান ও রাজাদের শোভিত করতে।
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মারওয়ান এবং তার পুত্র আসবাগ সম্পর্কেও শোকগাথা রচনা করেছেন।
আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম আল-মাখযুমী। সে বলেছিল—আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন—হাসান আল-আসরাম ইবনুল হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিবকে সম্বোধন করে, আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের সাথে তার একটি ঘটনার বর্ণনায়:
আমরা বনু মারওয়ানকে চরম ধূর্ত পেয়েছি … আর আবু সুফিয়ানের বংশধরদের পেয়েছি শুরুতে অধিকতর সম্মানিত।
সুতরাং সিফফিনের যুদ্ধে আলীকে জিজ্ঞাসা করো, কার সিংহাসন ধূলিসাৎ হয়েছিল … এবং হুসাইনকে জিজ্ঞাসা করো কারবালার ময়দানে তাঁর শাহাদাতের দিন সম্পর্কে।
মুহাম্মদ ইবনে বিশর ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাওর ইবনে ইবাদাহ ইবনুল বাক্কা ইবনে আমির আল-আমেরী। তার দাদা মুয়াবিয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন। তখন নবীজি তার জন্য দোয়া করেছিলেন, তার মাথায় হাত বুলিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাকে কয়েকটি ছাগল দান করেছিলেন। তখন মুহাম্মদ বলেছিলেন:
আমার পিতাই সেই ব্যক্তি যার মাথায় নবীজি হাত বুলিয়ে দিয়েছিলেন … এবং তার জন্য কল্যাণ ও বরকতের দোয়া করেছিলেন।
আবুল বাহার মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম আস-সাকাফী আল-বসরী, একজন ইসলামি যুগের কবি। তিনি বাহার (এক প্রকার সুগন্ধি ফুল) সামনে নিয়ে পান করতেন এবং এতে মুগ্ধ হতেন, এমনকি তিনি এ সম্পর্কে বলেছিলেন:
আমাকে বাহারের সান্নিধ্যে পান করাও, কেননা আমি সবকিছুতেই দেখি … আমার কাম্য কেবল বাহার; তাই তার উপাধি হয়েছিল ‘আবুল বাহার’।
মুহাম্মদ ইবনে আলক্বাহ আত-তাইমী, তায়িম আদি গোত্রের, একজন ইসলামি যুগের কবি। তিনি বলেন:
আমি তীব্র উত্তাপের দিনে কালব গোত্রের মুখোমুখি হয়েছিলাম … দীর্ঘ অনিষ্টকারী কালব গোত্রের বিরুদ্ধে।
বল্লমের আঘাতগুলো ছিল তীব্র পানির মশকের নির্গমন মুখের মতো।
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আ’লা আশ-শায়বানী, তাদের আযাদকৃত দাস; তিনি একজন কবি এবং তার পিতাও একজন কবি ছিলেন।

তাঁর দাদাও একজন কবি ছিলেন। আবু হাফফান এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদও একজন কবি ছিলেন।
মুহাম্মদ বিন হুসাইন আল-হাব্বারি বলেন:
সেই নারী সন্তানহারা হোক যে আমার মাধ্যমে উচ্চমর্যাদা লাভের আশা করেছিল … অথচ মৃত্যু আমাকে দ্রুত গ্রাস করেছে।
যদি আবদ আমর আমাদের প্রতি জুলুম করার দায়িত্ব নেয় … তবে তলোয়ারগুলো খাপ থেকে বেরিয়ে আসেনি কেন?
ইবনে রুহাইমাহ, যাঁর নাম মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ, উসমান বিন আফফানের আযাদকৃত দাস। রুহাইমাহ ছিল তাঁর মায়ের নাম। তিনি হিজাযি ছিলেন এবং আব্বাসীয় খেলাফতের যুগ পেয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন:
এখন আমি হেদায়াত প্রত্যক্ষ করেছি … আর বার্ধক্যের শুভ্রতা আমার মাথার সিঁথিতে ছেয়ে গেছে।
আমি আমার পথভ্রষ্টতার উৎস দেখেছি … এবং আমার গন্তব্যের সঠিক পথ খুঁজে পেয়েছি।
তা এমন এক উজ্জ্বল হাসির জন্য উন্মুক্ত হয় … যা হৃদয়ে অনুরাগের সঞ্চার করে।
দেখতে তা চন্দ্রমল্লিকার মতো … আর আস্বাদনকারীর কাছে অতি সুস্বাদু।
তাঁর আরও কবিতা:
হে আমার নেত্রী, তোমার জন্য আমার আফসোস! … যদি বিলাপ করা আমার কোনো উপকারে আসত!
তুমি আমাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে গেছ, যেন … আমার হৃদয়ে চুলার পাথর দিয়ে আঘাত করা হচ্ছে।
আবু বকর আল-আরযামি মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ। তিনি ইয়েমেনের হাজরামাউতের বংশোদ্ভূত ও কুফাবাসী ছিলেন। তিনি আব্বাসীয় খেলাফতের শুরুর যুগ পেয়েছিলেন। তাঁর কবিতার অধিকাংশ বিষয়বস্তু হলো শিষ্টাচার ও প্রবাদ-প্রবচন। তিনি বলেছিলেন:
আমি এক অক্ষম ব্যক্তিকে দেখি যাকে তার নিষ্ঠুরতার কারণে শক্তিশালী বলা হয় … অথচ যদি তাকে তাকওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হতো তবে তার সকল রণকৌশল ব্যর্থ হয়ে যেত।
আর এক পবিত্র চরিত্রের ব্যক্তিকে তাঁর পবিত্রতার কারণে অক্ষম বলা হয় … অথচ তাকওয়ার ভয় না থাকলে কোনো পথই তাঁর জন্য অসাধ্য হতো না।
অক্ষমতার কারণে কেউ সম্পদ থেকে বঞ্চিত হয় না … আবার কেবল চতুরতার মাধ্যমেও কোনো উপার্জনকারী সম্পদ অর্জন করতে পারে না।
তাঁর আরও কবিতা:
যদি তারা আমাকে হিংসা করে তবে আমি তাদের তিরস্কার করি না … কারণ আমার আগেও অনেক ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তিরা হিংসার শিকার হয়েছেন।
আমার ও তাদের বর্তমান অবস্থা দীর্ঘস্থায়ী হোক … তবে আমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই ক্ষোভে মারা যাবে যার মনে অতিশয় জ্বালা রয়েছে।
মুহাম্মদ বিন উবাইদ বিন আউফ আল-আযদি। তিনি আব্বাসীয় খেলাফতের যুগ পেয়েছিলেন এবং একজন প্রাঞ্জলভাষী কবি ছিলেন। তিনি বলেন:
যখন দারিদ্র্য আমাকে স্পর্শ করে তখন আমি ধৈর্য ধারণ করি … প্রাপ্তিগুলো শেষ হয়ে গেলেও আমি আমার চেহারার হাস্যোজ্জ্বলতা বজায় রাখি।
এই ভয়ে যে, যদি আমি সাহায্যপ্রার্থী হয়ে যাই তবে আমাকে অবজ্ঞা করা হতে পারে … আর আকাঙ্ক্ষাগুলো আমাকে পুনরায় প্রত্যাশার দিকেই নিয়ে যায়।
ফলে যেদিন আমি অনুগ্রহপ্রাপ্ত হয়ে ধন্য হই সেদিন খোঁটা শুনতে পাই … অথচ প্রতিটি নেয়ামত লাভকারীই বিনয়ী হয়ে থাকে।
তাঁর আরও কবিতা:
তারা বলে সাধ্যমতো সম্পদ বৃদ্ধি করো, অথচ … উপার্জনকারী যা সঞ্চয় করে তা তো উত্তরাধিকারীর জন্যই।
সুতরাং তা নিজে খাও, অন্যকে খাওয়াও এবং কৃপণ উত্তরাধিকারীর থেকে তা ছিনিয়ে নাও … কারণ সময় তোমাকে বিপদে ফেলতে পারে।
মুহাম্মদ বিন ফাযল বিন আবদুর রহমান বিন আব্বাস বিন রবি বিন হারিস বিন আবদুল মুত্তালিব বিন হাশিম। খলিফা মনসুর তাঁকে ও তাঁর ভাইদের বন্দি করেছিলেন, কারণ তাঁদের ভাই ইয়াকুব বিন ফাযল ইব্রাহিম বিন আবদুল্লাহ বিন হাসানের সাথে বিদ্রোহে যোগ দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন:
দিনগুলো যদি আমার ও তাঁর মাঝে পুনরায় ফিরে আসত … ‘যুল আসল’ নামক স্থানে গ্রীষ্মকালে, যেমন ছিল আমার ফেলে আসা দিনগুলো।