هيا أم عمرو طال هجري بيوتكم … وكل محب صد يحسب قاليا
بدا لي أني لستُ أملك ما مضى … ولا صارفاً شيئاً إذا كان جائيا
وله:
يبين طرفانا الذي في نفوسنا … إذا استقحمت بالمنطق الشفتان
كعب عوذين الهجري إسلامي يقول:
ألم تر كعباً كعب عوذين قد قلى … معايش هذا الدهر غير ثمان
فمنهن تقوى الله بالغيب إنها … رهينة ما تجني يدي ولساني
ومنهن جرى جحفلاً لجب الوغى … إلى جحفل يوماً فيلتقيان
ومنهن كرات الفتى واعتلاؤه … على القرن والخيلان يطعنان
ومنهن سيري في الوفود جلالة … تشبه تحت الرحل قرم هجان
ومنهن تجريدي الأوانس كالدمى … للذاتها من كاعبٍ وعوان
ومنهن شربي الراح وهي لذيذة … من الخمر لم تمزج بماء شنان
ومنهن تقويدي الجياد لعانة … من الوحش في دكداكة ومتان
ومنهن جد رافع غير واضع … وقدموسة لم تتضع لهوان
كعب بن معدان الأشقري. والأشاقر حي من الأزد هجاه كعب واستفرغ شعره في مدح المهلب وولده وفيهم يقول:
براك الله حين براك بحراً … وفجر منك أنهاراً غزارا
بنوك السابقون إلى المعالي … إذا ما أعظم الناس الخطارا
ويروى أن عبد الملك قال للشعراء ألا قلتم في كما قال كعب في المهلب وولده، وأنشدهم هذين البيتين. ويروى عن المنصور أنه قال لابن هرمة وقال له قد مدحتك بمدحة لم يمدح أحد بمثلها فقال المنصور أنه قال لابن هرمة وقال له قد مدحتك بمدحة لم يمدح أحد بمثلها فقال المنصور: وما عسى أن تقول في بعد قول كعب في المهلب. وأنشد هذين البيتين. ولكعب في المهلب:
شفيت صدوراً بالعراقين طالما … تجاوب فيها النائحات الصوادح
مددت الندى والود للناس كلهم … فهمم شرع فيه صديق وكاشح
وله يذم قوماً وتروى لجرير:
لم يركبوا الخيل إلا بعدما كبروا … فهم ثقال على أعجازها عنف
بدا لي أني لستُ أملك ما مضى … ولا صارفاً شيئاً إذا كان جائيا
وله:
يبين طرفانا الذي في نفوسنا … إذا استقحمت بالمنطق الشفتان
كعب عوذين الهجري إسلامي يقول:
ألم تر كعباً كعب عوذين قد قلى … معايش هذا الدهر غير ثمان
فمنهن تقوى الله بالغيب إنها … رهينة ما تجني يدي ولساني
ومنهن جرى جحفلاً لجب الوغى … إلى جحفل يوماً فيلتقيان
ومنهن كرات الفتى واعتلاؤه … على القرن والخيلان يطعنان
ومنهن سيري في الوفود جلالة … تشبه تحت الرحل قرم هجان
ومنهن تجريدي الأوانس كالدمى … للذاتها من كاعبٍ وعوان
ومنهن شربي الراح وهي لذيذة … من الخمر لم تمزج بماء شنان
ومنهن تقويدي الجياد لعانة … من الوحش في دكداكة ومتان
ومنهن جد رافع غير واضع … وقدموسة لم تتضع لهوان
كعب بن معدان الأشقري. والأشاقر حي من الأزد هجاه كعب واستفرغ شعره في مدح المهلب وولده وفيهم يقول:
براك الله حين براك بحراً … وفجر منك أنهاراً غزارا
بنوك السابقون إلى المعالي … إذا ما أعظم الناس الخطارا
ويروى أن عبد الملك قال للشعراء ألا قلتم في كما قال كعب في المهلب وولده، وأنشدهم هذين البيتين. ويروى عن المنصور أنه قال لابن هرمة وقال له قد مدحتك بمدحة لم يمدح أحد بمثلها فقال المنصور أنه قال لابن هرمة وقال له قد مدحتك بمدحة لم يمدح أحد بمثلها فقال المنصور: وما عسى أن تقول في بعد قول كعب في المهلب. وأنشد هذين البيتين. ولكعب في المهلب:
شفيت صدوراً بالعراقين طالما … تجاوب فيها النائحات الصوادح
مددت الندى والود للناس كلهم … فهمم شرع فيه صديق وكاشح
وله يذم قوماً وتروى لجرير:
لم يركبوا الخيل إلا بعدما كبروا … فهم ثقال على أعجازها عنف
হে উম্মে আমর, তোমাদের ঘরবাড়ি থেকে আমার বিচ্ছেদ দীর্ঘ হয়েছে … আর যে প্রেমিকই বিমুখ হয়, তাকে বিরাগভাজন মনে করা হয়।
আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, যা অতিবাহিত হয়েছে তার ওপর আমার কোনো কর্তৃত্ব নেই … আর যা আসার আছে, তা ফেরানোর ক্ষমতাও আমার নেই।
তাঁর আরও কবিতা:
আমাদের চোখ দুটি আমাদের মনের কথা প্রকাশ করে দেয় … যখন কথা বলার ক্ষেত্রে ঠোঁট দুটি অক্ষম হয়ে পড়ে।
ইসলামি যুগের কবি কাব আউযাইন আল-হাজরি বলেন:
তুমি কি দেখনি কাবকে, কাব আউযাইন এই যমানার জীবনযাত্রার সবকিছুকে ঘৃণা ভরে ত্যাগ করেছে, কেবল আটটি বিষয় ছাড়া:
তার মধ্যে একটি হলো গোপনে আল্লাহকে ভয় করা (তাকওয়া), নিশ্চয়ই তা আমার হাত ও জিহ্বা যা অর্জন করে তার ওপর নির্ভরশীল।
তার মধ্যে একটি হলো যুদ্ধের ঘোর ডামাডোলে বিশাল সৈন্যবাহিনী নিয়ে অন্য এক বাহিনীর দিকে ধাবিত হওয়া, যেদিন তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়।
তার মধ্যে একটি হলো যুবকের বারবার আক্রমণ করা এবং তার সমকক্ষ শত্রুর ওপর চড়াও হওয়া, যখন ঘোড়াগুলো একে অপরকে আঘাত করতে থাকে।
তার মধ্যে একটি হলো মর্যাদার সাথে প্রতিনিধি দলের সাথে আমার সফর করা, যা উটের হাওদার নিচে শক্তিশালী ও উৎকৃষ্ট উটের মতো সদর্প চলন।
তার মধ্যে একটি হলো পুতুলের মতো সুন্দরী কুমারী ও যুবতী নারীদের থেকে তাদের আনন্দের জন্য আবরণ উন্মোচন করা।
তার মধ্যে একটি হলো আমার সুস্বাদু শরাব পান করা, যা এমন মদ যা ঠান্ডা পানির সাথে মিশ্রিত করা হয়নি।
তার মধ্যে একটি হলো সমতল ভূমি ও উঁচু জমিতে বন্য পশুকে শিকারের জন্য আমার তেজি ঘোড়াগুলোকে পরিচালিত করা।
তার মধ্যে একটি হলো এমন উচ্চ মর্যাদা যা অবনমিত হয় না এবং এমন আভিজাত্য যা লাঞ্ছনার কারণে তুচ্ছ হয় না।
কাব ইবনে মাদান আল-আশকারি। আশকারিরা হলো আযদ গোত্রের একটি শাখা। কাব তাদের নিন্দা করেছেন এবং মুহাল্লাব ও তাঁর সন্তানদের প্রশংসায় নিজের কাব্যশক্তি উজাড় করে দিয়েছেন। তাদের সম্পর্কে তিনি বলেন:
আল্লাহ যখন আপনাকে সৃষ্টি করেছেন, তখন আপনাকে সমুদ্র হিসেবেই সৃষ্টি করেছেন … এবং আপনার থেকে প্রচুর নদী প্রবাহিত করেছেন।
আপনার সন্তানরা উচ্চমর্যাদা লাভের দৌড়ে অগ্রগামী … যখন মানুষ বড় কোনো বিপদের আশঙ্কা করে।
বর্ণিত আছে যে, আব্দুল মালিক কবিদের বলেছিলেন, "কাব মুহাল্লাব ও তাঁর সন্তানদের সম্পর্কে যা বলেছেন, তোমরা আমার সম্পর্কে তেমনটি বললে না কেন?" অতঃপর তিনি তাদের এই দুটি পঙক্তি শোনালেন। আবার বর্ণিত আছে যে, মানসুর ইবনে হারমাকে বলেছিলেন—ইবনে হারমা তাঁকে বলেছিলেন, "আমি আপনার এমন প্রশংসা করেছি যা আগে কেউ করেনি।" তখন মানসুর বললেন, "মুহাল্লাব সম্পর্কে কাবের সেই কথার পর তুমি আর আমার সম্পর্কে কী-ই বা বলতে পারো?" এরপর তিনি এই দুটি পঙক্তি আবৃত্তি করলেন। মুহাল্লাব সম্পর্কে কাবের আরও কবিতা আছে:
আপনি ইরাকদ্বয়ের সেই অন্তরগুলোকে প্রশান্তি দিয়েছেন, যেখানে দীর্ঘদিন ধরে বিলাপকারিনী নারীদের আর্তনাদ প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল।
আপনি সমস্ত মানুষের প্রতি উদারতা ও ভালোবাসার হাত প্রসারিত করেছেন … তাই বন্ধু এবং শত্রু উভয়েই আপনার দানে সমান ভাগীদার।
তাঁর একটি কবিতা যাতে তিনি একটি গোত্রের নিন্দা করেছেন (এটি জারীরের কবিতা হিসেবেও বর্ণিত হয়):
তারা বৃদ্ধ হওয়ার আগে ঘোড়ায় চড়েনি … তাই তারা ঘোড়ার পিঠের ওপর ভারী ও আনাড়ি সওয়ারি।
আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, যা অতিবাহিত হয়েছে তার ওপর আমার কোনো কর্তৃত্ব নেই … আর যা আসার আছে, তা ফেরানোর ক্ষমতাও আমার নেই।
তাঁর আরও কবিতা:
আমাদের চোখ দুটি আমাদের মনের কথা প্রকাশ করে দেয় … যখন কথা বলার ক্ষেত্রে ঠোঁট দুটি অক্ষম হয়ে পড়ে।
ইসলামি যুগের কবি কাব আউযাইন আল-হাজরি বলেন:
তুমি কি দেখনি কাবকে, কাব আউযাইন এই যমানার জীবনযাত্রার সবকিছুকে ঘৃণা ভরে ত্যাগ করেছে, কেবল আটটি বিষয় ছাড়া:
তার মধ্যে একটি হলো গোপনে আল্লাহকে ভয় করা (তাকওয়া), নিশ্চয়ই তা আমার হাত ও জিহ্বা যা অর্জন করে তার ওপর নির্ভরশীল।
তার মধ্যে একটি হলো যুদ্ধের ঘোর ডামাডোলে বিশাল সৈন্যবাহিনী নিয়ে অন্য এক বাহিনীর দিকে ধাবিত হওয়া, যেদিন তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়।
তার মধ্যে একটি হলো যুবকের বারবার আক্রমণ করা এবং তার সমকক্ষ শত্রুর ওপর চড়াও হওয়া, যখন ঘোড়াগুলো একে অপরকে আঘাত করতে থাকে।
তার মধ্যে একটি হলো মর্যাদার সাথে প্রতিনিধি দলের সাথে আমার সফর করা, যা উটের হাওদার নিচে শক্তিশালী ও উৎকৃষ্ট উটের মতো সদর্প চলন।
তার মধ্যে একটি হলো পুতুলের মতো সুন্দরী কুমারী ও যুবতী নারীদের থেকে তাদের আনন্দের জন্য আবরণ উন্মোচন করা।
তার মধ্যে একটি হলো আমার সুস্বাদু শরাব পান করা, যা এমন মদ যা ঠান্ডা পানির সাথে মিশ্রিত করা হয়নি।
তার মধ্যে একটি হলো সমতল ভূমি ও উঁচু জমিতে বন্য পশুকে শিকারের জন্য আমার তেজি ঘোড়াগুলোকে পরিচালিত করা।
তার মধ্যে একটি হলো এমন উচ্চ মর্যাদা যা অবনমিত হয় না এবং এমন আভিজাত্য যা লাঞ্ছনার কারণে তুচ্ছ হয় না।
কাব ইবনে মাদান আল-আশকারি। আশকারিরা হলো আযদ গোত্রের একটি শাখা। কাব তাদের নিন্দা করেছেন এবং মুহাল্লাব ও তাঁর সন্তানদের প্রশংসায় নিজের কাব্যশক্তি উজাড় করে দিয়েছেন। তাদের সম্পর্কে তিনি বলেন:
আল্লাহ যখন আপনাকে সৃষ্টি করেছেন, তখন আপনাকে সমুদ্র হিসেবেই সৃষ্টি করেছেন … এবং আপনার থেকে প্রচুর নদী প্রবাহিত করেছেন।
আপনার সন্তানরা উচ্চমর্যাদা লাভের দৌড়ে অগ্রগামী … যখন মানুষ বড় কোনো বিপদের আশঙ্কা করে।
বর্ণিত আছে যে, আব্দুল মালিক কবিদের বলেছিলেন, "কাব মুহাল্লাব ও তাঁর সন্তানদের সম্পর্কে যা বলেছেন, তোমরা আমার সম্পর্কে তেমনটি বললে না কেন?" অতঃপর তিনি তাদের এই দুটি পঙক্তি শোনালেন। আবার বর্ণিত আছে যে, মানসুর ইবনে হারমাকে বলেছিলেন—ইবনে হারমা তাঁকে বলেছিলেন, "আমি আপনার এমন প্রশংসা করেছি যা আগে কেউ করেনি।" তখন মানসুর বললেন, "মুহাল্লাব সম্পর্কে কাবের সেই কথার পর তুমি আর আমার সম্পর্কে কী-ই বা বলতে পারো?" এরপর তিনি এই দুটি পঙক্তি আবৃত্তি করলেন। মুহাল্লাব সম্পর্কে কাবের আরও কবিতা আছে:
আপনি ইরাকদ্বয়ের সেই অন্তরগুলোকে প্রশান্তি দিয়েছেন, যেখানে দীর্ঘদিন ধরে বিলাপকারিনী নারীদের আর্তনাদ প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল।
আপনি সমস্ত মানুষের প্রতি উদারতা ও ভালোবাসার হাত প্রসারিত করেছেন … তাই বন্ধু এবং শত্রু উভয়েই আপনার দানে সমান ভাগীদার।
তাঁর একটি কবিতা যাতে তিনি একটি গোত্রের নিন্দা করেছেন (এটি জারীরের কবিতা হিসেবেও বর্ণিত হয়):
তারা বৃদ্ধ হওয়ার আগে ঘোড়ায় চড়েনি … তাই তারা ঘোড়ার পিঠের ওপর ভারী ও আনাড়ি সওয়ারি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 346)