‌‌باب
ذكر من اسمه الكميت
الكميت بن ثعلبة بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد ابن خزيمة جاهلي. والكمت الشعراء الأسديون ثلاثة: الكميت بن معروف شاعر وجده الكميت بن ثعلبة هذا الشاعر والكميت بن زيد الأخير أكثرهم شعراً والكميت الأوسط أشعرهم قريحة ولكهم بنو أب. هكذا قال محم بن سلام وغيره. وقال أبو عبيدة: الكميت بن ثعلبة الفقعسي وفي بني أسد ثلاثة كمت وهو أولهم وهو مخضرم وهو القائل في قصة سالم بن دارة من قصيدة:
ألم يأتهم أن الفزاري قد أبى … وإن ظلموه لم يمل فيضرعا
شرى نفسه مجد الحياة بضربة … ليدحض حرباً أو ليطلع مطلعا
خذوا العقل إن أعطاكم العقل قومكم … وكونوا كمن سيم الهوان وأربعا
ولا تكثروا فيها الضجاج فإنه … محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا
وغير أبي عبيدة يروي هذه الأبيات للمكيت بن معروف وهو أولى بالصواب.
الكميت بن معروف بن الكميت بن ثعلبة الأسدي يكنى أبا أيوب وهو مخضرم يقول:
ألا إن خير الود ود تطوعت … به النفس لا ود أتى وهو معتب
وله:
ولا أجعل المعروف حل أليةٍ … ولا عدة في الناظر المتغيب
وأونس من بعض الصديق ملالة الد … نوفأ ستبطئهم بالتجنب
وله في رواية أبي هفان وأحسبها لغيره:
إن يحسدوني فإني لا ألومهم … قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
قدام بي وبهم مالي ومالهم … ودام أكثرنا غيظاً بما يجد
أنا الذي يجدوني في حلوقهم … لا أرتقي صعداً فيها ولا أرد
الكميت بن زيد بن خنيس بن مجالد بن وهيب بن عمرو بن سبيع ابن مالك بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر
‌পরিচ্ছেদ
আল-কুমাইত নামধারীদের আলোচনা
আল-কুমাইত ইবনে সা'লাবাহ ইবনে নাওফাল ইবনে নাদলাহ ইবনে আল-আশতার ইবনে জুহওয়ান ইবনে ফাক'আস ইবনে তরীফ ইবনে আমর ইবনে কুইন ইবনে আল-হারিস ইবনে সা'লাবাহ ইবনে দাউদান ইবনে আসাদ ইবনে খুযাইমাহ; তিনি জাহেলী যুগের কবি। আসাদ গোত্রের 'কুমাইত' নামধারী কবিগণ তিনজন: আল-কুমাইত ইবনে মারুফ একজন কবি, এবং তার দাদা আল-কুমাইত ইবনে সা'লাবাহ হলেন এই কবি। আর আল-কুমাইত ইবনে যাইদ হলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কবিতা রচনাকারী। আল-কুমাইত আল-আওসাত (মধ্যমজন) ছিলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রতিভাবান কবি, এবং তারা সবাই একই বংশোদ্ভূত। মুহাম্মদ ইবনে সাল্লাম ও অন্যান্যরা এমনটিই বলেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: আল-কুমাইত ইবনে সা'লাবাহ আল-ফাক'আসী; বনু আসাদ গোত্রে তিনজন কুমাইত রয়েছেন এবং তিনি তাদের মধ্যে প্রথম। তিনি একজন মুখাদরাম কবি (জাহেলী ও ইসলামী উভয় যুগ পেয়েছেন)। সালিম ইবনে দারাহ-এর ঘটনায় তাঁর একটি কাসিদা থেকে তিনি বলেছেন:
তাদের কাছে কি সংবাদ পৌঁছায়নি যে, ফাজারী গোত্রের লোকটি অস্বীকার করেছে … আর যদি তারা তার ওপর জুলুম করে, তবে সে নতিস্বীকার করে হীনবল হবে না।
তিনি জীবনের গৌরব অর্জনের জন্য এক আঘাতের বিনিময়ে নিজেকে বিলিয়ে দিয়েছেন … যেন যুদ্ধকে পরাভূত করতে পারেন অথবা কোনো উচ্চ মর্যাদা লাভ করতে পারেন।
যদি তোমাদের কওম তোমাদের রক্তপণ প্রদান করে তবে তা গ্রহণ করো … আর তাদের মতো হয়ো না যাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং যারা তাতে থমকে গেছে।
আর এ ব্যাপারে তোমরা অধিক শোরগোল করো না, কারণ … তলোয়ার ইবনে দারাহ যা কিছু বলেছিল তার সবটুকুই মুছে ফেলেছে।
আবু উবাইদাহ ব্যতীত অন্যরা এই কবিতাগুলো আল-কুমাইত ইবনে মারুফ-এর প্রতি আরোপ করেন, আর এটিই অধিকতর সঠিক।
আল-কুমাইত ইবনে মারুফ ইবনে আল-কুমাইত ইবনে সা'লাবাহ আল-আসাদী; তাঁর উপনাম ছিল আবু আইয়ুব এবং তিনি একজন মুখাদরাম। তিনি বলেন:
জেনে রেখো, সর্বোত্তম ভালোবাসা হচ্ছে সেটিই যা মন থেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উৎসারিত হয় … সেই ভালোবাসা নয় যা কেবল ভর্ৎসনার পর প্রকাশ পায়।
তিনি আরও বলেন:
আমি কোনো অনুগ্রহকে শপথ ভঙ্গের অজুহাত করি না … আর অনুপস্থিত প্রত্যাশাকারীর জন্য কোনো প্রতিশ্রুতিও দিই না।
আমি যখন কোনো বন্ধুর মাঝে বিরক্তি ও অসুস্থতা অনুভব করি … তখন তাদের এড়িয়ে চলার মাধ্যমে তাদের থেকে নিজেকে সরিয়ে রাখি।
আবু হাফফানের বর্ণনায় তাঁর আরও কিছু কবিতা রয়েছে, তবে আমার ধারণা সেগুলো অন্য কারো:
তারা যদি আমাকে হিংসা করে তবে আমি তাদের দোষ দিই না … কারণ আমার পূর্বেও গুণী ব্যক্তিরা হিংসার শিকার হয়েছেন।
আমার সম্পদ ও তাদের সম্পদ নিয়ে আমার ও তাদের অবস্থান অটুট ছিল … এবং আমাদের মধ্যে যে বেশি ক্ষুব্ধ ছিল সে তার অবস্থাতেই থেকে যেত।
আমি তাদের কাছে এমন এক সত্তা যাকে তারা তাদের কণ্ঠনালীতে বিঁধে থাকা অবস্থায় পায় … আমি সেখান থেকে ওপরেও উঠি না আবার নিচেও নামি না।
আল-কুমাইত ইবনে যাইদ ইবনে খুনাইস ইবনে মুজালিদ ইবনে উহাইব ইবনে আমর ইবনে সুবাই ইবনে মালিক ইবনে সাদ ইবনে সা'লাবাহ ইবনে দাউদান ইবনে আসাদ ইবনে খুযাইমাহ ইবনে মুদরিকাহ ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 347)