كان يسكن عسفان بين مكة والمدينة إسلامي. قال يرثي قوماً من أهله:
كم لي على عسفان من رجم … وصدى تفيض العين من ذكره
فأظل محروباً بمهلكه … مقلولياً أبكي علاى حفره
كذب الصفاء الحي بميته … إذ لم يمت أسفاً على أثره
وله:
كأني غداة البين من لاعج الهوى … بأسمر مسنون الشباة طعين
فيا عائداتي إذ أردتن سلوتي … وسيان نفسي وانقطاع شجوني
فامسكن عني بالعشي حمائما … لهن على سوق العضاة رنين
أو اخفين لمع البرق من نحو أرضها … إذا لاح في داجي الرواق هتون
أو اشققن عن قلبي فأخرجن حبها … فقلبي لها مستودع وأمين
أو اقصرن عن هذا فإن انصرافه … إلى مدة لا بد أن ستكون
يوسف بن عبد العزيز بن الماجشون الفقيه المدني يقولك
نعلل بالدنيا ونعرف غبها … ويمنعنا حرص النفوس الشحائح
وأحزنني ألا أزال موكلا … بتأميل أمر لست فيه برابح
فيا باكياً شجواً على الدين والتقى … فبك بمر فض من الدمع سافح
وللعلم والإسلام والحلم والنهى … فهج عبرة جادت بها في الجوانح
أصابهم ريب المنون فأصبحوا … تراباً وهاماً تحت صم الصفائح
وعريت الأحساب والدين بعدهم … فصارت كمهجور من الأرض نازح
يوسف بن الصيقل الشاعر الواسطي. له مع الهادي خبر. يقول فيه:
لا تلمني أن أجزعا … سيدي قد تمنعا
وبدت منه جفوة … بعد ما كان أطمعا
وإبلائي إن كان ما … بيننا قد تقطعا
إن موسى بفضله … جمع الفضل أجمعا
فمنادي السماح بال؟ … جود منه قد أسمعا
وله:
لا ذنب لي يا سيدي … إن كان قلبك قد تقلب
هان الذي ألقى علي؟ … ك أنا أموت وأنت تلعب
وله:
ما أساء في فعاله … من أساء ثم اعتبا
وله:
يا مستحل ظلمي … أما تخاف ربك
عاقبتني برئياً … وقد غفرت ذنبك
مالي إليك ذنب … بلى ذكرت حبك
يوسف بن لقوة الكاتب الكوفي. كان الفضل بن سهل يفضله في الكتبة
كم لي على عسفان من رجم … وصدى تفيض العين من ذكره
فأظل محروباً بمهلكه … مقلولياً أبكي علاى حفره
كذب الصفاء الحي بميته … إذ لم يمت أسفاً على أثره
وله:
كأني غداة البين من لاعج الهوى … بأسمر مسنون الشباة طعين
فيا عائداتي إذ أردتن سلوتي … وسيان نفسي وانقطاع شجوني
فامسكن عني بالعشي حمائما … لهن على سوق العضاة رنين
أو اخفين لمع البرق من نحو أرضها … إذا لاح في داجي الرواق هتون
أو اشققن عن قلبي فأخرجن حبها … فقلبي لها مستودع وأمين
أو اقصرن عن هذا فإن انصرافه … إلى مدة لا بد أن ستكون
يوسف بن عبد العزيز بن الماجشون الفقيه المدني يقولك
نعلل بالدنيا ونعرف غبها … ويمنعنا حرص النفوس الشحائح
وأحزنني ألا أزال موكلا … بتأميل أمر لست فيه برابح
فيا باكياً شجواً على الدين والتقى … فبك بمر فض من الدمع سافح
وللعلم والإسلام والحلم والنهى … فهج عبرة جادت بها في الجوانح
أصابهم ريب المنون فأصبحوا … تراباً وهاماً تحت صم الصفائح
وعريت الأحساب والدين بعدهم … فصارت كمهجور من الأرض نازح
يوسف بن الصيقل الشاعر الواسطي. له مع الهادي خبر. يقول فيه:
لا تلمني أن أجزعا … سيدي قد تمنعا
وبدت منه جفوة … بعد ما كان أطمعا
وإبلائي إن كان ما … بيننا قد تقطعا
إن موسى بفضله … جمع الفضل أجمعا
فمنادي السماح بال؟ … جود منه قد أسمعا
وله:
لا ذنب لي يا سيدي … إن كان قلبك قد تقلب
هان الذي ألقى علي؟ … ك أنا أموت وأنت تلعب
وله:
ما أساء في فعاله … من أساء ثم اعتبا
وله:
يا مستحل ظلمي … أما تخاف ربك
عاقبتني برئياً … وقد غفرت ذنبك
مالي إليك ذنب … بلى ذكرت حبك
يوسف بن لقوة الكاتب الكوفي. كان الفضل بن سهل يفضله في الكتبة
মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী উসফানে বসবাসকারী তিনি ছিলেন ইসলামি যুগের এক কবি। তিনি তাঁর স্বজনদের এক দলের শোকগাথায় বলেন:
উসফানের ভূমিতে আমার কতই না কবরের চিহ্ন রয়েছে … এবং প্রতিধ্বনি রয়েছে যা স্মরণে চক্ষু অশ্রুসিক্ত হয়
ফলে আমি তার মৃত্যুতে রিক্ত হয়ে পড়ে থাকি … উল্টে পড়ে কাঁদি তার কবরের পাশে
জীবিত ব্যক্তি তার মৃতের প্রতি স্বচ্ছ ভালোবাসার দাবিতে মিথ্যা বলেছে … যখন সে তার বিদায়ে আক্ষেপে মৃত্যুবরণ করেনি
এবং তাঁর আরও পঙ্ক্তি:
বিচ্ছেদের প্রভাতে প্রগাঢ় ভালোবাসার দহনে মনে হচ্ছিল আমি যেন … তীক্ষ্ণ ফলকবিশিষ্ট শ্যামল বর্শার আঘাতে বিদ্ধ হয়েছি
হে আমার সেবিকাগণ! যখন তোমরা আমাকে সান্ত্বনা দিতে চাইলে … অথচ আমার প্রাণ ও শোকের অবসান উভয়ই সমান
অপরাহ্নে সেই কবুতরগুলোকে আমার থেকে দূরে রাখো … বাবলা গাছের কাণ্ডে যাদের রয়েছে করুণ বিলাপ
অথবা তার ভূমির দিক থেকে আসা বিজলির চমক লুকিয়ে ফেলো … যখন অন্ধকার অন্দরমহলে ঝিরঝিরে বৃষ্টি দেখা দেয়
অথবা আমার হৃদয় বিদীর্ণ করে তার ভালোবাসা বের করে দাও … কারণ আমার হৃদয় তার ভালোবাসারই ভাণ্ডার ও আমানতদার
অথবা এসব থেকে বিরত থাকো, কারণ এর অবসান … এমন এক সময়ের দিকে যা অবশ্যই আসবে
মদিনার ফকিহ ইউসুফ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আল-মাজিশুন বলেন:
আমরা দুনিয়া নিয়ে মেতে থাকি অথচ এর মন্দ পরিণতি জানি … কিন্তু আমাদের কৃপণ নফসের লোভ আমাদের বাধা দেয়
আমাকে ব্যথিত করেছে যে আমি অনবরত নিয়োজিত আছি … এমন বিষয়ের আশায় যাতে আমি লাভবান নই
হে দ্বীন ও তাকওয়ার জন্য ব্যথায় ক্রন্দনকারী! … তুমি উপচে পড়া অশ্রুধারায় বিলাপ করো
জ্ঞান, ইসলাম, সহিষ্ণুতা ও বুদ্ধিমত্তার জন্য … সেই দীর্ঘশ্বাসে শোক জাগিয়ে তোলো যা পাজরের ভেতর থেকে বয়ে আসছে
কালের বিপর্যয় তাদের গ্রাস করেছে, ফলে তারা পরিণত হয়েছে … কঠিন পাথরের নিচে মাটি ও খুলিতে
তাদের পর আভিজাত্য ও দ্বীন নিরাভরণ হয়ে পড়েছে … ফলে তা যেন বিরাণ ভূমির পরিত্যক্ত জনপদে পরিণত হয়েছে
ওয়াসিতের কবি ইউসুফ ইবনে আস-সাইকাল। আল-হাদীর সাথে তাঁর একটি ঘটনা রয়েছে। তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেন:
আমি অস্থির হয়ে পড়লে আমাকে তিরস্কার করো না … আমার মনিব বিমুখ হয়েছেন
এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূঢ়তা প্রকাশ পেয়েছে … অথচ তিনি আগে আশাবাদী করেছিলেন
আমার পরীক্ষা হলো যদি আমাদের মধ্যকার সম্পর্ক … বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়ে থাকে
নিশ্চয়ই মুসা তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে … সমস্ত শ্রেষ্ঠত্বকে একত্রিত করেছেন
মহানুভবতার আহ্বানকারী তাঁর বদান্যতার কথা … সকলকে শুনিয়েছেন
এবং তাঁর আরও পঙ্ক্তি:
হে আমার মনিব! আমার কোনো অপরাধ নেই … যদি আপনার হৃদয় পরিবর্তিত হয়ে থাকে
আপনার কাছে কি আমার অবস্থা তুচ্ছ হয়ে গেছে? … আমি মৃত্যুপথযাত্রী আর আপনি আমোদ করছেন
এবং তাঁর আরও পঙ্ক্তি:
সে তার কাজে মন্দ কিছু করেনি … যে মন্দ করার পর অনুতপ্ত হয়েছে
এবং তাঁর আরও পঙ্ক্তি:
হে আমার প্রতি অবিচারকে বৈধকারী! … আপনি কি আপনার প্রতিপালককে ভয় পান না?
আপনি আমাকে নিরপরাধ অবস্থায় শাস্তি দিলেন … অথচ আমি আপনার অপরাধ ক্ষমা করেছিলাম
আপনার কাছে আমার কোনো অপরাধ নেই … বরং আমি আপনার ভালোবাসার কথাই উল্লেখ করেছি
কুফার লেখক ইউসুফ ইবনে লুক্বওয়া। ফযল ইবনে সাহল তাকে লেখালেখির কাজে অগ্রাধিকার দিতেন।
উসফানের ভূমিতে আমার কতই না কবরের চিহ্ন রয়েছে … এবং প্রতিধ্বনি রয়েছে যা স্মরণে চক্ষু অশ্রুসিক্ত হয়
ফলে আমি তার মৃত্যুতে রিক্ত হয়ে পড়ে থাকি … উল্টে পড়ে কাঁদি তার কবরের পাশে
জীবিত ব্যক্তি তার মৃতের প্রতি স্বচ্ছ ভালোবাসার দাবিতে মিথ্যা বলেছে … যখন সে তার বিদায়ে আক্ষেপে মৃত্যুবরণ করেনি
এবং তাঁর আরও পঙ্ক্তি:
বিচ্ছেদের প্রভাতে প্রগাঢ় ভালোবাসার দহনে মনে হচ্ছিল আমি যেন … তীক্ষ্ণ ফলকবিশিষ্ট শ্যামল বর্শার আঘাতে বিদ্ধ হয়েছি
হে আমার সেবিকাগণ! যখন তোমরা আমাকে সান্ত্বনা দিতে চাইলে … অথচ আমার প্রাণ ও শোকের অবসান উভয়ই সমান
অপরাহ্নে সেই কবুতরগুলোকে আমার থেকে দূরে রাখো … বাবলা গাছের কাণ্ডে যাদের রয়েছে করুণ বিলাপ
অথবা তার ভূমির দিক থেকে আসা বিজলির চমক লুকিয়ে ফেলো … যখন অন্ধকার অন্দরমহলে ঝিরঝিরে বৃষ্টি দেখা দেয়
অথবা আমার হৃদয় বিদীর্ণ করে তার ভালোবাসা বের করে দাও … কারণ আমার হৃদয় তার ভালোবাসারই ভাণ্ডার ও আমানতদার
অথবা এসব থেকে বিরত থাকো, কারণ এর অবসান … এমন এক সময়ের দিকে যা অবশ্যই আসবে
মদিনার ফকিহ ইউসুফ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আল-মাজিশুন বলেন:
আমরা দুনিয়া নিয়ে মেতে থাকি অথচ এর মন্দ পরিণতি জানি … কিন্তু আমাদের কৃপণ নফসের লোভ আমাদের বাধা দেয়
আমাকে ব্যথিত করেছে যে আমি অনবরত নিয়োজিত আছি … এমন বিষয়ের আশায় যাতে আমি লাভবান নই
হে দ্বীন ও তাকওয়ার জন্য ব্যথায় ক্রন্দনকারী! … তুমি উপচে পড়া অশ্রুধারায় বিলাপ করো
জ্ঞান, ইসলাম, সহিষ্ণুতা ও বুদ্ধিমত্তার জন্য … সেই দীর্ঘশ্বাসে শোক জাগিয়ে তোলো যা পাজরের ভেতর থেকে বয়ে আসছে
কালের বিপর্যয় তাদের গ্রাস করেছে, ফলে তারা পরিণত হয়েছে … কঠিন পাথরের নিচে মাটি ও খুলিতে
তাদের পর আভিজাত্য ও দ্বীন নিরাভরণ হয়ে পড়েছে … ফলে তা যেন বিরাণ ভূমির পরিত্যক্ত জনপদে পরিণত হয়েছে
ওয়াসিতের কবি ইউসুফ ইবনে আস-সাইকাল। আল-হাদীর সাথে তাঁর একটি ঘটনা রয়েছে। তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেন:
আমি অস্থির হয়ে পড়লে আমাকে তিরস্কার করো না … আমার মনিব বিমুখ হয়েছেন
এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূঢ়তা প্রকাশ পেয়েছে … অথচ তিনি আগে আশাবাদী করেছিলেন
আমার পরীক্ষা হলো যদি আমাদের মধ্যকার সম্পর্ক … বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়ে থাকে
নিশ্চয়ই মুসা তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে … সমস্ত শ্রেষ্ঠত্বকে একত্রিত করেছেন
মহানুভবতার আহ্বানকারী তাঁর বদান্যতার কথা … সকলকে শুনিয়েছেন
এবং তাঁর আরও পঙ্ক্তি:
হে আমার মনিব! আমার কোনো অপরাধ নেই … যদি আপনার হৃদয় পরিবর্তিত হয়ে থাকে
আপনার কাছে কি আমার অবস্থা তুচ্ছ হয়ে গেছে? … আমি মৃত্যুপথযাত্রী আর আপনি আমোদ করছেন
এবং তাঁর আরও পঙ্ক্তি:
সে তার কাজে মন্দ কিছু করেনি … যে মন্দ করার পর অনুতপ্ত হয়েছে
এবং তাঁর আরও পঙ্ক্তি:
হে আমার প্রতি অবিচারকে বৈধকারী! … আপনি কি আপনার প্রতিপালককে ভয় পান না?
আপনি আমাকে নিরপরাধ অবস্থায় শাস্তি দিলেন … অথচ আমি আপনার অপরাধ ক্ষমা করেছিলাম
আপনার কাছে আমার কোনো অপরাধ নেই … বরং আমি আপনার ভালোবাসার কথাই উল্লেখ করেছি
কুফার লেখক ইউসুফ ইবনে লুক্বওয়া। ফযল ইবনে সাহল তাকে লেখালেখির কাজে অগ্রাধিকার দিতেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 508)