📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

তন্বী, যদি সৌন্দর্যকে 'হে সুন্দর' বলে সম্বোধন করা হতো … তবে সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো আবাসস্থল বেছে নিত না।
যখন সে তোমার চোখের সামনে ভেসে ওঠে, তুমি বলবে এটি পূর্ণিমা … যার দীপ্তি দেশের অন্ধকার দূর করে দেয়।
মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস ইবনে সুলাইমান ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি হাফসাহ, যার উপনাম আবু জাফর। তার কবিতা নিরুত্তাপ এবং রচনাশৈলী দুর্বল। আলী ইবনে হারুন তার চাচা ইয়াহইয়া ইবনে আলীর সূত্রে আমাকে তার একটি দীর্ঘ কাসিদা শুনিয়েছেন যাতে তিনি আল-মুতাওয়াক্কিলের প্রশংসা করেছেন, কিন্তু আমি তাতে লিপিবদ্ধ করার মতো যোগ্য একটি পঙক্তিও খুঁজে পাইনি।
মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবি মুররাহ আবু আম্মারা আল-মাক্কি, শমরুখ উপাধিতে পরিচিত। তিনি মুতাওয়াক্কিলি যুগের কবি এবং তার অধিকাংশ কবিতা গজল বিষয়ক। তিনি বলেন:
এটি এমন এক যুবকের পত্র যার বিপদ দীর্ঘায়িত হয়েছে … সে বলছে, হে আমার অভিযোগের আধার এবং আমার দুঃখের সংগী!
তুমি কি জানো ভালোবাসার ঊর্ধ্বে এমন কোনো স্তর আছে কি … যা আমাকে তোমার সান্নিধ্যে নিয়ে আসবে? কারণ ভালোবাসা তো আমাকে অনেক দূরে ঠেলে দিয়েছে।
তার আরও কবিতা:
আমার দেহ আমার সাথেই আছে, কিন্তু প্রাণ তোমাদের কাছে … তাই দেহ রয়েছে প্রবাসে আর প্রাণ স্বদেশে।
মানুষ যেন আমাকে দেখে অবাক হয় যে আমার এমন এক দেহ আছে … যাতে কোনো প্রাণ নেই, আর আমার এমন এক প্রাণ আছে যার কোনো দেহ নেই।
তার আরও কবিতা:
হে তুমি, যার রূপের অভিনব সৌন্দর্য … চোখের দৃষ্টির লাগামকে তোমার দিকেই ফিরিয়ে নেয়।
অন্য সব মানুষের যেমন আছে, আমারও ঠিক তেমনি অধিকার আছে … পথে পথে দৃষ্টিপাত করার এবং সালাম বিনিময় করার।
কিন্তু তারা তাদের নিরাপত্তা নিয়ে সুখী হয়েছে … আর আমি তোমাকে দেখে বিচ্ছেদের ভয়ে দুর্ভাগা হয়েছি।
তারা বিপদ থেকে মুক্তি পেয়েছে, কিন্তু আমার কলিজা … দগ্ধ আর চোখে রয়েছে দিশেহারা প্রেমিকের অশ্রু।
মানি আল-মুওয়াসওয়িস, তার নাম মুহাম্মদ ইবনে আল-কাসিম, উপনাম আবুল হাসান। তিনি মিশরের অধিবাসী ছিলেন এবং বাগদাদে বসতি স্থাপন করেন। তার কিছু পঙক্তি আছে যা বেশ মুখরোচক এবং তিনি মুতাওয়াক্কিলি যুগের। তিনি বলেন:
এমন এক বিলাসী ব্যক্তি যার জিহ্বাকে নিআমত আষ্টেপৃষ্ঠে বেঁধে রেখেছে … ফলে তার কথা যেন কেবল ইশারা ও ইঙ্গিত মাত্র।
মনে হয় যেন তার চোখের পাতার শক্তি নিস্তেজ হয়ে পড়েছে … সুরা পানে অথবা তন্দ্রার আচ্ছন্নতায়।
সে যদি তার হাতের তালু দিয়ে স্বচ্ছ পানি স্পর্শ করত … তবে তার আঙুলগুলো পানির প্রবাহের মতোই বয়ে যেত।
সে সাহায্যের আশায় কল্যাণের দিকে তাকায় … অথচ তার জিহ্বা উজ্জ্বলতার ওপরে ঘোলাটে হয়ে থাকে।
তার আরও কবিতা:
তার চোখের পলক আমার চোখের পলককে ডাকল, তাই সে দ্রুত এগিয়ে এল … আর তা তার দুই গালে প্রভাব ফেলল, ফলে সে আমার হৃদয়ের প্রতিশোধ নিল।
আমি তার কাছে আমার অনুরাগের যাতনার অভিযোগ করলাম … সে বলল, ধৈর্য ধরো এবং মরো, এতে আমার কী অপরাধ?
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-আসাদি, মুতাওয়াক্কিলি যুগের কবি, তিনি বলেন:
হায়! যদি বিচ্ছেদের রাতে ঘুম আবার দুই চোখে ফিরে আসত … সম্ভবত স্বপ্নে তার ছায়া আমার দেখা পেত।
অথবা যদি মৃদুমন্দ বাতাস আমার পক্ষ থেকে তাকে পৌঁছে দিত … আমার বহুগুণ বৃদ্ধি পাওয়া অসুস্থতা ও দুঃখের সংবাদ।

তাঁর জন্য:
আর সে কালের বিবর্তনে নিজেকে নিরাপদ মনে করল, তখন আমি তাকে বললাম … মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ সেই ব্যক্তি যে দিনকাল (সময়) থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করে।
তোমরা উদাসীন থেকো না যখন দিনকালের যাঁতাকল ঘুরছে … কত উদাসীন ব্যক্তিকেই না তুমি দেখলে যার হাড়গোড় তার চাকাগুলো চূর্ণ করে দিয়েছে।
বারিক আল-কুরাইজী আল-মাক্কী, তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল জব্বার এবং তাঁর উপনাম আবু বকর; তিনি মুতাওয়াক্কিলের যুগে মক্কার কবি ছিলেন এবং তিনি আবু তাম্মাম আত-তাঈ-এর প্রতি বিদ্বেষপরায়ণ ছিলেন।
কুব্বাহ আল-কাতিব, তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন হারুন বিন মাখলাদ; তিনি বর্ণনাকারী মাইমুন বিন হারুনের ভাই এবং মুতাওয়াক্কিল-পন্থি ছিলেন। আবু হাফফানের বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, কখনও কখনও তা আত-তাঈ থেকেও বর্ণিত হয়।
কুব্বাহ আল-কাতিব, তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন হারুন বিন মাখলাদ; তিনি বর্ণনাকারী মাইমুন বিন হারুনের ভাই এবং মুতাওয়াক্কিল-পন্থি ছিলেন। আবু হাফফানের বর্ণনায় তিনি বলেন—তবে অন্য কারো থেকেও এটি বর্ণিত হতে পারে:
যেন আমি দেখছি আমার ভাইদের আমার কবরের দুই পাশে … তারা আমার ওপর মাটি চাপা দিচ্ছে আর তাদের চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে।
আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন সেই দিন, যেদিন আমি কবরের বাসিন্দা হব … আমাকে জিয়ারত করা হবে কিন্তু আমি তা জানব না, আমাকে লুকিয়ে রাখা হবে কিন্তু আমি তা বুঝব না।
তিনি তাঁর জনৈক ভাইকে লিখেছিলেন যখন সে কারারুদ্ধ ছিল:
কারাগারে তোমার সাথে সাক্ষাৎ করা আমাদের জন্য অত্যন্ত কষ্টকর … যদি আমরা পারতাম, তবে আমাদের জান ও মাল দিয়ে তোমাকে মুক্ত করতাম।
দীর্ঘ বন্দিত্ব তোমাকে গ্রাস করেছে এবং সেই মজলিসগুলো আজ জনশূন্য হয়ে পড়েছে … যা তোমার উপস্থিতিতে আনন্দময় ও প্রাণবন্ত হয়ে উঠত।
যদি প্রাচীরগুলো তোমাকে আমাদের থেকে আড়াল করে থাকে, তবে এটি হতে পারে … যেমনটি আমরা সূর্যের ওপর মেঘের চাদর দেখতে পাই।
মুহাম্মদ বিন আবিল ওয়ালীদ আল-কিলাবী, তাঁর পিতার নাম ইয়াযীদ। তিনি ভাষাতত্ত্বে একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম ছিলেন, আল-ফাররা এবং ইবনুল আরাবী তাঁদের প্রমাণে তাঁর উদ্ধৃতি দিতেন। মুহাম্মদ তাঁর সময়ের বিশিষ্ট কবি ছিলেন; তিনি মুতাওয়াক্কিলের প্রশংসায় একটি কাসিদায় বলেন যার শুরুটি ছিল এমন:
যৌবন বিদায় নিয়েছে, তার কোনো চিহ্ন বা অবশেষ নেই; আর দৃষ্টি আকাঙ্ক্ষা থেকে নিরাশ হয়ে ফিরে এসেছে।
দীর্ঘকাল যাবত আনন্দ-উল্লাসই ছিল তাঁর কাম্য … আর সেই মোহনীয় বিষয়গুলো যা পর্দার আড়ালে ঢাকা ছিল।
সবকিছুই গত হয়েছে এবং শেষ হয়ে গেছে, তুমি কি তা স্মরণ করবে না … যেমন ঘরের বাসিন্দারা তাদের মালপত্র গুটিয়ে নিয়ে দ্রুত বিদায় নিয়েছে।
নিশ্চয়ই আমানত আল্লাহর এক অনুগ্রহ যা তিনি তাকে জমিনে দান করেছেন … সে তাকওয়ার আদেশ দেয় এবং নিজেও তা পালন করে।
তারা এমন এক কওম, যখনই তাদের বংশ পরিচয় দেওয়া হয়, তখন তাদের পিতা হিসেবে সেই নবী-চাচার নাম আসে … যাঁর অসিলায় বৃষ্টির প্রার্থনা করা হতো।
আর জাফর সমগ্র কুরাইশের জন্য এক উজ্জ্বল জ্যোতি … এক নিরাপদ আশ্রয় ও বিশ্বস্ত আমানতদার, সেই জ্যোতিগুলো এমনই।
তিনিই সেই খলিফা, কোনো অহংকার তাকে পথভ্রষ্ট করতে পারেনি … আর কোনো হীনম্মন্যতাও তাকে স্থবির করতে পারেনি।
মুহাম্মদ বিন আরুস আল-কাতিব আশ-শিরাজী। তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াযদাদকে তিরস্কার করে লিখেছিলেন, যা আবু তালিব আল-কাতিব বর্ণনা করেছেন:
তুমি কি সাহিত্যিক হওয়া সত্ত্বেও রূঢ়তা প্রদর্শন করছ এবং নিজেকে লুকিয়ে রাখছ … আমার জীবনের কসম! এটি এক অদ্ভুত ফয়সালা, তা জেনে রেখো।
আর বিস্ময়কর এই যুগে এটি মোটেও অবাক হওয়ার মতো কিছু নয় … যেখানে বন্ধুসুলভ ব্যক্তিদের মাঝে ইনসাফ বা সুবিচার পাওয়াটা এক বিরল ব্যাপার।

তুমি কি অজ্ঞ -তোমাকে ক্ষমা করা হোক- নাকি তুমি অজ্ঞতার ভান করছো? … সেই ব্যক্তির মতো যে তার পরিহিত দুই প্রস্থ কাপড় থেকেই বঞ্চিত হয়েছে।
আমরা পৌঁছেছি সেই অবস্থায় যা তুমি জানো, আর আমরা … এমন কষ্টের সম্মুখীন হচ্ছি যার পূর্বে আরও অনেক কষ্ট ছিল।
তুমি বিলম্ব করলে, কোনো শান্তিদূত পাঠালে না … যাতে সে অবস্থা জানতে পারে, অথচ স্থানটি তো নিকটেই ছিল।
তোমার চারপাশে দাস ও অন্যদের অনেক সৃষ্টি রয়েছে … তুমি ডাকলে তাদের প্রত্যেকেই উত্তর দিতে প্রস্তুত।
সুতরাং তুমি সন্তুষ্ট হও এবং কোনো ভাইয়ের কাছ থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করো না … কেননা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এতে ক্ষমাপ্রাপ্ত হয় না।
ইবনে ইয়াজদাদ তাকে উত্তর দিলেন:
যখন ইবনে ইয়াজদাদের ভালোবাসা তোমার থেকে গুটিয়ে নেওয়া হবে … তখন শোকের আতিশয্যে বুকের কাপড়গুলো সংকুচিত হয়ে যাবে।
তুমি আমাকে একটি পাপের দোষ দিলে অথচ তুমি নিজেও তদ্রূপ পাপ করেছ … আমার জীবনের কসম, এটি একটি অদ্ভুত বিচার জেনে রেখো।
অথচ আমি তওবা করে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি … আর তুমি অনড় রয়েছ, আমি তোমাকে তওবা করতে দেখছি না।
যে ব্যক্তি তোমাকে তার ভালোবাসার সবটুকু বিলিয়ে দেয় … এবং নিজের ত্রুটির জন্য ক্ষমা চায়, সে অবশ্যই সঠিক পথে আছে।
আল্লাহ তোমাকে দীর্ঘজীবী করুন, হে আপন যুগের অনন্য ব্যক্তি … কেননা তুমি এই যুগে একজন অপরিচিত আগন্তুক।
মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আরূস আবু আলী আল-কাতিব। তিনি আবু আহমাদ উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন তাহিরকে অনুযোগ করে লিখেছিলেন:
হে দোষারোপকারী ব্যক্তি! … কেন আমার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে রাখা?
আমি যত বেশি তোমার সন্তুষ্টি খুঁজি … তুমি তত বেশি আমার প্রতি সন্দেহের ভীতি বাড়িয়ে দাও।
আমি তোমার সন্তুষ্টির জন্য ফন্দি খুঁজছি, যদিও তুমি আমাকে কুধারণার চাপে পিষ্ট করেছ।
এবং মুহাম্মাদের আরও কিছু পঙ্ক্তি:
আমি যৌবনের চপলতা হারানোর পর জীবন নিয়ে চিন্তা করেছি … তখন দেখলাম জীবনের বড় মুসিবত হলো যৌবনের চলে যাওয়া।
মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন ওয়াসিল আল-মারওয়াযী আবু বকর। তিনি একটি কবিতায় আল-মুয়াল্লা বিন আইয়ুব সম্পর্কে বলেন:
তোমার প্রতি আমার কৃতজ্ঞতার সমুদ্র অগাধ … যা বালতি দিয়ে তোলা পানি ঘোলা করতে পারে না।
তুমি যা দেখেছ তা আমাকে দেখাও, তুমিই তো … দুশ্চিন্তা দূরকারী।
রাত যখন আমাকে আচ্ছন্ন করে, তখন তুমিই … আমার রাতের আলো।
তুমি পূর্ণিমা, আলো … পূর্ণতা এবং প্রাচুর্য।
যখন দিন উদিত হয় … তুমিই আমার সূর্য এবং দীপ্তি।
হে মুয়াল্লা, হে আইয়ুবের পুত্র! তবে এই বিমুখতা কেন? … অগোচরে কি মিথ্যা ও অপবাদের চর্চা করা হয়?
এবং তার সম্পর্কে তিনি আরও বলেন:
মুক্তার মতো অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছে … গাল এবং কণ্ঠনালীর ওপর দিয়ে।
যেহেতু আমি আমার জীবনের একাংশ নষ্ট করেছি … এবং আমার অতীত সময়ের অপচয় করেছি।
না, আল্লাহর কসম! আমি তোমার কাছে আসব না … যতদিন আমি বেঁচে আছি হাশর পর্যন্ত।
না, আল্লাহর কসম! আমি তোমার দেখা পাব না … যতক্ষণ না আমি কবরে শায়িত হই।
মুহাম্মদ বিন আদ-দাওরাকী, খুজাআ গোত্রের আযাদকৃত দাস। আব্দুল্লাহ বিন মালিক তার পিতাকে আযাদ করেছিলেন। মুহাম্মদ আসফাহানের গভর্নর ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহর কাছে গিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তার প্রতি সদয় আচরণ করেননি। সেখানে হারসামার বংশধরদের একজন লোক ছিল যে তাকে অর্থ দান করেছিল, তখন তিনি বলেছিলেন:
আমি করুণা পাওয়ার জন্য দেশান্তর হয়েছি … এবং নিজের ওপর থেকে ঋণের বোঝা দূর করতে চেয়েছি।

আমি বনু মালিকের মুক্তদাস ছিলাম … অতঃপর আমি বনু হারসামার মুক্তদাস হয়ে গেছি।
অতঃপর তিনি ইয়াহইয়ার নিন্দা করে বললেন:
আমরা তোমাকে শাসক হিসেবে দেখেছি … অতঃপর আমরা এক ব্যভিচারিণীর পুত্রকে দেখলাম।
তোমার রয়েছে এক দীর্ঘ নাক … যেন কূপের পানি সেচযন্ত্রের খুঁটি।
আর হাশিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিকের শোকে তাঁর কবিতা:
হাশিমের যা গত হয়েছে তা আর ফিরে আসবে না … তিনি প্রস্থান করেছেন অথচ সময় ছিল তাঁর প্রশংসাকারী।
উচ্চমর্যাদার কাজগুলো তাঁর সম্পদকে নিঃশেষ করে দিয়েছে … কিন্তু তাঁর নিকট রয়েছে নতুন বদান্যতা।
মুহাম্মদ ইবনে নাওফাল আত-তাইমি আল-আমিরি আল-কুফি, তিনি হারিস ইবনে তাইমের বংশধর। তাঁর একটি দীর্ঘ কাসিদা রয়েছে যাতে তিনি ইয়াহইয়া ইবনে উমর আল-আলাউয়ি-র কুফায় আত্মপ্রকাশের সময় তাঁর নিন্দা করেছেন, যার শুরুটা হলো:
আমি ইয়াহইয়া আত-তালিবি এবং তার বিনাশ দেখে বিস্মিত হয়েছি … এবং জীবনের শেষ প্রান্তে এসে তার জীবনকে ঝুঁকির মুখে ফেলা দেখে।
তাতে তিনি বলেন:
নিঃস্ব ব্যক্তিরা নির্বুদ্ধিতাবশত এমন আকাঙ্ক্ষা করেছিল … যা ছিল তাদের পক্ষ থেকে কেবলই কল্পনাপ্রসূত বিষয়।
এমন এক রাজত্বের অবসান ঘটানো যার ব্যাপারে আল্লাহ ফয়সালা করেছেন যে … তা মহাকালের শেষ অবধি আব্বাসের বংশধরদের নিকট অর্পিত থাকবে।
আল্লাহর কসম, তোমাদের নাক ধূলামলিন হওয়া সত্ত্বেও তাদের শাসন … আমাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত চলতে থাকবে।
আমরা আল-মুস্তাইন-এর রাজত্ব ও তাঁর প্রদর্শিত পথে সন্তুষ্ট হয়েছি … রাফেজিদের ঘৃণা ও অহংকার সত্ত্বেও।
মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে রশিদ, আমিরুল মুমিনিন আল-মাহদির মুক্তদাস। তিনি প্রেমমূলক কবিতায় খণ্ড কবিতা রচনা করতেন, তার মধ্য থেকে কিছু হলো:
তার নয়নের চপলতায় সে যেন ক্লান্ত ও আকর্ষণীয় কটিদেশ বিশিষ্টা … গ্রীবা দীর্ঘ হওয়ায় কানের দুল দোদুল্যমান, সে যেন পূর্ণিমার চাঁদের সদৃশ।
তার এমন এক দৃষ্টি রয়েছে যা সৌন্দর্যের মাধ্যমে হৃদয় হরণ করে … যা কল্পনার মাঝে এক জাদু অথবা জাদুর চাইতেও বিস্ময়কর কিছু।
আমি বলি যখন আমার অনুরাগ তীব্র হয় এবং প্রজ্বলিত হয় … আমার অন্তরে আমার হত্যাকারিণীর বিরহের অগ্নিশিখা।
হয়তো আল্লাহ প্রশান্তি দান করবেন, নিশ্চয়ই … সৃষ্টির মাঝে প্রতিদিন তাঁর নতুন কোনো কাজ বা ফয়সালা থাকে।
এবং তার মধ্য থেকে:
চোখের পাতা ক্ষতবিক্ষত ও অশ্রু প্রবহমান … দীর্ঘ রাত এবং নিদ্রা অসম্ভব।
অনুরাগের সাথী ও ব্যাকুলতার সহচর … অসুস্থতা ও যন্ত্রণাদায়ক ব্যথার মিত্র।
আমি বলি যখন দুশ্চিন্তা আমার ধৈর্যকে প্রকাশ করে দিয়েছে … এবং পাঁজরের আড়ালে লুকায়িত অভ্যন্তরীণ অবস্থাকে ফুটিয়ে তুলেছে।
আমি নির্জনে তোমাদের স্মরণে স্বস্তি পাই … যেমন একাকী ব্যক্তি জনসমাবেশে স্বস্তি পায়।
আবু আশআস আল-মারওয়াজি মুহাম্মদ ইবনে আশআস। তিনি আল-তাহের পরিবারের প্রতি অনুগত ছিলেন। তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-মুসআবরি-র প্রশংসা করে একটি কাসিদা লিখেছেন যার শুরুটা হলো:
নিন্দুকেরা তাঁর নির্ঘুম রাতের সময় ঘুমিয়ে পড়েছে … এবং তারা ক্ষতির পরিবর্তে উপকারের গান গেয়েছে।
বিরহ তাঁর চোখের মণিতে নিক্ষেপ করেছে … ধনুকের ছিলা থেকে প্রেমের তীর।
ফলে তাঁর অন্তর শিখায় প্রজ্বলিত হয়েছে … যার লেলিহান দহন নেভানো সম্ভব নয়।
হরিণ শাবকের ন্যায় দুটি চোখ তাকে মোহাচ্ছন্ন করেছে … যার এক পলক দৃষ্টিতে গলার হারের বাঁধন খুলে যায়।

আমার নিন্দুক যদি তাকে নির্বুদ্ধিতার বশবর্তী হয়ে দেখত … তবে সে নিন্দা ছেড়ে ক্ষমার দিকে ধাবিত হতো।
আমীর-পুত্রের জীবনের কসম, আর রহমান তাঁর মর্যাদাকে যা মহান করেছেন … তাঁর জীবনের কসম।
বিশ্বস্ত গৌরব তাঁর জন্য সুউচ্চ ভিত্তি স্থাপন করেছে … আর তিনি সেই পদাঙ্ক অনুসরণ করেই তা নির্মাণ করছেন।
আমি মহাকালের কোনো বিপর্যয়কে ভয় করি না … যতক্ষণ পর্যন্ত তাঁর আয়ু দীর্ঘ থাকে।
আমি সর্বদা তাঁর অভিমুখেই যাত্রা অব্যাহত রাখব … যতক্ষণ কোনো পাখি গাছের ডালে ডাকবে।
এবং তাঁর ভাইয়ের শোকগাথায় তিনি বলেন:
মারা গেছেন তিনি, যাঁর নিকট আমার প্রত্যাশা ছিল … আর চলে গেছেন তিনি, যাঁকে আমি ভবিষ্যতের পাথেয় হিসেবে সঞ্চয় করতাম।
তাঁর মৃত্যুর পর আমি পরোয়া করি না … কোন প্রাণের সাথে তার আয়ু বিশ্বাসঘাতকতা করল।
আমার চোখের জন্য চিরকাল কোনো সাহায্যকারী নেই … যতক্ষণ না অন্ধত্ব তাকে ওজর হিসেবে গ্রহণ করে।
অথবা সজীবতার পর তা যদি শুকিয়ে যায় … এবং মাটি ও কাদা তাকে নিশ্চিহ্ন করে দেয়।
নাকি মৃত্যু তাঁর গাম্ভীর্যের কারণে তাঁকে এড়িয়ে চলেছিল … যাতে তাঁর মাঝে তাঁর (মৃত্যুর) কোনো চিহ্ন দেখা না যায়।
মুহাম্মদ বিন আল-মুগীরা আল-আতাকি। তিনি একটি কুকুরের শোকগাথায় বলেন, যা আবু হাফফান বর্ণনা করেছেন:
হে ছোট কুকুর (কুলাইব), তোমার বিয়োগে বসতবাড়িগুলো জনশূন্য হয়ে গেছে … আর সুন্দর চোখগুলো তোমার অভাব অনুভব করে অশ্রু বিসর্জন দিয়েছে।
আবু আল-আনবাস মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন আবি আল-আনবাস ছিলেন অন্যতম কৌতুকপ্রিয় সাহিত্যিক। তিনি কটুভাষী ছিলেন এবং তাঁর সময়ের অধিকাংশ কবিকে বিদ্রূপ করে কবিতা লিখেছেন; তাঁর বেশ কিছু চমৎকার গ্রন্থও রয়েছে।
তিনি মুতাওয়াক্কিলের সহচর ছিলেন এবং আল-বুহতুরির সাথে তাঁর একটি বিখ্যাত ঘটনা রয়েছে। ইব্রাহিম বিন আল-মুদাব্বিরের নিন্দা করে তিনি বলেছিলেন:
সেই সত্তার কাছে প্রার্থনা করো, যিনি অশ্বারোহী বাহিনীকে … লাগাম ধরে তোমার দরজার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন।
আর তিনি তোমার আঙিনায় আমার গৌরবময় অবস্থানকে … অপমানিত করেছেন।
এবং তিনি তোমাকে এমন জিনিসের মালিক হিসেবে দেখিয়েছেন … যা তোমার হিসেবেই ছিল না।
হায়, তোমার সেই দ্বাররক্ষীর কারণে মৃত্যুর তিক্ত ঢোক যেন … আমাকে দীর্ঘকাল পান করতে না হয়।
আল-হাসান বিন মাখলাদ-এর প্রশংসায় তিনি বলেন:
পল্লবের ওপর এক পূর্ণিমা চাঁদ (সুদর্শন ব্যক্তি) আমার সাথে সাক্ষাৎ করতে এল … সানন্দে আমার সান্নিধ্য গ্রহণ করে সে আমাকে চুম্বন দিচ্ছিল।
সে যখন এল, আমি তাকে স্বপ্ন ভেবেছিলাম … অথচ সে ছিল আমার রুহ যা আমার দেহে ফিরে এসেছে।
হাসানের প্রশংসায় কবিতা রচনা করার কারণে … এমন সব আকর্ষণ থেকে আমি বিমুখ থাকি।
আর তাঁর পিতা মাখলাদ, যাঁর বদৌলতে … আমরা লাভ করেছি পরিপূর্ণ অনুগ্রহ।
মুহাম্মদ বিন আবি সুমামা আল-আবদি। তিনি একজন কবি ছিলেন এবং তাঁর পুত্র আবু ইয়াজিদও একজন কবি। জনৈক অনারব ব্যক্তি যখন মুহাম্মদকে উপহাস করল, তখন তিনি বলেছিলেন:
অন্য কোনো ভাষা নিয়ে এসো এবং আমাদের নিন্দা করো … আরবি ভাষা ব্যতীত।
গর্ব করো, কারণ গর্ব তো কেবল … আমার জন্য এবং আমার দ্বারাই শোভা পায়।

আশ্চর্যের বিষয় সেই ব্যক্তির জন্য যে গর্ব করে … এক সংকর বংশ নিয়ে।
যেন আমার সাথে গর্বকারী … আমার পিতামহ ও পিতার ন্যায় বংশ মর্যাদা নিয়ে।
আর আবু ইয়াজিদই এই কবিতাটির প্রবক্তা। তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মাদ (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহম করুন) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
হে চাচাতো ভাই! নিশ্চয়ই আমি এমন এক বন্ধুকে ভালোবাসি … যে নৈকট্য বা দূরত্ব উভয় অবস্থায় সমান।
তবে তো আমি আলীর প্রতি আমার আনুগত্যকে অস্বীকার করলাম … আর বললাম যে আমি যিয়াদের অনুসারী।
মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আত-তারসুসী; তিনি ছিলেন মুতাওয়াক্কিলপন্থী, লম্পট এবং কটু স্বভাবের। তিনি শাওয়ালের প্রশংসা এবং রমজানের নিন্দায় প্রচুর কবিতা বলতেন। তার মধ্যে এটি অন্যতম:
সিয়ামের দিন হলো দুর্দশার আগমন … আর তারাবীহ-র রাত হলো বিপদের রাত।
অসুস্থতার ভান করো, তবেই তোমার জন্য উত্তম খাবারগুলো বৈধ হবে … আর কিছু কিছু রুগ্নতা প্রদর্শনই হলো পূর্ণ আরোগ্য।
আর যদি রোজা রাখা অনিবার্যই হয়ে পড়ে … তবে এশার অনেক পরে প্রচুর আহার করো।
আর যদি তুমি মদ পান করাকে বৈধ মনে না করো … তবে সিয়ামের সকাল শুরু করো রুটি ও পানি দিয়ে।
আর দ্বিপ্রহরে পান করাতে কোনো দোষ নেই … যদি তুমি নির্জনতার ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পারো।
নির্বোধ লোকেরা রোজার মাধ্যমে লক্ষ্য অর্জনের ধারণা পোষণ করে … অথচ আমার রোজা রাখা ছাড়াই সুউচ্চ মাকামে পৌঁছানো সম্ভব।
আবু নুয়ামাহ মুহাম্মাদ, মতান্তরে আহমাদ বিন আদ-দাকীকী আল-কূফী; তাঁর উপনাম ছিল আবু জাফর।
তিনি ছিলেন অত্যন্ত কটুভাষী, সৈন্যবাহিনীর লোকদের নিন্দায় এবং তাদের প্রতি সমকামিতার অপবাদ দিয়ে তিনি তাঁর কাব্যশক্তি ব্যয় করতেন। তাঁর একটি দীর্ঘ কবিতা রয়েছে যার নাম 'আস-সানিয়্যাহ আল-মুযদাওয়াজাহ', সেখানে তিনি খলীফা মুতাওয়াক্কিলের শাসনকালে সামাররা ও বাগদাদের সমস্ত উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের রাফেযী হওয়ার অপবাদ দিয়ে উল্লেখ করেছেন। এর ফলে মূসা বিন বুগার গোলাম মুফলিহ তাকে চাবুক দিয়ে প্রহার করে, যার ফলে তিনি ২৬০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বলতেন:
যখন মেষপালক মাটিতে নিজের বুক ঠেকিয়ে শুয়ে পড়ে … তখন ছাগপালের জন্য এটিই সংগত যে তারা চারদিকে ছড়িয়ে পড়বে।
আবু আব্দুল্লাহ বিন হামদুন সম্পর্কে তাঁর উক্তি:
ইবনে হামদুনের ঘোড়ার জিন ও গদির ঘর্ষণে … তার পশ্চাদ্দেশের নির্ধারিত চামড়া উঠে গেছে।
তার সামনের দিকটি একজন রোজাদার পুরুষের মতো … কিন্তু পেছনের দিকটি একজন রোজা ভঙ্গকারী মহিলার মতো।
তারা ভালো ও মন্দ আমলকে মিশ্রিত করেছে … তবুও আমরা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করি।
খ্রিস্টান বুশরা বিন হারুন সম্পর্কে তাঁর উক্তি:
ইঞ্জিল অনুসারী এক লেখক … যে বাহ্যিক চাকচিক্য ও দম্ভ প্রদর্শনকারী।
তার মাঝে অন্য কোনো ত্রুটি নেই কেবল এটি ছাড়া যে … সে তার পায়জামার ফিতা আলগা করে রাখে।
দানদান লেখক, যাঁর নাম মুহাম্মাদ বিন আলী আবু আলী। তিনি লেখকদের নিন্দায় প্রচুর কবিতা বলতেন। তিনি মুহাম্মাদ সম্পর্কে বলেছেন:

ইবন আবদ আল-মালিক আল-যাইয়াত সম্পর্কে, যখন মুতাওয়াক্কিল তাকে শাস্তি প্রদান করেন:
তুমি কি দেখনি যে আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে শক্তিশালী করেছেন এবং যখন যাইয়াত ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করল, তখন তাকে পাকড়াও করেছেন?
কত বক্তা আছেন যাদের কথার আগে চোখের জল ঝরে পড়ে … তার জন্য, বনের ধুলোমাখা হরিণের জন্য নয়।
তোমার প্রতি এমন সালাম যা কোনো সৎ নিয়ত থেকে আসেনি … তেমনিভাবে কোনো বস্তু যখন বিলীন হয়, তখন তা ফিরে যায়।
উবাইদুল্লাহ ইবন ইয়াহইয়া সম্পর্কে তার কবিতা:
আমি উবাইদুল্লাহকে এক রাষ্ট্র পরিচালনা করতে দেখেছি … যা মৃতদের পুনর্জীবিত করেছে, আনন্দিত করেছে এবং অগ্রগামী হয়েছে।
তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে হাশরের দিনের মতো আবির্ভূত হলেন … তা ছিল নিথর কবরস্বরূপ, অতঃপর পুনরুত্থিত হলো।
তাদের মধ্যে আলী ইবন আল-হুসাইন এবং জাফর … এবং ইয়াহইয়া ইবন ইয়াকুব রয়েছেন, যারা অশ্বারোহী যোদ্ধা হিসেবে আক্রমণ করেছেন।
আর ইবন ইযদাদ তো মহাবিপদগ্রস্ত … কিন্তু তিনি তিলাওয়াত করেন যখন "সূর্য আলোহীন হয়ে যাবে"।
উবাইদুল্লাহকে বলো, আপনি আমার রাষ্ট্রকে পুনর্জীবিত করেছেন … আমার সময়ের ভগ্নদশাপ্রাপ্ত বিষয়গুলো অকেজো হয়ে বিভ্রান্ত হয়েছিল।
আর যখন আপনি পার্থক্য করবেন, তখন তাদের মধ্যে আপনিই অধিক শ্রেষ্ঠ … আপনাদের আওয়াজ বসতিগুলোকে প্রাণবন্ত করেছে যা জনশূন্য ছিল।
মুহাম্মাদ ইবন মাকরাম আল-কাতিব। আবু আল-আইনা এবং আবু আলী আল-বাসীরের সাথে তার বহু প্রসিদ্ধ কাহিনী রয়েছে। তিনিই আহমদ ইবন ইসরাইলকে উদ্দেশ্য করে কবিতাটি বলেছিলেন, যখন আহমদ আল-মুতাযের উযির (মন্ত্রী) হিসেবে নিযুক্ত হন; তখন তিনি তার ঘরে চোর প্রবেশ করে মালামাল নিয়ে যাওয়ার অভিযোগ করছিলেন:
হে আবু জাফর! শুনুন … এক সর্বস্বান্ত ব্যক্তির কথা।
মানুষ আশ্চর্যান্বিত হয়, আর এ সময়ের অবিচারে … তা সত্যিই বিস্ময়কর।
এমন কিছু চোর আমাকে আমার পরিবারের মাঝেও … একজন অপরিচিত আগন্তুকের মতো করে রেখে গেছে।
সচ্ছল অবস্থার পর তারা আমাকে … এক দুর্ভিক্ষপীড়িত জীবনে ফেলে রেখে গেছে।
অতএব, হে দানশীল এবং প্রশস্ত হৃদয়ের অধিকারী … এই বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করুন।
আপনার সেই সুন্দর দৃষ্টি দিয়ে যা … প্রত্যেক সাহিত্যিকের জন্য ফলপ্রসূ।
কিন্তু তিনি তার থেকে কোনো উপকার পাননি, তাই তিনি তার নিন্দায় বললেন:
ইবন ইসরাইলকে বলো, হে আহমদ … এই পৃথিবীতে তোমার আয়ু যেন শেষ না হয়।
যে যুগে তুমি উযির হিসেবে আছো … সেই যুগটি বড়ই কঠিন ও দুর্ভাগ্যজনক।
হে কালের জীর্ণতা আর ধ্বংস! … তুমি নূহের মতো দীর্ঘজীবী যার জীবন অনন্তকালব্যাপী।
সকল মানুষ তোমার নিন্দা করে, তাই … এমন কাউকেও খুঁজে পাওয়া যাবে না যে তোমার প্রশংসা করবে।
যে ব্যক্তি তোমাকে জনগণের দায়িত্বভার অর্পণ করেছে … পরীক্ষার পর তার চোখ যেন অন্ধ হয়ে গেছে।
আহমদ যখন নিহত হলেন, তখন ইবন মাকরাম তার শোকগাথা পাঠ করে বললেন:
হে চোখ! ইবন ইসরাইলের জন্য অশ্রু বিসর্জন করো … কান্না আর বিলাপ করতে ক্লান্ত হয়ো না।
অধৈর্য হও এবং তার থেকে দৃষ্টি সরিয়ে নাও … কেননা এই সময়ে তা মোটেও শোভনীয় নয়।
মহান আবু জাফরের বিয়োগে এই সাম্রাজ্য শোকাভিভূত … যিনি প্রতিটি মহৎ কাজের জন্য আশার স্থল ছিলেন।
আমার পিতা তোমার জন্য উৎসর্গিত হোক, বরং আমি নিজেই তোমার জন্য প্রাণ দেব … লুণ্ঠিত এবং নিহত হয়ে পড়ে থাকা অবস্থায়।
সালেহ ইবন ওয়াসিফের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক … প্রতিদিনের সকালে এবং সন্ধ্যায়।

কর্ম সেই নামের বিপরীত হয়েছে যা দ্বারা জিব... থ নামক ব্যক্তি পরিচিত হয়েছিল, ফলে ইসলাম সর্বতোভাবে হেলে পড়েছে।
মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আল-জুরজানি। তিনি বলেন, যখন তাবারিস্থানের অধিপতি হাসান বিন যাইদ আল-আলাভি রক্তমোক্ষণ করালেন, তখন তিনি তাঁর নিকট উপহারসামগ্রী পাঠালেন এবং তাঁকে লিখে পাঠালেন:
আমরা বাহার ফুলকে গোলাপের প্রতি হাসতে দেখেছি … তাই আমরা সময়ের সৌভাগ্যগুলোকে উপেক্ষা করেছি।
এবং আমরা সুগন্ধিময় মজলিসসমূহ দেখেছি … যা আমাদের নিকট ইমামের রক্তমোক্ষণের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।
চিকিৎসক তো কেবল নিশালের অগ্রভাগকে আমার নিকট অদৃশ্য করেছেন … ইসলামের প্রাণের স্পন্দনের ভেতরে।
পৃথিবী আনন্দিত হয়েছে যখন তার ওপর ঢালা হয়েছে … সৃষ্টির সেরা এবং মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ ব্যক্তির রক্ত।
মুহাম্মদ বিন আল-ফাদল আল-কাতিব, যিনি আল-বা'ওয়াহ নামে পরিচিত। তিনি আবু হাফফান, মুহাম্মদ বিন মাকরাম, আল-ইয়াকুবি, আবু আলী আল-বাসির এবং আবু আল-আইনার সাথে উঠাবসা করতেন। এরা চাতুর্য ও রসিকতায় লস্করের শয়তান হিসেবে পরিচিত ছিলেন। বা'ওয়াহ তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি রসিক ও পঙ্কিল স্বভাবের ছিলেন। আল-বাসির এবং আবু আল-আইনা তাঁর নিকট কিছুদিন অবস্থান করেন, অতঃপর যখন তারা প্রস্থান করলেন, তখন তিনি বললেন:
আমি এক চমৎকার জীবন অতিবাহিত করছি … যবে থেকে ওই দুই অন্ধকে বিদায় করেছি।
তারা বের না হওয়া পর্যন্ত আমি কোনো কিছু আহার করতাম না … তবে তা ছিল কেবল ঋণের ওপর ভিত্তি করে।
তাই আজ আমি যেন আল-ফালুজাবিন মিষ্টান্ন জগতের এক পণ্ডিত।
ইবনে মাকরামের গোলাম সাদীফ সম্পর্কে তাঁর উক্তি:
আমি তোমাকে ভালোবাসব যতক্ষণ আমি বেঁচে থাকব এবং তুমি বেঁচে থাকবে … তোমার অনিচ্ছা সত্ত্বেও, চাই তুমি তা অপছন্দ করো বা পছন্দ করো।
যদি তুমি নিষ্ঠুরতা দেখাও তবে আমি ধৈর্য ধারণ করব এবং আমি পরোয়া করি না … এই ভালোবাসায় তুমি রাগান্বিত হও কিংবা সন্তুষ্ট হও।
আর আমি তোমার অভিরুচি অনুযায়ী সাধ্যমতো চেষ্টা করব … সুতরাং আমার প্রতি সদয় হও, আমি যদি তোমার আগে মারা যাই তবে তুমি যেমন চাও তেমন করো।
মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-খাজরাজি, এক চক্ষু বিশিষ্ট কবি। আলী বিন মাহদী আল-কিসরাভি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। তিনি একজন রক্তমোক্ষণকারী (হাজ্জাম) সম্পর্কে বলেছিলেন:
হে এমন ব্যক্তির পুত্র, যে ঘাড়ের ওপর লিখে দেয় … কালির দোয়াত ছাড়াই।
সেখানে কোনো কথা লিখিত ছিল না … কেবল আলিফ সদৃশ রেখাসমূহ ছাড়া।
মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-বিশরি আল-উমাবি আবু জাফর, তিনি বিশর বিন মারওয়ান বিন আল-হাকামের বংশধর এবং মিয়াফাকিন অধিবাসী জাযারি ব্যক্তি। তিনি সাররা মান রাআ (সামাররা) শহরে আগমন করে সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন। তিনি ঈসা বিন ফারখানশাহর সান্নিধ্য লাভ করেন এবং আল-মুতাওয়াক্কিলের শানে তাঁর শোকগাঁথা রয়েছে। তিনি ঈসা সম্পর্কে বলেছিলেন:
তুমি কি আমার জন্য এটা পছন্দ করো যে, আমি সন্তুষ্ট থাকব … আমার প্রতি তোমার সদাচরণের অবহেলা নিয়ে?
অথচ আমি তোমার ভালোবাসায় তা-ই ক্ষয় করেছি … যা আমি আমার জীবনের আয়ু থেকে ক্ষয় করেছি।
সম্ভবত আল্লাহ আমার জন্য এমন ব্যবস্থা করবেন … যা তোমার অগোচরেই সম্পন্ন হবে।
ফলে আমি তোমার সাথে কোনো কৃতজ্ঞতা ছাড়াই সাক্ষাৎ করব … আর তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে কোনো ওজর ছাড়াই।
তাঁর দ্বাররক্ষী সম্পর্কে তাঁকে অনুযোগ করে তিনি বলেছিলেন:
হে আবু মুসা, আপনি তো একজন মহৎ যুবক … যাঁর স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্য অত্যন্ত মর্যাদাশীল ও বিশুদ্ধ।
আপনি তাকে চেনার সঠিক পদ্ধতিতে অবিচল থাকুন … কেননা একজন ব্যক্তির পরিচয় তার দ্বাররক্ষীর মাধ্যমেই ফুটে ওঠে।
তার মাধ্যমেই ব্যক্তির গুণাবলি প্রকাশিত হয় এবং তার মাধ্যমেই … তার দোষত্রুটি প্রকাশ পায়।
আর আমি প্রবেশদ্বারে এক নীচ ব্যক্তিকে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াতে দেখছি … যে আড়চোখে কুটিল দৃষ্টিতে তাকায়।
সে তো কুখ্যাত কোনো দুশ্চরিত্র ব্যক্তি নয় … বরং তার মনিবই হলো সেই দুশ্চরিত্রের অধিকারী।

আল-ইয়াকুবী মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াকুব ইবনে দাউদ ইবনে তাহমান, বনু সুলাইম গোত্রের মুক্ত দাস, তাঁর উপনাম আবু আব্দুল্লাহ এবং তাঁর দাদা ইয়াকুব ইবনে দাউদ আল-মাহদীর উজির ছিলেন। ইয়াকুবী সাঈদ ইবনে হুমাইদের বন্ধু ছিলেন, তিনি তাঁকে হাসান ইবনে মাখলাদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন। তিনি ছিলেন একজন লম্পট ও নির্লজ্জ ব্যক্তি এবং তিনি নিজেকে পরভোজিতা, ক্ষুধা, দারিদ্র্য ও পাপাচারের সাথে বর্ণনা করতেন। তিনি বলতেন:
বার্ধক্য আমার কর্কশতা ও অবাধ্যতাকে দূর করেছে … এবং চোখের পাতা থেকে অবিরাম অশ্রু ঝরিয়েছে
আমি তা-ই রঞ্জিত করেছি যা যমানা রঞ্জিত করেছে, কিন্তু আমার রং স্থায়ী হয়নি … আর দিনগুলোর রং স্থায়ী হয়েছে
তাঁর আরও কবিতা:
নেয়ামতভোগীর নিকট কোনো নেয়ামত কি অবিনশ্বর থাকে যা শেষ হয় না? … কারো কি এমন কোনো অবস্থা আছে যা পরিবর্তিত হয়নি?
জেনে রেখো, আমরা ধ্বংসের হাত ও মৃত্যুর হাতের জন্য লুণ্ঠিত সম্পদ মাত্র।
তাঁর আরও কবিতা:
সত্তরটি বছর অতিবাহিত করার পর এবং তোমরা আমার সুবুদ্ধি না দেখার পর … কি আমি তিরস্কারের মাধ্যমে নিবৃত্ত হব?
যাকে সময়ের আবর্তন ও দুর্ঘটনা শিক্ষা দিতে পারে না … শেষ জামানায় তার কাছ থেকে সুপথের আশা করো না
তাঁর আরও কবিতা:
আর কতকাল তুমি পাপ থেকে তওবা করবে না? … অথচ অনেক আগেই বার্ধক্য তোমার কাছে মৃত্যু নিয়ে এসেছে
আল-মুনতাসির বিল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আল-মুতাওয়াক্কিল ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুতাসিম ইবনে হারুনুর রশীদ, তাঁর উপনাম আবু জাফর। তিনি দুইশত আটচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বলেন:
যমানা যাকে অবনমিত করেছে তাকে কবে উন্নীত করবে? … আর কবে এই অবাধ্য কাল আমার অনুগত হবে?
আমি নিজেকে আশার মাধ্যমে সান্ত্বনা দেই, অথচ আমি … যা আমাকে ব্যথিত করে তার মধ্যেই সকাল-সন্ধ্যা অতিবাহিত করি
তাঁর আরও কবিতা:
স্বাধীন যুবক লাঞ্ছনা প্রত্যাখ্যান করে … কোনো সম্মানিত ব্যক্তির পক্ষে তা সহ্য করার ধৈর্য নেই
মানুষ জানে না আমার ওপর কী অতিবাহিত হয়েছে … তাই তাদের কাছে আমার কোনো ওজর নেই
বাহ্যিকভাবে শাসনভার আমার হাতে ছিল … কিন্তু অভ্যন্তরীণভাবে আমার কোনো কর্তৃত্ব ছিল না
আল-মু'তায বিল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আল-মুতাওয়াক্কিল, বলা হয় তাঁর নাম ছিল যুবাইর এবং তাঁর উপনাম আবু আব্দুল্লাহ। তিনি দুইশত পঞ্চান্ন হিজরিতে নিহত হন। খিলাফতের বাইয়াত গ্রহণের সময় তিনি বলেন:
রহমান আমাকে সম্মান ও তাকওয়ার মাধ্যমে একক বৈশিষ্ট্য দান করেছেন … ফলে আমি বিশ্ববাসীর ওপর আমির হিসেবে আসীন হয়েছি
ইউনুস ইবনে বুগা সম্পর্কে তাঁর কবিতা:
শাওয়াল হলো আনন্দ ও শুকরিয়ার মাস … আর সিয়াম হলো আলিঙ্গন ও দর্শনের মাস
আমি শেষ রাতে পানীয় পানের আশিক ছিলাম … আজ জাদুর প্রভাবে আমার ব্যাখ্যা বদলে গেছে
যে ব্যক্তি তার প্রিয় বস্তুর বিষয়ে ওজর পেশ করে … আমি ইউনুসের ব্যাপারে কোনো ওজর পেশকারী নই

আল-মুহতাদী বিল্লাহ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে হারুন আল-ওয়াসিক ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুতাসিম।
তিনি দুইশত ছাপ্পান্ন হিজরীতে নিহত হন। তিনি এই কবিতাটি বলতেন:
সকল বিষয়ে আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট … তিনি জানেন আমার প্রকাশ্য বিষয় এবং যা আমার অন্তরে আছে
তাঁর আরও কবিতা:
সাবধান! সেই সত্তার শপথ, যিনি তাঁর কুদরতে আসমানকে উচ্চ করেছেন … এবং যিনি অনাদিকাল থেকে আরশের উপর উঠেছেন
আমি যা চাই সেই পরিকল্পনা যদি আমার জন্য পূর্ণ হয় … তবে তোমরা তুর্কিদের সম্পূর্ণরূপে হারাবে, কাউকে আর দেখা যাবে না
আবুল ফাতহ মুহাম্মাদ ইবনুল ফাতহ ইবনে খাকান, আল-মুতাওয়াক্কিল-এর সঙ্গী। একজন সাহিত্যিক যুবক, তিনি বলেন:
এক রূপসী যুবতী, যার সৃষ্টিতে পূর্ণতা মগ্ন ছিল … যে আকাঙ্ক্ষিত জীবন এবং প্রেমিকদের কামনা
তার বাম হাত অশ্রু মুছতে ব্যস্ত ছিল … আর তার ডান হাত আলিঙ্গনে মত্ত
আর-রাবহামী আল-ইয়ামামী আবু আলী মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ইবনে নুমাইর ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে রাবহাম আল-হানাফী, অতঃপর আল-আমেরী, বনু আসলা' গোত্রের। তিনি একজন সাহিত্যিক বর্ণনাকারী ছিলেন, যিনি দীর্ঘায়ু লাভ করেছিলেন এবং আল-মুতামিদ-এর শেষ দিন পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তিনি উতামিশ-এর প্রশংসা করেছিলেন যখন তিনি আল-মুসতাইন-এর বায়আত গ্রহণ করেন। এরপর আল-মুসতাইন যখন বাগদাদে আসলেন তখন তিনি তাঁর নিন্দা করেন। আলী ইবনে ইয়াহইয়া তাকে বাধা দিলে তিনি তাকে লিখেছিলেন:
একজন স্বাধীন ও সম্মানিত ব্যক্তির বংশমর্যাদা … বুদ্ধিমান ব্যক্তির কাছে দ্বাররক্ষীদের হাসি ছাড়া অন্য কিছুর মতো নয়
আপনার গৃহের দরজায় এমন লোক আছে, যার কাছে আমি এলে … সে বিরক্তি ও ভ্রুকুটিকে আমার উত্তর বানিয়ে দেয়
আমি তাকে আমাকে প্রবেশের অনুমতি দিতে বলেছিলাম, কিন্তু মনে হলো যেন … আমি তাকে উদ্দেশ্যমূলকভাবে আমাকে বাধা দিতে বলেছি
এরপর আলী ইবনে ইয়াহইয়ার এক গোলাম তাকে বাধা দিলে তিনি তাকে লিখেছিলেন:
তিরস্কার আমাকে কেবল দূরেই সরিয়ে দিচ্ছে … আর যাকে আমি তিরস্কার করছি তার বিমুখতা আরও বাড়িয়ে দিচ্ছে
যখন আমি তার কাছে তার দ্বাররক্ষীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করি … তখন সেটি তাকে প্ররোচিত করে এবং সে আমাকে আরও বেশি প্রত্যাখ্যান করে
আবু আমর আল-আমরাওয়ানী বর্ণনাকারী, তাঁর নাম মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে সালমান। মুহাম্মাদ ইবনে দাউদ ইবনুল জাররাহ ও অন্যদের বর্ণনায় তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাকানকে উদ্দেশ্য করে এ কবিতাটি বলেছিলেন; জুবায়ের ইবনে বাক্কার-এর বর্ণনায় এটি এসেছে:
আপনি কোনো দুর্বল মাধ্যম নন, বরং … কাজের সফলতা মাধ্যমের শক্তির ওপরই নির্ভর করে
আজ আপনার কাছেই আমাদের প্রয়োজন, আর মূলত … ব্যথার মুহূর্তেই চিকিৎসককে ডাকা হয়
মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ আল-হারবী আবু জাফর, তিনি বাগদাদী এবং তাঁর কবিতা দুর্বল মানের।
তিনি আত-তাম্মার, আল-মুসলিমি এবং অন্যদের সাথে কাব্যযুদ্ধে লিপ্ত হতেন। লেখক জারাদা সম্পর্কে তিনি নিম্নোক্ত কবিতাটি বলেছিলেন; যদিও কেউ কেউ এটি আবুল সাকর ইসমাইল ইবনে বুলবুল-এর বলে বর্ণনা করেছেন, তবে সঠিক হলো এটি আল-হারবীর:
আমি আপনার কাছে আকুল হয়ে এসেছিলাম এবং সালাম দিতে এসেছিলাম … আপনার কাছে, অথচ আমি জানতাম যে আমাকে বাধা দেওয়া হবে
দ্বাররক্ষী আমাকে জানালো যে আপনি ঘুমাচ্ছেন … অথচ আপনি যখন জেগে থাকেন, তখনও আমাদের জন্য আপনি ঘুমন্তই

মুহাম্মদ বিন আবি ইমরান ইসফাহান অধিবাসী। তিনি বলেন:
আমি এই দরজা বর্জন করব যতক্ষণ এর অনুমতি প্রদানের অবস্থা... আমার দৃষ্টিতে এমন থাকে যতক্ষণ না তা কিছুটা নমনীয় হয়
যদি কোনোদিন আমি অনুমতি লাভের কোনো সিঁড়ি না পাই... তবে সাক্ষাত বর্জন করার পথ অবশ্যই খুঁজে পাব
আবুল আয়না মুহাম্মদ বিন কাসিম বিন খাল্লাদ আল-ইয়ামামী বনু হাশেমের মুক্তদাস, তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু আব্দুল্লাহ এবং আবুল আয়না ছিল তাঁর উপাধি। তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন, তবে তিনি ছিলেন বাগ্মী, উপস্থিত বুদ্ধি সম্পন্ন এবং বিপুল বর্ণনার অধিকারী। খলিফা মুতাওয়াক্কিলের সাথে তাঁর কিছু ঘটনা রয়েছে। তিনি বার্ধক্যে উপনীত হয়ে ২৮২ হিজরিতে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি খুব অল্প কবিতা বলতেন। আল-সুলি আল-মুবররাদ থেকে তাঁর যে কবিতা বর্ণনা করেছেন তার মধ্যে এটি একটি:
আমার জীবনের কসম! যদি তোমাদের দূরত্ব দীর্ঘ হয়... তবে তোমাদের সান্নিধ্যের সময়ের তুলনায় সেই ঘরটি দীর্ঘতর হবে
যদি তোমাদের ঘর আমাদের থেকে দূরে সরে যায় তবে তা আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছাবে... যদিও ধৈর্য ধারণ করাই সর্বোত্তম
মিসকাল আল-ওয়াসিতি, তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন দাউদ। ইবনে রুমির কিছু কবিতা যা মিসকাল বর্ণনা করেছেন অথচ তা মিসকাল বা তাঁর সমসাময়িক কোনো কবির পক্ষে বলা সম্ভব নয় ইবনে রুমি ছাড়া। মিসকাল অন্ধ স্বপ্ন বিশারদ ইবনে খাব্বাজাহকে নিয়ে ব্যঙ্গ কবিতা লিখতেন। মিসকালের বিশুদ্ধ পংক্তিগুলোর মধ্যে যা বর্ণিত রয়েছে:
ওহে তার পুত্র, যে সর্বদা পথভ্রষ্টতায়... তার অভিশপ্ত শয়তানের সাথে পাল্লা দিয়ে চলেছে
অবশেষে যখন তার মৃত্যুক্ষণ ঘনিয়ে এল... তখন সে তার সন্তানদের অসিয়ত করল যেন তারা আমাদের সন্তানদের গ্রহণ করে
এই মর্মে যে, যখন আমি মারা যাব তখন তোমরা আমাকে... ব্যর্থদের জন্য সুগন্ধি পাউডার বানিয়ে দিও
আবু মনসুর আল-বাখারজি, তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম, তিনি খোরাসানের অধিবাসী ছিলেন। তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন। জীবনের শেষ দিকে তিনি দৃষ্টিহীন হয়ে যান। তিনি মিসকাল আল-ওয়াসিতিকে নিয়ে ব্যঙ্গ কবিতা লিখতেন। বাখারজিই বলেছেন:
আমার ওপর এমন বিপদ আপতিত হয়েছে যে, তা যদি... দিনগুলোর ওপর আপতিত হতো তবে সেগুলো রাত হয়ে যেত
তাঁর আরও কবিতা:
আনন্দের সময় একদিনের চেয়েও সংক্ষিপ্ত... আর বিরহের দিন এক দীর্ঘ যুগের মতো
তাঁর আরও কবিতা:
মিসকালের ঘরে রয়েছে... ব্যভিচারী এবং সমকামীরা
তারা তার ওপর এবং তার বৃদ্ধার ওপর চড়াও হয়... আর সে এতে নিজেকে মহা সৌভাগ্যবান মনে করে
মুহাম্মদ বিন মানজুর আল-কুরাশি কাজভিনের অধিবাসী। তিনি মাদহাজ গোত্রের আলে আব্দুল আজিজ সম্পর্কে বলেছেন, যারা রে এবং কাজভিনে বসবাস করত:
আব্দুল আজিজের সন্তানরা যখন... বদান্যতা দেখাতে চাইল, তখন তাদের মাঝে কোনো বদান্যতা খুঁজে পাওয়া গেল না
প্রতিটি মহৎ কাজের বিপরীতে তাদের মাঝে পর্দা রয়েছে... তাই তারা মহানুভবতা ত্যাগ করেছে এবং স্বস্তিতে রয়েছে।

মূসা ইবনে আব্দুল আজীজ তাকে হত্যা করেন।
মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-হারুন আবু আব্দুল্লাহ; আবুল আব্বাস আল-মুবররাদ তার কাছে একটি কাব্যিক পঙক্তি ধাঁধার মতো অস্পষ্ট করে পেশ করেছিলেন, তিনি তা উদ্ধার করেন এবং তার প্রতি উত্তরে লিখেন:
তাকে বলো, যার অভিমত হলো পবিত্রতা ও দ্বীন … এবং মহানুভবতা, ঐশ্বর্য ও লজ্জা।
আর যিনি ইলমের ময়দানে এমন শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন যে, … আল-কিসায়ি এবং আল-ফাররাও তার সমকক্ষ হতে পারেনি।
আমার কাছে সেই পঙক্তিটি এসেছে যা পাখিদের রূপকে ধাঁধায় ঘেরা, … যাতে রয়েছে ঈগল ও আনকা পাখির উল্লেখ।
আমরা তা দ্বারা সুশোভিত হয়েছি যখন মজলিসে চারদিকে সুরের মূর্ছনা … ছড়িয়ে পড়েছিল এবং পানীয় ছিল চিত্তাকর্ষক।
অবশেষে আমরা তার অর্থ লাভে সফল হলাম এবং আল্লাহ আমাদের তাওফিক দিলেন, … যাঁর নামে আসমানসমূহ দণ্ডায়মান।
আর এটি ছিল বনু মাখজুম গোত্রের জনৈক কবির পঙক্তি, … আসমা (নাম্নী নারী) যার অন্তরকে ব্যথিত করেছে।
হে বাগুম, তুমি কতই না চমৎকার এবং আসমাও, … আর সেই জীবন যা আমাদের নির্জনে একত্রিত করেছে।
মুহাম্মদ ইবনে আবিল ওয়াসি আল-কাতিব আল-বাগদাদি, তিনি আল-মাহদির কন্যা আব্বাসার মুক্তদাস, তিনি বলেন:
কথা বলো, কথা তোমাকে ফিরিয়ে আনবে না, … আর সালাম তোমার সৌন্দর্যকে বিলীন করবে না।
হে আবু বিশর, যদিও তুমি দাসে পরিণত হয়েছ, … কিন্তু কোনো দাসের কথা বলা তো নিষিদ্ধ নয়।
মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-জাওয়ালিকি আল-কুফি। তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন; তিনি হুসাইন ইবনে আলীর শোকগাথায় বলেন:
এ কি গৃহের ধ্বংসাবশেষের চিহ্ন হতে, … নাকি শেষ রাতের ঘুঘুদের করুণ সুর হতে?
তুমি আনন্দের আতিশয্যে ধৈর্যের পর্দা ছিন্ন করেছ, … এমন সব কঠিন শোক যা সখ্যতায় অভ্যস্ত ছিল।
আর তাতে তিনি বলেন:
হুসাইনের সেই শাহাদাতের দিনের জন্য ক্রন্দন করো, … যা শান্ত ও নিস্তব্ধ সেনাদলের মাঝে অত্যন্ত করুণভাবে ঘটেছিল।
তার ওপর তার পিতার তলোয়ার নিয়েই চড়াও হয়েছে, … এক হীন সম্প্রদায়ের দীর্ঘ হাতসমূহ।
আল্লাহর কসম, আমি সেই সংকীর্ণ ও অত্যন্ত কঠোর বিষণ্ণ দিনে … তাদের মতো ধৈর্যশীল আর কাউকে দেখিনি।
বিপদের মুখে তারা কতই না ধৈর্যশীল ছিলেন যখন … যুদ্ধ প্রাণের নিশ্বাসকেও রুদ্ধ করে দিচ্ছিল।
নবীজীর কন্যারা তখন বিলাপের মাতমে নিমজ্জিত যখন তারা শহীদ হলেন, … আর হিংস্র পশুরা যেন উৎসবে মত্ত ছিল।
মুহাম্মদ ইবনে আবি বদর আস-সুলামি। তিনি জাবালে (পার্বত্য অঞ্চলে) বসবাস করতেন; তিনি যুহাইর ইবনে হিলাল সম্পর্কে একটি পাঁচ পঙক্তির স্তবকবিশিষ্ট কবিতায় বলেন, যার শুরুটা ছিল এমন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য সুখে, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য দুঃখে, যিনি আসমান ও জমিনের অধিবাসীদের রিজিকদাতা।
বিপদের ওপর অটল থাকা কতই না উত্তম … আর সচ্ছল অবস্থায় আল্লাহর কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন।
এরপর 'বা' বর্ণ দিয়ে পাঁচটি পঙক্তি, এভাবে বর্ণমালার শেষ পর্যন্ত।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল আকবার আবু আব্বাস আল-আজদি নাহবি, যিনি আল-মুবররাদ নামে পরিচিত। বর্ণিত আছে যে, তিনি খলিফা মুতাওয়াক্কিলের দরবারে প্রবেশ করলে খলিফা তাকে বললেন: হে বসরাবাসী, তুমি কি আমার চেয়ে সুন্দর কোনো চেহারা দেখেছ?
তিনি বলেন, আমি বললাম: না, এবং আপনার চেয়ে অধিক দানশীল হস্তও দেখিনি। এরপর আমি সাহস সঞ্চয় করে বললাম:

আমি উচ্চস্বরে এমন এক শপথ করেছি যা আমি পরিহার করি না … যাতে কোনো সন্দেহ বা সংশয় নেই।
নিশ্চয়ই আপনি চেহারার দিক থেকে খলিফাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ … এবং দুই হাতের বদান্যতায় সবচেয়ে উদার, আর আমি এক্ষেত্রে কোনো পক্ষপাতিত্ব করছি না।
আর আপনার অনুগত ব্যক্তি বংশমর্যাদায় সর্বোচ্চ … আর যে আপনার অবাধ্য হবে সে ধ্বংসের গহ্বরে নিপতিত হবে।
অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: তুমি তোমার সুন্দর স্বভাব ও উপস্থিত বুদ্ধির মাধ্যমে চমৎকার ও সুন্দর কাজ করেছ। আল-মুব্বারাদ দুইশ পঁচাশি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। আল-আলা ইবনে সায়েদ সম্পর্কে তার উক্তি:
আল-আলা ইবনে সায়েদের বর্ণনায় ও প্রশংসায় যা সীমা অতিক্রমকারী:
তিনি তার প্রশংসা বিলিয়ে দেন কিন্তু যা আপনার অধিকারে আসে … সেই দিরহাম ও দিনারের ক্ষেত্রে কৃপণতা করেন।
আমি অনিচ্ছাসত্ত্বেও তার সাথে সাক্ষাৎ করেছি, অথচ ইতিপূর্বে … আল-আলা দর্শনার্থীদের প্রতি বিরক্ত হিতেন না।
অতঃপর আমরা কেবল প্রশংসা ও স্তুতিই লাভ করলাম … এবং রাতের বেলা দ্রুতগামী নৌকায় আরোহণ করলাম।
এবং তার আরও কবিতা:
আর আল্লাহ যদি আমাদের থেকে বিপদ দূর … না করতেন তবে আমরা সুস্থতার গুরুত্ব অনুধাবন করতে পারতাম না।
মুহাম্মাদ ইবনে আল-জাহম ইবনে হারুন আস-সামারি, তিনি আল-ফাররার সঙ্গী। তিনি আল-ফাররার ‘মাআনি আল-কুরআন’ কিতাবটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মুসনাদ বর্ণনাকারীদের মধ্যে অন্যতম নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। তিনি আল-ফাররার প্রশংসা করে এবং ব্যাকরণ শাস্ত্রে তার মাযহাবের বর্ণনা দিয়ে বলেন:
আল-ফাররা মনে করেন যে ব্যাকরণ শাস্ত্রের অধিকাংশ বিষয়ই … সেগুলোর ব্যাখ্যার দিক থেকে প্রতিদান বা পরিণতির অন্তর্ভুক্ত।
এগুলি এমন কিছু পঙক্তি যাতে তিনি বলেন:
তার ব্যাকরণ হলো সর্বোত্তম ব্যাকরণ, যাতে কোনো ত্রুটি … প্রকাশ পায়নি আর না তাতে কোনো অবজ্ঞা রয়েছে।
এটি দুর্বলদের কাজ নয়, বরং … এতে রয়েছে প্রজ্ঞা, সারকথা এবং আলো।
এবং এমন বর্ণনা যার প্রতি অন্তরসমূহ মনোনিবেশ করে … রাজা-বাদশাহ এবং জ্ঞানীরা যা নির্বাচন করেন।
এমন এক প্রমাণ যা সত্যকে স্পষ্ট করে, আর তিনি ছাড়া অন্য যা বলা হয়েছে … তা বাতিল ও ভুল।
যিনি সঠিক বিষয়কে সমৃদ্ধ করেছেন তিনি তার মতো নন … যে মূর্খতার সাথে কথা বলেছে, আর মূর্খতা হলো এক কঠিন রোগ।
যে ব্যক্তি সঠিক বিষয় ও সমৃদ্ধি নিয়ে এসেছে সে ঐ ব্যক্তির মতো নয় যে … মূর্খতার সাথে কথা বলেছে, আর মূর্খতা হলো এক নিরাময় অযোগ্য রোগ।
আমি যেন তাকে দেখছি আমাদের কাছে শ্রুতলিপি প্রদান করছেন … আর আমাদের ওপর তার জন্য দোয়া করা কর্তব্য।
আমরা কীভাবে বিছানায় ঘুমাবো যখন এখনো … আক্রমণ কবিদের শামিল করেনি?
যা বৃদ্ধকে তার সন্তানদের থেকে উদাসীন করে দেয় এবং প্রকাশ করে দেয় … সম্ভ্রান্ত কুমারী তরুণীদের পায়ের অলঙ্কার।
মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাঈদ ইবনে সালাম ইবনে কুতাইবা ইবনে মুসলিম আবু উমামা আল-বাহিলি আল-বাসরি; তার মা হলেন সুদা বিনতে আমর ইবনে সাঈদ ইবনে সালাম ইবনে কুতাইবা। তার পরিবার বসরায় সুপরিচিত ছিল এবং সেখানে তাদের নেতৃত্ব ছিল। তিনি একজন স্বল্পভাষী কবি ছিলেন, তার চোখ ছিল নীলাভ এবং তিনি আবু শারিআ আল-আবসির সাথে চলাফেরা করতেন, তার সাথে কবির অনেক কাহিনী রয়েছে। আবু উমামা তার সম্পর্কে বলেন:
আমার অন্তর আমার ভাইদের জন্য সদা প্রস্তুত এবং আমার গৃহ … তাদের জন্য মিলনস্থল যতক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহর একত্ববাদে কোনো মুসলিম অবিচল থাকবে।
আমি যতদিন বেঁচে থাকব একে অনিবার্য কর্তব্য মনে করব এবং আমৃত্যু … অনিষ্টকারীর জন্য তা নিষিদ্ধ থাকবে।

মিসআর একটি নাম, আবু শারাআকে এই নামে ডাকা হতো।
সুতরাং পেয়ালার প্রতি তোমার মনকে লোভাতুর করো না, কারণ তুমি যদি জানতে, তবে তোমার জন্য এতে কেবল কষ্টই নির্ধারিত রয়েছে।
এবং ভাইদের ওপর ভরসা করো এবং তাদের ক্ষমা প্রার্থনা করো যা হয়েছে তার জন্য, আর দয়া প্রার্থনা করো যেন তোমার প্রতি দয়া করা হয়।
আবু শারাআ-র এর একটি উত্তর রয়েছে। এবং আবু উমামাহ-র জন্য:
তিনি বললেন, আল্লাহর শপথ! যদি আমার প্রতি অনুরাগের কারণে তাঁর প্রাণ হাতের ওপর গলে পড়ে যেত।
তবে আমি অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করতাম, আমার হাত অবশ হয়ে যাক যদি আমি তাঁকে সামান্যতম সাহায্য না করতাম, আর আমাকে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছে তিনি যেদিকে ঝুঁকেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে দুকাইন আল-মুতাকাল্লিম। আবু হাফফানের সাথে তাঁর কিছু বর্ণনা রয়েছে এবং আল-মুতাজ যখন নিহত হন তখন তিনি তাঁর জন্য শোকগাথা রচনা করেছিলেন। তাঁর এমন কিছু কবিতা রয়েছে যেখানে তিনি ইনসাফ ও তাওহীদের দিকে উৎসাহিত করেছেন। তিনি বলেন:
হে আগন্তুক! যিনি তোমাকে প্রশ্ন করবেন, তাঁর কাছে পেশ করার মতো কী দলিল তুমি প্রস্তুত করেছ?
তুমি যা সৎকর্ম অগ্রিম পাঠিয়েছ তা-ই তোমার, আর যা পিছনে রেখে এসেছ তা তোমার নয়।
তাঁর একটি কাসিদা থেকে:
যে ব্যক্তি আল্লাহর মাধ্যমে অমুখাপেক্ষী হয়, সে সচ্ছলতার প্রশান্তি লাভ করে, আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা যা থেকে ইচ্ছা রক্ষা করেন।
মানুষের সঞ্চয় করা সর্বোত্তম সম্পদ হলো তাকওয়া, আর যুবকের সর্বোত্তম পোশাক হলো বুদ্ধিমত্তার পোশাক।
বুদ্ধিমত্তা অর্জনের পর যৌবনের চপলতা কতই না কুৎসিত! নিশ্চয়ই বার্ধক্য যুবকের পোশাককে গুটিয়ে ফেলেছে।
সুতরাং মৃত্যুর দিকে দ্রুত অগ্রসর হও এবং প্রবৃত্তি ত্যাগ করো, কেননা তা শীঘ্রই উপস্থিত হবে।
অতীতে একটি প্রচলিত কথা বলা হয়েছে, 'ভোরবেলা কাফেলা রাতের সফরের প্রশংসা করে'।
আর চক্ষু ঘুমের অবশিষ্টাংশ ত্যাগ করে; কোথায় সেই ধনবানরা আর জনপদসমূহের মালিকরা?
যারা দুনিয়া আবাদ করেছিল এবং অট্টালিকা নির্মাণ করেছিল, তারা সকলেই মাটির স্তরের নিচে চলে গেছে।
তাদের কোনো চিহ্ন নেই, চোখেও দেখা যায় না; নিশ্চয়ই বুদ্ধিমান ব্যক্তি শিক্ষা গ্রহণ করে এবং নিবৃত্ত হয়।
যে আনুগত্য ও তাকওয়া অবলম্বন করে, আর যে অজ্ঞতাবশত আল্লাহর ওপর অপবাদ আরোপ করে, তারা সমান নয়।
মহিমান্বিত সেই সত্তা, যিনি সৃষ্টিজগতকে বৃথা ছেড়ে দেন না।
মুহাম্মাদ ইবনে আবি আউন আল-বালখি। তিনি দুইশত আটাত্তর হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আস-সাফফার যখন ইরাক অভিযানের সময় পরাজিত হয়, তখন তিনি একটি কাসিদায় এই যুদ্ধের ঘটনা উল্লেখ করে বলেন:
আল্লাহর জন্যই নিবেদিত আমাদের শাআনিনের দিনটি, যার মাধ্যমে আল্লাহ অভিশপ্তদের বাহিনীকে পরাস্ত করেছেন।
আর চুক্তিভঙ্গকারী সাফফার দ্রুত পলায়ন করল, সংকুচিত হৃদয়ে নেকড়ের মতো ক্ষিপ্র গতিতে।
যদি পলায়ন না করত, তবে এক তেজস্বী ও বরকতময় ব্যক্তির আল্লাহর হাতের মাধ্যমে তার মৃত্যু নির্ধারিত হতো।
সেই তাওফিকপ্রাপ্ত ব্যক্তিই তাদেরকে মৃত্যুর স্বাদ আস্বাদন করিয়েছেন এবং তাদের নাক মাটিতে মিশিয়ে দিয়েছেন।
সুতরাং আল্লাহর জন্য এমন অবারিত শোকর ও প্রশংসা যার কোনো তুলনা নেই, তিনি তাঁকে সম্মান ও সক্ষমতা দান করেছেন।

মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-বাতাইন আত-তামিমি। তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন, তাঁর একটি দীর্ঘ মুখাম্মাস (পঞ্চপদী) কবিতা রয়েছে যাতে তিনি আহলে বাইত (আলাইহিমুস সালাম)-এর প্রশংসা করেছেন, যার শুরু হলো:
কার এই আবাসস্থল যার চিহ্নের নিদর্শনগুলো মুছে গেছে … ফলে তা শিরোনামের মূল পাঠে লেখনী মুছে যাওয়ার মতো হয়ে গেছে।
মুহাম্মদ ইবনে আলী আশ-শাতরাঞ্জি। তিনি ইবনুল মুদাব্বিরের সান্নিধ্যে ছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর প্রতি অসন্তুষ্ট হলেন, ফলে তিনি তাঁর দাব্বা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে তাঁকে ব্যঙ্গ করে বললেন:
সম্প্রদায়টি এক নতুন দুনিয়া সৃষ্টি করেছে … এবং তারা তাদের বংশপরিচয় নবায়ন করেছে
আর এটি ছিল এক দুর্বল বিষয় … তাই তারা একে দাব্বা (লোহার পাত/দাব্বা গোত্র) দিয়ে মজবুত করেছে
মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে উসমান আল-মাসিহ, অন্যতম লেখক (কাতিব)। যখন উবায়দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান তাঁর উজির হওয়ার সময় ইব্রাহিম ইবনুল মুদাব্বিরকে বাগদাদের দিওয়ানুল জিয়া (ভূমি রাজস্ব দপ্তর)-এর দায়িত্ব অর্পণ করলেন—আর এটি ছিল ২৯৮ হিজরি সালে—তখন ইব্রাহিম দিওয়ানের লেখকদের ভাতা কমিয়ে দিলেন এবং এরপরই ইব্রাহিম মৃত্যুবরণ করলেন। তখন মুহাম্মদ আল-মাসিহ বললেন:
নিশ্চয়ই আমার কথা এক মমত্ববোধ সম্পন্ন ব্যক্তির উক্তি … যা হাশরের দিনের সাক্ষাৎ সম্পর্কে সতর্ককারী
যে ব্যক্তি কোনো লেখকের ভাতা কর্তন করা সমীচীন মনে করে … আবু ইসহাক যা আস্বাদন করেছেন, তার ভাগ্যেও তা-ই জুটবে
তারা তাকে জীবন থেকে বঞ্চিত করেছে যখন সে জীবিকা … রুদ্ধ করেছিল, রিজিক রুদ্ধকারী প্রত্যেকের অবস্থাই এমন হয়
মুহাম্মদ ইবনে গালিব আল-আসফাহানি, কাতিব; তাঁর উপনাম আবু আব্দুল্লাহ। তিনি একজন প্রাঞ্জল পত্রলেখক ছিলেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে সুলাইমানের সাথে তাঁর যোগাযোগ ছিল এবং তিনি তাঁর পুত্র সুলাইমানের নিকট 'নাসব' (আহলে বাইত বিদ্বেষ)-এর মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করেন। এ বিষয়ে তাঁর কবিতা রয়েছে এবং তিনিই বলেছেন:
সৎকর্মের ফল হলো কৃতজ্ঞতা … আর অনুগ্রহের হাত হলো সঞ্চয়
এবং জীবিতদের মাঝে সুখ্যাতি টিকে থাকা … মৃতদের জন্য দীর্ঘ জীবনস্বরূপ
উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া সম্পর্কে তাঁর উক্তি:
হে আবু হাসান, আল্লাহর কৃতজ্ঞতাই হলো মূল সঞ্চয় … যখন বিপদ-আপদ ও কাল সম্পদ নিঃশেষ করে দেয়
সুতরাং মহাকালের ঘটনাবলি সম্পর্কে আমার মতো অভিজ্ঞ ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করুন … যার কাছে মহাকালের তিক্ত ও মিষ্টি পর্যায়ক্রমে এসেছে
তিনি আমাদের প্রতি কোমলতা ও কঠোরতার সাথে ইনসাফ করেছেন … প্রাচুর্য তাঁকে দাম্ভিক করেনি এবং অভাব তাঁকে দুর্বল করেনি
শ্রেষ্ঠত্বের বন্টনে আপনি এমন সব অংশের অধিকারী হয়েছেন … যা নিয়ে গর্ব করার সময় অহংকারও লজ্জিত হয়
আল-খালি' আল-আসগার আর-রাক্কি, তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে আহমদ, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে কাইস আর-রাক্কিয়াতের বংশধর। তিনি ২৮০ হিজরির পরে বা সেই বছর মৃত্যুবরণ করেন। তিনিই সেই ব্যক্তি, যাঁর পথ হাররানের পার্শ্ববর্তী এলাকায় বেদুইনরা রুদ্ধ করেছিল, অতঃপর তিনি দাহনা নামক স্থানে ইবনুল আগার আস-সুলামির কাছে উপস্থিত হয়ে তাৎক্ষণিকভাবে আবৃত্তি করেন:
আমি কৃতজ্ঞ, আমি গুণগানকারী, আমি প্রচারকারী … আমি ক্ষুধার্ত, আমি পদব্রজে চলি, আমি রিক্ত
এগুলো ছয়টি বিষয় এবং আমি এর অর্ধেকের জিম্মাদার … সুতরাং আপনি শ্রেষ্ঠত্বের সাথে বাকি অর্ধেকের জিম্মাদার হোন
বাহন দিন, আহার করান এবং পোশাক দিন, এরপর আপনার জন্য অবশিষ্ট থাকবে প্রশংসা … যখন উত্তম সংবাদগুলো চয়ন করা হবে
আপনার পরিবর্তে অন্য কারো প্রশংসা করা আমার জন্য লজ্জার বিষয়, সুতরাং আপনার বদান্যতা দিয়ে … আমাকে সেই লজ্জার সম্মুখীন হওয়া থেকে রক্ষা করুন
তাঁর আরও কবিতা:
হে আবুল ফজল, হাশেমী বংশের গৌরবগাথা এবং … অতীতকালে তারা যা প্রতিষ্ঠিত করেছেন, তা আমাদের কাছে বর্ণনা করুন
আমি মনে করি এক হাজার জন নির্মাতা একজন ধ্বংসকারীর মোকাবিলা করতে পারে না … যার পেছনে রয়েছে হাজারো ধ্বংসকারী হস্ত
মুহাম্মদ ইবনে আহমদ, যিনি ইবনুল হাজিব নামে পরিচিত। তিনি ইবনুর রুমির বন্ধু ছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন

ইবনে আল-হাজিবের সাথে তার ভ্রাতৃবৃন্দের সাক্ষাতের জন্য একটি দিন নির্ধারিত ছিল যা তিনি তাদের স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন। অতঃপর তারা তার কাছে গেল কিন্তু তাকে পেল না। তাই ইবনে আল-রুমি তাকে তিরস্কার করে কবিতা বললেন, যার শুরু হলো:
হে ইবনে আল-হাজিব! দ্বাররক্ষী আপনাকে বাঁচিয়ে দিয়েছে … কিন্তু পলায়নকারী আমার হাত থেকে রক্ষা পায় না।
যখন ইবনে আল-রুমি মারা গেলেন, ইবনে আল-হাজিব একটি কবিতা প্রকাশ করলেন এবং উল্লেখ করলেন যে এটি ইবনে আল-রুমির উত্তর হিসেবে তিনি লিখেছিলেন, যার শুরু হলো:
হে বন্ধু, যে তার চক্রান্তে কঠোরতা করেছে … হে বন্ধু, আপনি কল্যাণ লাভ করুন।
আমি আপনার সেই পঙক্তিগুলো বুঝেছি … যার মাধ্যমে আপনি আপনার তীক্ষ্ণ চক্রান্তকে বিদ্ধ করেছেন।
প্রতিটি পঙক্তি যেন একটি বিচ্ছু যাকে ভয় করতে হয় … আবার যেন মৌমাছির মধু যা তালুতে গলে যাচ্ছে।
আপনি তাতে আমাকে আহত করেছেন আবার আরোগ্যও দিয়েছেন … সুতরাং আপনিই সেই যে বিদীর্ণ করেন আবার রক্তক্ষরণ বন্ধ করেন।
আল-ইউসুফি, তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন ইউসুফ আল-কাতিব। তিনি একজন কবি, লেখক এবং পত্রলেখক ছিলেন। তিনি ইবনে মানাদাহর নিন্দা করে কিছু পঙক্তিতে বলেছেন:
দারিদ্র্যের পর আপনি এমন কিছু অর্জন করেছেন যা আপনি কামনাও করেননি … আর অতীতে এর চেয়ে কম কিছুও আপনি আশা করেননি।
আর আপনার সেই সত্তা তো দারিদ্র্যের দিনগুলোরই সত্তা … আর আপনি সেই অবস্থায় মানুষের মাঝে অখ্যাত হয়ে বেঁচে আছেন।
আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আলি বিন হামজাহ বিন আল-হাসান বিন উবায়দুল্লাহ বিন আল-আব্বাস বিন আলি বিন আবি তালিব। তিনি একজন কবি, বর্ণনাকারী এবং পণ্ডিত ছিলেন। তিনি তার পরিবার ও চাচাতো ভাইদের সম্পর্কে অনেক সংবাদ বর্ণনা করতেন। তিনি আমাদের একদল শায়খের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তারা আমাদের কাছে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দুইশত সাতাশি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি এক ব্যক্তিকে তিরস্কার করে বলতেন:
আপনি যদি আমার বিষয়ে নিশ্চিত হতেন … তবে আমার কাজ শুরু হওয়া পর্যন্ত ধৈর্য ধারণ করতেন।
কিন্তু কালের বিপর্যয়সমূহ আমাকে বিচলিত করে … তাই স্মরণ করুন, আপনি কি কালের বিপর্যয় থেকে রক্ষা পেয়েছেন?
আমাদের প্রয়োজনে, তা যতই বেশি হোক না কেন … আপনাদের ব্যস্ততার মাঝে স্মরণের এক অংশ বরাদ্দ রাখুন।
মানুষ সময়ের শেষ পরিণামে … নিন্দা অথবা মত্ততা থেকে মুক্ত থাকে না।
মুহাম্মদ বিন জাহির বলেন:
হে সেই সত্তা, যার প্রতি আমার ভালোবাসা সর্বদা চিরন্তন … এবং যার শেষটা যেন প্রথম থেকেই শুরু।
বিষণ্ণ জাগ্রত ব্যক্তির রাত যদি দীর্ঘ হয় … তবে আপনার ভালোবাসা আমার জাগরণ ও রাতের চেয়েও দীর্ঘ।
আমি আপনার নয়নের সৌন্দর্যে আমার চোখ পূর্ণ করেছি … এবং আপনি আমাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে গেছেন যেখানে আমার অন্তর্দৃষ্টি কেবল আপনারই প্রতিচ্ছবি দেখে।
যখনই আমি অন্য কারো দিকে তাকানোর ইচ্ছা করি … তখনই আপনার অবয়বকে তার সামনে কল্পনায় ভেসে উঠতে দেখি।
তার আরও কবিতা:
আপনার জন্য আমি সকল কথার অর্থ বিলীন করেছি … এবং আপনার ব্যাপারে নিন্দুকদের কথা অমান্য করেছি।
যখন নিদ্রা আমাকে আচ্ছন্ন করে তখন স্বপ্নে আপনার ছায়া দেখি … আর যখন আমি জেগে থাকি তখন আপনার চেহারার কল্পনাই আমার ভাবনা জুড়ে থাকে।
মুহাম্মদ বিন মুসা আল-কাসানি আবু আব্দুল্লাহ, তিনি আবু আল-গামরাহ হারুন বিন মুসার ভাই। তিনি জাবাল অঞ্চলের কবিদের অন্তর্ভুক্ত। তার এমন কিছু কবিতা রয়েছে যেখানে তিনি নিজের ভীরুতা এবং প্রত্যক্ষ করা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়নের বর্ণনা দিয়েছেন। তার একটি দীর্ঘ কবিতা রয়েছে যাতে তিনি তার পরিধেয় বস্ত্রের (ইজার) জন্য শোক প্রকাশ করেছেন, যার শুরু হলো:

হে জিজ্ঞাসাকারী, আমার অবস্থা সম্পর্কে কি জিজ্ঞেস করছ? … পরীক্ষা ও নিরীক্ষার মাধ্যমে।
যা আমার দীর্ঘ ব্যাকুলতা ও ভগ্নহৃদয়ের অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে …
তিনি এতে বলেন:
আমার পরনের বস্ত্রের জন্য সামান্যই অবশিষ্ট আছে … যা আমি সহ্য করি এবং সামাল দেই।
নিশ্চয় তা ছিল দুনিয়া থেকে … ওহে আমার সৌন্দর্য এবং আমার সঞ্চয়।
আর সম্পদ থেকে তা ছিল … আমার অর্জন ও আমার সামর্থ্য।
তা ছিল আমার অলংকার, আমার গৌরব … আমার সম্মান ও আমার গর্ব।
তা ছিল আমার সহিষ্ণুতা ও গাম্ভীর্য … আমার দীপ্তি ও মর্যাদা।
তা ছিল আমার লাবণ্য ও রূপ … আমার বিক্রম ও প্রভাব।
কল্যাণের সময় তা ছিল ভূষণ … আর অকল্যাণের সময় তা ছিল আমার প্রতিশোধ।
তা ছিল ঈর্ষান্বিত ব্যক্তির জন্য ক্ষোভ … এবং বিমুখ শত্রুর জন্য বিরক্তি।
আর আমার বন্ধুর জন্য ছিল আনন্দ … আমার অনুরাগ ও প্রতীক্ষার মাঝে।
এটি সত্তরটি পঙ্‌ক্তি বিশিষ্ট। মুহাম্মাদ ইবনে মাকরান আদ-দাক্কাক আল-মিসরি মিশরের একজন কবি। তিনি আবুল ইবার-এর কবিতার মতো চমৎকার কবিতা বলতেন। তার পঙ্‌ক্তিগুলোর মধ্যে এটি একটি:
বিচ্ছেদ আমার হৃদয়কে বিদীর্ণ করেছে … এবং আমার নিদ্রাকে তাড়িয়ে দিয়েছে।
আমি তাকে দেখি এমন পথে চলতে … যা সঠিক পথ নয়।
সুতরাং আরশের অধিপতির কাছে আমি অভিযোগ করি … আমার দেহের ধৈর্য ও আমার প্রচেষ্টার বিষয়ে।
আর সেই প্রিয়তম যে আমার কাছ থেকে হারিয়ে গেছে … সে ছিল আমার ভালোবাসায় মগ্ন।
মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-হারামি। তিনি মুহাম্মাদ ইবনে তাহির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে তাহিরের অধীনে কর্মরত ছিলেন। ইয়াকুব আস-সাফফারের হাতে যখন তার ক্ষমতা চ্যুত হলো, তখন মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান বললেন:
কে জানত যে, মুহাম্মাদের মতো ব্যক্তিকে … এই দুঃসময়ের বিপদ গ্রাস করে নেবে।
তিনি সেই যুবক, তিনি না থাকলে দানশীলতা … মহানুভবতা, বুদ্ধি ও শ্রেষ্ঠত্বের চরম শিখরে পৌঁছাত না।
খিলাফতকে বলো সে যেন মরে যায়, যদি না ইয়াকুব … দিশেহারা ও বিচলিত অবস্থায় মারা যায়।
মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-আল্লাফ আল-ইয়া’সুবি বলেন:
আমার মতো একজনকে এভাবে হত্যা করা বৈধ নয় … আমার রক্তের বদলা কে নেবে যার রক্ত বৃথা গেছে?
আমার রয়েছে এক ব্যথিত হৃদয় এবং চোখের পাতা … যা ক্ষতবিক্ষত ও অশ্রুসিক্ত।
আমার দেহে ক্ষয় প্রবেশ করেছে, যেন … একটি সাপ আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে বিষ ঢালছে।
এমন কিছু চোখ আমার দেহকে শীর্ণ করে দিয়েছে যার ধার … চিরস্থায়ী এবং যা কখনও ক্লান্ত হয় না।
তার আরও কবিতা:
আল্লাহ প্রবৃত্তিকে বিনাশ করুন, কারণ আমি … এর ফলের তিক্ত স্বাদ আস্বাদন করেছি।
এর আগমন আমাকে আবিলতা পান করিয়েছে … এরপর আমাকে এর আবিলতা থেকে রক্ষা করেছে।
ওহে বাগানের ফুলের সৌন্দর্য দানকারী … বাগানের হাসি তো তার ফুল থেকেই।
কত রক্ত তুমি বৃথা ঝরিয়েছ … যা অপচয় হওয়া সত্ত্বেও থামানো যায়নি।
মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ আল-আমিরি আদ-দিমাশকি বলেন:
যখন আমরা বিদায়বেলায় আলিঙ্গন করলাম এবং প্রকাশ পেল … আমাদের অশ্রু দিয়ে আমাদের মনের না বলা কথাগুলো।
তারা চোখের কোটরগুলোকে পরস্পরের নিকটে আনল … এবং বনফশা ও রক্তিম টিউলিপকে একত্রিত করল।
আমি সেই চোখের মণির জন্য উৎসর্গিত … যা তার চেহারার বাগানের সাথে মিলিত হয়েছে।

মুহাম্মদ বিন আসিম আল-তাই। তিনি একটি কাসিদা থেকে বলছেন যাতে তিনি একটি কওমের প্রশংসা করেছেন:
যদি তিনি অনুপস্থিত থাকেন তবে কি উপস্থিতির দিনে অনুপস্থিত থাকেন? … যখন কোনো সাক্ষী ভার বহন করে তখন তিনি তা বহন করেন
যুদ্ধের সিংহসমূহ যখন যুদ্ধ প্রজ্বলিত হয় … সৃষ্টিজগতের জন্য বৃষ্টিস্বরূপ যখন কল্যাণসমূহ স্তিমিত হয়ে যায়
মানুষের অনুসরণের ক্ষেত্রে তারা সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে দৃঢ় … যখন মানুষকে কঠিন বিপদাপদ গ্রাস করে
মুহাম্মদ বিন আল-ফারাজ আল-রাফ্ফা আবু আল-আব্বাস বলেন:
তার ওপর সোহাগের পোশাকের প্রশস্ততা রয়েছে … ফলে প্রতিটি হৃদয় তার জন্য তৃষ্ণার্ত হয়ে প্রজ্বলিত হয়
তার বিচ্ছেদের কারণে আমি দুঃখের পেয়ালা পান করছি … বিশুদ্ধভাবে, আর তার ওপর আবেগ ও আক্ষেপ ফুটছে
যদি আমি তার কাছে অভিযোগ করি যে আমি রুগ্ন … সে আমাকে বলে, হে রুগ্ন! তোমার অভিযোগ যেন দীর্ঘস্থায়ী হয়
মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মিসরি আল-কাতিব। তিনি ইবনে জিদারের লেখকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, অতঃপর যখন ইবনে জিদার বিপদে পড়লেন তখন মুহাম্মদ বাগদাদে চলে যান, এরপর বসরা যখন প্রথম বিজিত হয় তখন সেখানে অবতরণ করেন। তিনি ২৮০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বলেন:
তারা তোমাদের ভালোবাসার দিকে আমার জন্য একটি পথ তৈরি করে দিয়েছে … অতঃপর আমার ফেরার পথ রুদ্ধ করে দিয়েছে
তারা তাদের মিলনকে বাধাগ্রস্ত করেছে যাতে আমি সান্ত্বনা পাই … কিন্তু আমার পাঁজরের অভ্যন্তরে যা লুকিয়ে আছে তা তা অস্বীকার করেছে
তাঁর উক্তি:
তুমি আমাকে শিখিয়েছ ভালোবাসা কেমন, তাই আমি তা চিনেছি … আর এর আগে আমি জানতাম না ধৈর্য কী
আমার একটি দীর্ঘশ্বাস আছে যা উপরে উঠে এবং এমন অশ্রু যেন … তোমাদের স্মরণের সময় চোখের ওপর তা মানত হয়ে আছে
মুহাম্মদ বিন আল-রবি বিন আহমদ আল-কাতিব আবু বকর বলেন:
উষ্ট্রারোহী নারীরা অস্বীকার করল, যদি তারা এই যুবকের প্রতি সদয় হতো … তবে তারা তৃষ্ণার্ত দগ্ধ হৃদয়ের পিপাসা নিবারণ করত
বিচ্ছেদের কাছে সে বিনীত, কিন্তু সে … প্রেমকে গোপন করে অথচ তার দুই চোখ তা প্রকাশ করে দেয়
তারা প্রস্থানের দিন অন্ধকারের পূর্ণিমাগুলোকে প্রকাশ করল … এবং বালিয়াড়ির ওপর ডালপালাগুলোকে দুলিয়ে দিল
তোমার জন্য আমার পিতা-মাতা ও আমার পরিবার উৎসর্গ হোক, আর কতকাল … নিহত ব্যক্তির রক্তপণ দেওয়া হবে না এবং বন্দীকে মুক্ত করা হবে না?
তার সম্পর্কে জাহজা বলেন:
হে আমার রবি (বসন্ত), তোমার পর পূর্ণিমা আমার সাথে সাক্ষাৎ করেছে … অথচ সে ছিল কঠোর, সাক্ষাৎ করত না
মুহাম্মদ বিন আল-হাজ্জাজ আল-কুরাশি। তিনি বলেন:
যেমন তুমি আমার মাঝে লোভ জাগিয়েছ … তেমনি আমাকে প্রতিশ্রুতি দাও যেন তা উৎকণ্ঠায় মারা না যায়
এমন এক প্রেম যার পরিণতি নেমে এসেছে … আর সে তার আবাসস্থলের প্রতি অনুরাগী ছিল
তাঁর উক্তি:
যদি আমি প্রেমের রোগে মারা না যাই … তবে আমি তার কিনারে দাঁড়িয়ে আছি
প্রেমিকের জন্য কোনো কর্মপন্থা নেই … যা ধৈর্যের চেয়ে উত্তম হতে পারে
মুহাম্মদ বিন আহমদ আবু আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকরি। তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নুহ-এর প্রশংসা করে বলেছেন যখন তিনি দাইলামদের পরাজিত করেছিলেন:
তোমার বিজয়ে শহরগুলোর চোখ শীতল হয়েছে … তার সুগন্ধি দিগন্তজুড়ে মৃগনাভির মতো ছড়িয়ে পড়েছে
আর ইসলাম তা থেকে এমন এক পোশাক পরিধান করেছে … যা কাফিরদের মাঝে কুফরির বিভেদকে বিদীর্ণ করেছে।

যখন তারা দায়লামীদের উপর আপতিত হলো, তখন তাদের পশ্চাৎভাগ জীবনের সংক্ষেপন সম্পর্কে নিশ্চিত হলো … এবং তারা তোমার মাধ্যমে এমন এক যুদ্ধের পেয়ালা পান করল … যার তীব্র দহনের সাথে বিনাশ মিশ্রিত ছিল।
যখন সে তার তলোয়ার কোষমুক্ত করল, তখন হিদায়াত উদ্ভাসিত হলো … উপকারকারী ও ক্ষতি সাধনকারী আল্লাহর নির্দেশে।
সত্য সমুজ্জ্বল এবং তলোয়ারসমূহ অনাবৃত … অতএব বনের সিংহের ব্যাপারে সাবধান হও, সাবধান।
এমন এক রাজা যিনি সদৃশ থেকে ঊর্ধ্বে এবং তিনি … স্বাধীন ব্যক্তিদের মাঝে এক অনন্য তলোয়ার।
মুহাম্মাদ বিন আবদুস সালাম আল-বাগদাদী। তার একটি দীর্ঘ 'মুযাওয়াজাহ' (দ্বিপদী) কবিতা রয়েছে যাতে তিনি ভাইদের বর্ণনা করেছেন। সূলীর বর্ণনা মতে তিনি বলেন:
আক্ষেপ সেই ব্যক্তির জন্য যার বার্ধক্য এসে গেছে … এমন যৌবনে যখন তার প্রাণশক্তি ছিল সজীব ও সিক্ত।
সে এক অবহেলার স্থানে অবস্থান করছে … যার দাপটের মুখে ব্যর্থতা তাকে বসিয়ে রাখে।
সে যৎসামান্য জীবিকায় সন্তুষ্ট এবং পৈত্রিক উত্তরাধিকারের ওপর … নির্ভরতা নিয়ে তুষ্ট।
আল্লাহ এমন ব্যক্তিকে হিফাযত না করুন … আর উটের আওয়াজ যতক্ষণ ধ্বনিত হবে ততক্ষণ তাকে রক্ষা না করুন।
কখনই নয়, সে যেন দগ্ধ হয় যতক্ষণ না সে এমন এক যুবক হয় … যাকে সফর ও দীর্ঘ ভ্রমণসমূহ পরিপক্ক করে তুলেছে।
এমন এক উচ্চাকাঙ্ক্ষা তাকে তাড়িত করে যা তাকে স্বস্তিতে থাকতে দেয় না … আর তার চোখে অনিদ্রার সুরমা মাখা।
সে সঙ্কল্পবদ্ধ হয়ে নেতৃত্ব অন্বেষণ করে অথবা … তার বীরত্বপূর্ণ কর্ম প্রবাদে পরিণত হয়।
মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম বিন উতবা আল-ফাকীহ, আল-মাহদীর মুক্তদাস, তার উপনাম আবু বকর এবং উপাধি মাকীকাহ। ইবরাহীম বিন আল-মুদাব্বির ও আবু আল-আইনা-এর সাথে তার একটি চমৎকার কাহিনী রয়েছে। আবু নুআমাহ তাকে সেই ব্যক্তিদের তালিকায় বিদ্রূপ করেছেন যাদের কথা তিনি আল-কাসিদাহ আস-সুন্নিয়্যাহ-তে উল্লেখ করেছেন। তিনি সামাররায় অবস্থানকালে আবদুল্লাহ বিন আল-মু’তাযকে বলেছিলেন:
আমার সেবা ও আনুগত্যের প্রতি উদাসীন হয়ো না নতুবা ক্ষতিগ্রস্ত হবে … বরং আমাকে গ্রহণ কর, কারণ আমি এক মূল্যবান দাস।
প্রত্যেক ব্যক্তির মূল্য তা-ই, যা সে সুন্দরভাবে সম্পাদন করতে পারে।
এবং তার উক্তি:
আমি তোমার জন্য দুনিয়া ও দ্বীনের বিষয়ে … এক বিশ্বস্ত বন্ধু ছিলাম।
তুমি আমাকে অতি সহজে বিক্রি করে দিলে এমন এক কথার বিনিময়ে … যা কোনো আমানতদার ব্যক্তির পক্ষ থেকে আসেনি।
তোমার ব্যাপারে আমার বড় বিস্ময় জাগে, কেন তুমি … নিশ্চিত বিশ্বাসের বিপরীতে সন্দেহ পোষণ করলে?
তুমি কি দেখ না যে, অভিজ্ঞতাই গোপন সংশয়গুলোকে … উন্মোচিত করে দেয়?
এবং তার উক্তি:
তার এমন কিছু দান রয়েছে যা যখনই তার দিকে … সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, সেই সম্বন্ধই দানকে অলঙ্কৃত করে।
আর কিছু দান এমন যা দাতার হীনমন্যতা কলুষিত করে … এবং দাতার মহানুভবতা তাকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করে।
মুহাম্মাদ বিন আবী রাবী’ আস-সূরী বলেন:
যখন দুঃখ আমার অতিথি হলো, তখন আমি নির্ঘুম রাত কাটালাম … যেন আমার নাড়িভুঁড়ি শোকের আগুনে দগ্ধ হচ্ছে।

আমি ইমরুল কায়েসের একটি প্রসিদ্ধ পঙক্তি স্মরণ করলাম যা যথার্থ লক্ষ্যভেদ করেছে।
যদি এটি এমন এক প্রাণ হতো যা একবারে মৃত্যুবরণ করত... … কিন্তু এটি এমন এক প্রাণ যা নিঃশ্বাসে নিঃশ্বাসে ঝরে পড়ছে।
তার আরও পঙক্তি:
এমন এক প্রিয়তম যার দেওয়া লাঞ্ছনা আমি সহ্য করেছি … আর আমি কেবল তার জন্যই অবিচার সহ্য করেছি।
তার ভালোবাসায় আমি নিন্দুকদের অবজ্ঞা করেছি … আর সে বিশ্বাসঘাতকতা করে তার নিন্দুকদের অনুগত হয়েছে।
যদি সবরের মাধ্যমে কোনো ব্যক্তির অন্তর জয়ী হয়, তবে আমার অন্তরের জন্য সুসংবাদ, তার জন্য সুসংবাদ।
মুহাম্মদ বিন আবি আল-মুগিরা, আসকারের কবিদের একজন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী শুনেছেন: "যদি দুনিয়া আল্লাহর কাছে একটি মশার ডানার সমান মূল্যবান হতো, তবে তিনি কোনো কাফিরকে তা থেকে এক ঢোক পানিও পান করাতেন না।"
অতঃপর তিনি বললেন:
হাদিসে এসেছে যে সমগ্র পৃথিবী … এবং এতে যা কিছু আছে তা এর স্রষ্টার নিকট সমতুল্য নয়—
একটি মশার কিংবা তার উড়ন্ত পাখার ডানার; … তিনি তা থেকে পান করাতেন না যদি এমনকি চোখের কোল অশ্রুতে প্লাবিত হতো।
কে সেই এক সত্তা আল-জাব্বারকে অস্বীকার করে? যাঁর নেয়ামতসমূহ... … তাঁর রবের পিপাসার্ত হৃদয়ের নিগূঢ় কষ্টের এক উচ্ছিষ্ট মাত্র।
কিন্তু দুনিয়া তাঁর কাছে তুচ্ছ ছিল, তাই তিনি … তোমাকে বাধা দেননি যদি তোমার দুই হাত এর মধ্যকার সবকিছুর মালিক হয়ে থাকে।
এটি এমন একটি কবিতা যাতে তিনি আল-মুতাওয়াক্কিলের মৃত্যুর পর তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।
মুহাম্মদ বিন সাদ আল-আমিরি আদ-দিমাশকি দামেস্কের কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি শিয়া মতবাদ প্রকাশ করতেন, তাই দামেস্কের একদল লোক তাঁকে অতর্কিতে আক্রমণ করে হত্যা করে। তাঁর থেকে প্রকাশিত 'রাফয' এবং একটি দীর্ঘ কবিতার কারণে তারা তাঁকে হত্যা করে, যাতে তিনি আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে গালি দিয়েছিলেন। কবিতার শুরুটি হলো:
আমি যুগ যুগ ধরে আচ্ছন্ন ছিলাম … মাতাল অবস্থায়, মত্ততা ছাড়া আর কিছুর সাথে আমার সখ্য ছিল না।
আমি ভালোকে মন্দ ছাড়া আর কিছু দেখতাম না, সুতরাং যদি আমার গোপন কথা প্রকাশিত হয়েই থাকে—
আমার থেকে, আর স্বচ্ছতা যদি আবিলতায় রূপ নেয় … আর আমি যদি স্থূলদেহী, পথভ্রষ্ট ও ভগ্নপ্রায় হয়ে যাই।
আমার দৃষ্টি বিচ্যুত ও ঝাপসা হয়ে গেছে … অথচ কত দীর্ঘ সময় আমি শক্তিশালী ও আয়তলোচন ছিলাম।
আর কত দীর্ঘ সময় আমি এমন এক শক্তিশালী যুবক ছিলাম … যে জাফরান, আতর ও আম্বারের সুবাসে সুবাসিত থাকত।
আমি চাদর টেনে চলতাম এবং লুঙ্গি হেঁচড়ে নিতাম … যখন আমি যৌবনের দম্ভে গর্বভره হাঁটতাম।
অতঃপর আমি কনিষ্ঠা আঙুল বাদে মুষ্টিবদ্ধ করলাম … আর লম্পটপনার জন্য আমি একটি খঞ্জর বহন করতাম।
আমি সেই কিশোরীর কাছে পৌঁছালাম যে সমবয়সীদের নিন্দা করত … আর সে আমাকে দেখছে ঠিক যেমনটি তুমি দেখছ।
সিক্ত হোক সেই দিনগুলো, কতই না মনোরম ছিল সেই দৃশ্য! … দীর্ঘ ঘুমের বদলে আমি রাত জাগরণকে বেছে নিয়েছি।
আমি মৃত্যুবরণ করেছি, কিন্তু তা প্রাণ বিয়োগ নয় বরং বার্ধক্য; … আর মানুষের গাম্ভীর্যের দাবি হলো তাকে সম্মান করা।
বার্ধক্যের সতর্ককারীর সতর্কবার্তার কারণে … সে যেন সুকর্মের সাথে সখ্য গড়ে এবং মন্দকে প্রত্যাখ্যান করে।
মুহাম্মদ বিন হাবিব আদ-দাব্বি আবু আল-হুসাইন। তিনি ইমামত মতবাদ প্রকাশ করতেন এবং তিনিই মুহাম্মদ বিন-এর ব্যাপারে বলতেন—