📘 মুজামুশ শুআরা (আল-মারজুবানি - মৃত্যু 384 হিজরী)

জায়েদ আল-আলাভি:
নিশ্চয়ই ইবনে জায়েদ প্রতিদিন বৃদ্ধি পাচ্ছে … সে এমন উচ্চতায় আরোহণ করেছে যা কেউ স্পর্শ করতে পারে না
যদি সে সুউচ্চ পাহাড়কে আক্রমণ করত তবে তাকে অবনমিত করে দিত … অথবা যদি সমুদ্রকে ধমক দিত তবে তা ফেনায় পরিণত হতো
তার একটি দীর্ঘ কবিতা থেকে:
মুহাম্মদ (সা.) প্রকৃতপক্ষে আলীকে অসিয়ত করেছেন … এবং শক্তিশালী জবরদস্তদের বিরুদ্ধে লড়াই করার নির্দেশ দিয়েছেন
তিনি তার ইলমের ভাণ্ডার ও তার সন্তানদের পিতা … এবং নিন্দুকের অনিচ্ছা সত্ত্বেও তিনি তার উত্তরাধিকারী
যে তাকে ভালোবাসে তার জন্য তার শাফায়াত অবধারিত … যেদিন ঘনিষ্ঠ বন্ধু তার ঘনিষ্ঠ বন্ধু থেকে পলায়ন করবে
আর যে ব্যক্তি তার মাধ্যমে আল্লাহর রজ্জু ধারণ করবে … সে জাহান্নাম থেকে নিরাপত্তা লাভ করবে
মুহাম্মদ বিন আহমদ আবু নাসর আল-আসকালানী আল-কিনানী বলেন:
তুমি আমাকে করুণার পাত্র হিসেবে রেখে গেছো, আমি কাঁদছি এবং আমার জন্য (অন্যরা) কাঁদছে … বিচ্ছেদের দিনে তুমি কি আমার অবস্থা নিয়ে ভেবেছিলে
তোমার অভাব আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোকে গলিয়ে দিয়েছে, যদি আমার প্রাণ … বের হয়েও যেত, তবে আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো তা টের পেত না
তোমার পর আমার নিন্দুকেরা এসেছিল, তারা ততক্ষণ যায়নি … যতক্ষণ না ক্রন্দনকারীদের সাথে আমার নিন্দুকেরা আমার জন্য কেঁদেছে
তার আরও কবিতা:
সবকিছুই জীর্ণ হবে কিন্তু তোমার ভালোবাসা রয়ে যাবে … আল্লাহ জানেন আমি কীসের সম্মুখীন হচ্ছি
বিচ্ছেদের দিনে আমি ধৈর্যশীল ছিলাম, নতুবা … কেন আমি বিচ্ছেদের দিনে কেঁদেছিলাম
হায়! আলিঙ্গনের দিনে যদি আমার … মৃত্যু আসত, তবে আলিঙ্গনরত অবস্থাতেই সে আমাকে গ্রহণ করত
প্রেমিকদের অবস্থা কোনো অভিনব বিষয় নয় … ইতিপূর্বে কত প্রেমিক এভাবেই গত হয়েছে
মুহাম্মদ বিন সাদ বিন দামদাম বিন আল-সালত বিন আল-মুসান্না বিন আল-মুহাল্লাক আবু মাহদি আল-কিলাবি। তিনি একজন কবি ছিলেন এবং তার পিতামহ দামদামও কবি ছিলেন। মুহাম্মদ একজন সাবলীল মরুচারী কবি ছিলেন; তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন তাহিরের প্রশংসা করেছেন এবং তার মৃত্যুর পর শোকগাথা রচনা করেছেন। তিনি ২৮০ হিজরির পূর্ব পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তিনি বলেন:
মন্থর গতির ঘোড়া যখন তার গন্তব্যের দিকে ধাবিত হয় … তখন প্রতিযোগিতার দিনে শক্তিশালী ঘোড়াগুলো তাকে ছাড়িয়ে যায়
যে ব্যক্তি জীবনের চড়াই-উতরাই পাড়ি দিয়ে অভিজ্ঞ হয়েছে … সে এমন ব্যক্তির মতো নয় যে জীবনের পরীক্ষায় অনভিজ্ঞ রয়ে গেছে
তার একটি কবিতা থেকে:
আল্লাহ যৌবনকাল এবং রূপবতী তরুণীদের সময়কে … বহুগুণ অভিবাদন প্রদান করুন
হে সেই সময়! যখন বালু ও ঘাসহীন প্রান্তরের মধ্যবর্তী পথে নিন্দুকেরা আমাকে নিন্দা করছিল … তখন আমি তাদের বলেছিলাম
হে আমার দুই নিন্দুক! তোমরা আমাকে তিরস্কার করা ছেড়ে দাও, কারণ তোমরা … না আমার ভ্রষ্টতা নিয়ন্ত্রণ করতে পারো, না আমার সুপথপ্রাপ্তি
মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-বালখি আবু বকর আদ-দারির বলেন:
আমি আমার পিতা-মাতাকে তার জন্য উৎসর্গ করি … যে আমার রাগের কোনো পরোয়া করে না
তার চেহারা ছিল … সকল অসুস্থতার কারণ
আমার আফসোস সেই হারিয়ে যাওয়া বিষয়ের জন্য … যা থেকে আমি আমার উদ্দেশ্য পূরণ করতে পারিনি
সে অদৃশ্য হয়ে গেছে, কিন্তু তার স্মৃতি … আমার থেকে বিলীন হয়নি
যখন সে কোনো শহর থেকে প্রস্থান করে … তখন সেই শহর আর প্রীতিকর থাকে না
তার আরও কবিতা:
তোমাদের বিচ্ছেদের কারণে নিদ্রা আমার থেকে দূরে সরে গেছে … আর স্মৃতিচারণ ও অনিদ্রা আমার সঙ্গী হয়েছে

কেন তুমি বিমুখ হলে, হে তুমি যার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গিত … আর তোমার বর্জন ও দূরত্ব দীর্ঘস্থায়ী হলো।
আমি যদি আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে এবং নিজেকে সান্ত্বনা দিয়ে আমার প্রাণকে বাঁচিয়ে না রাখতাম … তবে অন্তর বিদীর্ণ হয়ে যেত।
মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আস-সুলামি আস-সুফি আবু বকর মিশরের কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি আল-মারিমি এবং আল-মুআওয়াজের সাথে কৌতুক করতেন এবং তাদের সাথে কাব্য-বিতর্ক করতেন। তার কবিতা:
এখনো কি সময় হয়নি সুরা পানে মত্ত হওয়ার এবং অনুরাগী হওয়ার … আর শ্রবণশক্তির মরিচা দূর করার সেই সবের মাধ্যমে যা অন্তরকে আনন্দিত করে?
মুহাম্মদ আল-ওয়াও। আস-সুলি বলেন: আহমাদ ইবনে কুররা আল-বাগদাদি মুহাম্মদ —যিনি আল-ওয়াও নামে পরিচিত ছিলেন— তাকে উপহাস করে কাব্য রচনা করতেন। তিনি তার সম্পর্কে কিছু পংক্তিতে বলেছেন:
তুমি কি অনবরত গর্জন করতে থাকবে যখন আমি তোমার সম্মান কর্তন করছি … আর কর্তন করার সময় এই গর্জনের কী লাভ?
তুমি কি দেখনি যে আমার কবিতা আমার থেকে ছড়িয়ে পড়েছে … আর তোমার কবিতা তোমার ঘরের চারপাশেই আবর্তিত হচ্ছে।
মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-মিসরি, যিনি আন-নাজিম নামে পরিচিত। তিনি লেখক ওয়াহাব ইবনে ইসমাইল ইবনে আইয়াশের সান্নিধ্যে ছিলেন এবং তার ও তার পরিবারের প্রশংসায় অধিক কাব্য রচনা করেছেন। নওরোজ উপলক্ষে কাউকে অভিনন্দন জানিয়ে তিনি বলেছেন:
কালচক্রের অতীত ও ভবিষ্যতে তুমি শান্তিতে থেকো … কারণ এতে তোমার জন্য সৌভাগ্যের লক্ষণ বয়ে এসেছে।
একটি নতুন দিন, যা কালচক্র সঞ্চিত রাখে … সেই ব্যক্তির জন্য যে দানশীলতাকে তার শ্রেষ্ঠ সঞ্চয় বলে মনে করে।
তুমি কি দেখছ না যে শ্রেষ্ঠত্ব তার কোমলতার মাধ্যমে … সুরা পাত্রের তাগিদ দিচ্ছে এবং তার বণিকের অঙ্গীকার কামনা করছে?
এমন এক শ্রেষ্ঠত্ব যার আবির্ভাবে পৃথিবীবাসী আনন্দিত হয় … এবং পৃথিবী তার ফুলের সৌন্দর্যে হাসছে।
মনে হয় সে বিদ্বেষের পর মিলনের জালে আবদ্ধ হয়েছে … অথচ গতকালই সে বিচ্ছেদের চূড়ান্ত সীমায় ছিল।
তাদের সম্পর্কে তার আরও কবিতা:
আমাদের সকাল-সন্ধ্যা কাটে ইবনে ওয়াহাব থেকে প্রাপ্ত … এমন সব দানের মাধ্যমে যা ভোরের মেঘের মতো অঝোরে বর্ষিত হয়।
কোনো বিপদ ঘনীভূত হয়ে যখন অন্ধকার নেমে আসে, তখন তার চেহারা উদ্ভাসিত হয় … যেন জমিন তার অভাবে শোক পালন করছিল।
এমন স্বভাব-চরিত্র, যদি কোনোদিন বৃষ্টি তার অনুকরণ করত … তবে তার এক ফোঁটা বারিপাতেই দেশের সকল প্রান্ত প্লাবিত হয়ে যেত।
মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-আযদি মিশরের কবিদের অন্যতম। আল-খাইশি সম্পর্কে তিনি বলেন:
যখন আল-খাইশি কোনো জাতির প্রশংসা … ও অস্তিত্ব নিয়ে কবিতা পাঠ করে;
তখন তোমার কাছে এমন তীব্র শীত নেমে আসে … যার প্রভাবে পানি পর্যন্ত জমাট বেঁধে যায়।
মিশরের কবি আল-মুত্বরিব সম্পর্কে তার কবিতা:
হে সেই মুত্বরিব, যার কবিতা … আমাকে আনন্দই ভুলিয়ে দেয়।
আল্লাহর কসম, তোমার এমন এক দাড়ি আছে … যা আরবদের দাড়ির মতো নয়।
মুহাম্মদ ইবনে ওয়ারকা ইবনে সিলাহ আশ-শাইবানি আবু জাফর আল-কায়িদ। তিনি বলেন:
শায়বান আমার গোত্র এবং মানুষ তাদের সমতুল্য নয় … যদি তাদের সূর্যের মতো প্রদীপ্ত কিছু গিলে ফেলতে বলা হতো, তবে তারা তা গিলে ফেলত।
যদি গৌরবকে চার ভাগে ভাগ করা হতো, তবে আমাদের জন্য থাকতো … তিন ভাগ, আর বাকি এক ভাগ নিয়ে অন্যান্য জাতিরা সন্তুষ্ট থাকত।
এই তিন বিশুদ্ধ ভাগ আমাদের জন্য একত্রিত করা হয়েছে … আর বাকি এক চতুর্থাংশ নিয়ে আমরা মানুষের মাঝে লটারি করি।
মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-মিসরি, যিনি ইবনুল খুরাসানি নামে পরিচিত। তিনি অত্যন্ত রসিক ও কৌতুকপ্রিয় ছিলেন এবং হুসাইন আল-জামাল আল-মিসরির সাথে তার অনেক রসিকতা বিনিময় হতো। যখন হুসাইন আল-জামাল বার্ধক্যগ্রস্ত ও দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন, তখন তিনি তার সম্পর্কে বলেছিলেন:

আমি কেঁদেছি, অথচ আমি নিজেকে ক্রন্দনকারী মনে করিনি … কোনো বসতবাড়ির চিহ্নের ওপর নয়, কিংবা কোনো ভগ্নাবশেষের ওপরও নয়।
কিন্তু আমার এই কান্না সেই ঘটনার জন্য … যাতে হুসাইন আল-জামাল জড়িয়ে পড়েছে।
তার শরীরে রোগ গেঁড়ে বসেছে … আর তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তাকে ধোঁকা দিয়েছে, ফলে সে ভেঙে পড়েছে।
তার পরে নেতৃত্বের হাল কে ধরবে? … অথচ নেতৃত্ব যে বিষয়ে সংকটে ছিল, সে তাতেই লিপ্ত ছিল।
এবং সমকামিতার জন্য কে আছে, আর ব্যভিচারের জন্যই বা কে? … আর আল্লাহ যা হারাম করেছেন তার জন্য (কে আছে), যা তিনি হালাল করেছেন তার জন্য নয়।
মুহাম্মদ ইবনে আবি হাশিম আল-মিসরি আবু বকর। তিনি মিসরের অন্যতম শাইখ ও রসিক ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তার স্ত্রী সম্পর্কে বলেছিলেন:
আসমার সাথে আমার কোনো শক্তি নেই … তাকে তালাক দেওয়া আমার জন্য বীরত্ব।
ষাট বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর … সে যৌবনের ভান করতে শুরু করেছে।
আর তাকে এক বৃদ্ধা নষ্ট করে দিয়েছে … হে কদাকার ব্যক্তি, মিসরে।
যেন তার ঠোঁট দুটি … বিষ্ঠা ভর্তি পাত্র।
মুহাম্মদ ইবনে উসমান, যিনি আল-জা’দ নামে পরিচিত। তিনি বলেন:
তোমার ব্যাপারে আমার নফস আমাকে তিরস্কার করেছে, ফলে আমি তাকে ভর্ৎসনা করেছি … আর তোমার পক্ষ থেকে সন্তুষ্টির আশা দিয়ে তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছি।
আমি বলেছি, এমন এক যুবক যে কোনো অপরাধ করেনি, কারণ সে … মর্যাদাবান ও কর্তৃত্বশীল আদেশের অধিকারী, ফলে সব থেমে গেছে।
আর দিনগুলো ক্রমাগত বিচ্ছেদ ঘটিয়ে চলেছে … এবং ভয়ভীতিও; এই উভয়টিই চরম পরিণতির দিকে ধাবিত হয়।
যখন দেখলাম সময় প্রবৃত্তির সাথে স্পষ্ট হয়ে উঠেছে … তোমার ঘুমই হলো দূরত্বের কারণ, তাই আমি তা অনুসরণ করলাম।
আমি চোখ নিচু করেছি যেমন একজন সম্মানিত ব্যক্তি ময়লার ওপর চোখ বন্ধ করে … এবং আমি আমার নফসকে তোমার থেকে নিরাশ হতে বাধ্য করেছি ও তাকে রক্ষা করেছি।
মুহাম্মদ ইবনে আলি আল-কানবারি আল-হামদানি। তিনি আলি ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুক্তদাস কানবারের বংশধর। তার আবাসস্থল ছিল হামদানে। তিনি আল-মুতাজ-এর আমলে উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাকানের প্রশংসা করেন, অতঃপর আল-মুক্তাফির আমলে বাগদাদে আসেন। তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন এবং বাগদাদের একদল লোকের প্রশংসা করেছেন। উবায়দুল্লাহর প্রশংসায় তার উক্তি:
উজির উবায়দুল্লাহর বংশধরেরাই গন্তব্য … আমি ইয়াহইয়ার পুত্রকে বোঝাচ্ছি, যিনি দ্বীন ও মহানুভবতার প্রাণ।
যখন আমি তার আঙিনায় আমার বাহন থামাব, তখন … আমি তার থেকে আমার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করতে পারব না, যদি না তুমি রক্তে রঞ্জিত হও।
আর এটি তোমার কোনো অপরাধের জন্য নয় যা আমি জানি … কিংবা তোমার প্রদানকৃত নেয়ামত সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণেও নয়।
বরং এটি শামাখ তার উষ্ট্রীর সাথে যা করেছিল সেই কাজ … আরাবাহর কাছে যখন সে তাকে অট্টালিকায় পৌঁছে দিয়েছিল।
মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ আল-কাতিব, যিনি লুলু নামে পরিচিত। তিনি জ্যোতিষী ইয়াহইয়া ইবনে আলম-এর সাথে তামাশা করে বলেন:
অন্যান্য মানুষের ঊর্ধ্বে তোমার প্রতি আমার ভালোবাসার কারণে … তোমার ওপর এমন এক অন্তরঙ্গ বন্ধুর প্রাণ উৎসর্গিত হোক।
আমি কি তোমার নিকট আসার অনুমতি পেতে পারি … যাতে আজ সন্ধ্যায় দাঁড়িয়ে আমি তোমার সাথে ভাববিনিময় করতে পারি?
আর যদি তুমি আত্মপ্রকাশ করতে চাও, তবে আমি … এ ব্যাপারে তোমার প্রতি অত্যন্ত উদার ও সংঙ্কোচহীন।
আর যদি তুমি চাও আমি স্বচ্ছ থাকি, তবে আমি … অঙ্গীকার রক্ষার খাতিরে তা ক্ষমা করে দেব।
হে রুচিবান বন্ধু, তোমার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গিত হোক … তুমি শিষ্টাচারের ভাই এবং সম্মানিতদের অতি আপনজন।

ইয়াহইয়া তাকে কিছু পঙক্তির মাধ্যমে উত্তর দিলেন:

তুমি যা পছন্দ করো তা নিয়ে অনুপস্থিত থাকা বর্জন করো … কথার মধ্য থেকে যা তুমি পছন্দ করো না তা দিয়ে

মুহাম্মদ বিন ইমরান আল-হালাবী আবুল আব্বাস। একজন সাহিত্যিক ও মুতাকাল্লিম, যিনি জবর (মানুষের কর্মে বাধ্যবাধকতা) এর বিষয়ে হুসাইন আন-নাজ্জারের মাযহাব অবলম্বন করতেন এবং তার পক্ষ সমর্থন করতেন; তিনি দুর্বল কবিতা লিখতেন। আল-বুহতরী তাকে নিয়ে ব্যঙ্গরচনা করেছেন। তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আবু সাহল আন-নাওবাখতীর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যখন আহমদ বিন আবি আওফ তার বিরুদ্ধে প্রতারণা করে আল-কাসিম বিন উবাইদুল্লাহর শাসনামলে তাকে বন্দি করেছিলেন। এ বিষয়ে আবু সাহল ইয়াহইয়া বিন আলী আল-মুনাজ্জিমকে সম্বোধন করে কিছু কথা বলেছিলেন, কারণ আল-হালাবী তার সঙ্গী ছিলেন:

যদি তুমি জ্ঞান ও সম্মানের অধিকারী হয়ে থাকো … তবে হালাবীর সাহচর্য গ্রহণ করে তুমি অত্যন্ত মন্দ বিষয় নির্বাচন করেছ

সে এমন এক পেশার দুর্ভাগা যে তার সঙ্গীদের সংক্রমিত করে … আর অশুভ লক্ষণ যখন ছড়িয়ে পড়ে তখন তা খোস-পাঁচড়ার চেয়েও বেশি সংক্রামক হয়

অতএব তাকে বর্জন করো এবং তার গ্লানি থেকে পলায়ন করো … কেননা তার সঙ্গীর জন্য পলায়ন করা ছাড়া আর কোনো নিষ্কৃতি নেই

তার সম্পর্কে ইয়াহইয়া বিন আলী বলেন:

হালাবীর মধ্যে রয়েছে সকল বিষাদ ও ভোগবিলাস … আর বাস্তবতার নিরিখে সে ভাইদের মধ্যে কতই না উত্তম ভাই

কিন্তু সে এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাদের রবকে অবিচারী সাব্যস্ত করে … এবং তাঁর ওপর মাখলুকের নিন্দনীয় কাজগুলো আরোপ করে

বিভ্রান্ত ব্যক্তিরা তার সাক্ষ্য থেকে নিরাপদ নয় … তাদের বিরুদ্ধে এমন গুরুতর বিষয়ে যাতে সে সত্যবাদী নয়

সে তোমাকে নিজের লেখা অসার কবিতা শোনায় … তারপর কসম খেয়ে বলে যে সে চোর নয়

মুহাম্মদ বিন জাফর আন-নাহবী আবু জাফর, যিনি বারমাহ নামে পরিচিত। আমাদের কাছে তার উদ্ধৃতিতে আবু বকর আহমদ বিন কামিল আল-কাদী বর্ণনা করেছেন, তার মধ্যে রয়েছে:

তুমি কি দেখছো না বাগানটি তার অলঙ্করণ প্রকাশ করেছে … এবং তার টিলাগুলোতে রেশমি চাদর ও পোশাক বিছিয়ে দিয়েছে

অঝোর বর্ষণ তাকে সিক্ত করেছে যার অশ্রু ঝরছে … তার কারুকাজের ওপর, ফলে প্রবহমান বৃষ্টি তাকে সুশোভিত করেছে

তার উদ্ভিদরাজি লালবর্ণের মুকুট পরিধান করেছে, ফলে … আমাদের সামনে মনোরম সিক্ততা ছাড়া আর কিছুই প্রকাশ পাচ্ছে না

আর সতেজ নার্গিস ফুল তার নেত্রপল্লব দিয়ে তাকাচ্ছে … সৃষ্টির পানে এমন চোখ নিয়ে যা অন্য চোখগুলোকে সজীব করে তোলে

রূপার পাতের ওপর যেন স্বর্ণের গুঁড়ো, যা দাঁড়িয়ে আছে … পান্না সদৃশ স্তম্ভের ওপর যাতে ফুলগুলো পূর্ণতা পেয়েছে

হে বন্ধু, চলো আমরা সেই স্বচ্ছ পানীয় পান করি … লালচে রঙের সেই সুরা যার পাত্রে তার দ্যুতি থেকে শিখা বিচ্ছুরিত হচ্ছে

মুহাম্মদ বিন হাসান বিন দুরাইদ আবু বকর আল-আযদি আমাদের শায়খ, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তিনি বসরায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ওমানে বেড়ে ওঠেন। তাঁর পরিবার ছিল এখানকার নেতৃস্থানীয় ও বিত্তবানদের অন্তর্ভুক্ত। এরপর তিনি সমুদ্রের দ্বীপপুঞ্জ ও পারস্য ভ্রমণ করেন। অতঃপর বার্ধক্যে উপনীত হয়ে তিনি শান্তি নগরীতে আসেন এবং সেখানে ৩২১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত অবস্থান করেন। তিনি ছিলেন আলেমদের শিরোমণি এবং ভাষা, বংশলতিকা ও আরব্য কবিতায় মুখস্থ বিদ্যায় অগ্রগণ্য। তিনি ছিলেন প্রচুর কবিতার রচয়িতা এবং বহু বর্ণনার অধিকারী, উন্নত চরিত্রের অধিকারী। যৌবনে তাঁর বীরত্ব, সাহস ও দানশীলতা ছিল প্রবাদতুল্য। তিনি তাঁর চাচা হুসাইন বিন দুরাইদের স্মরণে শোকগাথা রচয়িতা:

উচ্চতার নক্ষত্র তোমার পর খসে পড়েছে … এবং তার সুদৃঢ় স্তম্ভ ভেঙে পড়েছে।
হে অনন্য ব্যক্তি, তুমি আমার জন্য এমন কোনো অদ্বিতীয়কে বাকি রাখোনি … যার মাধ্যমে কোনো কাজ চূড়ান্ত করা বা বাতিলের আশা করা যায়।
জমিনের অভ্যন্তর তার উপরিভাগের ওপর বিজয়ী হয়েছে … যেদিন জমিন তার দেহকে ধারণ করেছে।
মৃত্যু সেদিন বিমুখ হয়ে প্রস্থান করেছে যেদিন সে তাকে নিয়ে গেছে … এমতাবস্থায় যে তার চেহারা ছিল উজ্জ্বল ও শুভ্র।
তাঁর আরও কবিতা:
যদি আমি জানতাম যে তোমার দৃষ্টি আমার বিনাশের কারণ হবে … তবে আমি তোমার চোখ থেকে এমন সতর্কতা অবলম্বন করতাম যা আগে কখনো করিনি।
তুমি ভেবো না যে আমার অশ্রু গড়িয়ে পড়ছে; বরং … আমার প্রাণই প্রবাহিত হচ্ছে গড়িয়ে পড়া অশ্রুর সাথে।
আমার সংবাদ গ্রহণ করো আমার কৃশতা ও রোদন থেকে … জবান কোনো সংবাদ প্রদানকারী নয়, যদিও তা উচ্চারিত হয়।
আব্দুল্লাহ বিন উমারাহর শোকগাথায় তাঁর আরও কবিতা:
আমার প্রাণ উৎসর্গ হোক সেই মাটির প্রতি যার ক্ষয়িষ্ণু ঘরে তুমি শায়িত … সে তো তোমার মাঝে ধারণ করেছে বৃষ্টি, সিংহ এবং পূর্ণিমাকে।
যদি কোনো জীবিত ব্যক্তি মৃতের জন্য কবর হতে পারত … তবে আমি আমার অন্তরকে তাঁর হাড়গুলোর কবরে পরিণত করতাম।
যদি আমার জীবন আমার ইচ্ছাধীন হতো … এবং নিয়তি আমাকে সাহায্য করত, তবে আমি তোমার সাথে আমার আয়ু ভাগ করে নিতাম।
আবু আল-হুসাইন আলী বিন আহমদ বলেন: আবু বকর বিন দুরাইদ দুইশত তেইশ হিজরি সনে বসরায় জন্মগ্রহণ করেন এবং আটানব্বই বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-শানুফি, যাঁর কুনিয়ত আবু আল-হুসাইন। আমি তাঁর একটি কাসিদা পেয়েছি যাতে তিনি আমার পিতা আবু আলী ইমরান বিন মুসা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর প্রশংসা করেছেন। এটি আমার কাছে তাঁর উৎকৃষ্ট কবিতাগুলোর একটি, যেখানে তিনি বলেন:
আল-মারজুবান বীরপুত্রের প্রতি, যিনি বদান্যতার ভ্রাতা … মহানুভবতার বন্ধু ইমরান, এবং সদাচরণ তাঁর সাথী।
উচ্চমর্যাদার শিখরের বংশধর মুসা, তাঁর দানশীলতা … এমন এক সমুদ্রের ন্যায় যা অভাবীদের কাছে আসে এবং যার জলধারা সর্বদা প্রবহমান।
তিনি অগাধ বুদ্ধিসম্পন্ন, যাঁকে নিয়ে প্রতিটি বুদ্ধিমান ব্যক্তি গর্ব করে … যেমন মারজুবানকে নিয়ে তাঁর অধীনস্থরা গর্ব করে।
তিনি মুসা ও তাঁর পিতৃপুরুষদের থেকে দানশীলতার উত্তরাধিকার লাভ করেছেন … এবং মহিমান্বিত পূর্বসূরিদের গুণে তাঁর স্বভাব উজ্জ্বল হয়েছে।
তিনি এমন এক যুবক যিনি বিপুল লজ্জা ও বদান্যতার বন্ধু … দৃঢ়প্রতিজ্ঞ এবং শিষ্টাচারের ক্ষেত্রে তাঁর মর্যাদা সুউচ্চ।
তিনি অত্যন্ত মহৎ, যেন দানশীলতা তাঁর হাতের বৃষ্টি … তাঁর আঙুলগুলো যাচনাকারীদের জন্য মেঘমালার মতো।
তোমার নেয়ামত থেকে আমি যেন কখনো বঞ্চিত না হই … কারণ তোমার কাছেই রয়েছে দানশীলতার লক্ষ্য ও তার বিচরণস্থল।
তোমার বদান্যতার এক সুশৃঙ্খল বাহিনী দিয়ে আমাকে ধন্য করো … তোমার উজ্জ্বল ও সুন্দর চারিত্রিক গুণাবলি যার মিছিল।
তিনি আরও বলেছেন:
এক রমণী বলল যখন বার্ধক্যের শুভ্রতা আমার সিঁথিতে হানা দিল … এবং যৌবনের রজনীতে মেঘের ডাক ও বিজলির চমক দেখা দিল।
তোমার রবের কসম! চুলের গোছার পরিবর্তন কি তোমাকে ব্যথিত করে না … যার প্রাঙ্গণে শুভ্রতা এসে বসতি গড়েছে এবং তা উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে?
এটি আমার চুলে সাদা ঘাসের পোশাক পরিয়ে আমাকে আতঙ্কিত করেছে … এবং সেই সতেজ চুলকে শুষ্ক করে দিয়েছে যা একদা সজীব ও দর্শনীয় ছিল।

আমার কলিজার প্রতি আমার সালাম রইল, কারণ আমি দেখছি শোক সেখানে আস্তানা গেড়েছে এবং একে দগ্ধ করেছে।
মুহাম্মদ বিন নাসর বিন মনসুর আল-কাতিব, তাঁর কুনিয়া (উপনাম) ছিল আবু বকর। তিনি 'আয-যুহুফি' নামে পরিচিত ছিলেন, কারণ তিনি ইলমে আরুজ (ছন্দতত্ত্ব) এবং তাতে 'যিহাফ' (ছন্দবিন্যাস) নিয়ে চর্চা করতেন, যা তাঁর পরিচয়ে প্রাধান্য পেয়েছিল। তিনি তিনশ হিজরীর কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন।
তিনি বলেন:
চোখের আকাঙ্ক্ষা সেই জিনিসের প্রতি যাতে সে আনন্দ পায় … আর শোকের কারণে যা উৎপন্ন হয় তা আমার চোখকে বিদীর্ণ করে
এক প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করল, "কতদিন ধরে তুমি কলিজা ছাড়াই বেঁচে আছো?" … আমি বললাম, "যেদিন থেকে তোমার সুন্দর চেহারাটি আমার কাছ থেকে অদৃশ্য হয়েছে।"
সময় শপথ করেছে আমাদের বিচ্ছিন্ন করার … সুতরাং সময়ের সেই শপথের বিপরীতে আমার আর কী কৌশল থাকতে পারে
মুহাম্মদ বিন আহমদ আবু হাসান আল-আলাভি আল-আসবাহানি, যিনি 'ইবনে তাবাতাবা' নামে পরিচিত। তিনি সাহিত্যের শাইখদের মধ্যে একজন এবং কবিতা ও সাহিত্য বিষয়ে তাঁর রচিত গ্রন্থ রয়েছে। তিনি আসবাহানে বসবাস করতেন। তাঁর মৃত্যু আসন্ন ছিল এবং তাঁর অধিকাংশ কবিতা প্রেমগাথা ও শিষ্টাচার বিষয়ক। তিনি বলতেন:
না, আমার অন্তরঙ্গতা ও আনন্দের কসম সেই চিঠির প্রতি … যা তাঁর পক্ষ থেকে ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরে এসেছিল
আমার একাকীত্বের রাত যখনই অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়েছে, তখনই … তুমি পূর্ণিমার চাঁদের মতো আমার নিকট উদিত হয়েছ
এমন কথার মাধ্যমে যা বন্ধুত্বের পসরা বসায় … এবং এমন হাসির মাধ্যমে যা আমার হৃদয়ের ব্যাকুলতা নিবারণ করে
কলমের বর্ণনায় তাঁর উক্তি:
তাঁর হাতে রয়েছে এক তীক্ষ্ণ তলোয়ার … যা কোনো বিষয় বাতিল করতে বা সুদৃঢ় করতে অগ্রসর হয়
তা মনের গোপন কথাকে অনুবাদ করে ব্যক্ত করে … যা লিখবার সময় নিজের প্রজ্ঞা অনুযায়ী পরিচালিত হয়
যখন তা তাঁর হাতে ঘোরে, তখন মনে হয় যেন … এটি একটি মহাকাশীয় গোলক যা তার অশুভ ও শুভ লক্ষণ নিয়ে আবর্তিত হচ্ছে
মুহাম্মদ বিন উযাইর আল-গাসসানি আল-মুক্তাদিরি। তিনি জনৈক ব্যক্তিকে একটি আংটি উপহার দেন এবং তাকে লিখে পাঠান:
এমন এক গ্রীবাবিশিষ্ট যার দৈর্ঘ্য … খুব বেশি নয় এবং খুব খাটোও নয়
এবং এর দুটি অংশ সংকীর্ণ করা হয়েছে … কনিষ্ঠ আঙুলের মাপে
আর এর কৃশতা বা সূক্ষ্মতা ছাড়িয়ে গেছে … সেই প্রশিক্ষিত ঘোড়াকেও
এর নিচের অংশ রুপার তৈরি … আর উপরের অংশ মণি-মুক্তার
আমি একজন নিঃস্ব হয়ে এটি পাঠিয়েছি … একজন বিত্তবান বাদশাহর নিকট
আর এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যে … একজন অভাবী ব্যক্তি বিত্তবানকে উপহার পাঠাবে
মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ বিন আবু সুলালা আল-মাখযুমি আল-কুফি আবু হাসান। তাঁর কবিতা মানের দিক থেকে দুর্বল ছিল এবং তাঁর ভাই হামজা তাঁর চেয়ে বড় কবি ছিলেন। মুহাম্মদ বলতেন:
হে দুই বিচারক! আপনারা আমার হক আদায় করে দিন এবং … হক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবেন না
আর তা অতিক্রম করে অন্য কিছুর দিকে যাবেন না … কারণ আমি আপনাদের দুজনকে ন্যায়বিচারক হিসেবেই দেখেছি
যখন সত্য কোনোদিন প্রবৃত্তির অনুগামী হয় … তখন আপনাদের কাছে মাখন ও পশমের ন্যায় বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে ওঠে
মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-ওয়াররাক আল-জুরজানি আবু হাসান। তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন এবং তাঁর এমন কিছু কবিতা রয়েছে যাতে তিনি তালিবীদের প্রশংসা করেছেন। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি ৩০৮ হিজরীতে নিশাপুরে লায়লা বিন নুমানের বিয়োগে শোকগাথা রচনা করেছিলেন, যাকে হত্যা করা হয়েছিল।

নসর ইবন আহমদের সঙ্গীরা এবং তার মস্তক রাজদরবারে পাঠানো হয়েছিল। আমি তাকে ৩০৯ হিজরি সনে দেখেছি। তার একটি কাসিদা রয়েছে যার শুরু হলো:

তোমার জেদি চোখ দুটিকে অশ্রু বিসর্জন করতে দাও … এক যন্ত্রণাদায়ক বিপদের জন্য যা আপতিত হয়ে ব্যথিত করেছে।

তাদের রোদন দীর্ঘস্থায়ী হওয়া আশ্চর্যের কিছু নয় … এবং তাদের অশ্রুধারাকে তীব্র আবেগ যেন নিংড়ে বের করে আনে।

তিনি তাতে বলেন:

যখন ঘোষণাকারীরা তার মৃত্যুসংবাদ দিল, তখন … অনুসন্ধানকারীদের চোখ থেকে দ্রুতবেগে অশ্রু ঝরতে লাগল।

মহাকাল তার কাছ থেকে ছিনিয়ে নিয়েছে এক তেজস্বী সিংহকে … এবং এক জীবনদায়ী বৃষ্টিকে যখন পৃথিবী ধূলিময় ও শুষ্ক হয়ে পড়ে।

হিন্দুস্তানি তলোয়ারগুলো তাকে হারিয়ে কেঁদেছে … এবং শক্তিশালী ঘোড়াগুলো ক্লান্ত ও খুড়িয়ে চলা অবস্থায় ফিরে এসেছে।

অতীতে উজ্জ্বল তলোয়ারগুলো উচ্চমর্যাদায় বিচরণ করত … আর এখন তিনি তীক্ষ্ণ তলোয়ারের বিচরণস্থলে পরিণত হয়েছেন।

তিনি সর্বদা প্রতিটি বড় বিপদ দূরকারী ছিলেন … যার ভয়ে বীর যোদ্ধার হৃদয়ও প্রকম্পিত থাকত।

তাকে সর্বদা উচ্চমর্যাদা লাভের জন্য সচেষ্ট দেখা যেত … এবং উচ্চমর্যাদা ছাড়া অন্য কোথাও তাকে খুঁজে পাওয়া যেত না।

তার শোকে রসূলের পরিবার আক্রান্ত হলেন, ফলে তারা … বিনম্র হয়ে পড়লেন এবং তাদের গোষ্ঠী ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল।

তিনি প্রশংসিত ও মর্যাদাপূর্ণ কার্যাবলি নিয়ে বেঁচে ছিলেন … আর বিদায় নেওয়ার দিনে তিনি শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেন।

মহাকাল তার মৃত্যুর মাধ্যমে উচ্চমর্যাদাকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে … এবং গৌরবের স্তম্ভকে দুর্বল করে দিয়েছে যতক্ষণ না তা ভেঙে পড়েছে।

লাইলার পর আর কোনো সম্ভ্রান্ত নারী গর্ভধারণ না করুক … এবং মহাকালের হাতে আর কোনো মা যেন কাউকে স্তন্যদান না করেন।

মুহাম্মদ ইবন আবিল আজহার, তার নাম হলো মাজিদ, উপনাম আবু বকর। তিনি ছিলেন অন্যতম সাহিত্যিক কবি। তিনি আবুল আব্বাস আল-মুবররাদের শ্রুতিলিখনকারী ছিলেন এবং তিনি নিজের রচিত এই পঙক্তিগুলো আমাকে শুনিয়েছেন:

আগামীকালের আশায় আজকের আনন্দ বিক্রি করো না … বরং সুপথের দ্রুত অন্বেষণের মাধ্যমে ভ্রষ্টতাকে বর্জন করো।

নিশ্চয়ই যদি তা তার সময় থেকে পিছিয়ে দেওয়া হয় … প্রবৃত্তির ধোঁকায় পড়ে, তবে তা আর ফিরে আসবে না।

সুতরাং তা নিয়ে ব্যস্ত থাকো অন্য সব ব্যস্ততা বাদ দিয়ে … কোনো ঘনিষ্ঠ বন্ধু বা সন্তান নিয়ে চিন্তা করো না।

অথবা তুমি কি সেই কথাটি শোনোনি যা চিরকাল ধরে … প্রবাদ হিসেবে প্রচলিত আছে?

আমার দুনিয়া হলো কেবল আমার প্রাণ, সুতরাং যখন … আমার প্রাণ ধ্বংস হয়ে যাবে, তখন আর কেউ বেঁচে না থাকুক।

আল-মুফাজ্জি আল-বাসরি, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবন আহমদ আল-কাতিব। তার একটি কবিতার চরণের কারণে তাকে ‘মুফাজ্জি’ উপাধি দেওয়া হয়। তিনি ছিলেন একজন প্রথিতযশা কবি, আলিম ও সাহিত্যিক; ‘কিতাবুত তারজুমান’ সহ আরও অনেক গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি ৩৩০ হিজরির পূর্ববর্তী কোনো এক বছর মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবন আব্দুল ওয়াহহাব আল-জাইনাবি আল-হাশিমির প্রশংসায় বলেন:

আল-জাইনাবির সুউচ্চ মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও তার চরিত্র … পানির স্বাদের মতো স্বচ্ছ ও সাবলীল, যা কৃপণতামুক্ত।

আর তার এমন সাহসিকতা রয়েছে যা আক্রমণ করলে সিংহদের পরাস্ত করে … এবং এমন দানশীলতা যা ফেনা ওঠা প্রতিটি সমুদ্রকেও ডুবিয়ে দেয়।

তিনি হাশিম বংশের শিখরে এমন এক উচ্চ আসনে অধিষ্ঠিত যার স্তম্ভসমূহ ফারকাদ নক্ষত্র পর্যন্ত পৌঁছেছে।

একজন মুক্ত পুরুষ, যার কাছে সাহায্যপ্রার্থী সকাল-সন্ধ্যায় যাতায়াত করে … তার পক্ষ থেকে প্রদত্ত উপহারের মাধ্যমে যা সকাল-সন্ধ্যায় আসে ও যায়।
তার সুন্নাহর (রীতির) আলোতে মহৎ গুণাবলী পরিচালিত হয় … আর তার হাতের বদান্যতায় মেঘমালা পথ খুঁজে পায়।
আমার এবং সচ্ছলতার মাঝখানের দূরত্ব … ঠিক ততটুকুই, যতটুকু আমার এবং মিরবাদের মাঝখানের দূরত্ব।
আর-রাদি বিল্লাহ ইবনুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-মুকতাদির বিল্লাহ ইবনে আহমদ আল-মুতাদিদ বিল্লাহ ইবনে তালহা আল-মুওয়াফফাক বিল্লাহ ইবনে জাফর আল-মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুতাসিম ইবনে হারুনুর রশিদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাহদি ইবনে আবদুল্লাহ আল-মানসুর। তিনি খলিফাদের মধ্যে সর্বাধিক কাব্যচর্চাকারী এবং জ্ঞান-বিজ্ঞানের নানা শাখায় সর্বাধিক বিচরণকারী ছিলেন। তিনি তিনশ সাতাশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি গর্বভরে নিম্নোক্ত কবিতাটি বলতেন:
যদি কোনো উচ্চ বংশীয় ব্যক্তি তার আভিজাত্যের জোরে আসমান স্পর্শ করতে পারত … তবে আমরা কোনো কষ্ট ও ক্লান্তি ছাড়াই আসমান পেয়ে যেতাম।
আমাদের মধ্য থেকেই আল্লাহর নবী প্রেরিত হয়েছেন, আরবরা ও অনারবরা যার সাথে তুলনা করা যায় এমন … কোনো সাদৃশ্য কারো নেই।
যদি তোমরা সত্যবাদী হও, তবে আমরাই সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ; আর যদি … তোমরা সত্য থেকে বিচ্যুত হও, তবে তোমরা মিথ্যার দিকেই দ্রুত ধাবিত হবে।
তাঁর আরও কবিতা:
যখন কাল আমাকে কষ্ট দিল এবং পরে অনুতপ্ত হলো, অথচ তার আগে … আমি তার বিপর্যয়ে মৃত্যুর পেয়ালা পান করেছিলাম।
তোমার দুই বন্ধুর প্রত্যেকের ওপরই কালের বিবর্তন চলতে থাকে; … তার দেওয়া কষ্টগুলো ক্ষমা করার জন্য এটিই তোমার কাছে ওজর হিসেবে থাকল।
আমি লাভবান হয়েছি এবং ব্যর্থ মনোরথ হয়ে ফিরে আসিনি … আর তার শত্রুদের সফলতার মাধ্যমে আমার ভাগ্য পরিপূর্ণ হয়েছে।
তাঁর আরও কবিতা:
সে অনারব (বোবা) তারের মাধ্যমে স্পষ্টভাবে কথা বলেছে … আর তাকেও বুঝিয়েছে যে এর আগে কিছুই বুঝত না।
এমন এক দাসী, যার কথা বলার ধরন … কোনো মুখ ছাড়াই সম্বোধনকারীর কথাকে স্থলাভিষিক্ত করে।
সে বাদ্যযন্ত্রের কাঠে অনুরাগের প্রবাহগুলো এমনভাবে অনুভব করেছে … যেমন চিকিৎসকরা রক্ত চলাচলের শিরাগুলো অনুভব করেন।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সূল আবু বকর, আমাদের শাইখ, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন। তিনি আল-মুকতাফি বিল্লাহর সহচর ছিলেন। তিনি ছিলেন বিস্তৃত বর্ণনা সমৃদ্ধ এবং সাহিত্য ও বিভিন্ন বিদ্যায় অত্যন্ত দক্ষ ও সুন্দর মুখস্থ শক্তির অধিকারী। তিনি কিতাব রচনায় এবং বিষয়সমূহকে তাদের সঠিক স্থানে বিন্যস্ত করায় অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন। তাঁর বংশমর্যাদা অত্যন্ত উন্নত; তাঁর দাদা ছিলেন সূল এবং তাঁর পরিবার ছিল জুরজানের শাসক। অতঃপর তাঁর বংশধরেরা দাপ্তরিক কাজে নেতৃত্ব দান করেন এবং সুলতানের গুরুত্বপূর্ণ রাষ্ট্রীয় দায়িত্ব পালন করেন। আবু বকর তিনশ ছত্রিশ হিজরি সনে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত কবিতা অনেক, যার মধ্যে রয়েছে:
মাসের শুরুতে কি আমার প্রতিশ্রুতি ছিল? … যা সহজে জন্ম নিয়েছিল।
এরপর মাত্র কয়েক রাত পার হতে না হতেই … সেখানে পূর্ণিমা চাঁদের জ্যোতি চাক্ষুষ হয়ে উঠল।
কৃশকায় দেহ, যার জ্যোতি … দিগন্ত থেকে সীমাবদ্ধ।
যেন প্রজ্জ্বলিত স্বর্ণের তৈরি … এক অর্ধ-বলয়।
ভোরের আলো তাকে পর্যবেক্ষকের সামনে … গোলাপি পোশাকে উদ্ভাসিত করেছে।
আর নক্ষত্রপুঞ্জ যেন … ছড়িয়ে থাকা মুক্তো।
দীর্ঘকাল সে রজনীর কালো পোশাক ছিঁড়ে ফেলেছে। তিনি নিজের সম্পর্কে আরও আবৃত্তি করেছেন:
যখন কোনো চিন্তাশীল ব্যক্তির সত্তর বছর ঘনিয়ে আসে … তখন সে চোখ বন্ধ করে ফেলে এবং আনন্দের কোনো আশ্রয় দেখতে পায় না।
যে ঘুম একদা তার চোখের পাতায় অভ্যস্ত ছিল … তা তাকে ছেড়ে দূরে চলে যায় এবং সে মৃত্যুর সম্মুখীন হয়ে পড়ে।
তিনি নিজের সম্পর্কে আমাকে আরও আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
হে

আমাদের জীবন-দুয়ার! আর কাল তার বিনাশলীলায় … দাঁড়িয়ে আছে এবং তার দ্রুত ধাবমানতায় অবিচল।

তিনি আমোদ-প্রমোদে মগ্ন অথচ মৃত্যুর হাতগুলো তাকে পাকড়াও করছে … কখনো তার দীর্ঘতা থেকে, কখনো তার প্রস্থ থেকে।
তুমি কি মাথাকে এবং এর কৃষ্ণতাকে দেখছ না … যা বারবার চক্রাকারে শুভ্রতার বশীভূত হয়েছে?
পরিচ্ছেদ

‌‌'মীম' অক্ষর দিয়ে শুরু হওয়া নামগুলোর সংকলন
আসর, তার নাম হলো মুনাব্বিহ বিন সাদ বিন কাইস আইলান বিন মুদার। তিনি বাহিলা, গনি এবং তুফাওয়াহ গোত্রসমূহের পিতা। তিনি বলেন:
আমায়রা বলল, তোমার মাথার কী হলো? … তারুণ্য হারানোর পর এক বিকট বর্ণ এসেছে।
হে উমাইর! নিশ্চয় তোমার পিতার মাথাকে শুভ্র করেছে … রাতগুলোর আবর্তন এবং যুগের বিবর্তন।
এই পঙ্‌ক্তির কারণেই তার নাম আসর রাখা হয়েছে। কিছু লোক তাকে ইয়াসর বলে থাকে, তবে এর কোনো ভিত্তি নেই।
মুতামমিম বিন নুওয়াইরা বিন হামজা বিন শাদ্দাদ বিন আতিদ বিন সালাবা বিন ইয়ারবু বিন হানজালা বিন মালিক বিন যাইদ মানাত বিন তামীম। তার কুনিয়া ছিল আবু নাহশাল, তাকে আবু তামীম এবং আবু ইবরাহিমও বলা হতো। তিনি একচোখা ছিলেন এবং ইসলামের যুগ পেয়েছিলেন; অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তার ইসলাম সুন্দর হয়েছিল। তিনি তার কবিতার অধিকাংশ তার ভাই মালিক বিন নুওয়াইরা আল-জাফুলের শোকগাথায় ব্যয় করেছিলেন। ইয়ামামায় ধর্মত্যাগীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে খালিদ বিন ওয়ালিদ তাকে হত্যা করেছিলেন। মুতামমিম তার সেই কাসিদাটির রচয়িতা যা প্রসিদ্ধ শোকগাথাগুলোর একটি হিসেবে গণ্য হয়:
আমরা জুজাইমার দুই সহচরের মতো দীর্ঘকাল … একত্রে ছিলাম, এমনকি বলা হতো যে তারা কখনো বিচ্ছিন্ন হবে না।
যখন আমরা পৃথক হলাম, তখন দীর্ঘকাল একত্রে থাকার পরেও মনে হলো যেন আমি ও মালিক … একটি রাতও একত্রে যাপন করিনি।
আয়েশা (রা.) যখন মক্কায় সমাহিত তার ভাই আবদুর রহমানের কবরের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন, তখন এই পঙ্‌ক্তিগুলো আওড়ান। উমর বিন খাত্তাব (রা.) মুতামমিমকে বলতেন: আমি যদি চাইতাম যে তুমি আমার ভাই যাইদকে নিয়ে এমন শোকগাথা গাও যেমনটি তুমি তোমার ভাইয়ের জন্য গেয়েছ। তিনি আরও বলেছেন:
মায়ের সন্তানের (ভাইয়ের) বিয়োগের পর মানুষের মাঝে প্রতিটি যুবক … এমন যেন পক্ষাঘাতগ্রস্ত হওয়ার কারণে তার একটি হাত ঝরে পড়েছে।
আর কিছু মানুষ হলো ফলহীন খেজুর গাছের মতো, যার কোনো ফল নেই … কেবল খেজুর গাছের তালিকার অন্তর্ভুক্ত হওয়া ছাড়া।
উমর বিন আব্দুল আজিজও এই পঙ্‌ক্তিগুলো আওড়াতেন যখন তার ভাইয়েরা মারা যান, তারা সংখ্যায় আটজন ছিলেন। বর্ণিত আছে যে, উমর বিন খাত্তাব (রা.) হুতাইয়াকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: তুমি কি এর চেয়ে বেশি ক্রন্দনশীল কাউকে দেখেছ বা শুনেছ? তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম! কোনো আরব কখনো তার মতো কাঁদেনি এবং তার মতো কাউকে কাঁদাতেও পারবে না।
গালফা বিন আল-হারিস, তার নাম হলো মা'দী কারিব বিন আল-হারিস বিন আমর আল-মাকসুর ইবনে হুজর আকিল আল-মুরার আল-কিন্দি আল-মালিক। এই গালফা হলেন কবি ইমরাউল কায়েস বিন হুজরের চাচা। কুলাবের যুদ্ধে শুরাহবিল বিন আল-হারিস এবং তার ভাই সালামা বিন আল-হারিস একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। সালামা তার ভাইয়ের মাথার বিনিময়ে একশো উট ঘোষণা করেছিলেন। অতঃপর আবু হানশ আত-তাগলিবি শুরাহবিলকে হত্যা করেন। তখন গালফা তার শোকগাথায় বলেন:

নিশ্চয়ই বিছানা থেকে আমার পার্শ্বদেশ আজ বিমুখ … যেমনটি কয়েদিদের পিঠ পাথুরে পাহাড়ের ওপর থেকে আলাদা থাকে।
সুরুজ: এটি উটের একটি রোগ যা তার বুকের নিচের মাংসপেশিতে হয় এবং সেখান থেকে পানি ঝরতে থাকে। ফলে উট যখন কোনো কর্কশ স্থানে বসে, তখন ব্যথার তীব্রতার কারণে সে মাটি থেকে শরীর দূরে সরিয়ে রাখে। আর জারাব: এর অর্থ ছোট পাহাড়, যার একবচন হলো জারাব।
একটি সংবাদ আমার কাছে পৌঁছেছে, যার ফলে আমার অশ্রু … থামছে না এবং আমার পানীয়ও সুস্বাদু লাগছে না।
এটি বিষের মতো তিক্ত, যা আমি মানুষের কাছে গোপন করি … জ্বলন্ত আগুনের ফুলকির মতো তীব্র উত্তাপের সাথে।
শারহাবিলের সংবাদে, যখন তাকে বর্শাগুলো বিদ্ধ করছিল … সুখ এবং যৌবনের সময়ের পরে।
হে আমার সহোদর ভাই! আমি যদি সেখানে উপস্থিত থাকতাম যখন ঘোড়াগুলো … নেকড়ের পালের মতো তোমার দিকে ধেয়ে আসছিল।
তবে আমি তোমার চারপাশে বীর যোদ্ধাদের এমনভাবে আঘাত করতাম যতক্ষণ না … তুমি প্রশস্ত স্থানে পৌঁছাতে অথবা আমার পোশাক ছিন্নভিন্ন হয়ে যেত।
বর্ণিত আছে: আমি তোমার পিছন থেকে এমন আক্রমণ করতাম যে।
হে আমার সহোদর ভাই! আমি যদি সেখানে উপস্থিত থাকতাম যখন তুমি … তামীম গোত্রকে ডাকছিলে অথচ তোমাকে কেউ উত্তর দিচ্ছিল না।
একজন অশ্বারোহী যে তলোয়ার দিয়ে সৈন্যবাহিনীকে আঘাত করে … তার গলায় রক্তের ছিটা যেন সুগন্ধি মাল্লাবের ছিটা।
মাকইস ইবনে সুবাবাহ আল-কিনানি। তার মা সুবাবাহ বিনতে মাকইস ইবনে কায়স ইবনে আদি ইবনে সাহম ইবনে আমর ইবনে হাসিস। তার পিতা হুজন ইবনে সাইয়ার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে কালব ইবনে আউফ ইবনে কাব ইবনে আমির ইবনে লাইস ইবনে বকর ইবনে আব্দ মানাত ইবনে কিনানাহ। কুরাইশ বংশের বনী সাহম গোত্রের সাথে তার সখ্যতা ছিল এবং তিনি তার মামাবাড়ি বনী সাহম গোত্রের সাথে বসবাস করতেন। সেখানে তিনি এমন কিছু বিষয় দেখলেন যা তার পছন্দ হলো না, ফলে তিনি তাদের ছেড়ে চলে যান এবং বলেন:
আমি সাহম গোত্রকে বিদায় জানিয়েছি এমনভাবে যে আমার উটের পাল আর কখনো ফিরবে না … কখনো নয়, যদিও আমি পৃথিবীর সব প্রান্তে পৌঁছে যাই।
এটি আবু সাঈদ আস-সুক্কারির বক্তব্য। হিশাম ইবনুল কালবি বলেন: তিনি হলেন মাকইস ইবনে সুবাবাহ ইবনে হুজন ইবনে ইয়াসার। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, এরপর মুরতাদ হয়ে যান। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার রক্ত বৈধ ঘোষণা করেন (তাকে মৃত্যুদণ্ড দেন)। মক্কা বিজয়ের দিন তার গোত্রের নুয়াইলা ইবনে আব্দুল্লাহ নামক এক ব্যক্তি তাকে হত্যা করেন। তিনি নিম্নের পঙক্তিগুলো বলেছিলেন:
আমি মদকে উত্তম মনে করতাম, অথচ এতে … এমন সব বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা সম্পূর্ণ অপবিত্র ও নিন্দনীয়।
আল্লাহর কসম, আমি সারা জীবনে কখনো এটি পান করব না … অনন্তকাল পর্যন্ত, যতদিন না আকাশে নক্ষত্র উদিত হবে।
আমি এটি বর্জন করব এবং বর্জন করব এর পাশাপাশি অন্যান্য সকল … স্বাদসমূহ, যতদিন ইয়াসুম পর্বত স্থির থাকবে।
তার আরও কবিতা:
কুরাইশ বংশের বনী ফিহরকে এক গভীর বার্তা পৌঁছে দাও … নিশ্চয়ই অন্তরের বিদ্বেষের তীব্রতা গোশতকেও গালিয়ে দেয়।

আমি বলছি যখন মৃত্যুর ঘোর তাদের আচ্ছন্ন করে ফেলছিল … বনু বকর যখন যুলুম করে তখন তাদের নিরাপদ মনে করো না।
মাওহাব বিন রাবাহ আল-আশআরি, বনু যুহরার মিত্র। হাসসান বিন সাবিত-এর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে সে তাকে গালি দিয়েছে, তখন হাসসান বললেন:
আমি গালি খাওয়াকে অত্যন্ত অপছন্দ করতাম, আর এখন আমাকে গালি দিল … মাক্বামাহর দাস মাওহাব বিন রাবাহ।
মাক্বামাহর ঘটনার পর তুমি আমাকে মিথ্যাবাদী আখ্যা দিলে … অথচ আমি একজন উদার নেতা এবং বীরত্বপূর্ণ আমার অস্ত্র।
আমি আশআরিদের মধ্যে এক সম্মানিত ব্যক্তি … আর বনু লুয়াই আমার পরিবার ও আমার শক্তি।
এটি দীর্ঘ একটি কবিতা, এবং হাসসানের এর উত্তরও আছে।
মুত্তালিব বিন আবদ মানাফ বিন কুসাই বিন কিলাব বিন মুররাহ বিন কাব বিন লুয়াই বিন গালিব। যখন তিনি মদীনায় আসলেন বালক আবদুল মুত্তালিব বিন হাশিমকে নিয়ে মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হতে, তখন তিনি বললেন:
আমি শায়বাহকে চিনলাম এমতাবস্থায় যে বনু নাজ্জারের সন্তানরা … তার চারপাশে তীর নিক্ষেপের প্রতিযোগিতায় সমবেত হয়েছিল।
এবং তিনি উমাইরাহ নামক এক মহিলাকে উদ্দেশ্য করে বললেন:
যুবকদের স্বভাবকে একই রকম মনে করো না … প্রতিটি যাত্রায় যখন উট চলতে শুরু করে।
নিশ্চয়ই যখন কোনো ব্যক্তির স্বভাব তার মানহানি করে … তখন তুমি আমাকে পাবে উজ্জ্বল ও পরিচ্ছন্ন ব্যক্তিত্ব হিসেবে।
যুবকরা যা কিছু উত্তম কাজ করে আমি তাই করি … আর কল্যাণ তো তখনই যখন মানুষ তার মূল আভিজাত্যকে অনুসরণ করে।
আওফা, যার নাম মুকরিন বিন মাতার বিন নাশিরাহ, বনু মাজিন বিন আমর বিন তামীম গোত্রের, জাহেলি যুগের ব্যক্তি। তিনি সেই সব বিখ্যাত ব্যক্তিদের একজন যারা দৌড়ে এতটাই পারদর্শী ছিলেন যে কেউ তাদের নাগাল পেত না; তারা হলেন আওফা বিন মাতার, সুলাইক বিন আস-সিলকাহ আত-তামীমি এবং মুনতাশির বিন ওয়াহাব আল-বাহিলি। তাদের কেউ যখন ক্ষুধার্ত হতো, সে হরিণের পেছনে দৌড়ে তাকে ধরে ফেলত এবং তারা ক্বাতা পাখির চেয়েও অধিক পথ চেনার পারদর্শী ছিল। আওফা হলেন সেই ব্যক্তি যিনি নিম্নোক্ত কবিতাটি বলেছিলেন যখন তার স্ত্রী তাকে অবজ্ঞা করেছিল:
মালেকিয়া উম্মে কায়স বলছে … আমি মুকরিনকে তার অনুপস্থিতিতে যা শুনেছিলাম তার চেয়ে কম গুরুত্বের সাথে দেখলাম।
অর্থাৎ তিনি নিজেকে বুঝিয়েছেন, তার সম্পর্কে অগোচরে যা শোনা গিয়েছিল তার তুলনায় নিজেকে তুচ্ছ করার বিষয়টি।
আমি তোমাকে লোকে যা বলে তার চেয়ে কম দেখলাম, আর নিশ্চয়ই … বার্ধক্যের পর মানুষের সফলতা তো এমনই।
আর তুমি কী জানো আমার আভিজাত্য সম্পর্কে যখন … লোকজনের মুখমণ্ডলগুলো (ভয়ে) ঝরনার ধারার মতো হয়ে যায়।
তার আরও কবিতা:
আল্লাহর প্রশংসায়, আমি কোনো পাপাচারীর পোশাক … পরিধান করিনি এবং কোনো বিশ্বাসঘাতকতার ওড়নায় নিজেকে আবৃত করিনি।

আল-মুশামরিজ ইবনে আমর আল-হিময়ারি একজন প্রাচীন জাহেলি কবি। তিনি বলেন, এবং এটি অন্য কারো সম্পর্কেও বর্ণিত হয়েছে:

আর কুরাইশ হলো তারা যারা সমুদ্রে বাস করে … এর মাধ্যমেই কুরাইশকে কুরাইশ নামে নামকরণ করা হয়েছে

এটি অসার ও সারবান সবকিছুই ভক্ষণ করে এবং তাতে … কোনো ডানা বিশিষ্ট প্রাণীর পালকও অবশিষ্ট রাখে না

দেশসমূহে কুরাইশ বংশের অবস্থা ঠিক তেমনই … তারা দেশসমূহকে দ্রুত চিবিয়ে খাওয়ার মতো গ্রাস করে

এবং শেষ যুগে তাদের জন্য একজন নবী রয়েছেন … যার সময়ে যুদ্ধ-বিগ্রহ এবং জখম বা রক্তপাত বৃদ্ধি পাবে

তাঁর অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনীতে পৃথিবী পূর্ণ হয়ে যাবে … তারা দ্রুত গতির মাধ্যমে ভারবাহী পশুদের ক্লান্ত করে ফেলবে

আল-মিসজাহ, এবং যাকে আল-মিসহাজ ইবনে সাব' ইবনে খালিদ ইবনে আল-হারিস ইবনে কায়স ইবনে নাসর ইবনে আয়িযাহ ইবনে মালিক ইবনে বকর ইবনে সাদ ইবনে দাব্বা বলা হয়, তিনি একজন জাহেলি ব্যক্তি: তিনি ইবনুল সালত আল-আবাসিকে হত্যা করেন এবং বলেন:

আমাকে জানানো হয়েছে যে আবু উমাইরা আমাকে তিরস্কার করেছে … তোমার মা তোমাকে হারাক, নিশ্চয়ই আমি বার্ধক্যজনিত প্রলাপ বকিনি

এবং তাঁর উক্তি:

নিশ্চয়ই আমি দিগন্তসমূহে পরিভ্রমণ করেছি যতক্ষণ না … আমি পৌঁছেছি এবং আমার ধ্বংস হওয়ার সময় ঘনিয়ে এসেছে

দিন আমাকে নিঃশেষ করেছে যা নিজে নিঃশেষ হয় না … এবং এমন রাত যা যখনই গত হয় তখনই ফিরে আসে

এবং অত্যন্ত প্রিয় কোনো হারানো ব্যক্তি যার … মৃত্যু উপস্থিত হয় এবং কোনো কাঙ্ক্ষিত নবজাতক

মুজাম্মি ইবনে হিলাল ইবনে মালিক ইবনে খালিদ ইবনে হিলাল ইবনে আল-হারিস ইবনে হিলাল ইবনে তাইমুল্লাহ ইবনে সা'লাবা একজন জাহেলি ব্যক্তি। তিনি বলেন:

আমি যদি আজ বৃদ্ধ হয়ে থাকি তবে দীর্ঘকাল … আমি বেঁচে ছিলাম, কিন্তু আমি আয়ুকে ফলপ্রসূ হতে দেখছি না

আমার জন্মের পর থেকে একশ বছর গত হয়েছে যা আমি ভুলে গেছি … এবং এরপর ধারাবাহিকভাবে আরও পাঁচ এবং চার বছর

এবং ঘোড়সওয়ার দল যেন কাতা পাখির ঝাঁক, আমি তাদের চালিত করেছি … তাদের এমন পথ ছিল যাতে মৃত্যু চমকাচ্ছিল

আমি উপস্থিত হয়েছি এবং গনীমত হস্তগত করেছি এবং আনন্দ … লাভ করেছি, আর জীবন তো উপভোগ ছাড়া আর কিছুই নয়

আল-মা'রুর আত-তাইমি, তাইম আল-রিবাব তথা বনু তাইম গোত্রের একজন জাহেলি ব্যক্তি। তিনি কালদাহ ইবনে আল-হারিস আত-তাইমিকে উদ্দেশ্য করে বলেন:

আমার খালা এবং আমার বন্ধু উৎসর্গ হোক … এবং আমার পরিবারের সকলেই আবু কায়িনের জন্য উৎসর্গ হোক

কেননা তুমি আমাকে এক ঘোড়ার লাগাম উপহার দিয়েছ … যা অত্যন্ত শক্তিশালী, দানশীল এবং সুসংরক্ষিত

মনে হচ্ছে যেন আমি একটি ঈগলের দুই ডানার পালকের মাঝখানে আছি … যা মেঘাচ্ছন্ন দিনে একটি কবুতর শিকার করতে চায়।
মা’রুফ ইবনে আবি হিন্দ আল-আ’ওয়ার আদ-দাব্বি, বনু আবদ মানাত ইবনে বকর ইবনে সা’দ ইবনে দাব্বাহ-এর ভাই, একজন জাহেলি ব্যক্তি। তিনি বলেন:
এমন একচক্ষু ব্যক্তির মাঝে কোনো কল্যাণ নেই যে ভীতি নিয়ে আসে … যখন কোনো বৃদ্ধের দানশীলতা যুবকের দানশীলতাকে ছাড়িয়ে যায়।
মিকরাজ ইবনে হাফস ইবনে আল-আখইয়াফ ইবনে আলকামা ইবনে আবদ আল-হারিস ইবনে মুনকিজ ইবনে আমর ইবনে মুআইস ইবনে আমির ইবনে লুআই, একজন জাহেলি ব্যক্তি। তিনি রাবিয়া ইবনে মুকাদ্দাম-এর কবরের পাশ দিয়ে গেলেন কিন্তু সেখানে কোনো উট কোরবানি করলেন না এবং ওজর পেশ করে বললেন:
আমার মাদি উটটি কালো পাথরের কঙ্করময় ভূমির পাথরগুলো দেখে ভয়ে পালিয়ে গেল … যা এমন এক ব্যক্তির কবরের উপর নির্মিত হয়েছে যিনি মুক্তহস্ত এবং দানশীল ছিলেন।
এই কবিতাগুলো নিয়ে মতভেদ রয়েছে এবং এর বিবরণ অন্য স্থানে গত হয়েছে। আমির ইবনে আল-মুলওয়াহ বনু আমির বংশের এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন, তখন মিকরাজ তাকে হত্যা করেন এবং তার এক কবিতায় বলেন:
আর যখন আমি দেখলাম যে সে আমির … তখন আমি সেই প্রিয়জনের ছিন্নভিন্ন দেহাবশেষ স্মরণ করলাম।
বদর যুদ্ধের দিন মুসলমানরা সুহাইল ইবনে আমিরকে বন্দি করে, তখন মিকরাজ এসে তার মুক্তিপণ আদায় করেন এবং বলেন:
আমি কতগুলো উচ্চবংশীয় উটের বিনিময়ে এক যুবকের মর্যাদা রক্ষা করলাম … যার ক্ষতির দায়ভার তার আপনজনদের ওপর বর্তায়, মুক্ত দাসদের ওপর নয়।
এবং আমি বললাম, সুহাইল আমাদের মাঝে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, তাই তাকে তার সন্তানদের কাছে নিয়ে যাও … যাতে সে তার আশা-আকাঙ্ক্ষাগুলো পূরণ করতে পারে।
আবু আল-আস ইবনে আর-রাবি ইবনে আবদিল উয্যা ইবনে আবদি শামস ইবনে আবদি মানাফ। বলা হয় তার নাম আল-কাসিম, আবার বলা হয় লাকিত, আবার বলা হয় মুহাশশিম। তার সংবাদ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
মুতাইর ইবনে আল-আশয়াম ইবনে আল-আ’শা, তার নাম ছিল কাইস ইবনে বাজরা ইবনে কাইস ইবনে মুনকিজ ইবনে ত্বরিক ইবনে আমর ইবনে কাইন আল-আসাদি। তিনি একজন সম্মানিত কবি ছিলেন এবং তিনি কবি আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবাইর আল-আসাদির চাচা ছিলেন। মুতাইর সেই ব্যক্তি যিনি আলকামা ইবনে ওয়াহাব ইবনে আল-আ’শা ইবনে বাজরা-এর শোকগাঁথা রচনা করে বলেছিলেন:
আমার কাছে মৃত্যুর সংবাদ এল, আমি তাকে মিথ্যা সাব্যস্ত করলাম … সত্য সংবাদ সত্ত্বেও এবং আমি মিথ্যুক নই।
মুসলিয়া ইবনে হাজ্জান আল-হাদ্দানি। তিনি মক্কা বিজয়ের পর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসেন এবং তাকে কবিতা শুনিয়েছিলেন:
আমি মিনার দিকে ধাবমান দ্রুতগামী উষ্ট্রীগুলোর রবের কসম খাচ্ছি … যা কাসিমা থেকে আরোহীদের নিয়ে উদিত হয়েছে।
যে, আল্লাহর নবী মুহাম্মদ আমাদের মাঝে আছেন … কাব ইবনে লুআই-এর পূর্বপুরুষদের পক্ষ থেকে তিনিই শীর্ষ মর্যাদা ও নেতৃত্বের অধিকারী।
তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে এক উজ্জ্বল প্রমাণ নিয়ে এসেছেন … যার মাধ্যমে রহমান (পরম দয়াময়) দুঃখের অন্ধকার দূর করেছেন।
এর মাধ্যমে তিনি আনসারদের সম্মানিত করেছেন, যখন যুদ্ধের সরঞ্জামসমূহ পরস্পর সংঘর্ষে ও লড়াইয়ে লিপ্ত হয়েছিল।
মাসরুক ইবনে হুজর ইবনে সাইদ আল-কিন্দি, একজন মুখাদরাম। দি’বিলের বর্ণনায় তিনি বলেন:
সাবধান! কে আছে যে শুআইবের কাছে আমার পক্ষ থেকে সংবাদ পৌঁছাবে … তোমাদের মর্যাদা কি চিরকাল নতুনই থেকে যাবে?
আল-মুজাজ্জার ইবনে জিয়াদ আল-বালাউয়ি, আনসারদের মিত্র। বদর যুদ্ধের দিন আবুল বাখতারি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়, তখন মুজাজ্জার বলেছিলেন:
আমি সেই ব্যক্তি যে দাবি করি আমার বংশ বালি গোত্র থেকে … তুমি কি দেখছো না মুজাজ্জার কেমন বীরত্বের সাথে আঘাত করছে।

আমি বর্শা দিয়ে আঘাত করি যতক্ষণ না তা বেঁকে যায় … আর আমি মুশরিফি তলোয়ার দিয়ে পার্শ্বদেশ কেটে ফেলি।
তুমি পিতৃহীন হওয়ার সংবাদ গ্রহণ করো যদি আমি আল-বুখতারির দেখা পাই … অথবা আমার পক্ষ হতে আমার সন্তানদের জন্যও অনুরূপ সংবাদ দাও।
অতঃপর আল্লাহ বদরের দিন আবুল বুখতারিকে আল্লাহর হাত দিয়ে হত্যা করেছেন এবং মুজাযযির উহুদের দিন নিহত হয়েছেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
মাফরুক ইবনে আমর ইবনে কাইস ইবনে মাসউদ ইবনে আমির ইবনে আমর ইবনে আবি রাবিয়াহ ইবনে যুহাল ইবনে শায়বান। যখন কিসরা নুমান ইবনুল মুনযিরকে হত্যা করল, তখন আরবরা সাওয়াদের ওপর আক্রমণ চালাল। তখন মাফরুক বললেন—এবং তিনি আক্রমণকারীদের একজন ছিলেন:
আমি সাওয়াদের নাবাতিদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ি এবং সে তাদের তাড়িয়ে … আমার দিকে নিয়ে আসে, আর আমার পদাতিক ও অশ্বারোহী বাহিনীকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেয়।
আল-মুজযাম আত-তামিমি, বনু আবদ শামসের ভাই, তিনি জাহেলি যুগের মানুষ ছিলেন। তিনি বলছিলেন যখন তাইম গোত্র কিসরার সেই উপঢৌকনের ওপর আক্রমণ চালাল যা হাওযাহ ইবনে আলি আল-হানাফি ইয়েমেন থেকে তাকে উপহার হিসেবে পাঠিয়েছিলেন:
তারা হিজরের দিনে হাওযাহকে ঘিরে ফেলেছিল … ফলে সে লুণ্ঠিত ও রশি দিয়ে বাঁধা অবস্থায় টানাটানি করছিল।
আর এরই কারণে 'সাফকার যুদ্ধ' সংঘটিত হয়েছিল, আর তা এই জন্য যে কিসরা তামিিম গোত্রের বিরুদ্ধে এক সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিল।
আল-মুতানাক্কিস, এবং তাকে আল-মুতানাক্কিব আস-সুলামিও বলা হয়, তিনি জাহেলি যুগের কবি। আনতারা ইবনে শাদ্দাদের সাথে তার কথোপকথন রয়েছে এবং তিনি সেই ব্যক্তি যিনি 'নাখিলের যুদ্ধ' এবং দাহর আল-জু’ফির নিহত হওয়ার ঘটনা স্মরণ করে বলেন:
আমাদের মধ্য থেকেই আবু হারব এবং আমাদের মধ্য থেকেই মুসরিফ … এবং আমাদের মধ্য থেকেই ইকাল, যখন আমরা দাহরের মোকাবিলায় উপস্থিত হয়েছিলাম।
সে আমাদের শ্রেষ্ঠ নারীদের মধ্য থেকে বন্দিনীদের তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিল … এমতাবস্থায় আমরা ছিলাম মুখ বাঁধা শক্তিশালী ও সুন্দর উটগুলোর মতো আত্মমর্যাদাবান।
'সাফায়া' হলো যা সেনাপতি নিজের জন্য পছন্দ করে নেন, আর 'মুসাদ্দামাহ' হলো সেই সব পুরুষ উট যাদের মুখ বেঁধে দেওয়া হয় যাতে তারা প্রজনন করতে না পারে। আর বনু খাফাজাহ ইবনে আকিলের প্রশংসা করে তিনি বলেন:
আল্লাহ তাআলা বনু খাফাজাহকে সিক্ত করুন … আসমানের পানি ও উত্তম পানীয় দ্বারা।
সর্বদা, এবং তাদের আত্মা যেন কালপরিক্রমায় … আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত উপহার দ্বারা সিক্ত ও সম্মানিত থাকে।
তারা ধাবমান ঘোড়াগুলোকে বর্শাবিদ্ধ করে … যতক্ষণ না তাদের মর্যাদা একদল মানুষকে পিছু হটতে বাধ্য করে।
আল-মুদাররিব ইবনে হাওযাহ আল-উকাইলি, বনু মুয়াবিয়া ইবনে খাফাজাহ গোত্রের, একজন কবি ও অশ্বারোহী, তিনি কারনের যুদ্ধের দিনে বলেছিলেন:
এমন এক বংশের মূল যার অভ্যন্তরে লাঞ্ছনা প্রবেশ করে না … যাদের বংশমর্যাদা নিকটবর্তী এবং সংখ্যায় অনেক।
মামাহ আল-ইয়াদি হলেন দানবীর আবু কাব ইবনে মামাহ, দানশীলতায় আরবরা যাঁর উদাহরণ পেশ করে। তাঁর দানশীলতার অন্যতম ঘটনা হলো, তিনি একদল লোকের সাথে সফরে বের হলেন এবং তাঁদের পানি শেষ হয়ে গেল। তখন তাঁরা নিজেদের মধ্যে পানি বণ্টন করে নিলেন। এমতাবস্থায় নামির ইবনে কাসিত গোত্রের এক ব্যক্তি কাবের দিকে তাকালে কাব তাকে নিজের পানির অংশে অগ্রাধিকার দিলেন। এরপর কাফেলা যাত্রা শুরু করল কিন্তু কাবের আর চলার মতো শক্তি অবশিষ্ট ছিল না। তখন তাঁকে বলা হলো: হে কাব, এই তো সামনেই পানি, তুমি শীঘ্রই সেখানে পৌঁছাবে। কিন্তু তিনি আর উঠে দাঁড়াতে সক্ষম হলেন না।

এরপর কাফেলা যাত্রা শুরু করল এবং কাব পিপাসায় মৃত্যুবরণ করলেন। তখন তাঁর পিতা মামাহ তাঁর স্মরণে বিলাপ করে বললেন, ইবনুল আরাবি থেকে মুহাম্মদ ইবনে হাবিবের বর্ণনায়:
কাব পানির নিকট পৌঁছলেন এরপর তাকে বলা হলো … ফিরে এসো কাব, তুমি পান করতে এসেছ, কিন্তু তিনি আর পান করতে পারলেন না।
সাধারণ মানুষের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে পিপাসার্ত অবস্থায় পান করাবে … পানির সাথে শরাব, যখন তার পাত্রটি শীতল হয়।
ইবনে মামাহ কাবের চেয়ে বড় কেউ ছিল না, অতঃপর তাকে কাবু করল … মহাকালের বিপদাপদ ছাড়া আর কিছুই নয় যা ছিল তপ্ত বালুকারাশির উত্তাপ।
মাখরাম বিন হাযন বিন যিয়াদ বিন আল-হারিস বিন মালিক বিন রাবিআ বিন কাব ইবনুল হারিস বিন কাব; তিনি জাহেলি যুগের কবি, তিনি তাঁর মা ফাকেহা বিনতে বকর বিন ওয়াইলের নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি বনু সুলাইম ও বনু আমিরের বিরুদ্ধে পরিচালিত এক যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে বলেছিলেন:
আমরা বনু সুলাইমের নারীদের এমন অবস্থায় রেখে এসেছি … তারা বিধবা হয়ে পুনরায় বিবাহের তালাশ করছে।
নিশ্চয়ই হাওয়াযান গোত্র জানে যে আমার কওম … যুদ্ধের বিভীষিকাময় প্রভাতে সত্যবাদী ও অবিচল ছিল।
তাঁর আরও কবিতা:
এমন সব ঘোড়সওয়ার যাদের আমি ঘোড়া দ্বারা সজ্জিত করেছি … যারা এক কঠিন দিনে মৃত্যুর মুখে ঝাঁপিয়ে পড়ে।
আমরা জমিনকে নুমাইর গোত্রের নিহতদের দ্বারা পূর্ণ করে দিয়েছি … যদিও আমাদের অন্তরে তাদের প্রতি ঘৃণা বিদ্যমান ছিল।
আমরা তাদের মাঝে শকুনিদের তৃপ্ত অবস্থায় ছেড়ে এসেছি … যারা পাঁজরের হাড়গুলোর মাঝে দাঁড়িয়ে আছে।
মুআত্তিক বিন হাওরা আয-যুবাইদি, আর হাওরা তাঁর মায়ের নাম। তিনি বনু বুদ বিন বিদা, অতঃপর বনু মাযিন বিন রাবিআ বিন মুনাব্বিহ বিন সাব বিন সাদ আল-আশিরাহ গোত্রভুক্ত, আর তারা বনু আবদুশামস বিন সাদ বিন যায়দ মানাত বিন তামীম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন:
নিশ্চয়ই মেহমানদারি একটি অধিকার, তবে তা অর্জন করা সম্ভব হয় না … যদি মেহমান মেজবানের অকৃত্রিম বদান্যতা না পায়।
মুজাআ বিন মুরারা আল-হানাফি আল-ইয়ামামি বলেন:
যখন আপনি কোনো ওজর খুঁজে পেলেন না তখন ওজর পেশ করলেন … হে মুয়াবিয়া! নিশ্চয়ই ওজর পেশ করা কৃপণতারই নামান্তর।
বিশেষ করে যদি তা কোনো সংকট ছাড়াই হয়ে থাকে … আর না আমার প্রতি কোনো বিদ্বেষ বা কপটতা থেকে।
মাইয়্যাহ ইবনুল হাম্মাম, তিনি হুসাইন ইবনুল হাম্মাম আল-মুররির ভাই এবং জাহেলি যুগের লোক। তিনি তাঁর ভাই হুসাইনের স্মরণে শোকগাথা পাঠ করে বলেন:
আমি সেই ব্যক্তির মৃত্যুসংবাদ পেয়েছি যিনি প্রতিটি শীতে মেহমানদের প্রিয় ছিলেন … এবং যুদ্ধের সেই বাগ্মী নেতা যখন বিপর্যয়ের আশঙ্কা করা হয়।
যাঁর আশ্রয়ে প্রতিবেশী কখনো অবিচারের শিকার হতো না … যখন অলস প্রতিবেশীরা তাদের সাথীদের পরিত্যাগ করে।
তাঁর পরে কে এবং কার মাধ্যমে যুলুম প্রতিরোধ করা হবে … অথচ আমাদের ওপর একের পর এক চরম বিপদ আপতিত হয়েছে।
আল-মামুর বিন তিবরা আল-হারিসি, তিনি আবু কাবশা নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি জাহেলি যুগে দীর্ঘকাল বনু হারিস বিন কাব গোত্রের নেতা ছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, আনস এবং বনু হারিস বিন কাব গোত্রের মধ্যে শত্রুতা ছিল এবং তারা তাদের বসতি ছেড়ে কায়স গোত্রের দেশে চলে যায়; তিনি রাওয়াহা বিন যুনবা বিন রাওয়াহা বিন মানযুর আল-আনসিকে সম্বোধন করে বলেন:
হে রাওয়াহা! যদি তুমি তোমার পিতাকে ভুলে যাও তবে জেনে রেখো … তিনি বনু হারিসের বীরদের সাথে সমতলে বসবাস করেন।
হে যুনবা! যদি তোমরা তোমাদের মূল শিকড় থেকে দূরে সরে যাও … তবে নিশ্চয়ই বনু বদরও তেমনিভাবে বিচ্যুত হয়েছে।

তিনি এটি বলেছিলেন কারণ জিনবা' ইবনে রাওয়াহা বলেছিলেন:
আমি বৃদ্ধ জিনবা', উত্তরাধিকারীদের মধ্য থেকে … যখন কা'ব আবু আল-হারিস মারা যাবে
আমি মারা গেলে আমার সম্পত্তি তার হবে … আর সে মারা গেলে আমি হব উত্তরাধিকারী
মানাহিস ইবনে খালিদ ইবনে আল-মুশামরাজ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে মালিক ইবনে খাফাজাহ আল-আমিরি। তরীফাহ নাম্নী এক নারী তাকে নিয়ে উপহাস করেছিল, তখন তিনি বলেছিলেন:
হে কওম! তরীফাহ তার স্বামীর মাধ্যমে আমার ওপর … প্রচণ্ড গর্ব করেছে
সে বলে, সে একজন যুবক আর তুমি বৃদ্ধ … প্রাচীন বয়সের অধিকারী যে তার গোঁফ রঞ্জিত করেছে
হে মুক্ত মানুষ! আমি কত যুবককেই তো দেখি … যারা অযোগ্য, যারা পুরুষদের ওজনে তুচ্ছ
আবার কত সাদা-কালো চুলের বৃদ্ধ রয়েছেন যাদের থেকে প্রার্থনাকারীরা … একের পর এক বালতি ভরে দান গ্রহণ করে
বনু আ'ইয়া গোত্রের মালিহ ইবনে তরীফ আল-আসাদি বলেন: মুগাল্লিস এবং মুদাররিসের মৃত্যুর পর আমি সারদাহাহ উপত্যকায় আমার দিকে তীর নিক্ষেপকারীদের লক্ষ্যে পরিণত হয়েছি
আমি তাদের অবমাননা করে অবশ্যই তাদের দিকে তীর নিক্ষেপ করব … যুবকদের অভাব থাকা সত্ত্বেও সর্বদা
এবং বর্ণিত আছে:
আমি তাদের শত্রুতার কাঠামোর ওপর আক্রমণ করব … একদিন একদল যুবকের ওপর
সেই সব লোকদের কী হলো যারা মুগাল্লিস … এবং মুদাররিসের হত্যায় আনন্দিত হয়েছিল, তারা যেন আর কখনো একত্রিত হতে না পারে
তাইয়ি গোত্রের মুলহাহ আল-জুরমি। তিনি বৃষ্টির বর্ণনা দিয়ে বলেন:
তার মেঘমালা হাদরামী বায়ুর সাথে পাল্লা দেয় … মুষলধারে বর্ষণকারী মেঘের অংশসমূহ যা ইতস্তত বিক্ষিপ্ত মেঘখণ্ড বিশিষ্ট
সে বিশুদ্ধ পানি রেখে যায় যা তার স্বচ্ছতার প্রতীক … তার পদাঙ্ক অনুসরণ করে, যদি মানুষের কোনো স্বচ্ছতা থাকে
সে মাটির নিচে শুকিয়ে যাওয়া শিকড়গুলোকে সিক্ত করে … নজদি আরফাজ, দুবাদ এবং হামদ নামক উদ্ভিদসমূহকে
এক ব্যক্তির প্রশংসা করে তিনি আরও বলেন:
এমন এক যুবক যাঁর থেকে সমস্ত অশ্লীলতা দূরে রাখা হয়েছে … ফলে তা তাঁর রক্ত-মাংসের সাথে মিশে যায়নি
তিনি যখন তাঁর ললাটের উজ্জ্বলতা দিয়ে সঙ্গীদের পথ দেখান … তখন তিনি ঘোর অন্ধকারে পথ চলেন এবং কোনো বিপদে বিচলিত হন না

মুশাম্মিত বিন আবদাহ বলেন:
আমি উম্মু আসিমের কাছে অনিষ্ট নিয়ে যাই না … তাকে প্রহার করতে, কারণ তবে আমি অবশ্যই একজন মূর্খ হব।
তোমার জন্য এই ঘর, কেবল সেই সময়টুকু ব্যতীত যখন তুমি বিরতি দাও … যখন আমার কাছে কোনো মেহমান আসার সময় হয়।
আল-ফাইনা: এর অর্থ হলো মাঝেমধ্যে। তিনি বলছেন, ঘরটি তোমার, তাই এতে তুমি কর্তৃত্ব করো, কেবল সেই সময়টুকু ব্যতীত যখন মেহমান আসে, কারণ তখন তাকে নিজের এবং পরিবারের ওপর প্রাধান্য দেওয়া উচিত।
আমি তার পাত্রে যা আছে তা খুঁটে খুঁটে খাই না … তা জানার জন্য, কারণ তবে আমি অবশ্যই অতি কৌতূহলী প্রশ্নকারী হব।
মুরার বিন মায়াস আত-তাঈ বলেন:
আমি তোমাকে ভালোবেসেছি এমনকি ভালোবাসা আমাকে প্রায় মেরেই ফেলেছিল … এবং আমি তোমার কাছে এত বেশি গিয়েছি যে সকল বন্ধু আমাকে তিরস্কার করেছে।
এমনকি তোমার নিকটাত্মীয়রা আমার মাঝে কোমলতা দেখেছে … তাদের প্রতি, আর যদি তুমি না হতে তবে আমার স্বভাব কখনও নরম হতো না।
আমার প্রাণের বিনিময়ে রাবিআ আমির বংশের সেই সুন্দরী রমণীগণ … যাদের সম্মুখের দাঁতগুলো অতি সুন্দর এবং কোমরগুলো উজ্জ্বল।
আল-মিকদাদ বিন জাসাস আজ-জুবাইরি, যিনি বনু আসাদ গোত্রের। তিনি বনু ফাকআস গোত্রের এক নারীকে বিয়ে করেছিলেন, কিন্তু তারা তার সঙ্গে প্রতিবেশী হিসেবে দুর্ব্যবহার করে, ফলে তিনি তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেন এবং বলেন:
হে বনু ফাকআস, আমার ও তোমাদের মাঝে কোনো সন্ধি নেই … মহাকালের শেষ অবধি, যতক্ষণ না তোমরা কাব্য খুঁজে পাও।
তার উক্তি "যতক্ষণ না তোমরা কাব্য খুঁজে পাও" হলো বিদ্রূপ ও উপহাস।
এমন সব কাব্য যা ফাকআসের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের নাক কেটে দিয়েছে … কিন্তু তারা লাঞ্ছনার শপথ করে না।
তোমরা সঠিক পথ হারিয়ে ফেলেছ যে তাতে হেদায়েত পাবে … আর তোমাদের পথপ্রদর্শক সর্বদা গোমরাহির দিকেই আহ্বানকারী ছিল।
ফাকআস গোত্রের নারীর স্বামী হয়ে আমি সফল হইনি … আর ফাকআস গোত্রের নারীর গর্ভজাত সন্তানের বংশও পবিত্র হয় না।
মুলাইল বিন আদ-দিহকানা আত-তাগলিবি:
শোনো, বিপদ মানে কেবল ধন-সম্পদ হারানো নয় … আর না কোনো ছাগল বা উটের মৃত্যু।
বরং প্রকৃত বিপদ হলো একজন মহৎ নেতার মৃত্যু … যার মৃত্যুতে বহু মানুষ শোকার্ত ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়।
মুবাশির বিন আল-হুদাইল আল-ফাজারি। তিনি নিজের খাটো আকৃতির ওজড় পেশ করে বলেন:
যদি আমার শরীর দীর্ঘ না হয়, তবে আমি … সৎ গুণাবলীর মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্বে পৌঁছে যাই।
তুমি যখন দীর্ঘকায় লোকদের মাঝে থাকো, তবে তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করো … জ্ঞান ও মহানুভবতা দিয়ে, যাতে বলা হয় তুমিই উচ্চমর্যাদার।
সুন্দর দেহ ও তার দীর্ঘ হওয়ার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই … যদি জ্ঞান সেই সুন্দর দেহকে অলঙ্কৃত না করে।
আমরা কতই না দীর্ঘ শাখা দেখেছি … যা মরে যায় যদি মূল শিকড় তাকে জীবিত না রাখে।
আল-মুস্তামির আত-তামিমি; আমি মনে করি এই নাম একটি উপাধি এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি বলেন:
হানি চলে গেছে, আল্লাহ হানিকে দূরে না রাখুন … প্রশংসিত অবস্থায়, সে আমাকে এবং যাদের আমি তিরস্কার করি না তাদের ছেড়ে চলে গেছে।
হে তিরস্কারকারী, প্রকৃত বিপদ হলো ওয়াজরা নামক স্থানে হানির ধ্বংস হয়ে যাওয়া … সে ফিরে আসেনি, তবে তার বাহনগুলো ফিরে এসেছে।

আমার ভূমির প্রতি কোনো ভালোবাসা থাকত না, যদি সেখানে না থাকত … আমার নিকট এক প্রিয়জন, যার জন্য বিলাপকারী মিথ্যা বলে না।
আন-নাসব, আর তার নাম হলো মাযঊর ইবনে আস-সালীল ইবনে দায়সাক। তার এই উক্তির কারণে তাকে আন-নাসব বলা হতো:
নিশ্চয়ই আমার গোত্রের রূঢ়তা থেকে আমাকে অমুখাপেক্ষী করবে … সেই শ্রেষ্ঠ উটগুলো, যা আমাদের জন্য কাইন বা কালব গোত্র চরায়।
সেগুলোর পায়ের রগগুলো বাঁকানো এবং কিডনির উপরিভাগ চওড়া … দ্রুত চলতে অভ্যস্ত, আর তাদের চলার ধরন হলো ক্লান্তিকর দ্রুতগতি (আন-নাসব)।
আল-মিরনাক আত-তায়ি, আমি একে উপাধি বলে মনে করি। সে বলে:
আমি যদি আলকামা ইবনে সাইফকে তার প্রচেষ্টার প্রতিদান দিই … তবে আমি একদিনের পরীক্ষার বদলা হিসেবে তাকে দিতে পারব না।
সে আমাকে শিশুর মতো ভালোবেসেছে এবং আমাকে সুসজ্জিত করেছে … যেমন সচ্ছল ও সম্পদশালী স্বামীর কাছে নববধূকে সুসজ্জিত করা হয়।
রামানী: অর্থ আমার অবস্থা সংশোধন করেছে, আর আল-হুদা: সেই নারী যাকে তার স্বামীর নিকট পাঠানো হয়।
আর্তনাদের দিনে সে আমাকে এক হাজমা দিয়ে পুরস্কৃত করেছিল … একশত উট যা রক্ষাকারীর লাঠির ওপর ছড়িয়ে পড়ে।
আল-হাজমা: অর্থ একশত উট। তাকাশতু: অর্থ আধিক্যের কারণে রাখালের চারদিকে ছড়িয়ে পড়া, আর আসাবানি: অর্থ আমাকে দান করেছে।
মুশা’আছ আল-আমিরি, আমি একে উপাধি বলে মনে করি। সে বলে:
হে মুশা’আছ! তুমি ভোগ করে নাও, কেননা মৃত্যুর আগে … যা তুমি লাভ করেছ, তা-ই হলো আসল সম্পদ।
হায়না এবং তার পালেরা এসেছে … যার চোখের কোণ কালো এবং সে খুঁড়িয়ে চলে।
তারা দুইজন আমার ওপর থেকে মাটি খুঁড়তে লাগল … অথচ তোমার ধ্বংস হোক! আমি এবং হিংস্র প্রাণীরা ছাড়া আর কি কেউ আছে?
আল-মুখদি আল-কায়সি, যিনি আবদ আল-কায়স গোত্রের, আমি একে উপাধি বলে মনে করি। সে বলে:
যদি সে (উট) তার মাংসের দুধ দিয়ে তরবারিকে বাধা না দেয় … তবে সে তরবারির ধারের মুখোমুখি হবে, আর তা বড়ই ধারালো।
সে তার মাংস এবং দুধ দিয়ে আমাদের মর্যাদা রক্ষা করে … নিশ্চয়ই সম্মানিত ব্যক্তি প্রতিরোধ গড়ে তোলে।
আর যে ব্যক্তি নিজের প্রকৃত স্বভাব ছেড়ে ভিন্ন স্বভাব ধারণ করে … সে তা ছেড়ে দেবে এবং তার স্বভাবজাত গুণাবলি তাকে ফিরিয়ে আনবে।
মাসকালা ইবনে হুবাইরা আশ-শাইবানি। আমীরুল মুমিনীন আলীর সাথে তার বনু সামাহ ইবনে লুআই-কে ক্রয় করা এবং মুয়াবিয়ার নিকট পলায়নের ঘটনা রয়েছে। মুগীরা ইবনে শু’বার সাথে তার বিরোধের কারণে সে বলেছিল:
মুয়াবিয়া ইবনে হারব কি আমাকে প্রহার করবে? … আর সাকীফ গোত্রের এক কানা লোকের সামনে আমাকে লজ্জিত করবে?
অথচ সে কি ভুলে গেছে ইসলামের স্বার্থে এবং একনিষ্ঠ দ্বীনের খাতিরে … আলীর সাথে আমার বিচ্ছেদের কথা?
আল-মুনতাজি’ ইবনে যাইদ আল-মুরাদি। তিনি একজন বসরীবাসী ছিলেন, তিনি দুটি রক্তপণের বোঝা বহন করেছিলেন। তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের কাছে সাহায্য চাইলেন, কিন্তু তিনি তাকে কিছুই দিলেন না। অতঃপর সালম ইবনে জিয়াদ তার পক্ষ থেকে সেই রক্তপণের দায়ভার গ্রহণ করলেন এবং তাকে দশ হাজার দিরহাম প্রদান করলেন। তখন তিনি তার প্রশংসায় বললেন:
সালম অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে মহৎ গুণাবলি অর্জন করে … যখন মুদার গোত্রের প্রতিযোগিতার ময়দানে ঘোড়দৌড় চলে।
সে প্রচুর দানশীল, উদার হস্ত; শ্রেষ্ঠত্বের প্রতিযোগিতার সময় … তার অনুগ্রহ যা আসে এবং যা সে ত্যাগ করে তা অপরিসীম।
আমীর উবায়দুল্লাহ আমাকে দান করতে কৃপণতা করেছিলেন … আর সালম এগিয়ে এলেন কোনো প্রকার খোঁটা বা তিক্ততা ছাড়াই।

মুনির বিন সাখর বিন ইয়ামুর আল-রাসি ছিলেন খাওয়ারিজদের একজন। তিনি উবাইদুল্লাহ বিন জিয়াদ থেকে পালিয়ে যান এবং বনু কায়েস বিন ছালাবাহ গোত্রের তাঁর মামাদের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করেন। কিন্তু ইবনে জিয়াদের ভয়ে তারা তাঁকে আশ্রয় দেয়নি। অতঃপর তিনি বনু আকিল গোত্রের এক ব্যক্তির কাছে আসলেন, যিনি তাঁকে আশ্রয় দিলেন এবং লুকিয়ে রাখলেন। ফলে মুনির তাঁর মামাদের নিন্দা করে এবং আকিলি ব্যক্তির প্রশংসা করে একটি কাসিদার কিছু অংশে বলেন:
আমি বনু কায়েসকে নীচ ও লাঞ্ছিত হিসেবে পেয়েছি … মজলিসে তাদের অশ্লীলতা অনেক এবং তারা হাস্যস্পদ।
যখন আমি তাদের দেশে আসলাম, তখন তাদের এমন পেয়েছি যে … তাদের শক্তি ছিল দুর্বল এবং তারা গোত্রগুলোর জন্য সহজ শিকারে পরিণত হয়েছিল।
আকিলের আশ্রিত ব্যক্তি কোন অন্যায়ের ভয় করে না … সে হাতের নাগালের বাইরে এক নিরাপদ স্থানে অবস্থান নিয়েছে।
সে শত্রুর প্রতি কঠোর, আর তুমি তাদের ঘরের প্রতিবেশীকে … যামানার হাতে মজলুম বা বাতিলের কাছে আত্মসমর্পণকারী হিসেবে কখনও পাবে না।
তুমি তাদের মধ্যে তাদের প্রতিবেশীকে সম্মানিত এবং তাদের অতিথিকে … সুরক্ষিত ও আপদ-বিপদ থেকে নিরাপদ দেখতে পাবে।
মাহদি বিন আল-মুলাউওয়াহ আল-জাদি, যিনি বনু জাদা বিন কাব বিন রাবিয়াহ বিন আমির ইবনে সা’সা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয় যে, তিনি বনু আমির গোত্রের মজনু (পাগল), আবার বলা হয় যে আমির গোত্রে একদল পাগল ছিল, তিনি ছিলেন তাদেরই একজন। এ বিষয়ে মতপার্থক্য পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর মাহদিই নিম্নোক্ত পঙক্তিগুলোর রচয়িতা:
মনে হয় যেন তার সম্মুখের দাঁতগুলোতে শারাব মিশ্রিত করা হয়েছে … রাতের শেষ ভাগের শিশির ভেজা পানি দিয়ে।
আর আমি তা কেবল অনুধাবন করার জন্য চোখ দিয়ে আস্বাদন করেছি … যেমন মেঘের উপরিভাগে বিজলি চমকাতে দেখা যায়।
চোগলখোরেরা আর কী-ই বা বলতে পারে … এ ছাড়া যে, তারা বলবে আমি তোমার প্রেমে দেওয়ানা।
হ্যাঁ, চোগলখোরেরা ঠিকই বলেছে, তুমি আমার কাছে … অতি প্রিয়, যদিও তোমার স্বভাব আমার প্রতি স্বচ্ছ নয়।
যুল উনুক আল-জুদামি, তাঁর নাম আল-মুলাউওয়াহ বিন আবি আমির, তিনি একজন সিরীয়। তিনি মুসআব বিন আবদুর রহমানের শোকগাঁথা বর্ণনা করেছেন। মুসআব ইবনুল যুবাইরের সাথে ছিলেন, তখন একটি তীর লেগে তিনি নিহত হন:
আল্লাহর প্রশংসা সেই চোখের জন্য যে মুসআবের মতো কাউকে দেখেছে … যে ছিল অধিক পবিত্র, কিতাব অনুযায়ী বিচারকারী এবং অধিক বোধশক্তিসম্পন্ন।
তারা বলেছিল যে, মুসআবকে তাদের কিছু তীর বিদ্ধ করেছে … ফলে যা ঘটেছে তা আমাদের জন্য কঠিন ও কষ্টদায়ক ছিল।
তাঁর আরও কবিতা:
তারা বলেছিল, "তুমি কি আমাদের পথ দেখাবে?" আমি বললাম, "হ্যাঁ" … অথচ আমি পথচিহ্নগুলো অনুমান ছাড়া কিছুই চিনতাম না।
আমি তাদের শীতল আর্দ্র বাতাস এবং অন্ধকার রজনীর সম্মুখীন করেছিলাম … আর উত্তুরে হাওয়ার ঝাপটার, যা চেহারাকে মলিন করে দেয়।
মুআন্নিক বিন সালামাহ আল-সাদুসি আল-জাজারি বলেন:
হায়! ইরাকের স্বাধীন মহিলারা যদি আমাদের দেখত … আর আমাদের সেই পাহাড়ের পাদদেশে দেখত যেখানে মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এসেছিল।
তবে তারা আমাদের মধ্যকার উচ্চ মর্যাদা ও দানশীল ব্যক্তিদের বিবাহ করত … আর তাদের, যারা বীরদের মস্তক চূর্ণ করে দেয়।
আল-মাইদান বিন সাখর বিন আল-কুমাইত বিন ছালাবাহ বিন নওফাল বিন নাদলাহ বিন আল-আশতার ইবনে জাহওয়ান বিন ফাকআস আল-আসাদি একজন ইসলামি কবি।

আল-মালিহ ইবনুল হাকাম আল-হুযালি, বনু কিরদ ইবনে মুয়াবিয়ার একজন এবং তিনি একজন ইসলামি যুগের কবি।
বনু মাবযুলের অন্তর্ভুক্ত মানফাআহ ইবনে মালিক আদ-দব্বি, তিনি একজন খারিজি ছিলেন, তিনি বলেন:
দুনিয়াতে আমার জন্য একটি মজবুত বর্ম … এবং একটি দ্রুতগামী, অনুগত ও উন্নতজাতের ঘোড়াই যথেষ্ট।
আমি যে দ্বীনের ওপর আছি তার পক্ষে লড়াই করি, শত্রুকে প্রতিহত করি … এবং যখনই কোনো মহৎ কাজের জন্য ডাকা হয়, আমি তাতে সাড়া দেই।
দুনিয়াতে সেই ব্যক্তির জন্য কোনো কল্যাণ নেই, যার জন্য … আল্লাহর নিকট স্থায়ী নিবাসে (পরকালে) কোনো অংশ নেই।
আল-মিনহাল আশ-শায়বানি আল-خারিজি, তিনি বসরার অধিবাসী ছিলেন, তিনি বলেন:
যুদ্ধের ময়দানে আমি এক ভীতিকর বীর, … ঠিক সেই সিংহের মতো যার আবাসস্থল হলো ঝাউবন ও ঘন জঙ্গল।
‘আইনুল জার’-এ আমি কত বীরকে এমন অবস্থায় ফেলে এসেছি যে, … সোজা হয়ে বিদ্ধ হওয়া বর্শার আঘাতে সে টলমল করে হাঁটছিল।
জার: একটি স্থানের নাম।
আল-মুক্কা ইবনে হামিম আর-রিবয়ি আল-কুফি, তিনি ইসলামি যুগের কবি ছিলেন, তিনি বলেন:
আমি বনু শায়বান গোত্রের এক ব্যক্তি; এই গোত্রগুলো জানে যে, … আমার মা এবং বাবা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।
আমি যখন শরাব পান করি, তখন আমার কওম আমাকে চিনতে অস্বীকার করে … এবং আমার মাঝে রাগের চিহ্ন ফুটে ওঠে।
আল-মুহাল্ল ইবনে কাব আন-নাহশালি। যখন বনু আল-মুজাশশির আন-নাহশালি জানাব ইবনে শারিক আল-মুজাশিয়ির সাথে উট জবাইয়ের প্রতিযোগিতায় অবতীর্ণ হলো, এবং বসরার অবস্থানরত আল-ফারাযদাকের কাছে এই সংবাদ পৌঁছালো, তখন তিনি বনু নাহশালের ওপর বড়াই করে একটি কাসিদা বললেন, যার শুরু ছিল:
হে বনু নাহশাল! তোমরা নিজেদের ওপর দয়া করো, কারণ তোমরা তো সেই … অগ্রগামী বীরদের দেখোনি যারা সম্মানের রক্ষক হিসেবে সুপরিচিত।
তখন আল-মুহাল্ল তাকে উত্তর দিয়ে বললেন:
উৎসর্গিত হোক সেই নাহশালি যুবকের প্রতি, যে আল-মুজাশশিরের … তলোয়ার দিয়ে উটের পায়ের নলি কেটে দিয়েছিল।
আর আমি এতে আনন্দিত যে, মুজাশয়ি গোত্র … ‘সুওয়ার’ নামক স্থানে উট জবাই করা ছাড়া আর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করতে পারে না।
সুওয়ার: এটি বনু কালব গোত্রের একটি পানির কূপ। এটি সেই জায়গা যেখানে ফারাযদাকের পিতা গালিব ইবনে সা’সাআ এবং সুহাইম ইবনে ওয়াসিল আর-রিয়াহি উট জবাইয়ের প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছিলেন:
আর তোমরা হলে কর্মকার যারা আমাদের তলোয়ারগুলো শাণ দাও, … আর আমরা সেগুলো দিয়ে স্মরণীয় দিনগুলোতে (যুদ্ধের দিনে) ফয়সালা করি।
আমরা এমন সব অশ্বারোহী যারা যুদ্ধের ময়দানে বারবার আক্রমণ করি, … যখন অন্দরের পর্দানশীন নারীরা বাইরে বেরিয়ে আসে।
আল-মুতারিদ আত-তামিমি অথবা ইবনুল মুতারিদ। যখন জারির বনু আল-হুজাইমকে নিন্দা করে বললেন:
নিশ্চয়ই হুজাইম একটি অভিশপ্ত গোত্র; … তারা বিরল দাড়িবিশিষ্ট এবং তাদের সবার চেহারা একই রকম ফ্যাকাসে।
তারা যদি ওমানে কোনো খাবার বা পানীয়ের কথা শোনে, … তবে সকাল হতে না হতেই তাদের পুরো দল ওমানে গিয়ে হাজির হবে।
আবু উবাইদাহ বলেন: অতঃপর আল-মুতারিদ বা ইবনুল মুতারিদ তাকে একটি কাসিদা দিয়ে উত্তর দিয়েছিলেন, কিন্তু সেটি মানসম্মত ছিল না, তাই তিনি এর কোনো অংশ উল্লেখ করেননি।
মানজুর ইবনে গাইলান ইবনে খারশাহ আদ-দব্বি জারিরের সাথে কাব্যযুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিলেন। ইউনুস থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
আল-বালতা আল-আনবারি, তার নাম আল-মুস্তানির ইবনে আমর; কেউ বলেন আল-মুস্তানির ইবনে সাবরাহ, আবার কেউ বলেন আল-মুস্তানির ইবনে শাকাল, আবার কারো মতে আল-মুস্তানির ইবনে আবি বালতাআহ। তিনি জারিরকে নিন্দা করে বলেছিলেন:
আতিয়্যাহর সবচেয়ে বড় যোগ্যতা হলো এই যে, সে … তার গাধা দুটি চড়ানোর সময় সেগুলোর দেখাশোনা ও রক্ষণাবেক্ষণের ব্যাপারে অত্যন্ত সজাগ ও দৃষ্টিবান।