فيها كثيرٌ من الصّحابة رضي الله عنهم.
قال سعيد بن المسيَّب: "ثارت الفتنة الأولى، فلم يبق ممَّن شهد بدرًا أحدٌ، ثمّ كانت الثّانية، فلم يبق ممَّن شهد الحديبية أحدٌ".
قال: "وأظن لو كانت الثّالثة؛ لم ترتفع وفي النَّاس طباخ"(1).
قال البغوي: "أراد بالفتنة الأولى مقتل عثمان، وبالثّانية: الحرة"(2).
ز- فتنة القول بخلق القرآن:
ثمّ ظهر بعد ذلك في عهد العباسيِّين فتنة القول بخلق القرآن، وقد تزعم هذه المقالة الخليفة العباسي المأمون، وناصَرَها، وتَبِعَ في ذلك الجهميَّة والمعتزلة الذين روَّجوها عنده، حتّى امتُحِنَ بسببها علماء الإسلام، ووقع على المسلمين بذلك بلاءٌ عظيمٌ، فقد شغلتهم ردحًا طويلًا من الزَّمن، وأدخل بسببها في عقيدة المسلمين ما ليس منها.
هذا؛ والفتن الّتي وقعت كثيرة لا حصر لها، ولا تزال الفتن تظهر وتتابع وتزداد.
وبسبب هذه الفتن وغيرها من الفتن افترق المسلمون إلى فرقٍ--------------------------------------------
= فأرسل إليهم جيشًا بقيادة مسلم بن عقبة المري، فاستباح المدينة، وقتل نحو سبع مئة من الصّحابة والمهاجرين والأنصار ومن غيرهم عشرة آلاف، فسماه السلف: مسرف. وقد أخذه الله وهو في طريقه إلى مكّة متوجهًا من المدينة.
انظر: "البداية والنهاية" (8/ 217 - 224)، و "معجم البلدان" (2/ 249).
(1) (طباخ)؛ أي: خير ونفع؛ يقال: فلان لا طباخ له؛ أي: لا عقل له.
انظر: "شرح السنة" للبغوي (14/ 396)، تحقيق شعيب الأرناؤوط.
(2) "شرح السنة" (14/ 395).
قال سعيد بن المسيَّب: "ثارت الفتنة الأولى، فلم يبق ممَّن شهد بدرًا أحدٌ، ثمّ كانت الثّانية، فلم يبق ممَّن شهد الحديبية أحدٌ".
قال: "وأظن لو كانت الثّالثة؛ لم ترتفع وفي النَّاس طباخ"(1).
قال البغوي: "أراد بالفتنة الأولى مقتل عثمان، وبالثّانية: الحرة"(2).
ز- فتنة القول بخلق القرآن:
ثمّ ظهر بعد ذلك في عهد العباسيِّين فتنة القول بخلق القرآن، وقد تزعم هذه المقالة الخليفة العباسي المأمون، وناصَرَها، وتَبِعَ في ذلك الجهميَّة والمعتزلة الذين روَّجوها عنده، حتّى امتُحِنَ بسببها علماء الإسلام، ووقع على المسلمين بذلك بلاءٌ عظيمٌ، فقد شغلتهم ردحًا طويلًا من الزَّمن، وأدخل بسببها في عقيدة المسلمين ما ليس منها.
هذا؛ والفتن الّتي وقعت كثيرة لا حصر لها، ولا تزال الفتن تظهر وتتابع وتزداد.
وبسبب هذه الفتن وغيرها من الفتن افترق المسلمون إلى فرقٍ--------------------------------------------
= فأرسل إليهم جيشًا بقيادة مسلم بن عقبة المري، فاستباح المدينة، وقتل نحو سبع مئة من الصّحابة والمهاجرين والأنصار ومن غيرهم عشرة آلاف، فسماه السلف: مسرف. وقد أخذه الله وهو في طريقه إلى مكّة متوجهًا من المدينة.
انظر: "البداية والنهاية" (8/ 217 - 224)، و "معجم البلدان" (2/ 249).
(1) (طباخ)؛ أي: خير ونفع؛ يقال: فلان لا طباخ له؛ أي: لا عقل له.
انظر: "شرح السنة" للبغوي (14/ 396)، تحقيق شعيب الأرناؤوط.
(2) "شرح السنة" (14/ 395).
এতে অনেক সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ছিলেন।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: "প্রথম ফিতনাটি যখন শুরু হলো, তখন বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজনও অবশিষ্ট রইলেন না। এরপর যখন দ্বিতীয়টি ঘটল, তখন হুদায়বিয়ায় উপস্থিতদের একজনও অবশিষ্ট রইলেন না।"
তিনি আরও বলেন: "আমার ধারণা, যদি তৃতীয়টি ঘটত, তবে মানুষের মাঝে কোনো কল্যাণ অবশিষ্ট থাকা অবস্থায় তা শেষ হতো না"(১)।
ইমাম বাগাবী বলেন: "প্রথম ফিতনা দ্বারা তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যাকাণ্ড এবং দ্বিতীয়টি দ্বারা 'হাররা'-এর যুদ্ধ বুঝিয়েছেন"(২)।
ছ- কুরআন মাখলুক বা সৃষ্টির দাবির ফিতনা:
এরপর আব্বাসীয় যুগে কুরআন সৃষ্টির দাবির ফিতনা প্রকাশ পায়। এই মতবাদটির নেতৃত্ব দেন আব্বাসীয় খলিফা আল-মামুন এবং তিনি একে সমর্থন করেন। এক্ষেত্রে তিনি জাহমিয়া ও মুতাজিলাদের অনুসরণ করেন যারা তার নিকট এটি প্রচার করেছিল, এমনকি এর কারণে ইসলামের আলেমগণ পরীক্ষার (মিহনা) সম্মুখীন হন এবং এর ফলে মুসলিমদের ওপর এক মহাবিপদ নেমে আসে। এটি দীর্ঘ সময় ধরে তাদের ব্যস্ত রাখে এবং এর কারণে মুসলিমদের আকিদায় এমন কিছু প্রবেশ করানো হয় যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়।
বস্তুত, যেসব ফিতনা সংঘটিত হয়েছে তা বহু এবং অগণিত। আর ফিতনাসমূহ প্রকাশ হওয়া, একের পর এক আসা এবং বৃদ্ধি পাওয়া এখনো অব্যাহত রয়েছে।
এই ফিতনা এবং অন্যান্য ফিতনার কারণে মুসলিমরা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়ে--------------------------------------------
= তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে মুসলিম বিন উকবা আল-মুররির নেতৃত্বে একটি সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করেন, যে মদীনায় লুটতরাজ ও রক্তপাত চালায় এবং সাহাবী, মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রায় সাতশ জনকে এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে দশ হাজার মানুষকে হত্যা করে। একারণে সালাফগণ তাকে 'মুসরিফ' (সীমালঙ্ঘনকারী) নামে অভিহিত করেছেন। মদীনা থেকে মক্কার পথে থাকা অবস্থায় আল্লাহ তাকে পাকড়াও করেন।
দেখুন: "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (৮/ ২১৭ - ২২৪), এবং "মুজামুল বুলদান" (২/ ২৪৯)।
(১) (তাবাখ); অর্থাৎ: কল্যাণ ও উপকার; বলা হয়: অমুক ব্যক্তির কোনো 'তাবাখ' নেই; অর্থাৎ: তার কোনো বিবেক-বুদ্ধি নেই।
দেখুন: বাগাবীর "শারহুস সুন্নাহ" (১৪/ ৩৯৬), শুআইব আরনাউতের তাহকীক।
(২) "শারহুস সুন্নাহ" (১৪/ ৩৯৫)।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: "প্রথম ফিতনাটি যখন শুরু হলো, তখন বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজনও অবশিষ্ট রইলেন না। এরপর যখন দ্বিতীয়টি ঘটল, তখন হুদায়বিয়ায় উপস্থিতদের একজনও অবশিষ্ট রইলেন না।"
তিনি আরও বলেন: "আমার ধারণা, যদি তৃতীয়টি ঘটত, তবে মানুষের মাঝে কোনো কল্যাণ অবশিষ্ট থাকা অবস্থায় তা শেষ হতো না"(১)।
ইমাম বাগাবী বলেন: "প্রথম ফিতনা দ্বারা তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যাকাণ্ড এবং দ্বিতীয়টি দ্বারা 'হাররা'-এর যুদ্ধ বুঝিয়েছেন"(২)।
ছ- কুরআন মাখলুক বা সৃষ্টির দাবির ফিতনা:
এরপর আব্বাসীয় যুগে কুরআন সৃষ্টির দাবির ফিতনা প্রকাশ পায়। এই মতবাদটির নেতৃত্ব দেন আব্বাসীয় খলিফা আল-মামুন এবং তিনি একে সমর্থন করেন। এক্ষেত্রে তিনি জাহমিয়া ও মুতাজিলাদের অনুসরণ করেন যারা তার নিকট এটি প্রচার করেছিল, এমনকি এর কারণে ইসলামের আলেমগণ পরীক্ষার (মিহনা) সম্মুখীন হন এবং এর ফলে মুসলিমদের ওপর এক মহাবিপদ নেমে আসে। এটি দীর্ঘ সময় ধরে তাদের ব্যস্ত রাখে এবং এর কারণে মুসলিমদের আকিদায় এমন কিছু প্রবেশ করানো হয় যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়।
বস্তুত, যেসব ফিতনা সংঘটিত হয়েছে তা বহু এবং অগণিত। আর ফিতনাসমূহ প্রকাশ হওয়া, একের পর এক আসা এবং বৃদ্ধি পাওয়া এখনো অব্যাহত রয়েছে।
এই ফিতনা এবং অন্যান্য ফিতনার কারণে মুসলিমরা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়ে--------------------------------------------
= তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে মুসলিম বিন উকবা আল-মুররির নেতৃত্বে একটি সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করেন, যে মদীনায় লুটতরাজ ও রক্তপাত চালায় এবং সাহাবী, মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রায় সাতশ জনকে এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে দশ হাজার মানুষকে হত্যা করে। একারণে সালাফগণ তাকে 'মুসরিফ' (সীমালঙ্ঘনকারী) নামে অভিহিত করেছেন। মদীনা থেকে মক্কার পথে থাকা অবস্থায় আল্লাহ তাকে পাকড়াও করেন।
দেখুন: "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (৮/ ২১৭ - ২২৪), এবং "মুজামুল বুলদান" (২/ ২৪৯)।
(১) (তাবাখ); অর্থাৎ: কল্যাণ ও উপকার; বলা হয়: অমুক ব্যক্তির কোনো 'তাবাখ' নেই; অর্থাৎ: তার কোনো বিবেক-বুদ্ধি নেই।
দেখুন: বাগাবীর "শারহুস সুন্নাহ" (১৪/ ৩৯৬), শুআইব আরনাউতের তাহকীক।
(২) "শারহুস সুন্নাহ" (১৪/ ৩৯৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)