والقَيْصومِ"(1)، فأنا أكرهُ قتالَهم لذلك(2).
وعن عبد الله بن بُريدة عن أبيه رضي الله عنه؛ قال: كنتُ جالسًا عند النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فسمعنا النّبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أمَّتي يسوقُها قومٌ عِراض الأوجه، صِغارُ الأعيُن، كأن وجوههم الحجف(3) (ثلاث مرات)، حتّى يُلْحِقوهم بجزيرة العرب، أمّا السابقة الأولى؛ فينجو مَنْ هَرَبَ منهم، وأمّا الثّانية؛ فيهلك بعضٌ وينجو بعضٌ، وأمّا الثّالثة؛ فيَصْطَلِمون(4) كلُّهم مَنْ بقي منهم". قالوا: يا نبي الله! مَنْ هُم؟ قال: "هم التُّرك". قال: "أمّا والذي نفسي بيده؛ لَيَرْبِطُنَّ خيولَهُم إلى سواري مساجد المسلمين".
قال: وكان بُريدة لا يفارقه بعيران أو ثلاثة ومتاع السَّفر والأسقية بعد ذلك للهرب؛ ممّا سمع من النّبيّ صلى الله عليه وسلم من البلاء من أمراء الترك(5).--------------------------------------------
= تدعى الطرقية الوخشيرك. و إذات الشيح): بالحزن، من ديار بني يربوع. و (ذو الشيح): موضع باليمامة، وموضع بالخزيرة. انظر: "معجم البلدان" (3/ 379).
(1) (القيصوم): نبات طيب الريح يكون بالبادية، واحدته قيصومة، وهي ماء تناوح الشيحة بينهما عقبة شرقي فيد (بليدة في نصف الطريق بين مكّة والكوفة، عبر بها الحاج، وهي قريبة من أجا وسلمى جبلي طيىء).
انظر: "معجم البلدان" (4/ 282 و422).
(2) "فتح الباري" (6/ 609).
قال الهيثمي: "رواه أبو يعلى، وفيه مَنْ لم أعرفهم". "مجمع الزوائد" (7/ 312).
(3) (الحجف): قال ابن الأثير: "الحجفة: الترس". "النهاية في غريب الحديث" (1/ 345).
(4) (يصطلمون): الاصطلام: افتعال من الصلم، وهو القطع؛ أي: يحصدون.
انظر: "النهاية في غريب الحديث"، (3/ 49)، و"عون المعبود" (11/ 413).
(5) "مسند أحمد" (5/ 348 - 349 - بهامشه منتخب الكنز). =
وعن عبد الله بن بُريدة عن أبيه رضي الله عنه؛ قال: كنتُ جالسًا عند النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فسمعنا النّبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أمَّتي يسوقُها قومٌ عِراض الأوجه، صِغارُ الأعيُن، كأن وجوههم الحجف(3) (ثلاث مرات)، حتّى يُلْحِقوهم بجزيرة العرب، أمّا السابقة الأولى؛ فينجو مَنْ هَرَبَ منهم، وأمّا الثّانية؛ فيهلك بعضٌ وينجو بعضٌ، وأمّا الثّالثة؛ فيَصْطَلِمون(4) كلُّهم مَنْ بقي منهم". قالوا: يا نبي الله! مَنْ هُم؟ قال: "هم التُّرك". قال: "أمّا والذي نفسي بيده؛ لَيَرْبِطُنَّ خيولَهُم إلى سواري مساجد المسلمين".
قال: وكان بُريدة لا يفارقه بعيران أو ثلاثة ومتاع السَّفر والأسقية بعد ذلك للهرب؛ ممّا سمع من النّبيّ صلى الله عليه وسلم من البلاء من أمراء الترك(5).--------------------------------------------
= تدعى الطرقية الوخشيرك. و إذات الشيح): بالحزن، من ديار بني يربوع. و (ذو الشيح): موضع باليمامة، وموضع بالخزيرة. انظر: "معجم البلدان" (3/ 379).
(1) (القيصوم): نبات طيب الريح يكون بالبادية، واحدته قيصومة، وهي ماء تناوح الشيحة بينهما عقبة شرقي فيد (بليدة في نصف الطريق بين مكّة والكوفة، عبر بها الحاج، وهي قريبة من أجا وسلمى جبلي طيىء).
انظر: "معجم البلدان" (4/ 282 و422).
(2) "فتح الباري" (6/ 609).
قال الهيثمي: "رواه أبو يعلى، وفيه مَنْ لم أعرفهم". "مجمع الزوائد" (7/ 312).
(3) (الحجف): قال ابن الأثير: "الحجفة: الترس". "النهاية في غريب الحديث" (1/ 345).
(4) (يصطلمون): الاصطلام: افتعال من الصلم، وهو القطع؛ أي: يحصدون.
انظر: "النهاية في غريب الحديث"، (3/ 49)، و"عون المعبود" (11/ 413).
(5) "مسند أحمد" (5/ 348 - 349 - بهامشه منتخب الكنز). =
এবং কাইসুম(১), তাই আমি এ কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা অপছন্দ করি(২)।
আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনলাম: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতকে এমন এক জাতি হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে যাদের চেহারা হবে চওড়া, চোখগুলো ছোট, তাদের চেহারা যেন চামড়ার ঢাল(৩) (তিনবার বললেন), যতক্ষণ না তারা তাদেরকে আরব উপদ্বীপে তাড়িয়ে আনবে। প্রথম দফায় যারা পালিয়ে যাবে তারা রক্ষা পাবে। দ্বিতীয় দফায় কিছু লোক ধ্বংস হবে এবং কিছু রক্ষা পাবে। আর তৃতীয় দফায় তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট থাকবে তারা সবাই সমূলে ধ্বংস হবে(৪)।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর নবী! তারা কারা? তিনি বললেন: "তারা তুর্কি।" তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ; তারা অবশ্যই মুসলমানদের মসজিদের খুঁটির সাথে তাদের ঘোড়াগুলো বাঁধবে।"
তিনি বলেন: এরপর থেকে বুরাইদাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে তুর্কি নেতাদের পক্ষ থেকে আসা যে বিপর্যয়ের কথা শুনেছিলেন, তার ভয়ে পলায়নের উদ্দেশ্যে দুটি বা তিনটি উট, সফরের আসবাবপত্র এবং পানির পাত্র সব সময় প্রস্তুত রাখতেন(৫)।--------------------------------------------
= একে তুরুকিয়্যাহ আল-ওয়াখশিরক বলা হয়। আর (জাতুশ শিহ): এটি বানি ইয়ারবু’র বসতি অঞ্চলের একটি নিচু ভূমি। আর (জুশ শিহ): ইয়ামামার একটি স্থান এবং খাজিরাহ-এর একটি স্থান। দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৩/৩৭৯)।
(১) (কাইসুম): মরুভূমিতে জন্মানো এক প্রকার সুগন্ধি উদ্ভিদ, এর একবচন হলো কাইসুমাহ। এটি একটি পানির উৎস যা শিহাহ-এর মাঝে অবস্থিত, এটি ফায়দ-এর পূর্ব দিকের একটি গিরিপথ (ফায়দ হলো মক্কা ও কুফার মধ্যবর্তী পথের অর্ধেক দূরত্বে অবস্থিত একটি ছোট শহর, হাজীরা এর ওপর দিয়ে যাতায়াত করতেন এবং এটি তায় গোত্রের দুই পাহাড় আজা ও সালমার নিকটবর্তী)।
দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৪/২৮২ এবং ৪২২)।
(২) "ফাতহুল বারী" (৬/৬০৯)।
আল-হাইসামি বলেন: "এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের আমি চিনি না।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/৩১২)।
(৩) (আল-হাজাফ): ইবনুল আসীর বলেন: "আল-হাজাফাহ হলো চামড়ার ঢাল।" "আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস" (১/৩৪৫)।
(৪) (ইয়াসতালিমুন): আল-ইস্তিলাম শব্দটি আস-সালাম থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো কেটে ফেলা; অর্থাৎ: তাদের নির্মূল করা হবে।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস" (৩/৪৯) এবং "আওনুল মাবুদ" (১১/৪১৩)।
(৫) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/৩৪৮ - ৩৪৯ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাবুল কানয)। =
আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনলাম: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতকে এমন এক জাতি হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে যাদের চেহারা হবে চওড়া, চোখগুলো ছোট, তাদের চেহারা যেন চামড়ার ঢাল(৩) (তিনবার বললেন), যতক্ষণ না তারা তাদেরকে আরব উপদ্বীপে তাড়িয়ে আনবে। প্রথম দফায় যারা পালিয়ে যাবে তারা রক্ষা পাবে। দ্বিতীয় দফায় কিছু লোক ধ্বংস হবে এবং কিছু রক্ষা পাবে। আর তৃতীয় দফায় তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট থাকবে তারা সবাই সমূলে ধ্বংস হবে(৪)।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর নবী! তারা কারা? তিনি বললেন: "তারা তুর্কি।" তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ; তারা অবশ্যই মুসলমানদের মসজিদের খুঁটির সাথে তাদের ঘোড়াগুলো বাঁধবে।"
তিনি বলেন: এরপর থেকে বুরাইদাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে তুর্কি নেতাদের পক্ষ থেকে আসা যে বিপর্যয়ের কথা শুনেছিলেন, তার ভয়ে পলায়নের উদ্দেশ্যে দুটি বা তিনটি উট, সফরের আসবাবপত্র এবং পানির পাত্র সব সময় প্রস্তুত রাখতেন(৫)।--------------------------------------------
= একে তুরুকিয়্যাহ আল-ওয়াখশিরক বলা হয়। আর (জাতুশ শিহ): এটি বানি ইয়ারবু’র বসতি অঞ্চলের একটি নিচু ভূমি। আর (জুশ শিহ): ইয়ামামার একটি স্থান এবং খাজিরাহ-এর একটি স্থান। দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৩/৩৭৯)।
(১) (কাইসুম): মরুভূমিতে জন্মানো এক প্রকার সুগন্ধি উদ্ভিদ, এর একবচন হলো কাইসুমাহ। এটি একটি পানির উৎস যা শিহাহ-এর মাঝে অবস্থিত, এটি ফায়দ-এর পূর্ব দিকের একটি গিরিপথ (ফায়দ হলো মক্কা ও কুফার মধ্যবর্তী পথের অর্ধেক দূরত্বে অবস্থিত একটি ছোট শহর, হাজীরা এর ওপর দিয়ে যাতায়াত করতেন এবং এটি তায় গোত্রের দুই পাহাড় আজা ও সালমার নিকটবর্তী)।
দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৪/২৮২ এবং ৪২২)।
(২) "ফাতহুল বারী" (৬/৬০৯)।
আল-হাইসামি বলেন: "এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের আমি চিনি না।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/৩১২)।
(৩) (আল-হাজাফ): ইবনুল আসীর বলেন: "আল-হাজাফাহ হলো চামড়ার ঢাল।" "আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস" (১/৩৪৫)।
(৪) (ইয়াসতালিমুন): আল-ইস্তিলাম শব্দটি আস-সালাম থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো কেটে ফেলা; অর্থাৎ: তাদের নির্মূল করা হবে।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস" (৩/৪৯) এবং "আওনুল মাবুদ" (১১/৪১৩)।
(৫) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/৩৪৮ - ৩৪৯ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাবুল কানয)। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)