সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগে এই হাদিসটি প্রসিদ্ধ ছিল: "তুর্কিরা যতক্ষণ তোমাদের ছেড়ে রাখে, তোমরাও ততক্ষণ তাদের ছেড়ে দাও।"(১).--------------------------------------------
= দেখুন: "আত-তাযকিরাহ লিল-কুরতুবি" (পৃ. ৫৯২ - ৫৯৫), এবং "আওনুল মাবুদ" (১১/ ৪১৫ - ৪১৬)।
(১) "সুনানে আবু দাউদ", কিতাবুল মালাহিম, তুর্কি ও হাবশীদের উত্তেজিত করার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অধ্যায়, (১১/ ৪০৯ - আওনুল মাবুদ সহ)।
ইবনে হাজার বলেন: "তাবারানি এটি মুয়াবিয়া-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।" "ফাতহুল বারি" (৬/ ৬০৯)।
আজলুনি বলেন: "যারকানি বলেছেন: হাসান। মূল গ্রন্থে তিনি বলেছেন: আবু দাউদ জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন… নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন… তাবারানিও 'আল-কাবীর' এবং 'আল-আওসাত'-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন এই শব্দে: 'তুর্কিরা যতক্ষণ তোমাদের ছেড়ে রাখে, তোমরাও ততক্ষণ তাদের ছেড়ে দাও।' তিনি বলেছেন: 'আমার উম্মতের থেকে তাদের রাজত্ব এবং আল্লাহ তাদের যা দান করেছেন তা সর্বপ্রথম যারা কেড়ে নিবে তারা হলো বানু কানতুরা।' আর তাবারানি এটি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে মারফু হিসেবে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যা একে অপরকে সমর্থন করে।" দেখুন: আজলুনির "কাশফুল খাফা ওয়া মুজিলুল ইলবাস আম্মাশতাহারা মিনাল আহাদিসি আলা আলসিনাতিন নাস"
(১/ ৩৮), আহমদ আল-কাল্লাশ-এর টীকা সহ, মুআসসাসাতুর রিসালাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত।
আলবানি এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি "জাল (মাওদু)"। দেখুন: "যঈফুল জামি আস-সাগীর" (১/ ৮১) (হাদিস নং ১০৫)।
সাখাভি এটি যারা বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ করার পর বলেন: "এর মাধ্যমে এটি জাল হওয়ার হুকুম দেওয়া সংগত নয়, আর হাফিজ দিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি তুর্কিদের বের হওয়া সম্পর্কে একটি স্বতন্ত্র অংশ সংকলন করেছেন যা আমরা শ্রবণ করেছি।" "আল-মাকাসিদুল হাসানাহ ফি বায়ানি কাসিরিন মিনাল আহাদিসিল মুশতাহিরাতি আলাল আলসিনাহ" (পৃ. ১৬ - ১৭), আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আস-সিদ্দিক এটি সংশোধন করেছেন এবং এর টীকা লিখেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আব্দুল লতিফ এর ভূমিকা লিখেছেন, দারুল আদাব আল-আরাবিয়্যাহ প্রেস থেকে মুদ্রিত, মিশরের মাকতাবাতুল খানজি কর্তৃক প্রকাশিত, ১৩৭৫ হিজরি সাল।
হাইসামি বলেন: "তাবারানি 'আল-কাবীর' এবং 'আল-আওসাত'-এ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে উসমান ইবনে ইয়াহইয়া আল-কারকাসানি রয়েছেন, আমি তাঁকে চিনি না, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ৩১২)।
সুতরাং এই হাদিসটি সম্পর্কে ন্যূনতম যা বলা যায় তা হলো: এটি হাসান (উত্তম)। বিশেষ করে হাফিজ ইবনে হাজার যখন উল্লেখ করেছেন যে এটি সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগে প্রসিদ্ধ ছিল এবং তিনি এতে কোনো ত্রুটি উল্লেখ করেননি, যা প্রমাণ করে যে এটি তাঁর নিকট সাব্যস্ত।