وفي رواية: "أن يجتاز الرَّجل بالمسجد، فلا يصلّي فيه"(1).
وعن ابن مسعود أيضًا، قال: "إن من أشراط السّاعة أن تُتَّخَذَ المساجد طرقًا"(2).
وعن أنس رضي الله عنه يرفعه إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم؛ قال: "إن من أمارات السّاعة أن تُتَّخَذَ المساجد طرقًا" (2).
وهذا أمرٌ لا يجوز؛ فإن تعظيم المساجد من تعظيم شعائر الله(3) تعالى، وإن ذلك علامة الإِيمان والتقوى؛ كما قال تعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحجِّ: 32].
وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدُكم المسجد؛ فلا يجلس حتّى يركع ركعتين"(4).--------------------------------------------
= وذكر في "السلسلة الصحيحة" أن له طريقًا أخرى عن ابن مسعود يتقوى بها. انظر (م 2/ 253) (ح 649).
(1) رواه البزار، وصحَّح الهيثمي هذه الرِّواية في "مجمع الزوائد" (7/ 329).
(2) "منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي"، باب ما جاء في الفتن الّتي تكون بين يدقي السّاعة (2/ 212)، ترتيب الساعاتي، و "مستدرك الحاكم" (4/ 446)، وقال: "هذا حديث صحيح الإِسناد"، وقال الذهبي: "موقوف".
(3) (شعائر الله): واحدها شعيرة، وهي كلّ شيء جُعِلَ علمًا من أعلام طاعته تعالى. انظر: "تفسير غريب القرآن" (ص32) لابن قتيبة، بتحقيق السَّيِّد أحمد صقر، طبع دار الكتب العلمية، بيروت، (1398 هـ).
(4) "صحيح مسلم "، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب أستحباب تحية المسجد بركعتين، وكراهة الجلوس قبل صلاتهما، وأنّها مشروعة في جميع الأوقات، (5/ 225 - 226 - مع شرح النووي).
وعن ابن مسعود أيضًا، قال: "إن من أشراط السّاعة أن تُتَّخَذَ المساجد طرقًا"(2).
وعن أنس رضي الله عنه يرفعه إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم؛ قال: "إن من أمارات السّاعة أن تُتَّخَذَ المساجد طرقًا" (2).
وهذا أمرٌ لا يجوز؛ فإن تعظيم المساجد من تعظيم شعائر الله(3) تعالى، وإن ذلك علامة الإِيمان والتقوى؛ كما قال تعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحجِّ: 32].
وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدُكم المسجد؛ فلا يجلس حتّى يركع ركعتين"(4).--------------------------------------------
= وذكر في "السلسلة الصحيحة" أن له طريقًا أخرى عن ابن مسعود يتقوى بها. انظر (م 2/ 253) (ح 649).
(1) رواه البزار، وصحَّح الهيثمي هذه الرِّواية في "مجمع الزوائد" (7/ 329).
(2) "منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي"، باب ما جاء في الفتن الّتي تكون بين يدقي السّاعة (2/ 212)، ترتيب الساعاتي، و "مستدرك الحاكم" (4/ 446)، وقال: "هذا حديث صحيح الإِسناد"، وقال الذهبي: "موقوف".
(3) (شعائر الله): واحدها شعيرة، وهي كلّ شيء جُعِلَ علمًا من أعلام طاعته تعالى. انظر: "تفسير غريب القرآن" (ص32) لابن قتيبة، بتحقيق السَّيِّد أحمد صقر، طبع دار الكتب العلمية، بيروت، (1398 هـ).
(4) "صحيح مسلم "، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب أستحباب تحية المسجد بركعتين، وكراهة الجلوس قبل صلاتهما، وأنّها مشروعة في جميع الأوقات، (5/ 225 - 226 - مع شرح النووي).
এবং একটি বর্ণনায় রয়েছে: "কোনো ব্যক্তি মসজিদের ভেতর দিয়ে পার হয়ে যাবে অথচ সেখানে সালাত আদায় করবে না"(১)।
এবং ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো মসজিদসমূহকে যাতায়াতের পথ হিসেবে গ্রহণ করা"(২)।
এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো মসজিদসমূহকে যাতায়াতের পথ হিসেবে গ্রহণ করা" (২)।
আর এটি এমন একটি বিষয় যা অনুমোদিত নয়; কেননা মসজিদসমূহের সম্মান প্রদর্শন করা মহান আল্লাহর নিদর্শনসমূহের (শাআইরুল্লাহ) প্রতি সম্মান প্রদর্শনের অন্তর্ভুক্ত, আর এটি ঈমান ও তাকওয়ার নিদর্শন; যেমনটি মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে সম্মান করে, তবে তা তো অন্তরের তাকওয়ার বহিঃপ্রকাশ।} [আল-হাজ্জ: ৩২]।
এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করবে, তখন সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করার আগে না বসে"(৪)।--------------------------------------------
= এবং 'আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইবনে মাসউদ থেকে এর আরও একটি সূত্র রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়। দেখুন (খণ্ড ২/ ২৫৩) (হাদিস ৬৪৯)।
(১) আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৭/ ৩২৯) গ্রন্থে এই বর্ণনাটিকে সহিহ বলেছেন।
(২) আস-সাআতির বিন্যাসকৃত 'মিনহাতুল মা'বুদ ফি তারতিবি মুসনাদিত তায়ালিসি', কিয়ামতের প্রাক্কালে সংঘটিত ফিতনা সম্পর্কিত অধ্যায় (২/ ২১২), এবং 'মুসতাদরাকুল হাকাম' (৪/ ৪৪৬), তিনি বলেছেন: "এই হাদিসটির সনদ সহিহ", এবং আয-যাহাবি বলেছেন: "এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)"।
(৩) (আল্লাহর নিদর্শনসমূহ): এর একবচন হলো 'শাঈরাহ', আর তা হলো এমন প্রতিটি বিষয় যা মহান আল্লাহর আনুগত্যের নিদর্শন হিসেবে নির্ধারিত করা হয়েছে। দেখুন: ইবনে কুতাইবাহ রচিত 'তাফসিরু গারিবিল কুরআন' (পৃষ্ঠা ৩২), আস-সাইয়্যিদ আহমাদ সাকর সম্পাদিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত, (১৩৯৮ হিজরি)।
(৪) 'সহিহ মুসলিম', মুসাফিরদের সালাত ও কসর অধ্যায়, দুই রাকাতের মাধ্যমে মসজিদের অভিবাদন (তাহিয়্যাতুল মসজিদ) মুস্তাহাব হওয়া এবং সালাত আদায়ের পূর্বে বসা অপছন্দনীয় হওয়া এবং তা সকল সময়ে বিধিবদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ, (৫/ ২২৫ - ২২৬ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
এবং ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো মসজিদসমূহকে যাতায়াতের পথ হিসেবে গ্রহণ করা"(২)।
এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো মসজিদসমূহকে যাতায়াতের পথ হিসেবে গ্রহণ করা" (২)।
আর এটি এমন একটি বিষয় যা অনুমোদিত নয়; কেননা মসজিদসমূহের সম্মান প্রদর্শন করা মহান আল্লাহর নিদর্শনসমূহের (শাআইরুল্লাহ) প্রতি সম্মান প্রদর্শনের অন্তর্ভুক্ত, আর এটি ঈমান ও তাকওয়ার নিদর্শন; যেমনটি মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে সম্মান করে, তবে তা তো অন্তরের তাকওয়ার বহিঃপ্রকাশ।} [আল-হাজ্জ: ৩২]।
এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করবে, তখন সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করার আগে না বসে"(৪)।--------------------------------------------
= এবং 'আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইবনে মাসউদ থেকে এর আরও একটি সূত্র রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়। দেখুন (খণ্ড ২/ ২৫৩) (হাদিস ৬৪৯)।
(১) আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৭/ ৩২৯) গ্রন্থে এই বর্ণনাটিকে সহিহ বলেছেন।
(২) আস-সাআতির বিন্যাসকৃত 'মিনহাতুল মা'বুদ ফি তারতিবি মুসনাদিত তায়ালিসি', কিয়ামতের প্রাক্কালে সংঘটিত ফিতনা সম্পর্কিত অধ্যায় (২/ ২১২), এবং 'মুসতাদরাকুল হাকাম' (৪/ ৪৪৬), তিনি বলেছেন: "এই হাদিসটির সনদ সহিহ", এবং আয-যাহাবি বলেছেন: "এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)"।
(৩) (আল্লাহর নিদর্শনসমূহ): এর একবচন হলো 'শাঈরাহ', আর তা হলো এমন প্রতিটি বিষয় যা মহান আল্লাহর আনুগত্যের নিদর্শন হিসেবে নির্ধারিত করা হয়েছে। দেখুন: ইবনে কুতাইবাহ রচিত 'তাফসিরু গারিবিল কুরআন' (পৃষ্ঠা ৩২), আস-সাইয়্যিদ আহমাদ সাকর সম্পাদিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত, (১৩৯৮ হিজরি)।
(৪) 'সহিহ মুসলিম', মুসাফিরদের সালাত ও কসর অধ্যায়, দুই রাকাতের মাধ্যমে মসজিদের অভিবাদন (তাহিয়্যাতুল মসজিদ) মুস্তাহাব হওয়া এবং সালাত আদায়ের পূর্বে বসা অপছন্দনীয় হওয়া এবং তা সকল সময়ে বিধিবদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ, (৫/ ২২৫ - ২২৬ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 192)