"আল-মাসাজিদ" (২৪২)।
• কিছু মুসল্লির মসজিদের কার্পেটের ওপর নিজস্ব জায়নামাজ বিছানো। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৪৩)।
• মসজিদে নামাযের ফিদইয়া (ইসকাতুস সালাত) গ্রহণের জন্য অভাবী লোকেদের সমবেত হওয়া। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৪৮), ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৫৪)।
• অধিকাংশ মানুষ যে বিদআতে লিপ্ত হয়, সে বিষয়ে সতর্ক থাকা আবশ্যক; আর তা হলো—কারো মৃত্যু হলে যদি পাশে কোনো মসজিদ থাকে, তবে লোকেরা জানাজা বের হওয়ার অপেক্ষায় সেই মসজিদে গিয়ে বসে থাকা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৪৯)।
• মসজিদে জানাজা উপস্থিত হলে জানাজার আগে বা পরে এবং লাশ উঠানোর আগে ক্বারীদের পঠিত সেসব শোকগাথা বা কবিতা পাঠ। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদাউ ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৪২), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৬১)।
• মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে জানাজার সংবাদ ঘোষণা করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (২/১২১, ২৬২, ২৬৩), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৫), নং (৬৬), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৬০)।
• অতিরিক্ত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: মিসরের গ্রামগুলোতে কুরআন বহনকারীদের (হাফেজদের) পক্ষ থেকে জানাজা নামাযের আগে মসজিদে লাশ রাখা অবস্থায় কুরআনের কিছু অংশ তিলাওয়াত করা। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদাউ ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২২১)।
• কোনো মসজিদের ইমাম, খতীব বা মুয়াজ্জিন মারা গেলে তার মৃত্যুর তৃতীয় রাতে মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে মসজিদে 'তহলীল' (যিকিরের মজলিস) আয়োজন করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৫২)।
• মসজিদে সর্বপ্রথম সুগন্ধি ধূপ ব্যবহারের প্রচলন করেছিল বারমাকি বংশীয় ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ ও মুহাম্মদ ইবনে খালিদ; এর মাধ্যমে তারা অগ্নিপূজারিদের প্রথা পুনর্জীবিত করেছিল এবং হারুন রশীদের সামনে কাবার ভেতরে ধূপদানি রাখার বিষয়টিকে সুশোভিত করে উপস্থাপন করেছিল। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদাউ ফি মাদাররিল ইবতিদা" (২৮৯), "আল-মাসজিদু ফি...