• শরীয়ত ও হাকীকত ভিন্ন বিষয় বলে তাদের দাবি। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩২৬), "আল-আমরু বিল ইত্তিবা ওয়ান নাহয়ু আনিল ইবতিদা" সুয়ূতী (২২৩)।
• শরীয়তের (উসূল ও ফুরু তথা মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখায়) বক্তব্যের বিদআত। "মু'জামুল মানাহি আল-লাফজিয়্যাহ" (৪৯ - ৫৪), "আল-ফাতাওয়া" (৬/ ৫৬, ৫৭) (২৩/ ৩৪৬ - ৩৫০), "আস-সাওয়ায়িকুল মুরসালাহ" (২/ ৫০৯ - ৫১৫), আল-মাকবালীর "আল-ইলমুশ শামিখ" (৫২৯), "মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নববীয়াহ" (৩/ ২০, ৮৭/ ৫ - ৮৮), "ফাতাওয়া ইজ্জ ইবনে আবদুস সালাম", "ইলামুল মুওয়াক্কিঈন" (৪/ ২১৮, ৩২), শেখ মুহাম্মদ শাকরাহ-এর "তানভীরুল আফহাম লি-বা'দি মাফাহিমিল ইসলাম" (পৃ. ৩৫ - ৪৫), ওস্তাদ মুহাম্মদ ইসমাইল রচিত "তাবসিরাতু উলিল আলবাব ফি হুকমি তাকসীমিদ দ্বীন ইলা কুশুরিন ওয়া লুবাব"।

‌শিরক
• "আমি আল্লাহর ওপর এবং অমুকের ওপর ভরসা করছি।" বকর আবু জায়েদের "মু'জামুল মানাহি" (৮৩), "যাদুল মা'আদ" (২/ ১০, ৩৭), "আর-রুহ" (পৃ. ২৬৩), "আল-জাওয়াবুল কাফি" (পৃ. ১৯৫), "শেখ মুহাম্মদ রশিদ রিদার ফাতাওয়া" (১/ ১৭০)।
• এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, অমুক পীরের কবর জ্বরের রোগ নিরাময়ের জন্য, অমুক পীরের কবর প্রয়োজন পূরণের জন্য এবং অমুক পীরের কবর বিজয় ও ঐশ্বরিক সাহায্যের জন্য। শুখায়রির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৩৩৭)।
• মৃতদেহ নিয়ে আউলিয়াদের মাজার প্রদক্ষিণ করা বিদআত। শুখায়রির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১০৯)।
• কবর চুম্বন করা, তা প্রদক্ষিণ করা, কবরে শরীর ঘষা, কবর ও তার মাটি থেকে বরকত গ্রহণ করা এবং কবরের কাছে মস্তক অবনত করা। শুখায়রির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১১১)।
• অলীর কবরের চারপাশের গাছ ও পাথরকে পবিত্র জ্ঞান করা এবং বিশ্বাস করা যে, যে ব্যক্তি তা কাটবে...