📘 আল-ইতিকাদ লিল-বায়হাকী (আবু বকর আল-বাইহাকী - মৃত্যু 458 হিজরী)

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন ইবনুল ফজল আল-কাত্তান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আনসারি—যিনি দশ বছর যাবৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুগামী ছিলেন এবং তাঁর খেদমত ও সান্নিধ্যে ছিলেন—আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যে অসুস্থতায় তিনি ইন্তেকাল করেন, তাতে আবু বকর সিদ্দিক তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। অবশেষে সোমবার যখন তাঁরা সালাতের কাতারে দাঁড়িয়ে ছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুজরার পর্দা সরিয়ে আমাদের দিকে তাকিয়ে দেখলেন। তিনি দাঁড়িয়ে ছিলেন, তাঁর চেহারা যেন ছিল মুসহাফের একটি পাতা। এরপর তিনি মুচকি হাসলেন। আনাস বলেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখার আনন্দে আমরা সালাতের মধ্যে বিভ্রান্ত হওয়ার উপক্রম হয়েছিলাম। আবু বকর কাতারে শামিল হওয়ার জন্য তাঁর দুই গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পিছিয়ে আসলেন এবং তিনি মনে করলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের জন্য বের হয়ে আসছেন। আনাস বলেন: তখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে আমাদের দিকে ইশারা করলেন যেন আমরা আমাদের সালাত পূর্ণ করি। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং পর্দা টেনে দিলেন। অতঃপর সেই দিনই তিনি ইন্তেকাল করেন। শায়খ বলেন: আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত পর্দা টেনে দেওয়ার এই ঘটনাটি—যা তাঁদের দিকে তাকানোর পর এবং আবু বকরের পিছনে তাঁদের কাতারবদ্ধ অবস্থায় দেখে তাঁদের আনন্দ প্রকাশের পর ঘটেছিল—তা ছিল ফজরের সালাতের প্রথম রাকাতে। এরপর তিনি নিজের মধ্যে কিছুটা সুস্থতা বোধ করলেন এবং বের হলেন। অতঃপর তিনি দ্বিতীয় রাকাত পেলেন এবং আবু বকরের পিছনে তা আদায় করলেন। যখন আবু বকর সালাম ফিরালেন, তখন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৩৯⦘ রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্য রাকাতটি পূর্ণ করলেন এবং সেই দিনই তিনি ইন্তেকাল করেন। এভাবেই মুসা ইবনে উকবা তাঁর মাগাযী গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং অনুরূপভাবে উরওয়া ইবনে যুবাইরও বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহও একই অর্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আর এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় যা...

আবুল কাসিম আব্দুল খালিক বিন আলী বিন আব্দুল খালিক আল-মুআযযিন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন খানব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল আত-তিরমিযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর বিন আবু উওয়াইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান বিন বিলাল থেকে, তিনি হুমাইদ আত-তবিল থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানী থেকে, এবং তিনি আনাস বিন মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকজনের সাথে সর্বশেষ যে সালাতটি আদায় করেছিলেন, তাতে তিনি একটি মাত্র কাপড় আড়াআড়িভাবে শরীরে জড়িয়ে পরিহিত অবস্থায় আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন।

আমাদের জানিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, অন্যান্যদের সাথে তারা বলেছেন, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবন ইয়াকুব, আমাদের বর্ণনা করেছেন বাহর ইবন নাসর, আমাদের বর্ণনা করেছেন ইবন ওয়াহব, আমাকে জানিয়েছেন ইউনুস, ইবন শিহাব থেকে বর্ণিত যে, সাঈদ তাকে জানিয়েছেন যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "আমি যখন ঘুমন্ত ছিলাম, স্বপ্নে নিজেকে একটি কূপের পাড়ে দেখলাম যেখানে একটি বালতি ছিল। আমি তা দিয়ে পানি তুললাম, আল্লাহ যতটুকু চাইলেন আমি ততটুকু পানি তুললাম। এরপর ইবন আবি কুহাফা (আবু বকর) সেটি নিলেন এবং এক বা দুই বালতি পানি তুললেন, আর তাঁর পানি তোলায় কিছুটা দুর্বলতা ছিল—আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। এরপর সেটি একটি বিশাল বড় বালতিতে পরিণত হলো এবং ইবনুল খাত্তাব সেটি গ্রহণ করলেন। আমি মানুষের মধ্যে এমন কোনো অসাধারণ দক্ষ ও শক্তিশালী ব্যক্তিকে দেখিনি যে উমর ইবনুল খাত্তাবের মতো বীরত্বের সাথে পানি তুলতে পারে, শেষ পর্যন্ত মানুষ তাদের উটগুলোকে পানি পান করিয়ে পরিতৃপ্ত অবস্থায় বিশ্রামস্থলে নিয়ে গেল।" একইভাবে ইবন উমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। শাফিঈ বলেন: নবীদের স্বপ্ন হলো ওহী। আর তাঁর (নবীজির) বাণী "তাঁর পানি তোলায় দুর্বলতা ছিল" এর অর্থ হলো তাঁর খিলাফতের সময়কালের স্বল্পতা, তাঁর দ্রুত মৃত্যু এবং দেশ বিজয় ও সাম্রাজ্য বিস্তারের চেয়ে মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাঁর লিপ্ত থাকা ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪০⦘ যা উমর তাঁর দীর্ঘ সময়কালের খিলাফতে অর্জন করেছিলেন। আমাদের এটি জানিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আর-রাবি, তিনি বলেন, শাফিঈ বলেছেন, এরপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, ইমাম মুসলিমের গ্রন্থের ওপর সংকলিত মুখাররাজ গ্রন্থে; আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রাবি ইবনে সুলাইমান; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাফেঈ; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহিম ইবনে সা’দ। (হাদীসের সূত্রের পরিবর্তন)। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ; আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল ফযল ইবনে মুহাম্মাদ আশ-শা’রানী; আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার দাদা; আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাবিত; আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনে সা’দ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতঈম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলেন এবং কোনো একটি বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বললেন। তখন তিনি তাঁকে পুনরায় তাঁর কাছে ফিরে আসার নির্দেশ দিলেন। মহিলাটি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যদি আমি পুনরায় আসি এবং আপনাকে না পাই? — তিনি যেন এর দ্বারা নবীর ইন্তেকাল বা মৃত্যুকে বুঝাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: “যদি তুমি আমাকে না পাও, তবে আবু বকরের নিকট যেও।” আর আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আবু কাতাদাহর হাদীসে পানির পাত্রের ঘটনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর ব্যাপকতা বর্ণনা করেছি যে: “আর যদি তারা আবু বকর ও উমরের আনুগত্য করে, তবে তারা সঠিক পথ লাভ করবে।”

আবুল হুসাইন বিন আল-ফাদল আল-কাত্তান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন জাফর থেকে, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ ও কাবিসাহ আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল মালিক বিন উমায়ের থেকে, তিনি রিব’ঈ-এর জনৈক আযাদকৃত দাস থেকে, তিনি রিব’ঈ থেকে, তিনি হুযায়ফাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা আমার পরবর্তী এই দুইজনের অনুসরণ করো—আবু বকর ও উমর ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪১⦘ এবং আম্মারের আদর্শে পরিচালিত হও ও ইবনে মাসউদের প্রতিশ্রুতি আঁকড়ে ধরো। ইবরাহিম বিন সা’দ এটি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল মালিক থেকে, তিনি রিব’ঈ-এর আযাদকৃত দাস হিলাল থেকে, তিনি হুযায়ফাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমর বিন হারিম এটি আবু আবদুল্লাহ ও রিব’ঈ থেকে, তাঁরা হুযায়ফাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবুয যা’রা থেকে ইবনে মাসউদ (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; তাঁরা উভয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাদী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ, সালেহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমার নিকট সেই দিন প্রবেশ করলেন যে দিন তাঁর অসুস্থতা শুরু হয়েছিল। তখন আমি বললাম: হায় আমার মাথা! তিনি বললেন: "আমার আকাঙ্ক্ষা যে এটি (তোমার মৃত্যু) যদি আমার জীবিত অবস্থায় হতো, তবে আমি তোমার জানাযার সালাত পড়াতাম এবং তোমাকে দাফন করতাম।" আয়েশা (রা.) বলেন: আমি ঈর্ষান্বিত হয়ে বললাম: "আমার মনে হচ্ছে সেই দিন আপনি আপনার অন্য কোনো স্ত্রীর সাথে বাসর উদযাপনে মত্ত থাকবেন।" তিনি বললেন: "বরং হায় আমার মাথা! আমার কাছে তোমার পিতা ও তোমার ভাইকে ডাকো, যাতে আমি আবু বকরের জন্য একটি লিখিত দলিল লিখে দেই। কেননা আমি আশঙ্কা করি যে, কোনো উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি আকাঙ্ক্ষা করবে অথবা কোনো বক্তা বলবে (আমিই যোগ্য), অথচ আল্লাহ ও মুমিনগণ আবু বকর (রা.) ব্যতীত অন্য কাউকে মেনে নেবেন না।"

তিনি (ইমাম বায়হাকী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: আমরা আবু সাঈদ খুদরী এবং ইবনে আব্বাসের হাদীসে নবী (সা.)-এর অসুস্থতার শুরুতে মিম্বরে বসা এবং তাঁর এই কথা বর্ণনা করেছি: "হে লোকসকল! নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আবু বকর তাঁর জীবন ও সম্পদ দিয়ে আমার প্রতি সবচেয়ে বেশি ইহসানকারী।" ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪২⦘ এবং ইবনে আল-মুয়াল্লার হাদীসে এসেছে: "মানুষের মধ্যে ইবনে আবি কুহাফার চেয়ে তাঁর সাহচর্য এবং নিজের সম্পদ দিয়ে আমাদের প্রতি অধিক ইহসানকারী আর কেউ নেই।" এবং আবু দারদা (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে তোমাদের কাছে পাঠিয়েছেন, তখন তোমরা বলেছিলে: 'তুমি মিথ্যা বলছ', আর আবু বকর বলেছিল: 'তিনি সত্য বলেছেন', এবং সে তার জীবন ও সম্পদ দিয়ে আমার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছে। তবে তোমরা কি আমার জন্য আমার সাথীকে ছেড়ে দেবে?" এই সকল বর্ণনা এবং এর সমার্থক বিষয়গুলো প্রমাণ করে যে, নবী (সা.) তাঁর পরবর্তী খলীফা হিসেবে আবু বকর সিদ্দিককে নির্বাচন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তাই তিনি তাঁর উম্মতকে তাঁর (আবু বকরের) মর্যাদা, পূর্ববর্তিতা এবং সুন্দর অবদানের কথা উল্লেখ করে এবং তাঁর পেছনে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়ে এ বিষয়ে সচেতন করেছেন। অতঃপর তাঁকে এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েও এর প্রতি ইঙ্গিত দিয়েছেন। আর তিনি বিষয়টি এমন কোনো অকাট্য পাঠ (নস) দ্বারা নির্ধারণ করেননি যাতে অন্য কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ না থাকে—আল্লাহই ভালো জানেন—কারণ তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত জ্ঞানের মাধ্যমে জানতেন যে, মুসলমানগণ তাঁর ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে এবং তাঁর হাতে বায়আতের মাধ্যমে ইজমার ভিত্তিতে তাঁর খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হবে। মহান আল্লাহর কিতাবও আবু বকর এবং তাঁর পরবর্তী খলীফাদের ইমামতের ওপর প্রমাণ পেশ করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব দান করবেন, যেমন তিনি প্রতিনিধিত্ব দান করেছিলেন তাদের পূর্ববর্তীদেরকে এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য সুদৃঢ় করবেন তাদের দ্বীনকে, যা তিনি তাদের জন্য মনোনীত করেছেন} [আন-নূর: ৫৫]। তিনি আরও বলেন: {তারা এমন লোক যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত দেয় এবং সৎকাজের আদেশ দেয় ও অসৎকাজে নিষেধ করে} [আল-হাজ্জ: ৪১]। সুতরাং যখন প্রতিনিধিত্ব (ইস্তিখলাফ) এবং ক্ষমতায়নের এই গুণাবলী আবু বকর, উমর, উসমান ও আলীর শাসনকালে পাওয়া গেছে, তখন তা প্রমাণ করে যে তাঁদের খিলাফত সত্য ছিল। সিদ্দিকের ইমামতের ওপর মহান আল্লাহর সেই বাণীও প্রমাণ করে যা সূরা বারায়াত (তওবা)-তে সেই ব্যক্তিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা তাঁর নবীর (সা.) সাহায্যে এগিয়ে আসেনি ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪৩⦘ এবং হুদায়বিয়ার যুদ্ধে তাঁর সাথে বের হতে বিরত ছিল: {সুতরাং তুমি বলো, তোমরা কখনোই আমার সাথে বের হবে না এবং কখনোই আমার সাথে হয়ে শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না} [আত-তওবা: ৮৩]। অন্য একটি সূরায় বলেছেন: {যখন তোমরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সংগ্রহের জন্য যাবে, তখন যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল তারা বলবে, 'আমাদেরকে তোমাদের অনুসরণ করতে দাও।' তারা আল্লাহর বাণী পরিবর্তন করতে চায়} [আল-ফাতহ: ১৫]। অর্থাৎ তাঁর এই বাণী: {তোমরা কখনোই আমার সাথে বের হবে না} [আত-তওবা: ৮৩]। অতঃপর তিনি বলেন: {বলো, আল্লাহ পূর্বেই এরূপ বলেছেন। তারা বলবে, 'বরং তোমরা আমাদের প্রতি হিংসা করছ।' আসলে তারা খুব অল্পই বোঝে} [আল-ফাতহ: ১৫]। তিনি আরও বলেন: {পেছনে রয়ে যাওয়া বেদুইনদের বলো, শীঘ্রই তোমাদেরকে এক অত্যন্ত শক্তিশালী জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য আহ্বান করা হবে। তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে অথবা তারা আত্মসমর্পণ করবে। অতঃপর যদি তোমরা আনুগত্য করো} [আল-ফাতহ: ১৬] অর্থাৎ যারা তোমাদের যুদ্ধের জন্য আহ্বান করবে তাদের। {তবে আল্লাহ তোমাদেরকে উত্তম পুরস্কার দান করবেন। আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও} [আল-ফাতহ: ১৬] অর্থাৎ আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া না দাও, যেমনটি তোমরা আগে করেছিলে, {তবে তিনি তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন} [আত-তওবা: ৩৯]। আর এই আহ্বানকারী কি নবী (সা.) ছাড়া অন্য কেউ ছিলেন? অথচ আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: {সুতরাং তুমি বলো, তোমরা কখনোই আমার সাথে বের হবে না এবং কখনোই আমার সাথে হয়ে শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না} [আত-তওবা: ৮৩]। সূরা ফাতহ-এ আল্লাহ বলেছেন: {তারা আল্লাহর বাণী পরিবর্তন করতে চায়} [আল-ফাতহ: ১৫]। ফলে আল্লাহ তাদেরকে তাঁর নবীর (সা.) সাথে বের হতে নিষেধ করেছেন এবং তাঁর সাথে তাদের বের হওয়াকে আল্লাহর বাণীর পরিবর্তন হিসেবে গণ্য করেছেন। এতে প্রমাণিত হয় যে, যে আহ্বানকারী তাদেরকে যুদ্ধের জন্য আহ্বান করবেন, তিনি অবশ্যই নবী (সা.)-এর পরবর্তী কোনো আহ্বানকারী হবেন। মুজাহিদ {অত্যন্ত শক্তিশালী জাতি} [বনী ইসরাঈল: ৫] সম্পর্কে বলেছেন: তারা হলো পারস্য ও রোম। হাসান বসরীও অনুরূপ বলেছেন। আতা বলেছেন: তারা হলো পারস্য। আলী ইবনে আবি তালহার বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তারা পারস্য। কালবীর বর্ণনায় আবু সালেহ-এর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তারা হলো ইয়ামামার দিনে বনু হানিফা। সুতরাং যদি তারা ইয়ামামাবাসী হয়, তবে তারা আবু বকর সিদ্দিকের সময়ে নিহত হয়েছিল এবং তিনিই ছিলেন মুসাইলিমা ও ইয়ামামার বনু ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪৪⦘ হানিফার বিরুদ্ধে যুদ্ধের আহ্বানকারী। আর যদি তারা পারস্যবাসী হয়, তবে তারা উমরের যুগে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল এবং তিনিই ছিলেন কিসরা ও পারস্যবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের আহ্বানকারী। আর যদি তারা পারস্য ও রোমবাসী হয়, তবে আবু বকর রোমবাসীদের সিরিয়ার ভূমি থেকে বিতাড়িত করতে চেয়েছিলেন এবং তাঁর সময়েই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু হয়েছিল, অতঃপর উমরের যুগে পারস্যের সাথে যুদ্ধের পাশাপাশি সিরিয়া থেকে তাদের বিতাড়ন ও যুদ্ধ সম্পন্ন হয়েছিল। এর মাধ্যমে আবু বকর ও উমরের ইমামত অবধারিত প্রমাণিত হয়। আর তাঁদের একজনের ইমামত সাব্যস্ত হওয়া মানেই অপরজনের ইমামত সাব্যস্ত হওয়া। আলী ইবনে ইসমাইল (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অন্যান্য আলিমগণ সিদ্দিকের (রা.) ইমামত প্রমাণের জন্য এই আয়াতসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। সিদ্দিকের ইমামতের ওপর মহান আল্লাহর এই বাণীও প্রমাণ দেয়: {হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি নিজ দ্বীন থেকে ফিরে যায় (মুরতাদ হয়), তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক জাতি নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন এবং তারা তাঁকে ভালোবাসে} [আল-মায়িদা: ৫৪]। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পর একদল লোকের মুরতাদ হয়ে যাওয়ার বিষয়টি মহান আল্লাহর ইলমে ছিল, তাই তিনি তাঁর রাসূলকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন—আর তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য—যে আল্লাহ এমন এক জাতি নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন এবং তারা তাঁকে ভালোবাসে, যারা মুমিনদের প্রতি কোমল এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে, যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো তিরস্কারকারীর তিরস্কারকে ভয় করবে না। যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পর আল্লাহর ইলমে থাকা সেই মুরতাদ হওয়ার ঘটনা ঘটল, তখন আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য দণ্ডায়মান হওয়ার মাধ্যমে আল্লাহর সেই প্রতিশ্রুতির সত্যতা প্রমাণিত হলো। তিনি সাহাবীগণের মধ্যে যারা তাঁর আনুগত্য করেছিলেন তাদের নিয়ে সেই অবাধ্য বেদুইনদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছেন এবং আল্লাহর পথে কোনো তিরস্কারকারীর তিরস্কারকে ভয় করেননি, যতক্ষণ না সত্য বিজয়ী হয়েছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পর তাঁর এই প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়ন বিশ্ববাসীর জন্য একটি নিদর্শন এবং আবু বকর সিদ্দিকের (রা.) খিলাফতের বৈধতার এক অকাট্য প্রমাণে পরিণত হয়েছে।

আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইব্রাহিম বিন মারজুক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাওহ বিন উবাদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আওফ থেকে, তিনি হাসান (আল-বাসরি) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {তোমাদের মধ্যে যারা নিজেদের দীন থেকে ফিরে যাবে, অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালবাসবে} [আল-মায়িদাহ: ৫৪]। তিনি (হাসান) বলেন: তারা হলো সেই সব লোক যারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পরে আরবের ধর্মত্যাগীদের বিরুদ্ধে আবু বকরের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪৫⦘ যতক্ষণ না তারা পুনরায় ইসলামের পথে ফিরে আসে। অনুরূপ কথা ইকরিমাহ, কাতাদাহ এবং দাহহাকও বলেছেন। এবং আমরা আবদুল্লাহ বিন আল-আহতাম থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি উমর বিন আবদুল আজিজকে বলেছিলেন: "আবু বকর সিদ্দিক রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে দায়িত্ব গ্রহণ করেন, অতঃপর তিনি তাঁর সুন্নাতের দিকে আহ্বান জানান এবং তাঁর প্রদর্শিত পথেই অগ্রসর হন। এরপর আরবরা ধর্মত্যাগী হয়ে যায় অথবা তাদের মধ্যে যারা ধর্মত্যাগী হওয়ার তারা ধর্মত্যাগী হয়। তারা প্রস্তাব দিয়েছিল যে, তারা সালাত কায়েম করবে কিন্তু জাকাত প্রদান করবে না। তখন তিনি (আবু বকর) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবদ্দশায় যা গ্রহণ করতেন, তা ব্যতীত অন্য কিছু তাদের থেকে গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর তিনি খাপ থেকে তলোয়ার বের করলেন এবং যুদ্ধের আগুন প্রজ্বলিত করলেন। তিনি আল্লাহর হকের অনুসারীদের নিয়ে বাতিলের স্কন্ধে চড়াও হলেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের সেই বিষয়ে অনুগত করলেন যা থেকে তারা পালিয়েছিল এবং তাদের সেই দরজা দিয়েই পুনরায় প্রবেশ করালেন যা দিয়ে তারা বের হয়ে গিয়েছিল, যে পর্যন্ত না আল্লাহ তাঁকে নিজের সান্নিধ্যে তুলে নিলেন।"

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের জানিয়েছেন, আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন আলী আল-মাইমুনি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-ফিরইয়াবি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্বাদ বিন কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, যদি আবু বকরকে খলিফা নিযুক্ত না করা হতো, তবে আল্লাহর ইবাদত করা হতো না। তিনি দ্বিতীয়বারও এ কথা বললেন এবং তৃতীয়বারও। অতঃপর তাঁকে বলা হলো: থামুন হে আবু হুরায়রা! তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসামা বিন যায়েদকে সাতশ সৈন্যসহ শাম অভিমুখে প্রেরণ করেছিলেন। যখন তিনি যী-খাশাব নামক স্থানে অবতরণ করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত হলো এবং মদীনার চারপাশের আরবরা ধর্মত্যাগী হয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাঁর নিকট সমবেত হয়ে বললেন: হে আবু বকর! এদের ফিরিয়ে আনুন। আপনি এদের রোমানদের বিরুদ্ধে পাঠাচ্ছেন অথচ মদীনার চারপাশের আরবরা ধর্মত্যাগী হয়ে গেছে। তখন তিনি বললেন: সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, যদি কুকুরগুলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের পা ধরে টেনেও নিয়ে যেত, তবুও আমি সেই বাহিনীকে ফিরিয়ে আনতাম না যাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরণ করেছেন এবং আমি সেই পতাকা খুলতাম না যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেঁধেছিলেন। অতঃপর তিনি উসামাকে প্রেরণ করলেন। তিনি যে গোত্রের পাশ দিয়েই অতিক্রম করতেন যারা ধর্মত্যাগের ইচ্ছা পোষণ করছিল, তারা বলত: যদি তাদের শক্তি না থাকত, তবে তাদের মধ্য থেকে এ ধরনের লোক বের হতো না। বরং আমরা তাদেরকে রোমানদের সাথে লিপ্ত হওয়া পর্যন্ত অবকাশ দিই। অতঃপর তারা রোমানদের মোকাবিলা করল এবং তাদের পরাজিত ও হত্যা করল এবং তারা নিরাপদ অবস্থায় ফিরে এল। ফলে তারা ইসলামের ওপর অটল রইল।

আবু বকর আস-সিদ্দিকের বাইয়াত গ্রহণের ওপর মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া এবং তাঁর ইমামতের প্রতি তাঁদের আনুগত্য প্রকাশ বিষয়ক পরিচ্ছেদ; আর তিনি হলেন আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে আমির ইবনে কাব ইবনে সাদ ইবনে তাইম ইবনে মুররা আল-কুরাশি আত-তাইমি।

আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনে আহমদ ইবনে উমর ইবনে হাফস আল-মুকরি ইবনুল হামামি বাগদাদে, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে সালমান আন-নাজ্জাদ, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হাইসামের নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শুনছিলাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে বিলাল, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উরওয়াহ ইবনুজ জুবায়ের, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে আবু বকর (রা.) ‘সুন্হ’ নামক স্থানে ছিলেন। তখন উমর (রা.) দাঁড়িয়ে বলতে লাগলেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত্যুবরণ করেননি। উমর (রা.) আরও বললেন: আল্লাহর কসম, আমার মনে এটাই আসছিল যে আল্লাহ তাআলা অবশ্যই তাঁকে পুনরায় পাঠাবেন এবং তিনি কিছু লোকের হাত ও পা কেটে ফেলবেন। অতঃপর আবু বকর (রা.) আসলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা থেকে কাপড় সরালেন ও তাঁকে চুম্বন করলেন। তিনি বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আপনি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় পবিত্র ছিলেন। সেই সত্তার কসম, যাঁর আল্লাহর হাতে আমার প্রাণ, আল্লাহ তাআলা আপনাকে কখনোই দুবার মৃত্যু আস্বাদন করাবেন না। অতঃপর তিনি বাইরে বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে শপথকারী, শান্ত হও। যখন আবু বকর (রা.) কথা বলতে শুরু করলেন, তখন উমর (রা.) বসে পড়লেন। অতঃপর আবু বকর (রা.) আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইবাদত করত, তবে নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত্যুবরণ করেছেন। আর যে ব্যক্তি ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪৭⦘ আল্লাহর ইবাদত করত, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না। এবং তিনি তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয়ই তুমি মৃত্যুবরণ করবে এবং তারাও মৃত্যুবরণ করবে} [সূরা যুমার: ৩০] এবং আরও তিলাওয়াত করলেন: {আর মুহাম্মাদ তো একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন; তাঁর পূর্বেও অনেক রাসূল গত হয়েছেন। সুতরাং যদি তিনি মারা যান কিংবা তাঁকে হত্যা করা হয়, তবে কি তোমরা তোমাদের হিল বা গোড়ালির ওপর ভর করে পিছে ফিরে যাবে?} [সূরা আল-ইমরান: ১৪৪] সম্পূর্ণ আয়াতটি। তখন মানুষ কান্নায় ভেঙে পড়ল। আর আনসারগণ সাকীফা বনী সায়েদাতে সা’দ ইবনে উবাদাহর নিকট সমবেত হয়ে বলল: আমাদের মধ্য থেকে একজন আমির থাকবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমির থাকবে। তখন আবু বকর, উমর এবং আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ (রা.) তাদের নিকট গেলেন। উমর (রা.) কথা বলতে চাইলেন কিন্তু আবু বকর (রা.) তাঁকে চুপ করিয়ে দিলেন। উমর (রা.) বলতেন: আল্লাহর কসম, আমি কেবল এ জন্যই কথা বলতে চেয়েছিলাম যে, আমি একটি বক্তব্য সাজিয়েছিলাম যা আমার কাছে পছন্দনীয় মনে হয়েছিল এবং আমি আশঙ্কা করছিলাম যে আবু বকর (রা.) হয়তো সে পর্যন্ত পৌঁছাতে পারবেন না। অতঃপর তিনি কথা বললেন এবং অত্যন্ত চমৎকারভাবে বললেন। তিনি তাঁর বক্তব্যে বললেন: আমরা হলাম আমির এবং তোমরা হলে উজির (সহযোগী)। হুবাব ইবনুল মুনযির বললেন: না, আল্লাহর কসম, আমরা তা কখনোই করব না; আমাদের মধ্য থেকে একজন আমির থাকবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমির থাকবে। আবু বকর (রা.) বললেন: না, বরং আমরা হলাম আমির এবং তোমরা হলে উজির—অর্থাৎ মুহাজিরগণ আরবের মধ্যে বংশীয় মর্যাদা ও অবস্থানের দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ—সুতরাং তোমরা উমর ইবনুল খাত্তাব অথবা আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ-এর হাতে বায়আত গ্রহণ করো। তখন উমর (রা.) বললেন: বরং আমরা আপনার হাতেই বায়আত গ্রহণ করব, কারণ আপনি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমাদের নেতা এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি। এরপর উমর (রা.) তাঁর হাত ধরলেন এবং তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলেন এবং অন্য লোকেরাও তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করল। তখন একজন বলে উঠল: তোমরা সা’দ ইবনে উবাদাহকে মেরে ফেললে। উমর (রা.) বললেন: আল্লাহ তাকে ধ্বংস করেছেন। আর এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে সাকীফার ঘটনার বর্ণনায় আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনার মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে উমর (রা.) থেকে কিছু বর্ধিত অংশ রয়েছে। তিনি বলেন: তিনি যা বলেছিলেন তার মধ্যে কেবল এটাই আমার অপছন্দ হয়েছিল; আল্লাহর কসম, আমাকে সামনে এগিয়ে নেওয়া হবে এবং আমার ঘাড় কেটে ফেলা হবে—যা আমাকে কোনো পাপের নিকটবর্তী করবে না—এমনটা হওয়া আমার কাছে এমন এক সম্প্রদায়ের ওপর আমির হওয়ার চেয়ে বেশি প্রিয় যাদের মধ্যে আবু বকর (রা.) বিদ্যমান। ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪৮⦘ উমর (রা.) আরও বৃদ্ধি করে বলেন: তখন হট্টগোল বেড়ে গেল এবং উচ্চবাচ্য হতে লাগল, এমনকি আমি মতভেদের আশঙ্কা করলাম। তখন আমি বললাম: হে আবু বকর, আপনার হাত প্রসারিত করুন। তখন আবু বকর (রা.) তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং তিনি তাঁর হাতে বায়আত নিলেন এবং মুহাজির ও আনসারগণও তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করলেন। আর আমরা এটি ‘কিতাবুল ফাদায়িল’-এ পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছি।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে খালী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে শুআইব ইবনে আবি হামজা, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আনাস ইবনে মালিক যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের শেষ খুতবাটি শুনেছিলেন যখন আবু বকর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মিম্বরের ওপর বসেছিলেন। আর এটি ছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পরবর্তী দিন। আনাস ইবনে মালিক বলেন: অতঃপর উমর তাশাহহুদ পাঠ করলেন যখন আবু বকর নীরব ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "অতঃপর, নিশ্চয়ই আমি গতকাল তোমাদের নিকট একটি কথা বলেছিলাম, কিন্তু বিষয়টি তেমন ছিল না যেমনটি আমি বলেছিলাম। আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের নিকট যে কথাটি বলেছিলাম তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিলকৃত কোনো কিতাবে পাইনি এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-ও এ ব্যাপারে আমার নিকট কোনো প্রতিশ্রুতি ব্যক্ত করেননি। তবে আমি আশা করেছিলাম যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জীবিত থাকবেন যতক্ষণ না তিনি আমাদের শেষ বিদায় জানান—এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছিলেন যে, তিনি আমাদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হবেন। অতঃপর উমর বললেন: যদি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করে থাকেন, তবে আল্লাহ তা’আলা তোমাদের মাঝে এমন এক নূর রেখেছেন যার মাধ্যমে তোমরা হিদায়াত লাভ করবে। এর মাধ্যমেই আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হিদায়াত দিয়েছিলেন। সুতরাং তোমরা একে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো, তবেই তোমরা সেই বিষয়ের দিকে হিদায়াত প্রাপ্ত হবে যেদিকে আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হিদায়াত দিয়েছিলেন।" তিনি বলেন: অতঃপর উমর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গী এবং 'দুই জনের দ্বিতীয় জন' আবু বকরের কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন যে, তিনিই মুসলমানদের নেতৃত্বের বিষয়ে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার। সুতরাং তোমরা দাঁড়িয়ে যাও এবং তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করো। তাদের একটি দল এর পূর্বেই সাকীফাহ বনী সাঈদায় তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিল, তবে মিম্বরের ওপর এই বায়আতটি ছিল সাধারণ জনগণের বায়আত।

ফকীহ আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আর-রূদবারী (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-আসাম্ম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু জাফর আহমদ ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হারিসী আল-কুফী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, যায়িদা থেকে, ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪৯⦘ আসেম ইবনে আবিন নাজূদ থেকে, তিনি যির থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো, তখন আনসারগণ বললেন: আমাদের মধ্য থেকে একজন আমির এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমির থাকবে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের কাছে এসে বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি জানো না যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে মানুষকে নিয়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন? তারা বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: তবে তোমাদের মধ্যে কার অন্তর এটা পছন্দ করবে যে সে আবু বকরের অগ্রবর্তী হবে? তারা বললেন: আমরা আবু বকরের অগ্রবর্তী হওয়া থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

আবু নাসর বিন কাতাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল ফজল বিন হুমায়রাওয়াইহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন নাজদাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম বিন জিয়াদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন দাউদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সালামাহ বিন নুবাইত থেকে, তিনি নুআইম বিন আবি হিন্দ থেকে, তিনি নুবাইত বিন শারীত থেকে, তিনি সালিম বিন উবাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অসুস্থ হয়ে পড়লেন। অতঃপর তিনি আবু বকরকে মানুষের সালাতে ইমামতি করার নির্দেশ প্রদান সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করেন। তারপর তাঁর ওফাত, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের পর মানুষের আবু বকরের সিদ্ধান্তের দিকে ফিরে আসা, অতঃপর তাঁর জানাযার সালাত, এরপর তাঁর দাফন এবং তাঁর দাফনের স্থান সম্পর্কে আলোচনা করেন। তারপর তাঁর চাচাতো ভাইদের তাঁকে গোসল করানোর নির্দেশ এবং মুহাজিরদের আনসারদের নিকট গমনের বিষয়টি উল্লেখ করেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন বললেন, "আমাদের পক্ষ থেকে একজন আমির (নেতা) এবং তোমাদের পক্ষ থেকে একজন আমির থাকবে।" তখন উমর আবু বকরের হাত ধরলেন এবং বললেন: "কার এমন তিনটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা আবু বকরের আছে? আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'দুইজনের দ্বিতীয়জন, যখন তাঁরা উভয়ে গুহায় ছিলেন' [আত-তাওবাহ: ৪০]; সেই দুইজন কে ছিলেন? [আল্লাহ আরও বলেছেন:] 'যখন তিনি তাঁর সঙ্গীকে বলছিলেন'; তাঁর সেই সঙ্গী কে ছিলেন? [আল্লাহ আরও বলেছেন:] 'চিন্তা করো না, আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন'; আল্লাহ কাদের সাথে ছিলেন?" অতঃপর তিনি আবু বকরের হাত প্রসারিত করলেন এবং তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করলেন। আর সকলো মানুষ অত্যন্ত সুন্দর ও চমৎকারভাবে তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করল।

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয এবং আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান ইবনে আবু হামিদ আল-মুকরি—তাঁদের নিকট পাঠ করার মাধ্যমে—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: আবু আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শাকির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফফান ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনে আবু হিন্দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নাদরাহ আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন আনসারদের বক্তারা দাঁড়িয়ে গেলেন। তাঁদের মধ্য থেকে একেকজন বলতে লাগলেন: হে মুহাজির সম্প্রদায়! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আপনাদের মধ্য থেকে কাউকে কোনো দায়িত্বে নিয়োগ দিতেন, তখন তাঁর সাথে আমাদের মধ্য থেকেও একজনকে যুক্ত করে দিতেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৫০⦘। সুতরাং আমরা মনে করি যে, এই শাসনভার পরিচালনার ক্ষেত্রে দুইজন ব্যক্তি নিযুক্ত হবেন—যাঁদের একজন আপনাদের মধ্য থেকে এবং অন্যজন আমাদের মধ্য থেকে হবেন। তিনি বলেন: আনসারদের বক্তারা ধারাবাহিকভাবে এই দাবি করতে লাগলেন। তখন যায়েদ ইবনে সাবিত দাঁড়িয়ে বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, আর ইমাম বা নেতা অবশ্যই মুহাজিরদের মধ্য থেকেই হবেন। আমরা তাঁর (রাসূলের) সাহায্যকারী ছিলাম, ঠিক সেভাবেই আমরা তাঁর খলিফারও সাহায্যকারী হিসেবে থাকব। অতঃপর আবু বকর দাঁড়িয়ে বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দান করুন এবং আপনাদের বক্তাকে অটল রাখুন। এরপর তিনি বললেন: আপনারা যদি এটি ছাড়া অন্য কিছু করতে, তবে আমরা আপনাদের সাথে করমর্দন করতাম না। অতঃপর যায়েদ ইবনে সাবিত আবু বকরের হাত ধরলেন এবং বললেন: ইনিই আপনাদের নেতা, সুতরাং আপনারা তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করুন। এরপর সকলে চলে আসলেন। যখন আবু বকর মিম্বরে বসলেন, তিনি লোকজনের চেহারার দিকে তাকালেন কিন্তু আলীকে দেখতে পেলেন না। তিনি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে কিছু লোক দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাঁকে নিয়ে আসলেন। আবু বকর বললেন: হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই এবং তাঁর জামাতা! আপনি কি মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্ট করতে চেয়েছেন? তিনি বললেন: হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খলিফা! কোনো অনুযোগ নেই। অতঃপর তিনি তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি জুবাইর ইবনুল আওয়ামকে দেখতে পেলেন না এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। শেষ পর্যন্ত তাঁরা তাঁকে নিয়ে আসলেন। তিনি (আবু বকর) বললেন: হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফুফাতো ভাই এবং তাঁর একান্ত সহচর! আপনি কি মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্ট করতে চেয়েছেন? তিনিও অনুরূপ কথা বললেন: হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খলিফা! কোনো অনুযোগ নেই। অতঃপর তিনি তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলেন। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আস-সাক্কা আল-ইসফরাইনি, আবু আলী আল-হাসান ইবনে আলী আল-হাফিয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমাহ এবং ইব্রাহিম ইবনে আবু তালিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: বুন্দার ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হিশাম আল-মাখজুমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; অতঃপর তিনি তাঁর সনদে একই অর্থ সম্বলিত বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তবে এই বর্ণনায় তিনি বলেছেন: অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব দাঁড়িয়ে বললেন: আপনাদের বক্তা সত্য বলেছেন। আপনারা যদি এটি ছাড়া অন্য কিছু বলতে, তবে আমরা আপনাদের অনুসরণ করতাম না। এরপর তিনি আবু বকরের হাত ধরলেন এবং বললেন: ইনিই আপনাদের নেতা, সুতরাং আপনারা তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করুন। অতঃপর উমর তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলেন এবং মুহাজির ও আনসারগণও তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলেন।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সালিহ বিন হানি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফাদল বিন মুহাম্মদ আল-বায়হাকী, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম বিন আল-মুনজির আল-হিযামী, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ফুলাইহ, মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি সাদ বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম বিন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৫১⦘ আব্দুর রহমান বিন আউফ এই ঘটনা প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: অতঃপর আবু বকর দাঁড়ালেন এবং মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং তাদের নিকট ওজর পেশ করলেন - অর্থাৎ আলী, যুবাইর এবং যারা বায়আত থেকে পিছিয়ে ছিলেন তাদের নিকট - এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি একদিন বা এক রাতের জন্যও নেতৃত্বের প্রতি লালায়িত ছিলাম না, আর না আমি এতে আগ্রহী ছিলাম, আর না আমি গোপনে বা প্রকাশ্যে আল্লাহর কাছে তা চেয়েছিলাম। কিন্তু আমি ফিতনার আশঙ্কা করেছিলাম। নেতৃত্বের মধ্যে আমার কোনো স্বস্তি নেই, বরং আমার ওপর এমন এক মহান বিষয়ের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে যা বহন করার মতো কোনো সামর্থ্য বা দুই হাত (শক্তি) আমার নেই, আল্লাহর শক্তিশালীকরণ ব্যতীত। আমি অবশ্যই কামনা করেছিলাম যে, আজ আমার স্থানে যদি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী কেউ এর দায়িত্ব গ্রহণ করত। তখন মুহাজিরগণ তাঁর কথা এবং ওজর কবুল করে নিলেন। এবং আলী ও যুবাইর বললেন: আমরা কেবল এজন্যই রাগান্বিত হয়েছিলাম যে, আমাদের পরামর্শ থেকে দূরে রাখা হয়েছিল। আমরা মনে করি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে আবু বকরই মানুষের মধ্যে এর (খিলাফতের) সবচেয়ে বেশি হকদার। নিশ্চয়ই তিনি গুহার সাথী এবং দুইজনের দ্বিতীয়জন। আমরা তাঁর মর্যাদা ও জ্যেষ্ঠতা সম্পর্কে অবগত আছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবদ্দশায় তাকেই লোকদের নিয়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন। একইভাবে ইসমাইল বিন ইবরাহিম বিন উকবা তাঁর চাচা মূসা বিন উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার এটি 'আল-মাগাযী' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আলী ও অন্যান্য যারা তাঁর বায়আতে পিছিয়ে ছিলেন তাদের প্রতি আবু বকরের ওজর পেশ করা সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহর কসম, যারা অনুপস্থিত ছিলেন তাদের বাদ দিয়ে এই বিষয়টি চূড়ান্ত করতে আমাদের বাধ্য করেছে কেবল ফিতনার ভয় এবং পরিস্থিতির ভয়াবহতা। আমি নিজেও এটি অপছন্দ করতাম। তা না হলে, উপস্থিত হওয়ার জন্য আপনার চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কেউ ছিল না, কেবল আপনার সমমর্যাদার কেউ ব্যতীত। অতঃপর তিনি মানুষের সামনে এসে বললেন: হে লোকসকল, এই যে আলী বিন আবি তালিব, আমার প্রতি তাঁর কোনো বায়আতের দায়বদ্ধতা নেই এবং তিনি তাঁর সিদ্ধান্তের ব্যাপারে স্বাধীন। জেনে রেখো, তোমরা সকলেই আমার প্রতি তোমাদের বায়আতের ব্যাপারে স্বাধীন। যদি তোমরা এই পদের জন্য অন্য কাউকে যোগ্য মনে করো, তবে আমিই হব প্রথম ব্যক্তি যে তাকে বায়আত প্রদান করবে। যখন আলী তাঁর এই কথা শুনলেন, তখন তাঁর মনের অসন্তুষ্টি দূর হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, আমরা আপনাকে ছাড়া অন্য কাউকে এর যোগ্য মনে করি না। অতঃপর তিনি হাত বাড়িয়ে দিলেন এবং তাঁকে বায়আত প্রদান করলেন, এবং তাঁর সাথে থাকা দলটিও। এবং সকল মানুষ অনুরূপ কথা বলল। ফলে তারা বিষয়টি আবু বকরের দিকেই ন্যস্ত করল এবং তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খলিফা। কারণ তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর পরে তাঁকে সালাতের জন্য অগ্রবর্তী করেছিলেন। তাই তারা তাঁকে ⦗পৃষ্ঠা: ৩৫২⦘ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খলিফা বলে ডাকতেন মৃত্যু পর্যন্ত।

আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আব্বাস মুহাম্মদ ইবন ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আহমাদ ইবন আবদিল জাব্বার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইউনুস ইবন বুকাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে; তিনি সাকিফাহ-এর ঘটনা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর সাকিফাহ-এর দিনের পরের সাধারণ বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) উল্লেখ করেছেন, এরপর আমরা যা উদ্ধৃত করেছি তা উল্লেখ করেছেন। আর আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর বাইয়াতের বিষয়ে তাদেরকে যে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছিলেন, তাতে তিনি বিনয়ের পথ অবলম্বন করেছিলেন এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়ার ব্যাপারে তাদের অন্তরের অবস্থা পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন; অবশেষে যখন তিনি তাদের মধ্যে সত্যনিষ্ঠা দেখতে পেলেন, তখন প্রকাশ্যে ও গোপনে এ বিষয়ে তাদের ঐকমত্যের ওপর তিনি আশ্বস্ত হলেন। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তার মাধ্যমে আলী ইবন আবী তালিবসহ সকলের তাঁর বাইয়াতের ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়ার বিষয়টি সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে। সুতরাং কোনো বক্তার জন্য এটি বলা বৈধ নয় যে, আলীর বা অন্য কারো অন্তর তাঁর বাহ্যিক আচরণের বিপরীতে ছিল। কারণ আলী (রা.) এতো উচ্চ মর্যাদা ও মহান সম্মানের অধিকারী ছিলেন যে, তিনি সত্য ছাড়া এই মহান কাজে অগ্রসর হবেন অথবা মানুষের কাছে তাঁর অন্তরের বিপরীত কিছু প্রকাশ করবেন—এমনটি হতে পারে না। আর আবু বকরের খিলাফতের ওপর তাদের এই ঐকমত্যের ক্ষেত্রে যদি এটি (অন্তর ও বাহিরের ভিন্নতা) বৈধ হতো, তবে আর কখনো কোনো ইজমা (ঐকমত্য) সহীহ হতো না। অথচ ইজমা শরীয়তের অন্যতম দলীল এবং নিছক সন্দেহের বশবর্তী হয়ে একে অকেজো করা বৈধ নয়। আর যে বর্ণনাটি রয়েছে যে, আলী (রা.) ছয় মাস পর্যন্ত আবু বকরকে বাইয়াত দেননি, তা আয়িশা (রা.)-এর কথা নয়; বরং তা যুহরী-এর কথা। কোনো কোনো বর্ণনাকারী ফাতেমা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর কাহিনী সম্বলিত হাদীসের ভেতর একে ঢুকিয়ে দিয়েছেন। কিন্তু মা’মার ইবন রাশিদ এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করেছেন এবং তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন; তিনি একে যুহরীর উক্তি হিসেবে হাদীস থেকে পৃথক বা বিচ্ছিন্ন করে দেখিয়েছেন। আর আমরা মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হাদীসে আবু সাঈদ খুদরী এবং মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) বিশেষজ্ঞ যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন, তাদের থেকে বর্ণনা করেছি যে, আলী (রা.) সাকিফাহ-তে অনুষ্ঠিত সাধারণ বাইয়াতেই তাঁর আনুগত্যের শপথ নিয়েছিলেন। আর এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে, আলী (রা.) সাধারণ বাইয়াতেই শপথ নিয়েছিলেন, যেমনটি আমরা আবু সাঈদ খুদরী ও অন্যদের হাদীসে বর্ণনা করেছি; অতঃপর উত্তরাধিকার সংক্রান্ত কারণে ফাতেমা ও আবু বকরের মধ্যে কিছু কথাবার্তা হয়েছিল যখন...

তিনি (ফাতিমা) উত্তরাধিকারের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে তা শুনেননি যা আবু বকর এবং অন্যরা শুনেছিলেন। ফলে তিনি যা দাবি করেছিলেন তাতে তিনি ওজরপ্রাপ্ত ছিলেন, আর আবু বকর যা প্রদান করতে বিরত ছিলেন তাতে তিনিও ওজরপ্রাপ্ত ছিলেন। অতঃপর আলী, আবু বকরের নিকট উপস্থিত হওয়া থেকে বিরত ছিলেন যতক্ষণ না ফাতিমা ইন্তেকাল করেন; এরপর তাঁর পক্ষ থেকে বায়াত নবায়ন করা হয় এবং বায়াতের দায়-দায়িত্ব পালন করা হয়, যেমনটি যুহরী বলেছেন। আর আলীর নিজ ঘরে অবস্থান করা তাঁর (আবু বকরের) নেতৃত্বের প্রতি অপছন্দের কারণে ছিল বলে ধরে নেওয়া বৈধ নয়। যুহরীর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি পরবর্তীতে তাঁর হাতে বায়াত গ্রহণ করেন এবং তাঁর অধিকারকে উচ্চমর্যাদা দান করেন। আমরা যা বললাম বিষয়টি যদি তেমন না হতো, তবে তাঁর পরবর্তী বায়াতটি ভুল বলে গণ্য হতো। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে, আলী প্রকাশ্যভাবে বায়াত করেছেন এবং গোপনে তাঁর বিরোধিতা করেছেন, সে আলীর প্রতি মন্দ ধারণা পোষণ করল এবং তাঁর সম্পর্কে নিকৃষ্টতম কথা বলল। অথচ আলী তাঁর শাসনকালে মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন: "আমি কি তোমাদেরকে এই উম্মতের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" তারা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আবু বকর, তারপর উমর।" আমরা বিশ্বাস করি যে, আলী যা সত্য কেবল তাই করতেন এবং যা সত্য কেবল তাই বলতেন। তিনি আবু বকরের বায়াত গ্রহণ এবং উমরের সহযোগিতার ক্ষেত্রে তাই করেছিলেন যা তাঁর মর্যাদা, ইলম, ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামিতা, সঠিক আকিদা এবং শাসক ও প্রজাসাধারণের প্রতি কল্যাণকামিতা প্রদর্শনে তাঁর সুন্দর নিয়তের সাথে মানানসই। আর তিনি তাঁদের দুজনের মর্যাদা সম্পর্কে তাই বলেছেন যা আমরা 'কিতাবুল ফাযায়েল'-এ উদ্ধৃত করেছি। সুতরাং তিনি যা বলেছেন এবং করেছেন তার বিপরীত যারা বলে, তাদের কথার কোনো ভিত্তি নেই। আর আবু বকর সিদ্দিক ফাতিমার অসুস্থতার সময় তাঁর কাছে গিয়েছিলেন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করেছিলেন, এমনকি তিনি তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হয়েছিলেন। সুতরাং অন্য যারা আহলে বাইতের প্রতি মহব্বতের দাবি করে অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের সমালোচনা করে এবং যাদেরকে মহব্বত করে তাদেরই হেয় প্রতিপন্ন করে এবং তাদের প্রতি অক্ষমতা, দুর্বলতা এবং কথা ও কাজে গোপন ও প্রকাশ্যে বৈপরীত্যের অপবাদ দেয়, তাদের ক্রোধের কোনো সার্থকতা নেই। আর আল্লাহর কাছেই রয়েছে সুরক্ষা ও তাওফিক।

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব আল-হাফিয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদান ইবনে উসমান আল-আতাকি নিশাপুরে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হামযাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি আশ-শা’বি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ফাতিমা অসুস্থ হলেন, তখন আবু বকর আস-সিদ্দিক তাঁর নিকট আসলেন এবং তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। অতঃপর তিনি (আলী) বললেন: হে ফাতিমা ⦗পৃষ্ঠা: ৩৫৪⦘, এই যে আবু বকর তোমার কাছে অনুমতি প্রার্থনা করছেন। ফাতিমা বললেন: আপনি কি পছন্দ করেন যে আমি তাকে অনুমতি দেই? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এরপর তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং আবু বকর তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন ও তাঁকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আমার ঘর-বাড়ি, ধন-সম্পদ, পরিবার ও আত্মীয়-স্বজন সবকিছুই বিসর্জন দিয়েছি একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি, তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টি এবং আপনাদের তথা আহলে বাইতের সন্তুষ্টির তালাশে। অতঃপর তিনি তাঁকে সন্তুষ্ট করার প্রয়াস চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি সন্তুষ্ট হলেন।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আস-সাফফার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন ইসহাক আল-কাজী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাসর বিন আলী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে দাউদ, ফুদাইল বিন মারজুক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যাইদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন বিন আলী বলেছেন, আমি যদি আবু বকরের স্থলাভিষিক্ত হতাম, তবে ফাদাকের ব্যাপারে আবু বকর যে ফয়সালা দিয়েছিলেন, আমিও অনুরূপ ফয়সালাই দিতাম। আর মুওয়ালাত (বন্ধুত্ব) সংক্রান্ত হাদিসটির ব্যাপারে কথা হলো—যদি এর সনদ সহিহও হয়—তাতে তাঁর (রাসূলের) পরে আলীর খিলাফতের ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট বিধান নেই। আমরা কিতাবুল ফাদায়িল-এ এর বিভিন্ন সূত্র উল্লেখ করেছি যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয়। আর তা হলো এই যে, যখন তিনি তাঁকে ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন, তখন তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগের পরিমাণ বেড়ে গিয়েছিল এবং তারা তাঁর প্রতি বিদ্বেষ প্রকাশ করেছিল। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে নিজের বিশেষ সম্পর্ক ও তাঁর প্রতি নিজের ভালোবাসার কথা উল্লেখ করতে চাইলেন এবং এর মাধ্যমে লোকদেরকে তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও বন্ধুত্ব পোষণ করতে এবং শত্রুতা ত্যাগ করতে উৎসাহিত করতে চাইলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি যার বন্ধু, আলীও তার বন্ধু।" কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: "আমি যার মাওলা (অভিভাবক), আলীও তার মাওলা। হে আল্লাহ! যে তাকে বন্ধু বানাবে আপনিও তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করুন, আর যে তার সাথে শত্রুতা করবে আপনিও তার সাথে শত্রুতা করুন।" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইসলামের ভ্রাতৃত্ব ও ভালোবাসা। মুসলমানদের উচিত একে অপরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করা এবং একে অপরের সাথে শত্রুতা না করা। এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সাব্যস্ত হওয়া সেই কথারই অনুরূপ যেখানে তিনি বলেছিলেন: "সেই সত্তার শপথ যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন, উম্মি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, মুমিন ছাড়া কেউ আমাকে ভালোবাসবে না ⦗পৃষ্ঠা: ৩৫৫⦘ এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ আমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না।" আর বুরাইদার হাদিসে বর্ণিত আছে যে, তিনি আলীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি আলীকে ঘৃণা করো?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাকে ঘৃণা করো না বরং তাকে ভালোবাসো এবং তার প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধি করো।" বুরাইদা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর পর মানুষের মাঝে আলীর চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কেউ ছিল না।

আবু আবদুল্লাহ আস-সুলামী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন ইয়াকুব আল-হাজ্জাজী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আব্বাস ইবন ইউসুফ আশ-শিকলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাবী ইবন সুলায়মানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি শাফিয়ী (রহিমাহুল্লাহ)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক আলী ইবন আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উদ্দেশ্যে বলা এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা।" তিনি এর দ্বারা ইসলামের আনুগত্য ও ভ্রাতৃত্বকে বুঝিয়েছেন এবং তা মহান আল্লাহর এই বাণীরই অনুরূপ: "এটি এই কারণে যে, আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক (মাওলা), আর কাফিরদের কোনো অভিভাবক নেই।" আর উমর ইবনুল খাত্তাব আলীকে উদ্দেশ্য করে যে বলেছিলেন: "আপনি প্রত্যেক মুমিনের মাওলা হয়েছেন," তার অর্থ হলো: "প্রত্যেক মুসলিমের বন্ধু বা অভিভাবক (ওয়ালী)।"