📘 আল-ইতিকাদ লিল-বায়হাকী (আবু বকর আল-বাইহাকী - মৃত্যু 458 হিজরী)

আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে মাহবূব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাঈদ ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আন-নাদর ইবনে শুমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ ইবনে আল-হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আউন ইবনে আবি জুহাইফাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-মুনযির ইবনে জারীর ইবনে আবদুল্লাহকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম রীতির প্রচলন করবে, তার জন্য রয়েছে এর প্রতিদান এবং যারা এরপর তা অনুযায়ী আমল করবে তাদের প্রতিদানও, এতে তাদের প্রতিদান থেকে সামান্যতম হ্রাস করা হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ রীতির প্রচলন করবে, তার জন্য রয়েছে এর পাপের বোঝা এবং যারা এরপর তা অনুযায়ী আমল করবে তাদের পাপের বোঝাও, এতে তাদের পাপের বোঝা থেকে সামান্যতম হ্রাস করা হবে না।

আলী ইবন আহমদ ইবন আবদান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমদ ইবন উবাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমদ ইবন হাইসাম আশ-শা'রানি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবন আবি উওয়াইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, (হা) এবং বাগদাদে আবুল কাসিম আবদুর রহমান ইবন উবাইদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ আল-হারফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমদ ইবন সুলাইমান আল-ফকিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসমাইল ইবন ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবন আবি উওয়াইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, কাসীর ইবন আবদুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি তাঁর দাদার সূত্রে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—এবং আল-হারফির বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহসমূহের মধ্য থেকে এমন কোনো সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করল যা আমার পর বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল, তবে তার জন্য ঐ সমস্ত মানুষের সওয়াবের সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে যারা তার উপর আমল করবে, এতে তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করা হবে না। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো বিদআত (নব-উদ্ভাবন) প্রবর্তন করল যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন না, তবে তার উপর ঐ সমস্ত মানুষের গুনাহের বোঝা বর্তাবে যারা তার উপর আমল করবে, এতে তাদের গুনাহ থেকে সামান্যতমও হ্রাস করা হবে না।"

আবু সাঈদ ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-ইসফারায়িনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বাহর আল-বারবাহারি আমাদের জানিয়েছেন, বিশর ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-হুমাইদি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-আওয়াম ইবনে হাওশাব আমাদের জানিয়েছেন, কাসেম ইবনে আওফ আশ-শায়বানি জনৈক ব্যক্তির সূত্রে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি মিনায় আবু যার (রা.)-এর নিকট এসেছিলেন এবং তাকে বলতে শুনেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন সৎকাজের আদেশ প্রদান, অসৎকাজের নিষেধ এবং মানুষকে সুন্নাহসমূহ শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে আমরা কোনোভাবেই পরাভূত না হই। শায়খ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সুন্নাহ প্রবর্তন করেছেন তা অনুসরণ করা যখন অপরিহার্য এবং এই অপরিহার্যতা যখন একটি স্থায়ী ফরয বিধান, তখন সেই সুন্নাহ পরিজ্ঞাত হওয়া ব্যতীত তা অনুসরণের কোনো পথ নেই। আর তাঁর সম্পর্কে সত্যবাদীর বর্ণিত সংবাদ গ্রহণ করা ব্যতীত সেই সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞান লাভের কোনো উপায় আমাদের কাছে নেই। সুতরাং তাঁর অনুসরণকে সম্ভবপর করার জন্য উক্ত সংবাদ গ্রহণ করা আবশ্যকীয় হয়ে পড়ে। আর এই উদ্দেশ্যেই তিনি সুন্নাহ শিক্ষা দেওয়ার এবং এর প্রতি আহ্বান জানানোর নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফীক বা সফলতা আসে।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হুসাইন ইবনে বিশরান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জাফর আর-রাজজাজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনুল মুনাদি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব ইবনে জারির, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, মুখারিক থেকে, তিনি তারিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী আল্লাহর কিতাব, এবং সর্বোত্তম আদর্শ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদর্শ, আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মাঝে) নবউদ্ভুদ বিষয়সমূহ। আর নিশ্চয়ই হতভাগা সেই, যে তার মায়ের গর্ভেই হতভাগা হয়েছে, এবং সৌভাগ্যবান সেই, যে অন্যের মাধ্যমে উপদেশ প্রাপ্ত হয়। সুতরাং তোমরা অনুসরণ করো এবং বিদআত করো না। আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন: তোমরা অনুসরণ করো এবং বিদআত করো না, কেননা তোমাদের জন্য (যা দেয়া হয়েছে তা-ই) যথেষ্ট।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-আব্বাস আল-কাসিম ইবনে আল-কাসিম আস-সাইয়ারি, মার্ভে; আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-মুওয়াজ্জিহ আল-ফাজারি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে ঈসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফাদল ইবনে মুসা, মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইয়াহুদিরা একাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর নাসারারাও তদ্রূপ। আর আমার উম্মত তিয়াত্তর দলে বিভক্ত হবে।" মুয়াবিয়া ও অন্যান্যদের বর্ণিত হাদিসেও এর অর্থ বর্ণিত হয়েছে। আমরা কিতাবুল মাদখাল এবং অন্যান্য কিতাবে উল্লেখ করেছি যে, নিন্দনীয় মতভেদ হলো যা কুরআন, সহিহ সুন্নাহ বা ইজমা অথবা এইগুলোর কোনো একটির মর্মার্থের পরিপন্থী হয়। আর তা হলো তাদের মতভেদ যারা এই কিতাবে আমাদের নির্দেশিত আহলুস সুন্নাহর বিরুদ্ধাচরণ করে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিভক্ত হয়েছে এবং নিজেদের নিকট সুস্পষ্ট নিদর্শন আসার পর মতভেদ করেছে} [আল-ইমরান: ১০৫]। মহান আল্লাহর গুণাবলি (সিফাত), তাঁর দিদার (দর্শন), তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শাফায়াত এবং অন্যান্য যা কিছু আমরা সাব্যস্ত করেছি, তা সাব্যস্ত করার পক্ষে প্রথমে কুরআন, তারপর সুন্নাহ এবং এরপর সাহাবায়ে কেরামের ইজমা বিদ্যমান রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি তা অস্বীকার করে এবং সে বিষয়ে মতভেদ করে, তা সুস্পষ্ট নিদর্শন আসার পর মতভেদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর এ বিষয়ে সাব্যস্ত সুন্নাহর মধ্যে যা বর্ণিত হয়েছে তা প্রত্যাখ্যান করা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির অজ্ঞতা, কেননা তার কাছে যা পৌঁছেছে তার অনুসরণ করা তার জন্য অপরিহার্য। আর কুরআনে এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তার অপব্যাখ্যা করা শরিয়তে অনুমোদিত নয়। সুতরাং বাহ্যিক অর্থ (জাহির) পরিত্যাগ করার কোনো অবকাশ নেই, যদি না সমপর্যায়ের বা তার চেয়ে শক্তিশালী কোনো দলিল পাওয়া যায়। আল্লাহ তাঁর রহমতে আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন। আর ধারণা করা হয় যে, তাদের ও তাদের সদৃশ ব্যক্তিদের মতভেদই আবু হুরায়রার হাদিসে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। মুয়াবিয়ার হাদিস এটিকে শক্তিশালী করে যেখানে তিনি বলেন: "সবগুলোই জাহান্নামে যাবে একটি ছাড়া, আর তা হলো আল-জামাআহ (সংঘবদ্ধ দল)।" আর আমর ইবনে ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৪⦘ আউফের হাদিসে রয়েছে: "একটি ছাড়া, আর তা হলো ইসলাম ও তাদের জামাআত।" আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসে রয়েছে: "একটি ছাড়া, আর তা হলো যার ওপর আমি এবং আমার সাহাবায়ে কেরাম রয়েছি।" মূলত সাহাবায়ে কেরাম উসূল বা মূলনীতিসমূহ নিয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন; তাঁদের কারো থেকেই এই কিতাবে নির্দেশিত বিষয়ের বিরুদ্ধে কোনো মতভেদ বর্ণিত হয়নি। তবে ফুরু বা শাখা-প্রশাখার মাসআলাগুলোর ক্ষেত্রে, যাতে কুরআনের কোনো স্পষ্ট বক্তব্য (নস) বা সুন্নাহর স্পষ্ট বক্তব্য নেই, তার কিছুর ওপর তাঁরা ঐকমত্য হয়েছেন এবং কিছু বিষয়ে মতভেদ করেছেন। যে বিষয়ে তাঁরা ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন, তাতে কারো দ্বিমত পোষণ করার অধিকার নেই। আর যে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন, শরিয়ত প্রণেতা স্বয়ং তাঁদের এই প্রকারের মতভেদকে বৈধতা দিয়েছেন; কারণ তিনি তাঁদের ইস্তিনবাত (বিধান আহরণ) ও ইজতিহাদের নির্দেশ দিয়েছেন অথচ তিনি জানতেন যে এতে মতভেদ সৃষ্টি হবে। তিনি তাঁদের মধ্যে সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীর জন্য দুটি সওয়াব এবং ভুলকারী ইজতিহাদকারীর জন্য একটি সওয়াব নির্ধারণ করেছেন। আর তা ইজতিহাদের সম্ভাব্যতার ওপর ভিত্তি করে, এবং তিনি তার ভুলটি ক্ষমা করে দিয়েছেন।

সাইয়্যিদ আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-আলাওয়ী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু হামিদ বিন আশ-শারকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া, আবু আল-আযহার, আবদুর রহমান বিন বিশর এবং আহমদ বিন ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাইদ থেকে, তিনি আবু বকর বিন আমর বিন হাযম থেকে, তিনি আবু সালামা বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ (গবেষণা) করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তখন তার জন্য দুটি পুরস্কার রয়েছে। আর যদি তিনি ইজতিহাদ করে ভুল করেন, তবে তার জন্য একটি পুরস্কার রয়েছে। শাইখ বলেন: এই ধরনের মতভেদ আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে বর্ণিত বিষয়াবলীতে যা নিন্দা করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত নয়। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এ সকল মতভেদকারী ব্যক্তিদের ঐক্যবদ্ধদের অর্থেই গণ্য করতেন, যেহেতু তাদের প্রত্যেকেই তার ওপর অর্পিত ইজতিহাদের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং তিনি কোনো কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ যা তার কাছে পৌঁছেছে, ইজমা কিংবা তার নিকট সঠিক কিয়াসের বিরোধিতা করেননি। বরং তিনি কিয়াসের ক্ষেত্রে বিচার-বিশ্লেষণ করেছেন, ফলে তা তাকে তার সঙ্গীর সিদ্ধান্তের চেয়ে ভিন্ন সিদ্ধান্তের দিকে নিয়ে গেছে, ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৫⦘ যেমন নক্ষত্ররাজির নিদর্শন ও অন্যান্য মাধ্যমে বাইতুল্লাহর (কিবলার) দিকে মুখ করার বিষয়টি একজনকে এক দিকে এবং তার সাথীকে অন্য দিকে নিয়ে যায়। ফলে তাদের প্রত্যেকেই বাহ্যিকভাবে তার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালনকারী হিসেবে গণ্য হবেন এবং তার অগোচরে থাকা বা ভুল হওয়া সঠিক ব্যাখ্যা, সঠিক সুন্নাহ কিংবা সঠিক কিয়াসের গুনাহ তার থেকে রহিত হয়ে যাবে; কেননা তাকে গায়েবের (অদৃশ্যের) জ্ঞানের দায়িত্ব দেওয়া হয়নি। সুতরাং বিভিন্ন জনপদের ফকিহদের মধ্যে যারা সাহাবী ও তাবিঈদের পথ অনুসরণ করেছেন তারা যে বিষয়ে একমত হয়েছেন বা যে বিষয়ে মতভেদ করেছেন, তারা একটি দলের মতোই গণ্য এবং তারাই হলো সেই মুক্তিপ্রাপ্ত দল (ফিরকা নাজিয়া), যার দিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইঙ্গিত করেছেন। ফলে তাদের প্রত্যেকেই কুরআন, সুন্নাহ বা ইজমার অনুসরণে যা সঠিক মনে করেছেন তার ওপর দৃঢ়ভাবে অবস্থান করেছেন। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তাওফিক আসে। আর তাদের ছাড়া অন্যান্য বিদআতীদের চিরস্থায়ী জাহান্নামী হওয়ার বিষয়টি তাদের কাফির সাব্যস্ত করার ওপর নির্ভরশীল। ফলে যারা তাদের কাফির বলেন না, তারা তাদের মূল ঈমানের কারণে পাপাচারী মুসলিমদের ন্যায় এক সময় জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসার ফয়সালা দেন এবং সংশ্লিষ্ট বর্ণনাকে চিরস্থায়ী নয় বরং একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত জাহান্নামের শাস্তির ওপর প্রয়োগ করেন। আর তাদের কাফির না বলার স্বপক্ষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— ‘আমার উম্মত বিভক্ত হবে’—এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন; কেননা তিনি তাদের মতভেদ সত্ত্বেও সবাইকে নিজের উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

বিদআতপন্থীদের সাথে উঠাবসা এবং তাদের সাথে কথোপকথনের নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অধ্যায়

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহের আল-ফকিহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উসমান আমর বিন আব্দুল্লাহ আল-বসরি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবু আইয়ুব, আতা বিন দিনার আল-হুজালি থেকে, তিনি হাকিম বিন শারিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন মায়মুন আল-হাদরামি থেকে, তিনি রাবিয়া আল-জুরাশি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি ওমর বিন আল-খাত্তাব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কদরপন্থীদের সাথে বসো না এবং তাদের সাথে আলাপচারিতা শুরু করো না।

আবু আলী আর-রূজবারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর বিন দাসাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন— আব্দুল আযীয ইবনে আবী হাযিম বলেছেন: তিনি মিনায় আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “কাদারিয়া সম্প্রদায় হলো এই উম্মতের অগ্নিউপাসক (মাজুসী); তারা অসুস্থ হলে তোমরা তাদের দেখতে যেও না, আর তারা মারা গেলে তাদের জানাযায় উপস্থিত হয়ো না।” এবং এটি অন্য সূত্রে ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৭⦘ ইবনে উমর থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর হুজাইফা, জাবির এবং আবু হুরায়রা থেকেও এটি মারফূ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তাদের মূলত 'কাদারিয়া' নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা নিজেদের জন্য (কর্মের) ক্ষমতা সাব্যস্ত করেছে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা থেকে তা অস্বীকার করেছে; তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের কর্মের সৃষ্টিকে অস্বীকার করেছে এবং তা নিজেদের জন্য সাব্যস্ত করেছে। ফলে সৃষ্টির কিছু অংশকে তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা এবং অন্য কিছু অংশকে বাদ দেওয়ার মাধ্যমে তারা অগ্নিউপাসকদের সদৃশ হয়ে পড়েছে; যারা দুটি মূল সত্তায় (আলোক ও অন্ধকার) বিশ্বাসী এবং মনে করে যে, কল্যাণ হলো আলোকের কাজ আর অকল্যাণ হলো অন্ধকারের কাজ।

আবু নাসর মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন ইসমাঈল আত-তাবারানী সেখানে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আন-নাদর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফকিহ শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হারুন বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ বিন জানজুওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (হ) এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আব্দুল্লাহ আল-বাইহাকী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু হামিদ আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-বাইহাকী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, দাউদ বিন আল-হুসাইন আল-বাইহাকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ বিন জানজুওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ বিন শুরাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-আলা আদ-দিমাশকী থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন জুহাদাহ থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন হুসাইন থেকে, তিনি মুআয বিন জাবাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যার উম্মতের মধ্যে কাদারিয়া ও মুরজিয়া ছিল না, যারা তাঁর উম্মতের বিষয়াবলিকে তাঁর নিকট বিভ্রান্তিকর করে তুলত। জেনে রেখো, আল্লাহ সত্তরজন নবীর মুখে কাদারিয়া ও মুরজিয়াদের প্রতি অভিশাপ দিয়েছেন ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৮⦘। সুওয়াইদ বিন সাঈদও এটি শিহাব বিন খিরাশ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর সমার্থক অর্থসহ বর্ণনা করেছেন। আলী বিন আহমাদ বিন আবদান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমাদ বিন উবাইদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উমর বিন হাফস আস-সাদূসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুওয়াইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আবু নাসর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইসমাঈল আত-তুসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু আন-নাজর আল-ফাকিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু মুসা হারুন ইবনে মুসা ইবনে কাসীর আজ-জাহিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু উমর আজ-জারীর এবং আলী ইবনে সালামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন, মুহাম্মদ ইবনে বিশর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আলী ইবনে নিযার থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে দুই শ্রেণীর লোক এমন রয়েছে যাদের ইসলামে কোনো অংশ নেই: মুরজিয়া এবং কাদারিয়া।" আবু উমর বলেন, আমি ওয়াকি'-কে মুরজিয়াদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছিলেন: "যারা বলে: ঈমান হলো কেবল মৌখিক উক্তি।" এটি ইকরামা হতে নিযার ইবনে হাইয়্যান-এর একক বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হয়। আর আবু ঈসা আত-তিরমিযী তাঁর কিতাবে মুহাম্মদ ইবনে রাফি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে বিশর থেকে, তিনি সাল্লাম ইবনে আবি আমরাহ থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ আল-আসবাহানী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাঈদ ইবনুল আরাবী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবন মুহাম্মাদ আজ-জাফরানী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহহাব ইবন আবদুল মাজীদ, আইয়ুব থেকে, আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা প্রবৃত্তিপূজারীদের সাথে উপবেশন করো না; কেননা আমি নিরাপদ বোধ করছি না যে তারা তোমাদের তাদের ভ্রষ্টতার মধ্যে নিমজ্জিত করে দেবে অথবা তোমরা যা (সত্য বলে) জানো তার কোনো কোনো বিষয়কে তোমাদের নিকট অস্পষ্ট করে তুলবে।

আবুল হুসাইন বিন বিশরান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ আস-সাফফার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আস-সাগানি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়ালা বিন উবাইদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান অর্থাৎ ইবনে দিনার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুসআব বিন সাদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: তোমরা ফিতনাগ্রস্ত ব্যক্তির সাথে বসো না, কারণ তার থেকে তোমার সাথে দুটি বিষয়ের একটি ঘটা অবধারিত: হয় সে তোমাকে ফিতনায় ফেলবে এবং তুমি তার অনুসরণ করবে, অথবা তাকে ত্যাগ করার পূর্বেই সে তোমাকে কষ্ট দেবে।

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের অবহিত করেছেন, আবু যুরআহ আর-রাযী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আস-সাবুনী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাবি বিন সুলাইমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: ইলম নিয়ে বিতর্ক অন্তরকে কঠোর করে এবং তা বিদ্বেষের জন্ম দেয়।

আবু উসমান বিন সাঈদ বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আবদান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল আব্বাস আল-আসামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাবী বিন সুলাইমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি শাফিয়ীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: বান্দা শিরক ব্যতীত অন্য সকল গুনাহ নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা, প্রবৃত্তির বশবর্তী কোনো (বিদআতি) বিষয় নিয়ে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার চেয়ে উত্তম।

পরিচ্ছেদ: প্রজাসাধারণের বিষয়াদি তত্ত্বাবধান করার ক্ষেত্রে শাসকের আবশ্যিক কর্তব্য

আবু আল-হুসাইন বিন বিশরান আমাদের অবহিত করেছেন, আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আমর আল-রাজ্জাজ আমাদের অবহিত করেছেন, আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন মনসুর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুআয বিন হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আল-মালিহ থেকে বর্ণনা করেন যে, উবায়দুল্লাহ বিন যিয়াদ অসুস্থ অবস্থায় মাকিল বিন ইয়াসারকে দেখতে গেলেন। তখন মাকিল তাকে বললেন: আমি আপনাকে একটি হাদীস বর্ণনা করছি, আমি যদি মৃত্যুশয্যায় না থাকতাম তবে আপনার কাছে এটি বর্ণনা করতাম না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “এমন কোনো আমীর নেই যে মুসলমানদের বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করে, অতঃপর তাদের জন্য যথাযথ পরিশ্রম করে না এবং তাদের কল্যাণ কামনা করে না, সে তাদের সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।”

আমি আবু যাকারিয়া বিন ইসহাক, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আত-তরাইফি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান বিন সাঈদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-কায়নাবি যা তিনি ইমাম মালিকের নিকট পাঠ করেছেন তার ভিত্তিতে, আব্দুল্লাহ বিন দীনার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সাবধান! তোমরা প্রত্যেকেই একেকজন দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককে নিজ নিজ অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। সুতরাং মানুষের ওপর নিযুক্ত আমির একজন দায়িত্বশীল এবং তিনি তাদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসিত হবেন। পুরুষ তার পরিবারের সদস্যদের ওপর একজন দায়িত্বশীল এবং সে তাদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসিত হবে। আর নারী তার স্বামীর ঘর ও সন্তানের ওপর একজন দায়িত্বশীল এবং সে তাদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসিত হবে। আর দাস তার মনিবের সম্পদের ⦗পৃষ্ঠা: ২৪১⦘ ওপর একজন দায়িত্বশীল এবং সে সেই ব্যাপারে জিজ্ঞাসিত হবে। অতএব, তোমরা প্রত্যেকেই একেকজন দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককে নিজ নিজ অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।

শাহর ইবনে হাওশাব আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার পরবর্তী খলিফাকে আল্লাহর তাকওয়া অর্জনের উপদেশ দিচ্ছি এবং মুসলিম জামাত সম্পর্কে এই উপদেশ দিচ্ছি যে, সে যেন তাদের বড়দের সম্মান করে, ছোটদের স্নেহ করে এবং তাদের আলেমদের মর্যাদা প্রদান করে। সে যেন তাদের প্রহার না করে, যার ফলে তারা লাঞ্ছিত হবে; সে যেন তাদের আতঙ্কিত বা বিচ্ছিন্ন না করে, যার ফলে তারা কুফুরিতে লিপ্ত হবে; সে যেন তাদের খোজা না বানায়, যার ফলে তাদের বংশধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে; এবং সে যেন তাদের দিক থেকে নিজের দরজা বন্ধ না রাখে, যাতে তাদের মধ্যকার শক্তিশালী ব্যক্তিরা দুর্বলদের গ্রাস করে ফেলতে না পারে।" আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফেজ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবু আব্বাস আল-মাহবুবি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সাঈদ ইবনে মাসউদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের বর্ণনা করেছেন, আওয়াম ইবনে হাওশাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। এই হাদিসে যা রয়েছে তা বিভিন্ন বিচ্ছিন্ন বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে যা আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করেছি।

পরিচ্ছেদ: শাসকবর্গের আনুগত্য, জামাতবদ্ধ থাকা এবং জিহ্বা দ্বারা অন্যায়ের প্রতিবাদ করা অথবা অন্তর দিয়ে তা ঘৃণা করা এবং শাসকের পক্ষ থেকে আসা বিপদে ধৈর্য ধারণ করা। আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো আর তোমাদের মধ্য হতে যারা উলুল আমর (কর্তৃত্বের অধিকারী) তাদেরও।} [আন-নিসা: ৫৯], তিনি বলেন: {আর হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, তাকে আমরা সে পথেই পরিচালিত করব যা সে বেছে নিয়েছে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করব; আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য।} [আন-নিসা: ১১৫]