📘 আল-ইতিকাদ লিল-বায়হাকী (আবু বকর আল-বাইহাকী - মৃত্যু 458 হিজরী)

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আলী আল-মুকরি, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাসান বিন মুহাম্মاد বিন ইসহাক, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউসুফ বিন ইয়াকুব আল-কাদি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন হারব, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন জায়েদ, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বাগানে প্রবেশ করলেন এবং আমাকে বাগানের দরজা পাহারা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তখন এক ব্যক্তি এসে অনুমতি চাইলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" দেখা গেল তিনি ছিলেন আবু বকর। এরপর অন্য এক ব্যক্তি এসে অনুমতি চাইলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" দেখা গেল তিনি ছিলেন উমর। এরপর অন্য এক ব্যক্তি অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন। অতঃপর বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং তার ওপর আপতিত হবে এমন এক বিপদের পর তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" দেখা গেল তিনি ছিলেন উসমান। হাম্মাদ বলেন: আলী বিন আল-হাকাম এবং আসিম আল-আহওয়াল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তারা উভয়ই আবু উসমানকে আবু মুসা থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছেন, তবে আসিম তাতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন একটি স্থানে ছিলেন যেখানে পানি ছিল, আর তিনি তাঁর উভয় হাঁটু উন্মুক্ত করে রেখেছিলেন। যখন উসমান উপস্থিত হলেন, তখন তিনি সেগুলো ঢেকে দিলেন।

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আমর উসমান ইবনে আহমাদ ইবনে আস-সাম্মাক আমাদের জানিয়েছেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৬৮⦘, আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি উসমানের মুক্ত দাস আবু সাহলাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার জন্য ডাকো — অথবা আমার কাছে যদি থাকত — আমার সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি।" আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি বললাম, আবু বকর? তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: উমর? তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: আপনার চাচাতো ভাই আলী? তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: তবে কি উসমান? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: এরপর উসমান আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি উঠে যাও (সরে দাঁড়াও)।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসমানের নিকট কানে কানে কিছু গোপন কথা বলতে লাগলেন এবং উসমানের চেহারার রঙ বদলে যেতে লাগল। এরপর যখন গৃহবন্দিত্বের দিন (ইয়াওমুল দাউর) আসল, তখন আমরা বললাম: আপনি কি যুদ্ধ করবেন না? তিনি বললেন: "না, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট একটি বিষয়ে অঙ্গীকার করেছিলেন, তাই আমি তার ওপর ধৈর্য ধারণ করছি।" আর আমাদের নিকট ইবনে উমর, আবু হুরায়রা, আব্দুল্লাহ ইবনে হাওয়ালা এবং মুররাহ ইবনে কাব-এর হাদিস বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ফিতনার কথা উল্লেখ করেন এবং উসমানের দিকে ইশারা করে বলেন যে, সেই ফিতনায় তিনি হকের ওপর থাকবেন অথবা বলেছিলেন হিদায়াতের ওপর থাকবেন। তাদের কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা এই আমীর ও তাঁর সাথীদের সাথে থেকো", এবং তিনি উসমান ইবনে আফফানের দিকে ইশারা করেন। এই সকল বর্ণনা এবং ফযিলত অধ্যায়ে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার প্রত্যেকটিই তাঁর খিলাফতের বৈধতার প্রমাণ।

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের বর্ণনা করেছেন, রাবি ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইমাম শাফেঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—এমতাবস্থায় যে তিনি একক বর্ণনার প্রামাণিকতা সাব্যস্ত করার বিষয়ে দলিল পেশ করছিলেন, তিনি বলেন: এবং মুসলমানগণ যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন তা হলো খলিফা একজনই হবেন। অতঃপর তারা আবু বকরকে খলিফা নিযুক্ত করেন, এরপর আবু বকর ওমরকে খলিফা নিযুক্ত করেন, এরপর ওমর শুরা সদস্যদের নিযুক্ত করেন যাতে তারা একজনকে নির্বাচন করেন, ফলে আব্দুর রহমান উসমান ইবনে আফফানকে নির্বাচন করেন। এবং ইমাম শাফেঈ থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পর মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৬৯⦘ আবু বকর, তারপর ওমর, তারপর উসমান, তারপর আলী। এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ফানজুওয়াইহ আদ-দিনাওয়ারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাফওয়ান ইবনে আল-হুসাইন আমাদের বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে যিয়াদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, রাবি ইবনে সুলাইমান আমাদের বর্ণনা করেছেন, আমি ইমাম শাফেঈকে অনুরূপ বলতে শুনেছি।

অনুরূপভাবে ইবনে আবদিল হাকাম থেকে ইমাম শাফিঈ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, এবং অন্য একটি বর্ণনায় রাবি’ থেকেও শাফিঈ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী।

আবু সাওর থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে, তিনি শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু বকর ও উমরকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান এবং তাঁদের উভয়কে সমস্ত সাহাবীর ওপর অগ্রগণ্য করার ব্যাপারে সাহাবী ও তাবিঈগণের কেউ মতভেদ করেননি। বরং তাঁদের মধ্যে যাঁরা মতভেদ করেছেন, তাঁরা কেবল আলী ও উসমান (এর শ্রেষ্ঠত্বের ক্রম) নিয়ে মতভেদ করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ যা কিছু করেছেন, তার কোনোটিতেই আমরা কাউকে ভুল প্রতিপন্ন করি না। আমরা 'কিতাবুল ফাযাইল'-এ এগুলোর সনদসমূহ উল্লেখ করেছি। আমরা একদল তাবিঈ এবং তাঁদের অনুসারীদের থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছি। আল্লাহর নিকট থেকেই তাওফীক বা সামর্থ্য আসে।

আবুল হাসান আলী ইবনে আবি তালিব ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিমের (রা.) খলিফা নিযুক্ত হওয়ার অধ্যায়

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আর-রূজবারী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবন দাসাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাউওয়ার ইবন আবদুল্লাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস, সাঈদ ইবন জুমহান থেকে বর্ণিত, সাফীনাহ (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নবুওয়াতের খিলাফত ত্রিশ বছর, অতঃপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করবেন। এরপর সাফীনাহ (রা.) আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী (রা.)-এর খিলাফতের কথা উল্লেখ করেন। সাঈদ বলেন: আমি সাফীনাহকে বললাম: নিশ্চয়ই এরা দাবি করে যে আলী (রা.) খলিফা ছিলেন না। তিনি বললেন: বনু যারক্বার সন্তানরা মিথ্যা বলেছে।

আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন ইবনুল ফজল আল-কাত্তান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাজ্জাজ ইবনে আবি মানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার দাদা, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন উসমান নিহত হলেন, তখন আলী ইবনে আবি তালিব জনসমক্ষে আত্মপ্রকাশ করলেন এবং তাদেরকে বায়আতের আহ্বান জানালেন। অতঃপর মানুষ তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করল এবং তারা তালহা বা অন্য কাউকেও তাঁর সমতুল্য গণ্য করেনি। এর কারণ এই যে, শূরা কমিটির অবশিষ্ট সদস্যগণ উসমানের বায়আতের সময়ই নিজ নিজ অধিকার ত্যাগ করেছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ফলে তাঁদের মধ্যে আলী ব্যতীত এমন কেউ অবশিষ্ট ছিলেন না যিনি নিজের অধিকার ত্যাগ করেননি। আর তিনি উসমানের শাহাদাত পর্যন্ত তাঁর প্রতি কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন অবশিষ্ট সাহাবীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তাই খিলাফতের জন্য তাঁর চেয়ে অধিক হকদার আর কেউ ছিলেন না। খিলাফতের জন্য মানুষের মধ্যে সর্বাধিক যোগ্য হওয়া সত্ত্বেও তিনি এককভাবে তা গ্রহণ করেননি, যতক্ষণ না তাঁর জন্য ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭১⦘ বায়আত অনুষ্ঠিত হয় এবং সাধারণ মানুষের সাথে শূরা কমিটির অবশিষ্ট সদস্যগণও তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করেন।

ইমাম আবু তাইয়্যিব সাহল বিন মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান আমাদের নিকট শ্রুতলিপি (ইমলা) প্রদান করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী আদ-দাক্কাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-মাদিনী, ইসহাক বিন ইবরাহিম আল-হানজালি তাঁর মুসনাদে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ বিন সুলাইমান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-আলা সালিম আল-মুরাদি, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি, যখন আলী তালহা ও তাঁর সঙ্গীদের পিছু নিয়ে বসরায় পৌঁছালেন, তখন আব্দুল্লাহ বিন আল-কাউওয়া এবং ইবনুল আব্বাদ দাঁড়িয়ে তাঁকে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার এই সফর সম্পর্কে আমাদের অবহিত করুন; এটি কি এমন কোনো অসিয়ত যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে করে গেছেন, নাকি কোনো অঙ্গীকার যা তিনি আপনার কাছে করেছিলেন, নাকি উম্মাহ যখন বিভক্ত হলো এবং তাদের সংহতি নষ্ট হলো তখন এটি আপনার নিজস্ব চিন্তাপ্রসূত সিদ্ধান্ত? তিনি বললেন: আমি তাঁর উপর মিথ্যা আরোপকারী প্রথম ব্যক্তি হবো না। আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আকস্মিক মৃত্যুবরণ করেননি এবং তাঁকে হত্যাও করা হয়নি। তিনি অসুস্থ অবস্থায় বেশ কিছুকাল অতিবাহিত করেছিলেন; যখনই মুয়াজ্জিন আসতেন এবং নামাযের আযান দিতেন, তিনি বলতেন: "আবু বকরকে নির্দেশ দাও যাতে সে লোকদের নামায পড়ায়।" তিনি আমাকে রেখে গেছেন অথচ তিনি আমার অবস্থান সম্পর্কে জানতেন। তিনি যদি আমার কাছে কোনো বিশেষ অঙ্গীকার করতেন, তবে আমি অবশ্যই তা পালন করতাম। এমনকি তাঁর স্ত্রীদের মধ্য থেকে এক নারী এ বিষয়ে প্রস্তাব দিয়ে বলেছিলেন: "আবু বকর একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ, তিনি আপনার স্থলাভিxtত হলে (কান্নায়) লোকদের কুরআন শোনাতে পারবেন না। আপনি যদি উমরকে নামায পড়ানোর নির্দেশ দিতেন!" তখন তিনি তাকে বললেন: "তোমরা তো ইউসুফের যুগের নারীদের মতো।" অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, মুসলমানগণ তাঁদের বিষয়াশয় নিয়ে চিন্তা করলেন এবং দেখতে পেলেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বকরকে তাঁদের দ্বীনি বিষয়ের দায়িত্ব দিয়ে গেছেন, তাই তাঁরা তাঁদের দুনিয়াবি বিষয়ের দায়িত্বও তাঁর ওপর অর্পণ করলেন। ফলে মুসলিমরা তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করল এবং আমিও তাঁদের সাথে তাঁর বায়আত হলাম। তিনি যখন আমাকে যুদ্ধে পাঠাতেন আমি যুদ্ধ করতাম, যখন কিছু দিতেন আমি গ্রহণ করতাম এবং হদ (শরয়ী দণ্ডবিধি) কায়েমের ক্ষেত্রে তাঁর সামনে চাবুক হিসেবে কাজ করতাম। তাঁর মৃত্যুর সময় যদি কোনো স্বজনপ্রীতি থাকতো, তবে তিনি তা নিজের সন্তানের জন্য করে যেতেন। কিন্তু তিনি উমরের প্রতি ইঙ্গিত করলেন এবং তিনি কোনো ত্রুটি করেননি। ফলে মুসলমানগণ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করল এবং আমিও তাঁদের সাথে তাঁর বায়আত হলাম। তিনি আমাকে যুদ্ধে পাঠালে আমি যুদ্ধ করতাম, কিছু দিলে আমি গ্রহণ করতাম এবং হদ কায়েমের ক্ষেত্রে তাঁর সামনে চাবুক হিসেবে কাজ করতাম। তাঁর মৃত্যুর সময় যদি কোনো স্বজনপ্রীতি থাকতো, তবে তিনি তা নিজের সন্তানের জন্য করে যেতেন। কিন্তু তিনি অপছন্দ করলেন যে কুরাইশ বংশের মধ্য থেকে কাউকে তিনি এককভাবে উম্মাহর নেতা মনোনীত করে যাবেন এবং পরবর্তীতে যদি তাঁর দ্বারা কোনো মন্দ কাজ হয়, তবে কবরে থাকা অবস্থায় উমরকে যেন তার দায়ভার বহন করতে হয়। তাই তিনি আমাদের মধ্য থেকে ছয়জনকে নির্বাচন করলেন, যাদের মধ্যে আমিও ছিলাম, যেন আমরা উম্মাহর জন্য আমাদের মধ্য থেকে একজনকে নেতা হিসেবে বেছে নেই। যখন আমরা সমবেত হলাম, তখন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭২⦘ আব্দুর রহমান এগিয়ে এলেন এবং এই শর্তে তাঁর অংশটি আমাদের জন্য ছেড়ে দিলেন যে, আমরা তাঁকে এই প্রতিশ্রুতি দেব যেন তিনি আমাদের পাঁচজনের মধ্য থেকে একজনকে নির্বাচন করে উম্মাহর নেতৃত্বের দায়িত্ব দেন। আমরা তাঁকে সেই প্রতিশ্রুতি দিলাম। এরপর তিনি উসমানের হাত ধরলেন এবং তাঁর কাছে বায়আত হলেন। সে সময় আমার মনে কিছু বিষয়ের উদয় হয়েছিল। কিন্তু যখন আমি বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করলাম, দেখলাম যে আমার আনুগত্যের অঙ্গীকার আমার বায়আতের পূর্বেই নিশ্চিত ছিল। তাই আমি বায়আত হলাম এবং তা মেনে নিলাম। তিনি যখন আমাকে যুদ্ধে পাঠাতেন আমি যুদ্ধ করতাম এবং যখন কিছু দিতেন আমি গ্রহণ করতাম। যখন উসমান শহীদ হলেন, তখন আমি আমার অবস্থার দিকে তাকালাম এবং দেখলাম যে আবু বকর ও উমরের আনুগত্যের যে রশি আমার গলায় ছিল তা মুক্ত হয়েছে এবং উসমানের কাছে করা অঙ্গীকারও আমি পূর্ণ করেছি। এখন আমি মুসলিমদের সাধারণ একজন ব্যক্তি, কারো কাছে আমার কোনো দাবি নেই বা কারো আমার কাছে চাওয়ার কিছু নেই। এমতাবস্থায় এমন এক ব্যক্তি এই পদের জন্য লম্ফঝম্প শুরু করল যে আমার মতো নয়—অর্থাৎ মুয়াবিয়া—রাসূলের সাথে তার নিকটাত্মীয়তা আমার মতো নয়, তার ইলম আমার ইলমের মতো নয় এবং ইসলামের পথে তার অগ্রগামিতা আমার অগ্রগামিতার মতো নয়। অথচ এই পদের জন্য আমিই ছিলাম তাঁর চেয়ে বেশি হকদার। তাঁরা বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। এখন আমাদের এই দুই ব্যক্তির সাথে যুদ্ধ সম্পর্কে অবহিত করুন—অর্থাৎ তালহা ও যুবাইর—যাঁরা হিজরতের সময় আপনার সঙ্গী ছিলেন, বায়আতে রিদওয়ানে আপনার সঙ্গী ছিলেন এবং পরামর্শ সভায় আপনার সঙ্গী ছিলেন। তিনি বললেন: তাঁরা মদিনায় আমার হাতে বায়আত হয়েছিলেন কিন্তু বসরায় গিয়ে আমার বিরোধিতা করেছেন। আবু বকরের হাতে বায়আত গ্রহণকারী কেউ যদি তাঁর আনুগত্য ত্যাগ করত, তবে আমরা অবশ্যই তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতাম; আবার উমরের হাতে বায়আত গ্রহণকারী কেউ যদি তাঁর আনুগত্য ত্যাগ করত, তবেও আমরা অবশ্যই তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতাম। আমি শাইখ ইমাম আবু তাইয়্যিব সাহল বিন মুহাম্মাদ আস-সালুকিকে বলতে শুনেছি যখন তিনি এই হাদিসে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা, গুণাবলি, বৈশিষ্ট্য, শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাঁর সত্যবাদিতা, দ্বীনের শক্তি ও বায়আতের সঠিকতার প্রমাণসমূহ উল্লেখ করছিলেন। তিনি বলেন: এর একটি বড় দিক হলো, আব্দুর রহমান যে বিষয়টি পরিচালনা করেছিলেন সে সম্পর্কে তাঁর মনে যা উদয় হয়েছিল তিনি তা উল্লেখ করতে দ্বিধা করেননি, যদিও তা ছিল সামান্য। এমনকি তিনি বলেছিলেন: "সে সময় আমার মনে কিছু বিষয়ের উদয় হয়েছিল।" এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, যদি আবু বকর ও উমরের ব্যাপারে তাঁর মনে কিছু থাকত এবং তাঁর অন্তরে ও প্রকাশ্যে কোনো ভিন্নতা থাকত, তবে তিনি অবশ্যই তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতেন অথবা ইঙ্গিতে বুঝিয়ে দিতেন, যেমনটি তিনি আব্দুর রহমানের কাজের ক্ষেত্রে তাঁর মনে যা উদয় হয়েছিল তা প্রকাশ করার মাধ্যমে করেছেন। শাইখ বলেন: তালহা ও যুবাইর কর্তৃক আলীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার কারণ ছিল এই যে, কিছু লোক তাঁদের কাছে এমনভাবে বিষয়টি চিত্রায়িত করেছিল যেন আলী উসমানের হত্যাকাণ্ডে সন্তুষ্ট ছিলেন। ফলে তাঁরা উম্মুল মুমিনীন আয়েশার কাছে গেলেন এবং তাঁকে উসমানের রক্তের প্রতিশোধ নিতে এবং মানুষের মাঝে সমঝোতা করতে বের হতে উদ্বুদ্ধ করলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭৩⦘ এই উদ্দেশ্যে যে, আলী যেন মদিনায় উসমানকে হত্যাকারীদের এবং তাঁর মাঝে কোনো প্রতিবন্ধকতা না রাখেন। অতঃপর শয়তান এই দুই দলের মাঝে বিবাদ উসকে দেয় এবং তারা যুদ্ধে লিপ্ত হয়। পরবর্তীতে তারা তাঁদের কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হন এবং তাঁদের অধিকাংশই তওবা করেন। আয়েশা বলতেন: "হায়! আমি যদি হারিস বিন হিশামের সন্তানের মতো দশটি সন্তান হারাতাম তবুও যদি আমি এই সফরে বের না হতাম!" বর্ণিত আছে যে, তিনি যখনই তাঁর এই সফরের কথা স্মরণ করতেন, তিনি এত কাঁদতেন যে তাঁর ওড়না ভিজে যেত এবং তিনি বলতেন: "হায়! আমি যদি ইতিপূর্বেই মরে যেতাম এবং বিস্মৃত হয়ে যেতাম!" বর্ণিত আছে যে, জঙ্গে জামালের দিন আলী তালহার কাছে লোক পাঠালেন। তালহা এলে তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আমি যার বন্ধু, আলীও তার বন্ধু। হে আল্লাহ! আপনি তাকে ভালোবাসুন যে তাকে ভালোবাসে এবং তার সাথে শত্রুতা পোষণ করুন যে তার সাথে শত্রুতা পোষণ করে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। আলী বললেন: তবে কেন আপনি আমার সাথে যুদ্ধ করছেন? তিনি বললেন: আমার এটি মনে ছিল না। এরপর তালহা ফিরে গেলেন। বর্ণিত আছে যে, যখন তিনি আহত হলেন, তখন তিনি আলীর একজন সঙ্গীর হাতে বায়আত হলেন এবং এরপর ইন্তেকাল করলেন। আলীকে এ সংবাদ দেওয়া হলে তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার! আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। আল্লাহ চাইলেন না যে, তালহা জান্নাতে প্রবেশ করুন অথচ আমার বায়আত তাঁর গলায় না থাকুক। আরও বর্ণিত আছে যে, যখন আলীর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে যুবাইর বিন আওয়াম ফিরে যাচ্ছেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তিনি ভীরুতার কারণে ফিরে যাননি বরং তওবা করে ফিরে গেছেন। যখন যুবাইরের হত্যাকারী ইবনে জারমুজ এলো, তখন আলী বললেন: সাফিয়্যারপুত্রের হত্যাকারীকে জাহান্নামের সংবাদ দাও। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী থাকে এবং আমার হাওয়ারী হলো যুবাইর।"

এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহির আল-ফকিহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-কাত্তান, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আহমদ ইবনে ইউসুফ আস-সুলামি, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন: সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি আশা করি যে, আমি, তালহা এবং যুবাইর তাদের অন্তর্ভুক্ত হব যাদের সম্পর্কে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন: {আর তাদের অন্তরে যে বিদ্বেষ ছিল আমি তা দূর করে দিয়েছি, তারা ভাই ভাই হয়ে ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭৪⦘ একে অপরের মুখোমুখি সিংহাসনে উপবিষ্ট থাকবে।} [আল-হিজর: ৪৭] আর আমিরুল মুমিনীন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু উসমানের হত্যাকাণ্ড থেকে নির্দোষ ছিলেন এবং তিনি বলতেন: আল্লাহর শপথ, আমি হত্যা করিনি, আমি নির্দেশ দিইনি, আমি সন্তুষ্ট হইনি এবং উসমানের হত্যাকাণ্ডে আমি অংশগ্রহণও করিনি, কিন্তু আমি পরিস্থিতির কাছে পরাস্ত হয়েছিলাম। এবং তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই আমি আশা করি যে, আমি এবং উসমান তাদের অন্তর্ভুক্ত হব যাদের সম্পর্কে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন: {আর তাদের অন্তরে যে বিদ্বেষ ছিল আমি তা দূর করে দিয়েছি, তারা ভাই ভাই হয়ে একে অপরের মুখোমুখি সিংহাসনে উপবিষ্ট থাকবে।} [আল-হিজর: ৪৭]

আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-মুকরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-কাদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মারযুক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মানসুর ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আশ-শা'বিকে বলতে শুনেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাঁচশত বা তারও বেশি সাহাবীকে পেয়েছি, যারা সকলেই বলতেন: উসমান, আলী, তালহা এবং যুবাইর জান্নাতি। আর আমিরুল মু'মিনীন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিরুদ্ধে যারা সিরিয়াবাসীদের নিয়ে উসমানের রক্তের বদলা নেওয়ার দাবিতে বিদ্রোহ করেছিল এবং পরবর্তীতে নেতৃত্বের বিষয়ে তাঁর সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল, তারা তাদের এই কর্মে সঠিক ছিল না। আর উসমান হত্যার বিষয় থেকে আলীর নির্দোষ হওয়ার প্রমাণ আমরা পাই তাঁর অনুকূলে বায়াত সম্পন্ন হওয়া থেকে, অতঃপর ইসলামে তাঁর অগ্রগামিতা, হিজরত, আল্লাহর পথে জিহাদ এবং অসংখ্য ফযিলত ও প্রচুর গুণাবলির মাধ্যমে যা বিজ্ঞজনদের নিকট সুপরিচিত। নিশ্চয়ই যারা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ও বিবাদ করেছিল তারা ছিল তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহী। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আম্মার ইবনে ইয়াসিরকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে, একটি বিদ্রোহী দল তাঁকে হত্যা করবে; আর যারা সিফফিনের যুদ্ধে আমিরুল মু'মিনীন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল তারাই তাঁকে হত্যা করেছে।

আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন আলী বিন মুহাম্মাদ আস-সাবঈ আন-নাইসাবুরী, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-আসাম, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন মারজুক, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবিল হাসান থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, এবং তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আম্মারকে বলেছিলেন: "তোমাকে এক বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।"

আল-আসাম্ম বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে মারজুক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি হাসান ইবনে আবিল হাসান থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭৫⦘ আম্মারকে বলেছিলেন: তোমাকে এক বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমি আবু বকর মুহাম্মদ বিন জাফর আল-মুযাক্কি, আবু তৈয়ব মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-কারাবিসি এবং আবু আহমদ বিন আবুল হাসান আদ-দারিমিকে বলতে শুনেছি, তাঁরা বলছিলেন: আমরা আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইসহাককে—যিনি ইবনে খুযাইমাহ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)—বলতে শুনেছি: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম এবং খিলাফতের জন্য সর্বাধিক যোগ্য হলেন আবু বকর আস-সিদ্দিক, অতঃপর উমর আল-ফারুক, অতঃপর উসমান যুন-নুরাইন, অতঃপর আলী বিন আবি তালিব—তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত ও সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক। তিনি বলেন: আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিবের শাসনের বিষয়ে যারা তাঁর সাথে বিবাদ করেছে, তারা সকলেই বিদ্রোহী। আমি আমাদের শাইখদের এই মতের উপরেই পেয়েছি এবং ইবনে ইদ্রিস অর্থাৎ আশ-শাফিয়ী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) এই একই কথা বলেছেন। শাইখ বলেন: অতঃপর যারা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, তারা তাদের বিদ্রোহের কারণে ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত হয়নি। কেননা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না, যতক্ষণ না দুটি বিশাল দল পরস্পরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হয়, যাদের মধ্যে এক ভয়াবহ হত্যাকাণ্ড ঘটবে অথচ তাদের উভয়ের দাবি হবে এক ও অভিন্ন।" আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহির আল-ফকিহ, আমাদের জানিয়েছেন আবু বকর আল-কাত্তান, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আহমদ বিন ইউসুফ আস-সুলামি, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের জানিয়েছেন মা'মার, তিনি হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটিই সেই হাদিস যা আবু হুরায়রা আমাদের শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। শাইখ বলেন: এখানে কিয়ামত হওয়া দ্বারা সেই প্রজন্মের অবসান বোঝানো হয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাদের সাথে বিদ্রোহ দমনের ন্যায়সঙ্গত পন্থায় যুদ্ধ করেছিলেন; তাই তাঁর সঙ্গীরা কোনো আহত ব্যক্তিকে আক্রমণ করতেন না, কোনো পলায়নরত ব্যক্তিকে হত্যা করতেন না এবং কোনো নিহতের সম্পদ লুণ্ঠন করতেন না।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী বিন হামশাদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হারিস বিন আবু উসামাহ যে, কাসীর বিন হিশাম তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জাফর বিন বুরকান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মায়মুন বিন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭৬⦘ মিহরান, আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সিফফীনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তখন তাঁরা (যুদ্ধক্ষেত্রে) কোনো আহত ব্যক্তিকে আক্রমণ করতেন না, পলায়নকারীকে হত্যা করতেন না এবং নিহত ব্যক্তির মালামাল ছিনিয়ে নিতেন না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের দুটি দলের মধ্যে একটি বিভেদ সৃষ্টি হওয়ার সংবাদ দিয়েছিলেন, যাদের মধ্য থেকে একটি বিপথগামী দল বের হবে। সেই দুই দলের মধ্যে যারা সত্যের অধিক নিকটবর্তী, তারা তাদের হত্যা করবে। এই বিভেদটি আলী এবং তাঁর সাথে বিরোধে লিপ্তদের মধ্যে হয়েছিল, অথচ তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁদের উভয়কেই তাঁর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। অতঃপর এই বিপথগামী দলটির উদ্ভব ঘটে যারা ছিল নাহরাওয়ানবাসী। আলী ও তাঁর সঙ্গীরা তাদের হত্যা করেন এবং তাঁরাই ছিলেন দুই দলের মধ্যে সত্যের অধিক নিকটবর্তী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই বেরিয়ে যাওয়া বিপথগামী দলের বর্ণনা দিয়েছিলেন এবং তাদের মধ্যে থাকা বিকলাঙ্গ ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন। ফলে তাঁরা তাদের সেই গুণাবলি সহকারেই পেলেন যেভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল এবং বিকলাঙ্গ ব্যক্তিটিকেও সেই বৈশিষ্ট্য সহকারে পাওয়া গেল যা তিনি উল্লেখ করেছিলেন। এই বিষয়টি আবু সাঈদ আল-খুদরী ও অন্যদের হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই সংবাদ প্রদান এবং তাঁর ওফাতের পর এর সত্যতা প্রমাণিত হওয়া নবুওয়াতের অন্যতম প্রমাণ। এছাড়া এটি আমীরুল মু'মিনীন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অন্যতম ফযীলত যে, তাঁদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তিনি ন্যায়ের ওপর ছিলেন এবং তাদের মধ্যে যাদের তিনি হত্যা করেছেন তাদের হত্যা করা সঠিক ছিল। যখন বিকলাঙ্গ ব্যক্তিটিকে খুঁজে পাওয়া গেল, তখন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে তাওফীক প্রাপ্ত হওয়ায় মহান আল্লাহর দরবারে শুকরিয়া স্বরূপ সিজদাহ করলেন। আমরা এই হাদীসগুলো ফাযায়েল (মর্যাদা) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি এবং এই গ্রন্থে এর চেয়ে বেশি আলোচনার অবকাশ নেই।

আবু আল-হুসাইন বিন আল-ফাদল আল-কাত্তান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ বিন জাফর আমাদের জানিয়েছেন, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আল-হুমাইদি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইসরাঈল ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭৭⦘ আবু মুসা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু বাকরাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর দেখেছি এবং হাসান বিন আলী তাঁর সাথে তাঁর পাশে ছিল। তিনি একবার মানুষের দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং একবার তাঁর দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "নিশ্চয়ই আমার এই সন্তান একজন নেতা, এবং সম্ভবত আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি দলের মধ্যে মীমাংসা করে দেবেন।" সুফিয়ান বলেন: তাঁর এই কথা "মুসলিমদের দুটি দল" আমাদের অত্যন্ত চমৎকার লেগেছে। শাইখ বলেন: এটি তাঁদের কাছে চমৎকার লাগার কারণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের উভয় দলকেই মুসলিম নামে অভিহিত করেছেন। আর এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর ইন্তেকালের পর হাসান বিন আলী কর্তৃক মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ানের কাছে ক্ষমতা হস্তান্তরের বিষয়ে একটি আগাম সংবাদ ছিল। তিনি তাঁর ভাষণে বলেছিলেন: "হে লোকসকল, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের প্রথম জনের মাধ্যমে তোমাদের হেদায়েত দিয়েছেন এবং আমাদের শেষ জনের মাধ্যমে তোমাদের রক্ত রক্ষা করেছেন। আর এই যে বিষয়টি নিয়ে আমি ও মুয়াবিয়া মতবিরোধ করেছি, তা এমন কোনো বিষয় নয় যে অন্য কেউ এর জন্য আমার চেয়ে বেশি হকদার ছিল; বরং এটি আমার একটি অধিকার ছিল যা আমি মুসলিমদের মধ্যে সংশোধন ও তাঁদের রক্ত রক্ষার কামনায় মুয়াবিয়ার জন্য ছেড়ে দিয়েছি। বরং আমি জানি না, হতে পারে এটি তোমাদের জন্য একটি পরীক্ষা এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ভোগসামগ্রী।" শাইখুল ইমাম রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এই কিতাবে আমরা যা সন্নিবেশিত করেছি তা হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদা ও তাঁদের বক্তব্যসমূহ। আমরা এর প্রতিটি অধ্যায়কে একটি আলাদা কিতাব হিসেবে বিন্যস্ত করেছি যা দলিল ও প্রমাণাদির আলোকে সেগুলোর ব্যাখ্যা সংবলিত। আর এই কিতাবে আমরা শুধুমাত্র এর মূলনীতিগুলো উল্লেখ করা এবং এর দলিলসমূহের প্রতি ইঙ্গিত করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছি, যাতে পাঠকারী এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে। আল্লাহ আমাদের সুন্নাহর অনুসরণ এবং বিদআত বর্জনের তাওফিক দান করুন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও প্রশস্ত রহমতের উসিলায় আমাদের যাবতীয় কার্যাবলীর শেষ পরিণতিকে সঠিক পথ ও সৌভাগ্যের দিকে পরিচালিত করুন। নিশ্চয়ই তিনি পরম দয়ালু, অতিশয় দানকারী এবং মহান ক্ষমাশীল।