আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাদী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ, সালেহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমার নিকট সেই দিন প্রবেশ করলেন যে দিন তাঁর অসুস্থতা শুরু হয়েছিল। তখন আমি বললাম: হায় আমার মাথা! তিনি বললেন: "আমার আকাঙ্ক্ষা যে এটি (তোমার মৃত্যু) যদি আমার জীবিত অবস্থায় হতো, তবে আমি তোমার জানাযার সালাত পড়াতাম এবং তোমাকে দাফন করতাম।" আয়েশা (রা.) বলেন: আমি ঈর্ষান্বিত হয়ে বললাম: "আমার মনে হচ্ছে সেই দিন আপনি আপনার অন্য কোনো স্ত্রীর সাথে বাসর উদযাপনে মত্ত থাকবেন।" তিনি বললেন: "বরং হায় আমার মাথা! আমার কাছে তোমার পিতা ও তোমার ভাইকে ডাকো, যাতে আমি আবু বকরের জন্য একটি লিখিত দলিল লিখে দেই। কেননা আমি আশঙ্কা করি যে, কোনো উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি আকাঙ্ক্ষা করবে অথবা কোনো বক্তা বলবে (আমিই যোগ্য), অথচ আল্লাহ ও মুমিনগণ আবু বকর (রা.) ব্যতীত অন্য কাউকে মেনে নেবেন না।"

তিনি (ইমাম বায়হাকী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: আমরা আবু সাঈদ খুদরী এবং ইবনে আব্বাসের হাদীসে নবী (সা.)-এর অসুস্থতার শুরুতে মিম্বরে বসা এবং তাঁর এই কথা বর্ণনা করেছি: "হে লোকসকল! নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আবু বকর তাঁর জীবন ও সম্পদ দিয়ে আমার প্রতি সবচেয়ে বেশি ইহসানকারী।" ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪২⦘ এবং ইবনে আল-মুয়াল্লার হাদীসে এসেছে: "মানুষের মধ্যে ইবনে আবি কুহাফার চেয়ে তাঁর সাহচর্য এবং নিজের সম্পদ দিয়ে আমাদের প্রতি অধিক ইহসানকারী আর কেউ নেই।" এবং আবু দারদা (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে তোমাদের কাছে পাঠিয়েছেন, তখন তোমরা বলেছিলে: 'তুমি মিথ্যা বলছ', আর আবু বকর বলেছিল: 'তিনি সত্য বলেছেন', এবং সে তার জীবন ও সম্পদ দিয়ে আমার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছে। তবে তোমরা কি আমার জন্য আমার সাথীকে ছেড়ে দেবে?" এই সকল বর্ণনা এবং এর সমার্থক বিষয়গুলো প্রমাণ করে যে, নবী (সা.) তাঁর পরবর্তী খলীফা হিসেবে আবু বকর সিদ্দিককে নির্বাচন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তাই তিনি তাঁর উম্মতকে তাঁর (আবু বকরের) মর্যাদা, পূর্ববর্তিতা এবং সুন্দর অবদানের কথা উল্লেখ করে এবং তাঁর পেছনে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়ে এ বিষয়ে সচেতন করেছেন। অতঃপর তাঁকে এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েও এর প্রতি ইঙ্গিত দিয়েছেন। আর তিনি বিষয়টি এমন কোনো অকাট্য পাঠ (নস) দ্বারা নির্ধারণ করেননি যাতে অন্য কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ না থাকে—আল্লাহই ভালো জানেন—কারণ তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত জ্ঞানের মাধ্যমে জানতেন যে, মুসলমানগণ তাঁর ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে এবং তাঁর হাতে বায়আতের মাধ্যমে ইজমার ভিত্তিতে তাঁর খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হবে। মহান আল্লাহর কিতাবও আবু বকর এবং তাঁর পরবর্তী খলীফাদের ইমামতের ওপর প্রমাণ পেশ করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব দান করবেন, যেমন তিনি প্রতিনিধিত্ব দান করেছিলেন তাদের পূর্ববর্তীদেরকে এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য সুদৃঢ় করবেন তাদের দ্বীনকে, যা তিনি তাদের জন্য মনোনীত করেছেন} [আন-নূর: ৫৫]। তিনি আরও বলেন: {তারা এমন লোক যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত দেয় এবং সৎকাজের আদেশ দেয় ও অসৎকাজে নিষেধ করে} [আল-হাজ্জ: ৪১]। সুতরাং যখন প্রতিনিধিত্ব (ইস্তিখলাফ) এবং ক্ষমতায়নের এই গুণাবলী আবু বকর, উমর, উসমান ও আলীর শাসনকালে পাওয়া গেছে, তখন তা প্রমাণ করে যে তাঁদের খিলাফত সত্য ছিল। সিদ্দিকের ইমামতের ওপর মহান আল্লাহর সেই বাণীও প্রমাণ করে যা সূরা বারায়াত (তওবা)-তে সেই ব্যক্তিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা তাঁর নবীর (সা.) সাহায্যে এগিয়ে আসেনি ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪৩⦘ এবং হুদায়বিয়ার যুদ্ধে তাঁর সাথে বের হতে বিরত ছিল: {সুতরাং তুমি বলো, তোমরা কখনোই আমার সাথে বের হবে না এবং কখনোই আমার সাথে হয়ে শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না} [আত-তওবা: ৮৩]। অন্য একটি সূরায় বলেছেন: {যখন তোমরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সংগ্রহের জন্য যাবে, তখন যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল তারা বলবে, 'আমাদেরকে তোমাদের অনুসরণ করতে দাও।' তারা আল্লাহর বাণী পরিবর্তন করতে চায়} [আল-ফাতহ: ১৫]। অর্থাৎ তাঁর এই বাণী: {তোমরা কখনোই আমার সাথে বের হবে না} [আত-তওবা: ৮৩]। অতঃপর তিনি বলেন: {বলো, আল্লাহ পূর্বেই এরূপ বলেছেন। তারা বলবে, 'বরং তোমরা আমাদের প্রতি হিংসা করছ।' আসলে তারা খুব অল্পই বোঝে} [আল-ফাতহ: ১৫]। তিনি আরও বলেন: {পেছনে রয়ে যাওয়া বেদুইনদের বলো, শীঘ্রই তোমাদেরকে এক অত্যন্ত শক্তিশালী জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য আহ্বান করা হবে। তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে অথবা তারা আত্মসমর্পণ করবে। অতঃপর যদি তোমরা আনুগত্য করো} [আল-ফাতহ: ১৬] অর্থাৎ যারা তোমাদের যুদ্ধের জন্য আহ্বান করবে তাদের। {তবে আল্লাহ তোমাদেরকে উত্তম পুরস্কার দান করবেন। আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও} [আল-ফাতহ: ১৬] অর্থাৎ আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া না দাও, যেমনটি তোমরা আগে করেছিলে, {তবে তিনি তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন} [আত-তওবা: ৩৯]। আর এই আহ্বানকারী কি নবী (সা.) ছাড়া অন্য কেউ ছিলেন? অথচ আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: {সুতরাং তুমি বলো, তোমরা কখনোই আমার সাথে বের হবে না এবং কখনোই আমার সাথে হয়ে শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না} [আত-তওবা: ৮৩]। সূরা ফাতহ-এ আল্লাহ বলেছেন: {তারা আল্লাহর বাণী পরিবর্তন করতে চায়} [আল-ফাতহ: ১৫]। ফলে আল্লাহ তাদেরকে তাঁর নবীর (সা.) সাথে বের হতে নিষেধ করেছেন এবং তাঁর সাথে তাদের বের হওয়াকে আল্লাহর বাণীর পরিবর্তন হিসেবে গণ্য করেছেন। এতে প্রমাণিত হয় যে, যে আহ্বানকারী তাদেরকে যুদ্ধের জন্য আহ্বান করবেন, তিনি অবশ্যই নবী (সা.)-এর পরবর্তী কোনো আহ্বানকারী হবেন। মুজাহিদ {অত্যন্ত শক্তিশালী জাতি} [বনী ইসরাঈল: ৫] সম্পর্কে বলেছেন: তারা হলো পারস্য ও রোম। হাসান বসরীও অনুরূপ বলেছেন। আতা বলেছেন: তারা হলো পারস্য। আলী ইবনে আবি তালহার বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তারা পারস্য। কালবীর বর্ণনায় আবু সালেহ-এর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তারা হলো ইয়ামামার দিনে বনু হানিফা। সুতরাং যদি তারা ইয়ামামাবাসী হয়, তবে তারা আবু বকর সিদ্দিকের সময়ে নিহত হয়েছিল এবং তিনিই ছিলেন মুসাইলিমা ও ইয়ামামার বনু ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪৪⦘ হানিফার বিরুদ্ধে যুদ্ধের আহ্বানকারী। আর যদি তারা পারস্যবাসী হয়, তবে তারা উমরের যুগে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল এবং তিনিই ছিলেন কিসরা ও পারস্যবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের আহ্বানকারী। আর যদি তারা পারস্য ও রোমবাসী হয়, তবে আবু বকর রোমবাসীদের সিরিয়ার ভূমি থেকে বিতাড়িত করতে চেয়েছিলেন এবং তাঁর সময়েই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু হয়েছিল, অতঃপর উমরের যুগে পারস্যের সাথে যুদ্ধের পাশাপাশি সিরিয়া থেকে তাদের বিতাড়ন ও যুদ্ধ সম্পন্ন হয়েছিল। এর মাধ্যমে আবু বকর ও উমরের ইমামত অবধারিত প্রমাণিত হয়। আর তাঁদের একজনের ইমামত সাব্যস্ত হওয়া মানেই অপরজনের ইমামত সাব্যস্ত হওয়া। আলী ইবনে ইসমাইল (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অন্যান্য আলিমগণ সিদ্দিকের (রা.) ইমামত প্রমাণের জন্য এই আয়াতসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। সিদ্দিকের ইমামতের ওপর মহান আল্লাহর এই বাণীও প্রমাণ দেয়: {হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি নিজ দ্বীন থেকে ফিরে যায় (মুরতাদ হয়), তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক জাতি নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন এবং তারা তাঁকে ভালোবাসে} [আল-মায়িদা: ৫৪]। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পর একদল লোকের মুরতাদ হয়ে যাওয়ার বিষয়টি মহান আল্লাহর ইলমে ছিল, তাই তিনি তাঁর রাসূলকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন—আর তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য—যে আল্লাহ এমন এক জাতি নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন এবং তারা তাঁকে ভালোবাসে, যারা মুমিনদের প্রতি কোমল এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে, যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো তিরস্কারকারীর তিরস্কারকে ভয় করবে না। যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পর আল্লাহর ইলমে থাকা সেই মুরতাদ হওয়ার ঘটনা ঘটল, তখন আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য দণ্ডায়মান হওয়ার মাধ্যমে আল্লাহর সেই প্রতিশ্রুতির সত্যতা প্রমাণিত হলো। তিনি সাহাবীগণের মধ্যে যারা তাঁর আনুগত্য করেছিলেন তাদের নিয়ে সেই অবাধ্য বেদুইনদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছেন এবং আল্লাহর পথে কোনো তিরস্কারকারীর তিরস্কারকে ভয় করেননি, যতক্ষণ না সত্য বিজয়ী হয়েছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পর তাঁর এই প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়ন বিশ্ববাসীর জন্য একটি নিদর্শন এবং আবু বকর সিদ্দিকের (রা.) খিলাফতের বৈধতার এক অকাট্য প্রমাণে পরিণত হয়েছে।