📘 মারউইয়্যাতু গাযওয়াতিল খানদাক (ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-মাদখালী)

অবস্থান দীর্ঘায়িত হয়েছে, উট ও ঘোড়া ক্লান্ত হয়ে পড়েছে, চারণভূমি শুষ্ক হয়ে গেছে এবং আমরা কোনো স্থায়ী অবস্থানে নেই। তোমরা এই লোকটির বিরুদ্ধে বেরিয়ে এসো যাতে আমরা আগামীকাল সকালেই তার সাথে চূড়ান্ত ফয়সালা করতে পারি। তারা বলল, আগামীকাল শনিবার, আমরা এই দিনে যুদ্ধ করি না এবং কোনো কাজও করি না। তাছাড়া, আমাদের শনিবার অতিক্রান্ত হওয়ার পর আমরা ততক্ষণ পর্যন্ত তোমাদের সাথে যুদ্ধ করব না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে কিছু লোককে আমাদের কাছে জিম্মি হিসেবে প্রদান করো যারা আমাদের সাথে থাকবে, যাতে তোমরা মুহাম্মাদের সাথে চূড়ান্ত ফয়সালা না করা পর্যন্ত আমাদের ছেড়ে চলে না যাও। কেননা আমরা আশঙ্কা করছি যে, যদি যুদ্ধের ভয়াবহতা তোমাদের স্পর্শ করে তবে তোমরা তোমাদের দেশে ফিরে যাবে এবং আমাদেরকে আমাদের ভূখণ্ডে তার সাথে একাকী ফেলে রেখে যাবে, অথচ তার মোকাবিলা করার সক্ষমতা আমাদের নেই; আমাদের সাথে আমাদের সন্তান-সন্ততি, নারী ও সম্পদ রয়েছে। অতঃপর ইকরিমা আবু সুফিয়ানের নিকট ফিরে গেলে তারা জিজ্ঞেস করল, তোমার কাছে কী সংবাদ আছে? সে বলল, আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি যে, নুআইম যে সংবাদ নিয়ে এসেছিল তা সত্য; আল্লাহর শত্রুরা বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। গাতাফান গোত্রও মাসউদ ইবনে রুখাইলাকে তাদের কিছু লোকসহ আবু সুফিয়ানের অনুরূপ বার্তা দিয়ে তাদের কাছে পাঠাল, কিন্তু তারা আবু সুফিয়ানকে যে উত্তর দিয়েছিল তাদেরও ঠিক তেমনই উত্তর দিল।
ইহুদিরা যখন তাদের পক্ষ থেকে এই আচরণ দেখল, তখন তারা বলল, আমরা আল্লাহর শপথ করে বলছি যে নুআইম যে খবর দিয়েছে তা সত্য। তারা বুঝতে পারল যে কুরাইশরা আর অবস্থান করবে না, ফলে তারা অত্যন্ত অনুতপ্ত ও হতাশ হয়ে পড়ল।
আবু সুফিয়ান তাদের নিকট লোক পাঠাল এবং বলল: "আল্লাহর শপথ, আমরা কখনোই এমনটি করব না। যদি তোমরা যুদ্ধ করতে চাও, তবে বেরিয়ে এসো এবং যুদ্ধ করো।" তখন ইহুদিরা তাদের পূর্বের কথার মতোই উত্তর দিল। ইহুদিরা বলতে লাগল যে নুআইম যা বলেছে সেটিই সত্য সংবাদ, আর কুরাইশ ও গাতাফানও বলতে লাগল যে নুআইম যা বলেছে সেটিই সত্য সংবাদ। ফলে এক পক্ষ অন্য পক্ষের সাহায্যের ব্যাপারে নিরাশ হয়ে পড়ল এবং তাদের শৃঙ্খলা ভেঙে গেল। নুআইম বলতেন, আমিই তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলাম।

আহযাব (মিত্রবাহিনী), যতক্ষণ না তারা সব দিকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। আর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গোপনীয় বিষয়ের ব্যাপারে তাঁর বিশ্বস্ত ছিলাম। এরপর তিনি বিশুদ্ধ ইসলামের অনুসারী ছিলেন১।
এই ঘটনার সাক্ষী হিসেবে আমরা এখানে কিছু বর্ণনা পেশ করছি, যা মুনতাখাব কানযুল উম্মাল থেকে সংগৃহীত।
মুনতাখাব-এ বলা হয়েছে: "ইবরাহীম ইবনে সাবের আল-আশজাঈ তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর মা২ (নুআইম ইবনে মাসউদের কন্যা) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "খন্দকের যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন, 'আমাদের পক্ষ থেকে শত্রুদের মনোবল ভেঙে দাও, কারণ যুদ্ধ হলো কৌশল'৩।
অন্য এক স্থানে বলা হয়েছে: "উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে মাসউদ নামক এক ব্যক্তি ছিলেন, যিনি ছিদ্রান্বেষী (গোপন সংবাদ আদান-প্রদানকারী) ছিলেন। যখন খন্দকের যুদ্ধের দিন এলো, তখন কুরাইজা গোত্রের লোকেরা আবু সুফিয়ানের কাছে এই মর্মে লোক পাঠাল যে, আমাদের কাছে এমন কিছু লোক পাঠান যারা আমাদের দুর্গে অবস্থান করবে, যাতে আমরা মদিনার দিক থেকে মুহাম্মাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পারি এবং আপনি খন্দকের দিক থেকে যুদ্ধ করতে পারেন। দুই দিক থেকে আক্রান্ত হয়ে যুদ্ধ করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট অত্যন্ত কষ্টসাধ্য মনে হলো। তখন তিনি মাসউদকে ডেকে বললেন, হে মাসউদ, আমরা বনু কুরাইজার নিকট সংবাদ পাঠিয়েছি যেন তারা পাঠায়...--------------------------------------------
১ মাগাযী আল-ওয়াকিদী ২/৪৮২।
২ আমার নিকট বিদ্যমান জীবনী গ্রন্থসমূহে আমি তাদের কাউকে খুঁজে পাইনি।
৩ মুনতাখাব কানযুল উম্মাল, মুসনাদে আহমাদ-এর টীকা ২/২৯৪।

আবু সুফিয়ান; তিনি তাদের কাছে কিছু লোক পাঠাবেন, আর তারা যখন তাদের কাছে আসবে তখন তারা তাদের হত্যা করবে। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে এটি শোনামাত্রই নিজেকে ধরে রাখতে পারলেন না এবং আবু সুফিয়ানের কাছে গিয়ে তাকে সংবাদটি জানালেন। তখন আবু সুফিয়ান বললেন, আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ সত্য বলেছেন, তিনি কখনো মিথ্যা বলেননি। ফলে তিনি তাদের কাছে কাউকে পাঠালেন না ১।
এরপর তিনি বললেন, আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নুআইম ইবনে মাসউদ বললেন, হে আল্লাহর নবী! আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি কিন্তু আমার কওমকে আমার ইসলাম গ্রহণের কথা জানাইনি। সুতরাং আপনি আমাকে যা ইচ্ছা আদেশ করুন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, তুমি আমাদের মধ্যে একজন মাত্র ব্যক্তি। সুতরাং তুমি চাইলে কৌশল অবলম্বন করো, কারণ যুদ্ধ হলো এক প্রকার কৌশল ২।
ইহুদিদের শনিবার ছিল বিচ্ছিন্নতা ও পরাজয়ের অন্যতম কারণ:
ওয়াকিদি বলেন: "মূসা ৩ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ৪ তাঁর পিতা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যখন কুরাইজা ইকরিমাহ ইবনে আবু জাহলকে ৫ যা বলার ছিল তা বলল, তখন আবু সুফিয়ান ইবনে হারব হাইয়াই ইবনে আখতাবকে বললেন: তোমার কওমের পক্ষ থেকে আমাদের যে সাহায্যের প্রতিশ্রুতি তুমি দিয়েছিলে তা কোথায়? আমরা তো নিঃসঙ্গ হয়ে গেছি আর তারা আমাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে চাচ্ছে।"--------------------------------------------
১ পূর্বোক্ত উৎস ২/২৯৫। আমি বলছি: এই বর্ণনাটি সাব্যস্ত নয় এবং এর সনদ বিচ্ছিন্ন। ইবনে কানি' এটি 'মু'জাম আস-সাহাবা' ৩/১৪৮-এ উল্লেখ করেছেন।
২ পূর্বোক্ত উৎস ২/২৯৫।
৩ মূসা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আল-হারিস আত-তাইমি আবু মুহাম্মদ আল-মাদানি - তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী), ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরিব ৩৫২।
৪ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আল-হারিস ইবনে খালিদ আত-তাইমি আবু আবদুল্লাহ আল-মাদানি - তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে তাঁর কিছু একক বর্ণনা রয়েছে, চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সঠিক মতানুযায়ী ১২০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সিহাহ সিত্তার সকল ইমাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরিব ২৮৮।
৫ যেহেতু তিনি কুরাইশদের দূত হিসেবে গিয়েছিলেন যুদ্ধ সম্পর্কে ইহুদিদের সংবাদ জানতে।

হুয়াই বললেন: "কখনই নয়, তাওরাতের কসম! কিন্তু শনিবার উপস্থিত হয়েছে আর আমরা শনিবারের পবিত্রতা লঙ্ঘন করি না। আমরা যদি শনিবারের পবিত্রতা লঙ্ঘন করি তবে কীভাবে মুহাম্মদ ও তার সাথীদের বিরুদ্ধে সাহায্যপ্রাপ্ত হব? সুতরাং যখন রবিবার আসবে, তখন তোমরা মুহাম্মদ ও তার সাথীদের বিরুদ্ধে প্রজ্বলিত আগুনের মতো তেজে ঝাঁপিয়ে পড়বে।" হুয়াই ইবন আখতাব বের হয়ে বনু কুরাইজার কাছে আসলেন এবং বললেন, "আপনাদের জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গ হোন! নিশ্চয়ই কুরাইশরা আপনাদেরকে বিশ্বাসঘাতকতার দায়ে অভিযুক্ত করেছে এবং আমার বিরুদ্ধেও আপনাদের সাথে একই অভিযোগ তুলেছে। আপনাদের শত্রুর পক্ষ থেকে যা উপস্থিত হয়েছে তার মোকাবিলায় শনিবারের পবিত্রতা রক্ষা করা কী এমন বিষয় (যদি আপনারা তা লঙ্ঘন করতেন)?" বর্ণনাকারী বলেন: "কা’ব ইবন আসাদ রাগান্বিত হলেন, অতঃপর বললেন: "যদি মুহাম্মদ তাদের সকলকে হত্যা করেন এবং তাদের কেউ অবশিষ্ট না থাকে, তবুও আমরা আমাদের শনিবারের পবিত্রতা রক্ষা করব।" অতঃপর হুয়াই আবু সুফিয়ান ইবন হারবের কাছে ফিরে গেলেন। তখন আবু সুফিয়ান বললেন ১: "হে ইহুদি, আমি কি তোমাকে বলিনি যে তোমার সম্প্রদায় বিশ্বাসঘাতকতা করতে চায়?" হুয়াই বললেন: "না, আল্লাহর কসম, তারা বিশ্বাসঘাতকতা করতে চায় না, বরং তারা রবিবার বের হতে চায়।" আবু সুফিয়ান বললেন: "আর শনিবার কী?" তিনি বললেন: "এটি তাদের দিনগুলোর মধ্যে এমন এক দিন যাতে তারা যুদ্ধ করাকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করে। আর তা এ কারণে যে, আমাদের একটি গোত্র শনিবার মাছ খেয়েছিল, ফলে আল্লাহ তাদেরকে বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করে দিয়েছিলেন।"
আবু সুফিয়ান বললেন: "আমি বানর ও শুকরদের ভাইদের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করা সমীচীন মনে করছি না।" অতঃপর আবু সুফিয়ান বললেন, "আমি ইকরিমা ইবন আবি জাহল ও তার সাথীদের তাদের কাছে পাঠিয়েছিলাম, তারা বলল আমরা ততক্ষণ যুদ্ধ করব না যতক্ষণ না--------------------------------------------
১ বক্তা হলেন আবু সুফিয়ান।
২ এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে: (আর অবশ্যই তোমরা তাদের কথা অবগত আছ যারা তোমাদের মধ্যে শনিবারের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছিল, ফলে আমি তাদেরকে বলেছিলাম: তোমরা নিকৃষ্ট বানর হয়ে যাও)। আয়াতটি সূরা আল-বাকারাহ: ৬৫।

তোমরা তোমাদের অভিজাতদের মধ্য থেকে আমাদের নিকট জিম্মি প্রেরণ করবে, আর এর পূর্বে উযযাল বিন সামওয়াল তাদের বার্তা নিয়ে আমাদের নিকট আসেনি। আবু সুফিয়ান বললেন: "আমি লাতের কসম খেয়ে বলছি, এটি তোমাদের বিশ্বাসঘাতকতা ব্যতীত আর কিছুই নয়।"
"এবং আমার ধারণা যে, তুমিও এই কওমের বিশ্বাসঘাতকতার অন্তর্ভুক্ত হয়েছ।" হুয়াই বললেন, "তূর সিনাইয়ের দিনে মূসার ওপর অবতীর্ণ তাওরাতের কসম, আমি কোনো বিশ্বাসঘাতকতা করিনি। আমি তোমার নিকট এমন এক কওমের পক্ষ থেকে এসেছি যারা মুহাম্মাদের চরম শত্রু এবং তার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য সর্বাধিক উদগ্রীব। কিন্তু তারা তোমার সাথে বের না হওয়া পর্যন্ত কি একদিনও অবস্থান করা যায় না?" আবু সুফিয়ান বললেন, "না, আল্লাহর কসম, এক মুহূর্তের জন্যও নয়। আমি তোমাদের বিশ্বাসঘাতকতার অপেক্ষায় লোকদের নিয়ে অবস্থান করব না।" এমনকি হুয়াই বিন আখতাব আবু সুফিয়ানের পক্ষ থেকে নিজের জীবনের আশঙ্কা করলেন এবং ভয়ের কারণে তাদের সাথে বেরিয়ে পড়লেন। পরিশেষে তিনি রাওহা পর্যন্ত পৌঁছে গেলেন। তিনি কা'ব বিন আসাদকে পুনরায় ফিরে আসার যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা পূরণ করার জন্য গোপনে ফিরে এলেন। অতঃপর তিনি রাতের বেলা বনু কুরাইজার দুর্গে প্রবেশ করলেন। আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অভিমুখে যাত্রা করলেন ঠিক সেই মুহূর্তে যখন সম্মিলিত বাহিনী (আহযাব) পশ্চাদপসরণ করেছিল"৪।
ইবনে জারীর বলেন: "আল্লাহ তাদের মধ্যে ভাঙন সৃষ্টি করলেন এবং এক প্রচণ্ড শীতের রাতে তাদের ওপর প্রবল বায়ু প্রেরণ করলেন। ফলে তা তাদের হাঁড়ি-পাতিল উল্টে দিতে লাগল এবং তাদের তাবুসমূহ উপড়ে ফেলতে লাগল। অতঃপর যখন তিনি পৌঁছালেন...--------------------------------------------
১ তূর সিনাই: ইয়াকুত বলেন, সিনাই—এর সীন অক্ষরে কাসরা বা ফাতহা হতে পারে—শাম দেশের একটি স্থানের নাম, যার সাথে 'তূর' শব্দটি যুক্ত করা হয়। এটি সেই পাহাড় যার ওপর আল্লাহ তাআলা মূসা ইবনে ইমরান আলাইহিস সালামের সাথে কথা বলেছিলেন এবং যেখানে তাকে আহ্বান করা হয়েছিল। এটি বৃক্ষরাজি পূর্ণ এলাকা। মুজামুল বুলদান ৩/৩০০।
২ রাওহা হলো মদীনার পশ্চিমে মক্কার পথে অবস্থিত একটি স্থান, যা মদীনা থেকে প্রায় সত্তর কিলোমিটার দূরে।
৩ লাম অক্ষরে কাসরা যোগে।
৪ মাগাযি আল-ওয়াকিদি ২/৪৮৫।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বিষয়ের মতপার্থক্য এবং আল্লাহ তাদের ঐক্য যেভাবে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিলেন সে বিষয়ে [সংবাদ নিতে] হুজাইফা ইবনুল ইয়ামানকে ডাকলেন এবং তাদের নিকট পাঠালেন যাতে তিনি দেখতে পারেন রাতে কওম কী করছে।১
মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) বিষয়ক গ্রন্থসমূহে এই কাহিনীটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ, তবে এটি কোনো নির্ভরযোগ্য সনদ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। অবশ্য মাগাজি এবং সিরাত বিশেষজ্ঞরা এটি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। গাজালি এটি 'ফিকহুস সিরাত'-এ ২ উল্লেখ করেছেন, যার ওপর নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি মন্তব্য করে বলেছেন: "এই কাহিনীটি ইবনে ইসহাক কোনো সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনে হিশাম বর্ণনা করেছেন। তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী 'যুদ্ধ হলো কৌশল' তাঁর থেকে বর্ণিত একটি সহিহ মুতাওয়াতির হাদিস এবং এর তাখরিজ (উৎসায়ন) আগে অতিবাহিত হয়েছে।"৩
ইবনে কাসির৪ কাহিনীটি বর্ণনার পর বলেন: "নুয়াইম বিন মাসউদের কাহিনী সম্পর্কে ইবনে ইসহাক যা উল্লেখ করেছেন তা মুসা বিন উকবা যা উল্লেখ করেছেন তার চেয়ে উত্তম। বায়হাকি 'আদ-দালাইল'-এ তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার সারমর্ম হলো: নুয়াইম বিন মাসউদ যা শুনতেন তা প্রচার করে বেড়াতেন। ঘটনাক্রমে একদিন এশার সময় তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁকে ইশারা করলেন যে 'এসো'। তিনি এলেন এবং আল্লাহর রাসূল বললেন, 'তোমার কাছে কী খবর আছে?' তিনি বললেন, 'কুরাইশ এবং গাতাফান গোত্র বনু কুরাইজার নিকট এই মর্মে লোক পাঠিয়েছে যে তারা যেন আপনাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে তাদের সাথে বেরিয়ে আসে।' তখন কুরাইজা বলেছিল, 'হ্যাঁ'।"--------------------------------------------
১ তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক ২/৫১।
২ গাজালির ফিকহুস সিরাত ৩৩২।
৩ এই পরিচ্ছেদের শুরুতে।
৪ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১১৩।

সুতরাং তোমরা আমাদের কাছে জামানত বা বন্ধকী পাঠাও। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা হুয়াই ইবনে আখতাবের মাধ্যমে এই শর্তে চুক্তি ভঙ্গ করেছিল যে, সে তাদের কাছে কিছু জামানত নিয়ে আসবে যা তাদের কাছে নিশ্চয়তা হিসেবে থাকবে। বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "আমি তোমাকে একটি গোপন কথা বলছি, তুমি তা প্রকাশ করো না।" তিনি বললেন: "তারা আমার কাছে লোক পাঠিয়েছে যেন আমি সন্ধি করি এবং বনী নাযীরকে তাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদের কাছে ফিরিয়ে দিই।" তখন নুআইম ইবনে মাসউদ উদ্দেশ্যমূলকভাবে গাতাফান গোত্রের দিকে বেরিয়ে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যুদ্ধ হলো কৌশল, এবং আশা করা যায় যে আল্লাহ আমাদের জন্য কোনো ব্যবস্থা করবেন।" এরপর নুআইম গাতাফান ও কুরাইশদের কাছে এসে তাদের সংবাদ দিলেন। তখন তারা দ্রুত পদক্ষেপ নিল এবং ইকরিমা ও একদল লোককে বনী কুরাইযার কাছে পাঠাল। আর এটি শনিবার রাতে ঘটেছিল। তারা তাদের কাছে দাবি করল যেন তারা তাদের সাথে যুদ্ধে বের হয়। কিন্তু ইহুদীরা শনিবারের অজুহাত দিল। এরপর তারা পুনরায় নিশ্চয়তার জন্য জামানত বা বন্ধকী দাবি করল। ফলে আল্লাহ তাদের মধ্যে ফাটল ধরিয়ে দিলেন এবং তারা মতভেদে লিপ্ত হলো। আমি (ইবনে কাসীর) বলছি যে, এমনটিও হতে পারে যে, বনী কুরাইযা যখন কুরাইশ ও গাতাফানের সাথে তাদের বিষয়টি সুসংহত হওয়ার ব্যাপারে হতাশ হয়ে পড়ল, তখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এই মর্মে সন্ধির প্রস্তাব পাঠাল যে, তিনি যেন বনী নাযীরকে মদিনায় ফিরিয়ে দেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
মাগাযী, সীরাত ও তাফসীরবিদগণ এবং যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সীরাত ও যুদ্ধসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন তারা সকলেই এই ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন। যারা এটি উল্লেখ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
ইবনে ইসহাক, আল-ওয়াকিদী, ইবনে সাদ এবং আল-বালাযুরী।--------------------------------------------
১. বক্তা হলেন ইবনে কাসীর।
২. আস-সيرة নাবাবিয়্যাহ ২/২২৯।
৩. মাগাযী আল-ওয়াকিদী ২/৪৮০।
৪. আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৫৬।
৫. আনসাবুল আশরাফ ১/১৬৫।

এবং তাবারী১, বায়হাকী২, ইবনে আব্দুল বার্র৩, সুহাইলী৪, ইবনুল আসীর৫, কালায়ী৬, ইবনে সাইয়্যিদুন নাস৭, ইবনুল কাইয়্যিম৮, ইবনে কাসীর৯, সামহুদী১০, সুয়ূতী১১, কাসতালানী১২ এবং আরও অনেকে।
নুআইম সম্পর্কে একটি কথা: ইবনুল আসীর বলেন: "তিনি হলেন নুআইম ইবনে মাসউদ ইবনে আমির ইবনে আনিফ ইবনে সা’লাবা ইবনে কুনফুদ ইবনে হালাওয়াহ"১৩ ইবনে সুবাই ইবনে বকর ইবনে আশজা ইবনে রইস ইবনে গাতাফান আল-গাতাফানী আল-আশজায়ী আবু সালামাহ। তিনি খন্দকের যুদ্ধে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি খন্দকের দিন কুরাইজা, গাতাফান ও কুরাইশদের মধ্যে বিরোধ সৃষ্টি করেছিলেন এবং তাদের একে অপরের থেকে নিরুৎসাহিত ও বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিলেন...--------------------------------------------
১ তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক ৩/৪৪।
২ দালাইলুন নুবুওয়াহ ৩/৪১৫।
৩ আদ-দুরার ১৮৬- ১৮৭।
৪ আর-রাওদুল উনুফ ৬/২৭৭।
৫ আল-কামিল ২/১২৫।
৬ আল-ইকতিফা ফী মাগাজি রাসূলিল্লাহ ওয়াস সালাসাহ আল-খুলাফা ২/১৭২।
৭ উয়ুনুল আসার ২/৬৪।
৮ যাদুল মা’আদ ২/১৩১।
৯ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১১১- ১১২।
১০ ওয়াফাউল ওয়াফা ১/২১৭।
১১ আদ-দুররুল মানসুর ৫/১৯২।
১২ আল-মাওয়াহিবুল লাদুননিয়াহ ১/১১৩।
১৩ কিছু সূত্রে ‘খলাওয়াহ’ (خلاوة) ‘খা’ বর্ণের মাধ্যমে এসেছে। দেখুন: ইবনে সা’দের আত-তাবাকাতুল কুবরা ৪/২৭৭, জাওয়ামিউস সিরাহ ১৯০।

আল্লাহ তাদের ওপর প্রবল বাতাস, প্রচণ্ড শীত এবং সৈন্যবাহিনী পাঠালেন—আর তারা ছিল ফেরেশতামণ্ডলী। এর মাধ্যমে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে কাফেরদের ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করে দিলেন। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং কাফেরদের মধ্যে বিভেদ ও বিভ্রান্তি সৃষ্টির জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি যতটুকু পারো তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করো, কেননা যুদ্ধ হলো একটি কৌশল।" এটি তার পুত্র সালামাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন।১
ইবনুল আসীর তার সম্পর্কে একটি বর্ণনা তার পুত্র সালামাহ ইবনে নুআয়ম ইবনে মাসউদ আল-আশজায়ী থেকে তার পিতার সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—যখন তিনি মুসাইলামার চিঠি পড়লেন এবং দুই দূতকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা দুজনে কী বলো?" তারা বলল: "সে (মুসাইলামা) যা বলে আমরাও তাই বলি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি দূতদের হত্যা না করার নিয়ম থাকত, তবে আমি তোমাদের গর্দান উড়িয়ে দিতাম।" নুআয়ম উসমানের খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন, বরং তিনি আলীর বসরার আগমনের পূর্বে মুজাশে' ইবনে মাসউদ আস-সুলামী এবং হাকিম ইবনে জাবালা আল-আবদী-এর সাথে উটের যুদ্ধের দিন (ইয়াওমুল জামাল) নিহত হন।২
হাফেজ (ইবনে হাজার)৩-ও এই মতটি পোষণ করেছেন, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই বাণী: "তুমি যতটুকু পারো তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করো, কেননা যুদ্ধ হলো একটি কৌশল"—এটি যে তার পুত্র সালামাহ-এর বর্ণনা থেকে এসেছে, তা তিনি উল্লেখ করেননি, যা ইবনুল আসীর এখানে নিশ্চিতভাবে বলেছেন। পক্ষান্তরে যাহাবী৪ এটি উল্লেখ করেননি, তবে তিনি তার থেকে তার পুত্র সালামাহ-এর বর্ণনার ব্যাপারে এবং উটের যুদ্ধের পূর্বেই তার মৃত্যুর বিষয়ে নিশ্চিত মত দিয়েছেন।--------------------------------------------
১ অধিকাংশ উৎসগ্রন্থ এই বর্ণনায় সালামাহ-এর নাম উল্লেখ করেনি।
২ উসদুল গাবাহ ৫/৩৩-৩৪; তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) জীবনী সম্পর্কে আরও দেখুন: আল-ইস্তিআব ৪/৭০ (অনুবাদ ২৬৫৮), তাজরীদ আসমাউস সাহাবা ২/১১১, তাহযীবুত তাহযীব ১০/৪৬৬।
৩ আল-ইসাবাহ ফী তাময়িযিস সাহাবাহ ৩/৫৬৮।
৪ তাজরীদ আসমাউস সাহাবা।

ইমাম নববী বলেন: "নুআইম ইবনে মাসউদ মদিনায় বসবাস করতেন। তিনি হলেন নুআইম ইবনে মাসউদ ইবনে আমির ইবনে আনিস ইবনে সা'লাবা ইবনে কুনফুদ ইবনে খালাওয়া ইবনে সাবী ইবনে বকর ইবনে আশজা ইবনে রাইস ইবনে গাতফান আল-গাতফানি আল-আশজায়ি, সাহাবি আবু সালামা"১।--------------------------------------------
১. তাহজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত ১/১৩১।

পঞ্চম অধ্যায়: এই যুদ্ধে হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামানের ভূমিকা
…
পঞ্চম অধ্যায়: এই যুদ্ধে হুযায়ফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ভূমিকা
নিশ্চয় হুযায়ফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর একটি মহান ভূমিকা ছিল, যেমনটি ছিল অন্যান্য সাহাবীগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। তাঁরা আল্লাহর পথে তাঁর যথাযথ জিহাদ করেছেন এবং আল্লাহর পথে ও তাঁর বাণীকে সমুন্নত করার লক্ষ্যে মূল্যবান ও প্রিয় সবকিছু উৎসর্গ করেছেন।
তবে তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁদের বিশেষ কর্মকাণ্ড বা বিশেষ অবস্থানের জন্য অন্যদের থেকে অধিক প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন, যা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছে এবং পবিত্র সুন্নাহর মাঝে সংরক্ষিত হয়েছে।
আর হুযায়ফা হলেন সেইসব সাহাবীদের একজন যারা এই যুদ্ধে অন্যদের থেকে স্বাতন্ত্র্য লাভ করেছিলেন। তাঁর একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য ছিল, কেননা তিনি মুনাফিকদের বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গোপন রহস্যের আমানতদার ছিলেন, যা তিনি ছাড়া অন্য কেউ জানত না। তাঁর নিম্নে বর্ণিত জীবনী থেকে আমরা তা উপলব্ধি করতে পারি:
ইবনুল আসীর বলেছেন: "হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান: তিনি হুযায়ফা ইবনে হাসল, মতান্তরে হুসাইল ইবনে জাবির ইবনে আমর ইবনে রাবিআ ইবনে জারওয়া ইবনে হারিস ইবনে মাযিন ইবনে ক্বাতীআ ইবনে আবস ইবনে বাগীয ইবনে রইস ইবনে গাতফান—আবু আবদুল্লাহ—আল-আবসী। আর আল-ইয়ামান হলো (হাসল ইবনে জাবির)-এর উপাধি।"

ইবনুল কালবী বলেন: "এটি জারওয়া ইবনুল হারিসের উপাধি। তাকে এটি বলার কারণ হলো তিনি তাঁর কওমের মধ্যে একটি রক্তপাত ঘটিয়েছিলেন, ফলে তিনি মদীনায় পালিয়ে যান এবং আনসারদের মধ্য থেকে বনী আবদিল আশহালের সাথে মৈত্রী চুক্তি করেন। তখন তাঁর কওম তাঁকে 'আল-ইয়ামান' নামকরণ করে, কারণ তিনি আনসারদের সাথে মৈত্রী করেছিলেন আর তারা ইয়েমেনের অধিবাসী ছিলেন।"
তাঁর থেকে তাঁর পুত্র আবু উবাইদাহ, উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবী তালিব, কাইস ইবনে আবী হাযিম, আবু ওয়ায়িল, যাইদ ইবনে ওয়াহাব এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে হিজরত করেন। তখন তিনি তাঁকে হিজরত এবং নুসরাত (আনসার হওয়া)-এর মধ্যে কোনো একটি বেছে নেয়ার সুযোগ দেন। তিনি নুসরাত বেছে নেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং সেখানে তাঁর পিতা নিহত হন১।
মুসলিমরা তাঁকে ভুলবশত হত্যা করেছিল। ইবনুল আসীর তাঁর সনদে মাহমুদ ইবনে লাবীদ২ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন উহুদের দিকে বের হলেন, তখন হুসাইল ইবনে জাবির—যিনি আল-ইয়ামান (হুযাইফার পিতা)—এবং সাবিত ইবনে ওয়াকশ ইবনে যাউরাকে নারী ও শিশুদের সাথে দুর্গের ভেতর রেখে যান। তাঁরা দুজনেই অতি বৃদ্ধ ছিলেন। তখন তাঁদের একজন তাঁর সঙ্গীকে বললেন, 'তোমার ভালো হোক, তুমি কিসের অপেক্ষা করছ৩? আল্লাহর কসম, আমাদের কারো বয়সের আর কতটুকুই বা অবশিষ্ট আছে? তা তো গাধার দুইবার পানি পানের মধ্যবর্তী সময়ের মতোই অল্প সময়৪। আমরা তো কেবল--------------------------------------------
১. উসদুল গাবাহ (১/৩৯১)।
২. তিনি একজন অল্পবয়সী সাহাবী, তাঁর অধিকাংশ বর্ণনা সাহাবীগণের থেকে। তিনি ছিয়ানব্বই হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, কারো মতে সাতানব্বই হিজরিতে, তখন তাঁর বয়স ছিল নিরানব্বই বছর। ইমাম বুখারী আদাবুল মুফরাদ-এ, ইমাম মুসলিম এবং চার সুনান সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ৩৩০।
৩. সম্ভবত এটি হবে— 'আমরা কিসের অপেক্ষা করছি'— কারণ সাবিত ইবনে ওয়াকশের জীবনীতে এভাবেই এসেছে। উসদুল গাবাহ ১/২৩৪।
৪. গাধার পিপাসার বিরতি: অর্থাৎ অত্যন্ত নগণ্য সময়। কারণ গাধার পিপাসার বিরতির চেয়ে সংক্ষিপ্ত আর কিছু নেই। দেখুন: আল-কামুসুল মুহীত ১/২২।

বৃদ্ধ লোক১ আজ অথবা আগামীকাল, তবে আমরা কি আমাদের তলোয়ারগুলো গ্রহণ করে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মিলিত হব না? অতঃপর তারা উভয়ে নিজেদের তলোয়ার গ্রহণ করলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মিলিত হলেন এবং মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হলেন অথচ কেউ তাদের বিষয়ে জানত না। অতঃপর সাবিত বিন ওয়াকশকে২ মুশরিকরা হত্যা করল। আর হুসাইল বিন জাবির (এর ওপর) মুসলিমদের তলোয়ারগুলো আপতিত হলো অথচ তারা তাঁকে চিনতেন না, ফলে তারা তাঁকে হত্যা করে ফেলল। তখন হুযাইফা বললেন, "আমার পিতা! আমার পিতা!" তারা বললেন, "আল্লাহর শপথ! আমরা তাঁকে চিনতে পারিনি", তারা সত্যই বলেছিলেন। তখন হুযাইফা বললেন, "আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন, আর তিনি শ্রেষ্ঠ দয়ালু।"৩
অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রক্তপণ দিতে চাইলেন, তখন হুযাইফা তাঁর (পিতার) রক্তপণ মুসলিমদের জন্য সদকা করে দিলেন। ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জন্য কল্যাণের৪ দোয়া বাড়িয়ে দিলেন।৫
ইবনুল আসীর বলেন: "আর হুযাইফা ছিলেন মুনাফিকদের বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গোপন রহস্যের অধিকারী, হুযাইফা ব্যতীত অন্য কেউ তাদের চিনত না। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে তাদের নাম জানিয়েছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, 'আমার নিয়োজিত কর্মকর্তাদের মধ্যে কি কোনো মুনাফিক আছে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, একজন।' উমর বললেন, 'সে কে?' তিনি বললেন, 'আমি তার নাম উল্লেখ করব না।' হুযাইফা বলেন, অতঃপর উমর তাকে বরখাস্ত করলেন।"--------------------------------------------
১ হাম্মাহ: আল-ফাইরুযাবাদী 'হাম' শব্দের আলোচনায় বিস্তারিত উল্লেখ করে বলেছেন: হাম্মাহ ও হিম্মাহ (হায়ের কাসরাহ সহ) অর্থ হলো জরাজীর্ণ বৃদ্ধ। দেখুন: আল-কামুসুল মুহীত ৪/১৯২।
২ তিনি হলেন সাবিত বিন ওয়াকশ বিন যাউরা আল-আনসারী। ইবনু মান্দাহ ও আবু নুয়াইম তাঁকে এভাবেই নিসবত করেছেন। আর আবু উমর বলেছেন: সাবিত বিন ওয়াকশ বিন যাগবাহ বিন যাউরা বিন আব্দুল আশহাল; তিনি বংশপরম্পরায় 'যাগবাহ' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন এবং এটিই সঠিক। দেখুন: উসদুল গাবাহ ১/২৩৪, আল-ইসতিআব ১/২৭৯।
৩ এটি সত্যবাদী ও সত্যায়নকারী ধৈর্যশীল মুমিনদের কথা; তারা যখনই বলল যে 'আমরা তাঁকে চিনতে পারিনি', তখনই তিনি তাদের বিশ্বাস করলেন, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং তাঁর পিতার রক্তপণ মুসলিমদের জন্য সদকা করে দিলেন। তাঁর এই কাজের জন্য তাঁর প্রতি অভিনন্দন!
৪ সম্ভবত তাঁর এই কাজ—অর্থাৎ তাঁর পিতার রক্তপণ মুসলিমদের জন্য সদকা করার কারণে—আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তাঁর কল্যাণ ও মর্যাদা বৃদ্ধি পেয়েছিল।
৫ উসদুল গাবাহ ২/১৬।

যেন তিনি তাঁর প্রতি ইঙ্গিত করেছিলেন। ওমর (রা.) যখন কেউ মারা যেত, তখন হুজাইফা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন; যদি তিনি জানাজার নামাজে উপস্থিত থাকতেন, তবে ওমরও তাঁর ওপর জানাজার নামাজ পড়তেন, আর যদি হুজাইফা জানাজার নামাজে উপস্থিত না হতেন, তবে ওমরও উপস্থিত হতেন না।১।
হুজাইফা নাহাওয়ান্দের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন; যখন সেই বাহিনীর সেনাপতি নুমান বিন মুকরিন নিহত হলেন, তখন তিনি পতাকা গ্রহণ করেন। হামদান, রয় এবং দিনাওয়ারের বিজয় তাঁর হাতেই সম্পন্ন হয়েছিল। তিনি জাজিরা বিজয়ে অংশ নেন এবং নাসিবিনে অবস্থান করেন ও সেখানে বিয়ে করেন। তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন যাতে তা পরিহার করতে পারেন। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে আহযাবের রাতে এক গোপন অভিযানে কাফিরদের সংবাদ আনতে পাঠিয়েছিলেন। তিনি বদরে উপস্থিত হতে পারেননি কারণ মুশরিকরা তাঁর কাছ থেকে এই মর্মে অঙ্গীকার নিয়েছিল যে তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন না; তখন তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন তিনি যুদ্ধ করবেন কি না, তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং আমরা তাদের জন্য (প্রতিজ্ঞা) পূর্ণ করব২ এবং তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করব।"
এক ব্যক্তি হুজাইফাকে জিজ্ঞেস করল, কোন ফিতনা সবচেয়ে কঠোর? তিনি বললেন: "তোমার সামনে কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়ই পেশ করা হবে অথচ তুমি জানবে না যে কোনটি তুমি গ্রহণ করবে।" তাঁর মৃত্যু—আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন—উসমান (রা.) হত্যার চল্লিশ দিন পর ছত্রিশ হিজরি সনে হয়েছিল৩।
এই যুদ্ধে তাঁর মহান ভূমিকার ব্যাপারে বলা যায়, তিনি—আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন—একটি বিপজ্জনক অনুসন্ধানমূলক দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং শত্রুদের সতর্কতা সত্ত্বেও তাদের সারির ভেতরে ঢুকে পড়েছিলেন।--------------------------------------------
১ আসাদুল গাবাহ ১/৩৯০-৩৯১।
২ তাদের জন্য পূর্ণ করব: অর্থাৎ অঙ্গীকার পূর্ণ করা থেকে।
৩ আসাদুল গাবাহ ১/৩৯০-৩৯১ এবং তাঁর জীবনী দেখুন—আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন—এখানে:
আল-ইসতিআব ১/২৭৬, আল-ইসাবাহ ১/৩১৭, আত-তাবাকাতুল কুবরা ১/২৫, সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ২/৩৬০, তাহযীবুত তাহযীব ২/২১৯, সাফওয়াতুস সাফওয়াহ ১/২৪৯, তারিখুল ইসলাম ২/১৫২, আল-মাআরিফ ১১৪, আন-নুজুমুয যাহিরাহ ১/৭৬, ৮৫, ১০২।

তাদের প্রহরীগণ, যাদের অন্তর মুসলমানদের প্রতি বিদ্বেষে পরিপূর্ণ ছিল, বিশেষ করে তাদের কিছু প্রভাবশালী নেতা নিহত হওয়ার পর। তার (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) চারপাশের বিপজ্জনক পরিস্থিতি সত্ত্বেও, তিনি আল্লাহর রক্ষণাবেক্ষণ ও হেফাজতে বেরিয়ে পড়লেন। রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তার ওপর বর্ষিত হোক) তার সামনে ও পেছন থেকে হেফাজতের জন্য দোয়া করলেন এবং আল্লাহ তাঁর নবীর (তার ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) দোয়া কবুল করলেন। হুজায়ফা শত্রুদের মাঝে প্রবেশ করলেন এবং তাদের সারির গভীরে ঢুকে পড়লেন, এমনকি তিনি প্রধান সেনাপতি আবু সুফিয়ানের খুব কাছাকাছি পৌঁছে গেলেন। আল্লাহ তাকে রক্ষা করলেন এবং তিনি তাদের সংবাদ ও প্রস্থানের খবর নিয়ে রাসূলুল্লাহর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তার ওপর বর্ষিত হোক) কাছে ফিরে এলেন।
ইমাম মুসলিম (আল্লাহ তার প্রতি দয়া করুন) এ সবকিছুই বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "জুহাইর ইবনে হারব১ এবং ইসহাক২ ইবনে ইব্রাহিম উভয়েই আমাদের নিকট জারির৩ থেকে বর্ণনা করেছেন।" জুহাইর বলেছেন: "জারির আমাদের নিকট আমাশ৪ থেকে, তিনি ইব্রাহিম৫ আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন।"--------------------------------------------
১ জুহাইর ইবনে হারব ইবনে শাদ্দাদ আবু খাইসামা, বাগদাদ নিবাসী - নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী - মুসলিম তার থেকে এক হাজারেরও বেশি হাদিস বর্ণনা করেছেন। আত-তাক্বরিব ১০৮।
২ ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মাখলাদ আল-হানজালি আবু মুহাম্মদ ইবনে রাহওয়াইহ আল-মারওয়াযি - নির্ভরযোগ্য, হাফিজ ও মুজতাহিদ - ইমাম আহমদের সমসাময়িক। আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন যে, মৃত্যুর সামান্য আগে তার স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা পরিবর্তন ঘটেছিল। আত-তাক্বরিব ২৭।
৩ জারির ইবনে আব্দুল হামিদ ইবনে কুরত (ক্বফ-এ পেশ, র-এ সাকিন এবং এরপর ত্ব-সহ) আদ-দব্বি আল-কুফি, রাই নিবাসী ও সেখানকার বিচারক - নির্ভরযোগ্য - তার লিখিত পাণ্ডুলিপি নির্ভুল ছিল, বলা হয়ে থাকে যে জীবনের শেষ দিকে তিনি মুখস্থ থেকে বর্ণনা করার সময় ভুল করতেন। তিনি ১৮৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাহযিবুত তাহযিব ২/৭৫।
৪ সুলাইমান ইবনে মিহরান আল-আসাদি আল-কাহিলি আবু মুহাম্মদ আল-কুফি আল-আমাশ - নির্ভরযোগ্য ও হাফিজ, ক্বিরাআত সম্পর্কে বিজ্ঞ - ধর্মভীরু হলেও তিনি পঞ্চম স্তরের একজন মুদাল্লিস বর্ণনাকারী ছিলেন। আত-তাক্বরিব ১৩৬।
৫ ইব্রাহিম ইবনে ইয়াযিদ ইবনে শারিক আত-তাইমি, যার উপনাম আবু আসমা আল-কুফি; তিনি অত্যন্ত ইবাদতগুজার ও নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি পঞ্চম স্তরের একজন মুরসাল ও মুদাল্লিস বর্ণনাকারী। ১৯২ হিজরিতে ৪০ বছর বয়সে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। 'জামাআত' (ছয় কিতাবের সংকলকগণ) তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আত-তাক্বরিব ২৪।

তাঁর পিতা হতে বর্ণিত১, তিনি বলেন, আমরা হুযায়ফার নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি বলল: "আমি যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়কাল পেতাম, তবে তাঁর সাথে যুদ্ধ করতাম এবং বীরত্ব প্রদর্শন করতাম২।" তখন হুযায়ফা বললেন: "তুমি কি সত্যিই তা করতে৩? আহযাবের রাতে আমরা নিজেদের আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দেখতে পেলাম, যখন আমাদের ওপর প্রচণ্ড বায়ু এবং তীব্র শীত৪ জেঁকে বসেছিল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এমন কি কোনো ব্যক্তি আছে যে শত্রুপক্ষের সংবাদ নিয়ে আসবে? আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন আমার সাথে রাখবেন।" কিন্তু আমরা চুপ রইলাম, আমাদের কেউ তাঁকে উত্তর দিল না। এরপর তিনি পুনরায় বললেন: "এমন কি কোনো ব্যক্তি আছে যে শত্রুপক্ষের সংবাদ নিয়ে আসবে? আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন আমার সাথে রাখবেন।" কিন্তু আমরা চুপ রইলাম, আমাদের কেউ তাঁকে উত্তর দিল না। পুনরায় তিনি বললেন: "এমন কি কোনো ব্যক্তি আছে যে শত্রুপক্ষের সংবাদ নিয়ে আসবে? আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন আমার সাথে রাখবেন।" আমরা চুপ রইলাম, আমাদের কেউ তাঁকে উত্তর দিল না। এরপর তিনি বললেন: "হে হুযায়ফা! দাঁড়াও এবং আমাদের কাছে শত্রুপক্ষের সংবাদ নিয়ে এসো।" যখন তিনি আমাকে নাম ধরে ডাকলেন, তখন দাঁড়ানো ছাড়া আমার আর কোনো উপায় থাকল না। তিনি বললেন: "যাও এবং আমার কাছে শত্রুপক্ষের সংবাদ নিয়ে এসো, কিন্তু তাদের আমার বিরুদ্ধে উত্তেজিত করো না" ৫। এরপর যখন আমি তাঁর নিকট হতে বিদায় নিলাম, তখন আমার কাছে মনে হচ্ছিল যেন আমি হাঁটছি...--------------------------------------------
১. ইয়াজিদ ইবন শারিক ইবন তারিক আল-তাইমি আল-কুফি, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। বলা হয় যে তিনি জাহিলিয়াতের যুগ পেয়েছিলেন, দ্বিতীয় স্তরের বর্ণনাকারী। আব্দুল মালিকের খিলাফতকালে তিনি ইন্তেকাল করেন। জামায়াত (ছয় কিতাবের সংকলকগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরিব ৩৮২।
২. ‘আমি বীরত্ব প্রদর্শন করতাম’ অর্থ আমি তাঁকে সাহায্য করার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত প্রচেষ্টা করতাম, যেন তিনি সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সহযোগিতার চেয়েও বেশি কিছু করতে চেয়েছিলেন। শারহুন নববী আলা সহিহ মুসলিম ৩/১৪১৪।
৩. এটি একটি অস্বীকৃতিসূচক প্রশ্ন, অর্থাৎ আমরা যা করতে পেরেছিলাম তা তোমরা করতে সক্ষম হতে না। পূর্বোক্ত উৎস।
৪. ‘আল-কুর’ অর্থ প্রচণ্ড শীত।
৫. ‘তাদের আমার বিরুদ্ধে উত্তেজিত করো না’ অর্থ তাদের আতঙ্কিত করো না এবং তাদের আমার বিরুদ্ধে ক্ষেপিয়ে তুলো না। কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো তাদের তাড়িয়ে দিও না। আর উদ্দেশ্য হলো তাদের তোমার বিরুদ্ধে উসকে দিও না, কারণ তারা যদি তোমাকে ধরে ফেলে তবে তা আমার জন্য ক্ষতির কারণ হবে, যেহেতু তুমি আমার দূত ও সহচর। (সহিহ মুসলিম হতে) ৩/১৪১৪ পৃষ্ঠার টীকা।

উষ্ণ অনুভূত হচ্ছিল যেন আমি কোনো উষ্ণ স্নানাগারে আছি, যতক্ষণ না আমি তাদের নিকট পৌঁছলাম। আমি দেখলাম আবু সুফিয়ান আগুনের উত্তাপে তার পিঠ গরম করছে। তখন আমি ধনুকের মধ্যভাগে তীর স্থাপন করলাম এবং তাকে লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করতে উদ্যত হলাম। কিন্তু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই নির্দেশ আমার মনে পড়ে গেল— ‘তুমি তাদের আমার বিরুদ্ধে উত্তেজিত করে দিও না।’ আমি যদি তীর নিক্ষেপ করতাম, তবে অবশ্যই তাকে বিদ্ধ করতাম। এরপর আমি ফিরে এলাম এবং উষ্ণ অনুভূত হওয়া অবস্থাতেই হাঁটছিলাম। যখন আমি তাঁর নিকট আসলাম এবং তাঁকে শত্রুদলের সংবাদ প্রদান করলাম এবং আমার কাজ শেষ হলো, তখন আমি অত্যন্ত শীত অনুভব করলাম। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিহিত চাদরের অবশিষ্টাংশ দিয়ে আমাকে ঢেকে দিলেন, যে চাদর পরিহিত অবস্থায় তিনি সালাত আদায় করতেন। এরপর ভোর হওয়া পর্যন্ত আমি অনবরত ঘুমিয়ে থাকলাম। সকাল হলে তিনি বললেন, “হে অধিক নিদ্রাকারী, ওঠো।”
হুজাইফার এই ঘটনা এবং কাফিরদের নিকট তাঁর গমন ও তাদের মাঝে প্রবেশের বিষয়টি সহীহ। সীরাত ও মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) রচয়িতাগণ এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারো কারো নিকট বর্ণনাটি অন্যদের তুলনায় অধিক বিস্তারিত। আমি এখানে যা উল্লেখ করেছি তা সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে।
আলবানী ‘ফিকহুস সীরাহ’-এর ওপর তাঁর টীকায় বলেছেন: “এই ঘটনাটি সহীহ এবং এর বর্ণনাশৈলী এখানে তিনটি বর্ণনার সমন্বয়ে গঠিত:--------------------------------------------
১ নিজের পিঠ গরম করছিল: অর্থাৎ সেটিকে উত্তাপ দিচ্ছিল।
২ ধনুকের মধ্যভাগ: এর মুষ্টি বা হাতল। আর যেকোনো বস্তুর ‘কাবদ’ বলতে তার মধ্যভাগকে বোঝায়, যেমনটি ‘আল-কামুস’ অভিধানে (৭/৩৩২) বর্ণিত হয়েছে।
৩ আমি অত্যন্ত শীত অনুভব করলাম: অর্থাৎ আমি ঠান্ডা হয়ে গেলাম।
৪ ভোর হলো: অর্থাৎ ফজর উদিত হলো।
৫ নুমান: অধিক ঘুমানোর ব্যক্তি।
৬ সহীহ মুসলিম ৩/১৪১৪- ১৪১৫।

প্রথমটি: হাকেম১ এবং বাইহাকী২ 'দালাইল' গ্রন্থে হুযাইফার ভ্রাতুষ্পুত্র আব্দুল আযীযের সূত্রে হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে কাসীর৩ 'আত-তারীখ' গ্রন্থে এর শব্দাবলী উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয়টি: ইবনে হিশাম৪-এর নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি তাঁর সনদে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী থেকে এবং তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম আহমাদ৫ তাঁর 'মুসনাদ'-এ ইবনে ইসহাকের সূত্রে হুযাইফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এর সনদের বাহ্যিক দিকটি ধারাবাহিক (মুত্তাসিল), সুতরাং এটি সহীহ।
তৃতীয়টি: ইমাম মুসলিম ইব্রাহিম আত-তাইমীর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর চতুর্থ একটি সূত্রও রয়েছে যা হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক'৬ গ্রন্থে বিলাল আল-আবসী থেকে এবং তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (হাকেম) বলেছেন: এর সনদ সহীহ এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এবং আল-বাযযার৭ এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)৮। তিনি এটি একটি উত্তম (হাসান) অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠ হলো: "হুযাইফা বর্ণনা করেছেন: আহযাব যুদ্ধের রাতে মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল...--------------------------------------------
১ আল-মুস্তাদরাক ৩/৩১।
২ দালাইলুন নুবুওয়াহ ৩/৪৬৩।
৩ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১১৩-১১৫।
৪ আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ ২/২৩১, ২৩২।
৫ মুসনাদে ইমাম আহমাদ ৫/৩৯২, ৩৯৩।
৬ আল-মুস্তাদরাক ৩/৩১।
৭ কাশফুল আস্তার ২/৩৩৫।
৮ ফিকহুস সিরাহ ৩৩৩, ৩৩৪।

ফলে তাঁর সাথে মাত্র বারো জন লোক অবশিষ্ট রইল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন, তখন আমি ঘুমের কারণে গুটিসুটি মেরে"১ পড়ে ছিলাম। তিনি বললেন: "হে ইবনুল ইয়ামান! ওঠো এবং আহযাব বাহিনীর শিবিরের দিকে যাও, অতঃপর তাদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করো।"
আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, শীতের কারণে সংকোচবোধ ব্যতীত আমি আপনার নির্দেশে উঠে দাঁড়াতে পারছিলাম না। তিনি বললেন: "যাও হে ইবনুল ইয়ামান! আমার কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত শীত বা গরম কোনো কিছুই তোমাকে কষ্ট দেবে না।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমি যাত্রা করলাম এবং তাদের শিবিরে পৌঁছলাম। সেখানে দেখলাম আবু সুফিয়ান তার চারপাশের একটি দলের মাঝে আগুন জ্বালিয়ে বসে আছে, আর আহযাব বাহিনীর লোকজন তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। আমি গিয়ে তাদের মাঝে বসলাম। আবু সুফিয়ান বুঝতে পারল যে, তাদের মাঝে অন্য কেউ প্রবেশ করেছে। তখন সে বলল: "তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার পার্শ্ববর্তী ব্যক্তির হাত ধরে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি আমার ডানে থাকা ব্যক্তির ওপর আমার হাত রাখলাম এবং তার হাত ধরলাম। এরপর আমি আমার বামে থাকা ব্যক্তির ওপর আমার হাত রাখলাম এবং তার হাত ধরলাম। কিছুক্ষণ তাদের মধ্যে অবস্থান করার পর আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম। তখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি আমাকে কাছে আসার ইশারা করলেন। আমি কাছে আসলাম এবং তিনি তাঁর পরিহিত কাপড়ের একাংশ আমার ওপর বিছিয়ে দিলেন যেন আমি উষ্ণতা পাই। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "হে ইবনুল ইয়ামান! বসো। লোকদের সংবাদ কী?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আবু সুফিয়ানের চারপাশ থেকে লোকজন বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, এখন সে কেবল একটি ছোট দলের সাথে আগুন জ্বালিয়ে বসে আছে। আল্লাহ তাদের ওপর সেরূপ শীত বর্ষণ করেছেন যেরূপ আমাদের ওপর বর্ষণ করেছেন; তবে আমরা আল্লাহর কাছে এমন কিছু আশা করি যা তারা আশা করে না।" সমাপ্ত।২--------------------------------------------
১. জাথিম: 'জাশামা' অর্থ স্বস্থানে অবস্থান করা এবং সেখান থেকে নড়াচড়া না করা। আল-কামুস ৪/৮৭ এবং বায়হাকীর বর্ণনায় 'জাথী' শব্দ এসেছে।
২. কাশফুল আস্তার ২/৩৩৫, ৩৩৬।

ইমাম বায়হাকী এ প্রসঙ্গে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক হুযাইফা বিন ইয়ামান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে মুশরিকদের সেনাশিবিরে প্রেরণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ; সেই রাতে মুশরিকদের ওপর প্রেরিত বায়ু ও সৈন্যবাহিনী সম্পর্কে অবগত হওয়ার মাধ্যমে তাঁর সামনে নবুওয়াতের যেসব নিদর্শন প্রকাশিত হয়েছিল এবং হুযাইফাকে বন্দিত্ব ও শীত থেকে রক্ষার ব্যাপারে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কর্তৃক সেই বাণীর সত্যায়ন। অতঃপর তিনি ঘটনাটি পাঁচটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন:"
প্রথম: ইবরাহীম আত-তাইমীর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, আর ইমাম মুসলিম এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।১
দ্বিতীয়: বিলাল আল-আবাসীর সূত্রে, ইমাম হাকীমও এই সূত্রে তাঁর সাথে শরীক হয়েছেন।২
তৃতীয়: হুযাইফার ভ্রাতুষ্পুত্র আবদুল আযীয থেকে, এতেও ইমাম হাকীম তাঁর সাথে শরীক হয়েছেন।৩
চতুর্থ: ইমরান বিন সারী' থেকে, হাফেয (ইবনে হাজার) এটিও উল্লেখ করেছেন।৪
পঞ্চম: উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস যাইদ বিন আসলাম থেকে, "এক ব্যক্তি হুযাইফাকে বলল"।৫--------------------------------------------
১ দালাইলুন নুবুওয়াহ ৩/৪৪৯, সহীহ মুসলিম ৩/১৪১৪-১৪১৫, কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সিয়ার।
২ দালাইলুন নুবুওয়াহ ৩/৪৫০, আল-মুস্তাদরাক ৩/৩১।
৩ দালাইলুন নুবুওয়াহ ৩/৪৫১, আল-মুস্তাদরাক ৩/৩১।
৪ দালাইলুন নুবুওয়াহ ৩/৪৫১, এবং হাফেয (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ্-এ ৭/৪০০, কিতাবুল মাগাযী, খন্দক যুদ্ধের পরিচ্ছেদ।
৫ দালাইলুন নুবুওয়াহ ৩/৪৫৪।