📘 মারউইয়্যাতু গাযওয়াতিল খানদাক (ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-মাদখালী)

চতুর্থ সূত্র ব্যতীত সকল সূত্রে বায়হাক্বীর শাইখ হলেন "আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয১"। তবে চতুর্থ সূত্রে তাঁর শাইখ হলেন আবু তাহির আল-ফাকিহ২।
হুযাইফার ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে আসা বর্ণনাটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ এবং এতে কিছু উত্তম সংযোজন রয়েছে। বায়হাক্বী বলেন: "আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন মার্ভের আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন হাতিম আদ-দারাবারিদী, তিনি বলেন আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ঈসা আল-বুনি, আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আবু হুযাইফা, আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন ইকরামা বিন আম্মার, তিনি মুহাম্মাদ বিন উবাইদ আবু কুদামাহ আল-হানাফী৩ থেকে, তিনি হুযাইফার ভ্রাতুষ্পুত্র আব্দুল আযীয থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুযাইফা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁদের যুদ্ধক্ষেত্রগুলোর কথা আলোচনা করছিলেন, তখন তাঁর সঙ্গীরা বলল: 'আল্লাহর কসম, আমরা যদি সেই সময়ে উপস্থিত থাকতাম তবে আমরা অবশ্যই এই এই করতাম'৪। তখন হুযাইফা বললেন: 'তোমরা এমন আকাঙ্ক্ষা করো না৫। আমি খন্দকের যুদ্ধের রাতে আমাদের দেখেছি যখন আমরা সারিবদ্ধভাবে বসে ছিলাম'।"
আবু সুফিয়ান এবং তার সঙ্গীরা আমাদের উপরে ছিল এবং কুরাইযা গোত্রের ইয়াহুদীরা আমাদের নিচে ছিল, আমরা আমাদের পরিবার-পরিজনের ব্যাপারে তাদের পক্ষ থেকে আশঙ্কিত ছিলাম। আমাদের ওপর এর চেয়ে অধিক অন্ধকারাচ্ছন্ন এবং এর চেয়ে বেশি প্রচণ্ড বাতাসের গর্জনময় কোনো রাত কখনো আসেনি--------------------------------------------
১ আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয হলেন আল-হাকিম এবং ইতিপূর্বে তাঁর জীবনী অতিবাহিত হয়েছে।
২ আবু তাহির আল-ফাকিহ হলেন ইবনে মুহমিশ। ইমাম আয-যাহাবী 'আত-তাযকিরাহ' ৩/১১৩২-এ বায়হাক্বীর জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে বর্তমানে আমি তা খুঁজে পাচ্ছি না।
৩ সনদের কিছু রাবীর জীবনী ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
৪ এটি এমন ব্যক্তির কথা যে পরীক্ষা ও বিপদের সম্মুখীন হয়নি, তাই সে একটি নিরাপদ স্থানে থেকে কথা বলছে।
৫ এর মাধ্যমে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "তোমরা শত্রুর সাথে মোকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করো না"।

বজ্রধ্বনির মতো প্রবল বাতাস এবং এমন ঘোর অন্ধকার ছিল যে আমাদের কেউ নিজের আঙুলও দেখতে পাচ্ছিল না। তখন মুনাফিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অনুমতি চাইতে লাগল এবং বলতে লাগল যে, "আমাদের ঘরবাড়ি অরক্ষিত", অথচ সেগুলো অরক্ষিত ছিল না। তাদের মধ্যে যে কেউ অনুমতি চাইল, তাকেই তিনি অনুমতি দিলেন; ফলে তারা সটকে পড়তে লাগল। আমরা সংখ্যায় তিনশ বা তার কাছাকাছি ছিলাম যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে একে আমাদের সবার সামনে দিয়ে গেলেন১ যেন তিনি কাউকে বেছে নিচ্ছেন। শেষ পর্যন্ত তিনি আমার পাশ দিয়ে গেলেন। আমার কাছে শত্রু বা শীত থেকে বাঁচার মতো কোনো ঢাল২ বা আবরণ ছিল না, শুধু আমার স্ত্রীর একটি পশমি চাদর৩ ছিল যা আমার হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছাত না। তিনি (হুযাইফা) বললেন: তিনি আমার কাছে আসলেন যখন আমি হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসেছিলাম। তিনি বললেন: "এ কে?" আমি বললাম: হুযাইফা। তিনি বললেন: "হুযাইফা?"। তিনি (হুযাইফা) বললেন: "আমি নিজেকে মাটির সাথে মিশিয়ে ফেলার চেষ্টা করলাম (সংকুচিত হলাম)"। আমি বললাম: "জ্বি, হে আল্লাহর রাসূল", কারণ আমি দাঁড়ানো অপছন্দ করছিলাম। তিনি বললেন: "দাঁড়াও", তাই আমি দাঁড়ালাম। তিনি বললেন: "শত্রু শিবিরে কোনো ঘটনা ঘটছে, তাই আমাকে তাদের খবর এনে দাও"। তিনি (হুযাইফা) বললেন: আমি ছিলাম মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ভীত এবং সবচেয়ে বেশি শীতক্লিষ্ট। আমি যখন বের হলাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুআ করলেন: "হে আল্লাহ, একে রক্ষা করুন এর সামনে থেকে, এর পেছন থেকে, এর ডান থেকে, এর বাম থেকে, এর উপর থেকে এবং এর নিচ থেকে"। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহ আমার অন্তরে৪ যে ভয় ও শীত সৃষ্টি করেছিলেন তার কিছুই অবশিষ্ট থাকল না, বরং তা আমার ভেতর থেকে বের হয়ে গেল এবং আমি এর কিছুই আর অনুভব করলাম না।--------------------------------------------
১ অর্থাৎ তিনি আমাদের একে একে পর্যালোচনা করছিলেন যেন তিনি কাউকে নির্বাচন করছেন।
২ জুন্নাহ অর্থ আবরণ ও সুরক্ষা, আর এখান থেকেই এসেছে হাদিস (রোজা হচ্ছে ঢাল)। আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ১/৩০৮।
৩ আল-মিরত: মিম-এর নিচে কাসরা এবং রা-এর ওপর সুকুন বিশিষ্ট শব্দ, এটি এক প্রকার চাদর যা পশমের হয়ে থাকে, আবার কখনো রেশম বা অন্য কিছুরও হয়। আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ৪/৩১৯।
৪ জাউফ দ্বারা তিনি অন্তর উদ্দেশ্য করেছেন। আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ১/৩১৬।

তিনি বলেন, যখন আমি ফিরে আসছিলাম, তখন তিনি বললেন: "হে হুজায়ফা, তুমি সেই কওমের মধ্যে নতুন কিছু ঘটাবে না যতক্ষণ না তুমি আমার কাছে ফিরে আসো।" এরপর আমি বের হলাম, এমনকি যখন আমি সেই কওমের শিবিরের কাছে পৌঁছালাম, তখন তাদের জ্বালানো আগুনের আলোতে দেখলাম জনৈক কৃষ্ণবর্ণের স্থূলকায় ব্যক্তি আগুনের ওপর তার হাত নাড়ছে এবং নিজের পার্শ্বদেশ মুছছে আর বলছে, 'প্রস্থান করো, প্রস্থান করো'। এর আগে আমি আবু সুফিয়ানকে চিনতাম না। তখন আমি আমার তূণীর থেকে একটি সাদা পালকযুক্ত তীর বের করলাম এবং আগুনের আলোতে তাকে লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করার জন্য ধনুকের মাঝখানে রাখলাম। অমনি আমার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই কথা মনে পড়ে গেল: "তুমি আমার কাছে আসা পর্যন্ত কোনো কিছু ঘটাবে না।" ফলে আমি বিরত থাকলাম এবং তীরটি আমার তূণীরে ফিরিয়ে রাখলাম। তারপর আমি নিজেকে সাহসী করে তুললাম এবং শিবিরের ভেতরে প্রবেশ করলাম। দেখলাম আমার সবচেয়ে কাছের লোকেরা ছিল বনু আমির গোত্রের, তারা বলছিল, 'হে বনু আমির পরিবার, প্রস্থান করো, প্রস্থান করো, তোমাদের এখানে থাকার আর কোনো জায়গা নেই'। আর বাতাস তাদের শিবিরের ওপর এমনভাবে বইছিল যে তা তাদের শিবিরের বাইরে এক বিঘতও অতিক্রম করছিল না। আল্লাহর কসম, আমি তাদের আসবাবপত্র ও বিছানাপত্রে পাথরের আঘাতের শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম যা বাতাস তাদের ওপর নিক্ষেপ করছিল। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে রওয়ানা হলাম। যখন আমি পথের মাঝামাঝি বা তার কাছাকাছি পৌঁছালাম, তখন হঠাৎ করে প্রায় বিশজন বা তার কাছাকাছি সংখ্যক পাগড়ি পরিহিত অশ্বারোহীর১ দেখা পেলাম। তারা বললেন, 'তোমার সাথীকে সংবাদ দাও যে, আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে এই কওমের বিরুদ্ধে যথেষ্ট হয়েছেন।' এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে আসলাম। তখন তিনি একটি চাদর২ গায়ে জড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। আল্লাহর কসম, ফিরে আসার সাথে সাথেই আমার ওপর প্রচণ্ড শীত চেপে বসল এবং আমি কাঁপতে লাগলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত অবস্থাতেই আমাকে ইশারা করলেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তিনি তাঁর চাদরটি আমার ওপর টেনে দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো সংকটে৩ পড়তেন, তখনই তিনি সালাতে দাঁড়িয়ে যেতেন। এরপর আমি তাঁকে সব খবর দিলাম।
--------------------------------------------
১ এর মাধ্যমে ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে, যাঁদের আল্লাহ কাফেরদের ওপর সংকীর্ণতা সৃষ্টির জন্য পাঠিয়েছিলেন।
২ কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি তাঁর জনৈক স্ত্রীর একটি পশমি চাদর জড়িয়ে ছিলেন।
৩ অর্থাৎ যখন তাঁর ওপর কোনো গুরুত্বপূর্ণ বা কঠিন বিষয় আপতিত হতো। ইমাম আহমাদ ৫/৩৮৮ এবং নাসায়ি ১/২৮৯ এটি বর্ণনা করেছেন। 'হাজাবাহু' একটি একক শব্দ, এটি 'হাজ' ও 'বিহি'-এর সংমিশ্রণ নয়, যা অনেকে ভুলবশত মনে করে থাকে।

আমি কউমের সংবাদ নিয়ে এলাম এবং তাঁকে জানালাম যে আমি তাদের রওয়ানা হওয়ার প্রস্তুতি নিতে রেখে এসেছি। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহের কথা স্মরণ করো, যখন তোমাদের নিকট এক শত্রু বাহিনী এসেছিল, তখন আমি তাদের বিরুদ্ধে এক ঝঞ্ঝাবায়ু এবং এমন এক বাহিনী পাঠিয়েছিলাম যা তোমরা দেখতে পাওনি} - এই আয়াত।
এভাবেই হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে যে নির্দেশ দিয়েছিলেন তা বাস্তবায়ন করেন। এটি ছিল একটি অত্যন্ত কঠিন দায়িত্ব, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুআ ছিল সেই অন্যতম কারণ যা তাঁকে এই মিশনে সফল হতে সাহায্য করেছিল, যদিও তিনি অনেক সংকটের সম্মুখীন হয়েছিলেন। তাঁর মুখোমুখি হওয়া সবচেয়ে বড় সংকটটি ছিল তখন, যখন আবু সুফিয়ান বলেছিল যে, প্রত্যেকে যেন তার পাশের লোকটিকে চিনে নেয়। আবু সুফিয়ান এই সতর্কতা অবলম্বন করেছিল এই ভয়ে যে, শিবিরের ভেতরে কেউ হয়তো মুসলমানদের পক্ষে গোয়েন্দাগিরি করতে ঢুকে পড়েছে১। কিন্তু তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর বুদ্ধিমত্তার কারণে এই সংকট থেকে মুক্তি পান, যেখানে তিনি দ্রুত তাঁর পাশের লোকের কাছে গিয়েই আগে তাকে প্রশ্ন করলেন যে, "তুমি কে?"।
এই কাজের মাধ্যমে হুজাইফা সেই বিপদ থেকে উদ্ধার পেতে সক্ষম হন যাতে তিনি পড়েছিলেন এবং যা তাঁর পরিচয় প্রকাশ হয়ে পড়লে তাঁকে মুশরিকদের কব্জায় ফেলে দিতে পারত২। এরপর আল্লাহ তাদের ওপর সেই প্রচণ্ড ঝোড়ো হাওয়া চাপিয়ে দিলেন এবং তাদের কাছে তাঁর ফেরেশতাদের পাঠালেন, যারা তাদের ভীত-সন্ত্রস্ত করে দিল এবং তাদের প্রস্থান করতে বাধ্য করল। আল্লাহ তাদের জমায়েতকে বিচ্ছিন্ন করে দিলেন, তাদের অপদস্থ করলেন এবং মুমিনদের জন্য তাদের অনিষ্টের মোকাবিলায় আল্লাহই যথেষ্ট হয়ে গেলেন। {আর আল্লাহ নিশ্চয়ই তাকে সাহায্য করেন যে তাঁকে সাহায্য করে; নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম শক্তিশালী, পরাক্রমশালী} ৩।--------------------------------------------
১ গাজওয়াতুল আহযাব, বাশমেল, ২৬৫।
২ আস-সিরাতুল হালাবিয়্যাহ, ২/৬৫৩।
৩ সূরা আল-হজ্জ, আয়াত ৪০।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: সম্মিলিত বাহিনীর মধ্যে বিরোধ সৃষ্টি ও তাদের পরাজয়
প্রথম অনুচ্ছেদ: ঝোড়ো হাওয়া প্রবাহিত হওয়া
...
প্রথম অনুচ্ছেদ: "ঝোড়ো হাওয়া প্রবাহিত হওয়া"
আল-কুরআনুল কারীম এই যুদ্ধ সম্পর্কে আলোচনা করেছে এবং সূরা আল-আহযাবের বেশ কিছু আয়াতে এর বিভিন্ন পর্যায় বর্ণনা করেছে।
কুরআন প্রথমে যা আলোচনা করেছে তা হলো সম্মিলিত বাহিনীর আগমনের ফলে মুসলিমদের ওপর বিপদ নেমে আসা, এবং আল্লাহ তাআলা সেই বাহিনীকে বিতাড়িত১ করে মুসলিমদের প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করেছেন। আল্লাহ তাদের ওপর প্রচণ্ড বাতাস প্রবাহিত করেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এমন এক বাহিনী পাঠিয়ে তাদের বিচলিত করে দেন যা কেউ দেখেনি। এর ফলে তারা মদীনা ত্যাগ করতে এবং এর অবরোধ তুলে নিতে বাধ্য হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহের কথা স্মরণ করো, যখন শত্রুবাহিনী তোমাদের নিকটবর্তী হয়েছিল, অতঃপর আমি তাদের বিরুদ্ধে প্রেরণ করলাম এক ঝোড়ো হাওয়া এবং এমন এক বাহিনী যা তোমরা দেখতে পাওনি। আর তোমরা যা করো আল্লাহ তা প্রত্যক্ষ করেন।} ২ আয়াত।
কুরআনুল কারীম 'বাহিনী' বলতে তাদের বুঝিয়েছে যারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে এসেছিল, যথা: কুরাইশ, গাতফান ও বনু কুরাইজা। আর কুরআন যে বাহিনীর কথা উল্লেখ করেছে যাদের আল্লাহ সম্মিলিত বাহিনীকে বিচলিত করার জন্য পাঠিয়েছিলেন, তাঁদের সম্পর্কে মাগাযী ও তাফসীর শাস্ত্রের অনেক পণ্ডিত উল্লেখ করেছেন যে তারা হলো--------------------------------------------
১ দহরাহু: তাকে তাড়িয়ে দেওয়া এবং দূর করে দেওয়া। মুখতারুস সিহাহ ১৯৯।
২ সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৯।

(ফেরেশতাগণ), এবং এটি প্রমাণিত নয় যে তারা আহযাব (শত্রু জোট)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, কিন্তু তাদের পাঠানো হয়েছিল অস্থিরতা ও সংকীর্ণতা সৃষ্টির জন্য১। এ কারণেই ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: "মুসাদ্দাদ২ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাকাম৩ আমার কাছে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমাকে পুবালি বাতাসের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে এবং আদ জাতিকে পশ্চিমা বাতাসের মাধ্যমে ধ্বংস করা হয়েছে" ৪। অনুরূপভাবে এটি মুসলিম৫ ও আহমাদ৬ সকলেই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ আবু সাঈদ খুদরী থেকে এই মর্মে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠ হলো: "তিনি বলেন, আবু আমির৭ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যুবাইর ইবনে আব্দুল্লাহ৮ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, রাবীহ৯ ইবনে আবি... আমার কাছে বর্ণনা করেছেন..."--------------------------------------------
১. মুহাম্মাদ বাশামিলের গাযওয়াতুল আহযাব, পৃষ্ঠা ২৭৮।
২. মুসাদ্দাদ হলেন মুসারহাদ আল-আসাদী আল-বাসরী, এবং বলা হয় যে মুসাদ্দাদ তার উপাধি, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে।
৩. হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে।
৪. সহীহ বুখারী ৫/৪৭।
৫. সহীহ মুসলিম ২/৬১৭।
৬. মুসনাদে ইমাম আহমাদ ১/২২৩, ৩২৪, ৩৪১, ৩৫৫, ৩৭৩।
৭. আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে উমর আল-কাইস আল-আকাদী (আইন ও কাফ বর্ণে ফাতহা যোগে) - বিশ্বস্ত - যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে।
৮. যুবাইর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি খালিদ আল-উমায়্যি, তাদের আযাদ করা গোলাম, তাকে ইবনে রুহাইমাহ বলা হয় - গ্রহণযোগ্য, আবু দাউদ তার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাকরীব ১০৬।
৯. রাবীহ (হরফে মুহামালা ও মুওয়াহহাদা যোগে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক শব্দ) ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সাঈদ খুদরী আল-মাদানী, বলা হয় তার নাম সাঈদ এবং রাবীহ তার উপাধি - গ্রহণযোগ্য। তাকরীব ১০০।

সাঈদ আল-খুদরি তাঁর পিতা১ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, খন্দকের যুদ্ধের দিন আমরা বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কি পড়ার মতো কিছু আছে? কারণ প্রাণ তো ওষ্ঠাগত (কলিজাগুলো কণ্ঠনালীতে পৌঁছে গেছে)।” তিনি বললেন, “হ্যাঁ, (বলো:) ‘হে আল্লাহ! আপনি আমাদের দোষ-ত্রুটিগুলো ঢেকে রাখুন এবং আমাদের ভীতিসমূহকে শান্তিতে রূপান্তর করুন’।” তিনি বলেন, অতঃপর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বাতাসের মাধ্যমে তাঁর শত্রুদের মুখমণ্ডলে আঘাত হানলেন এবং মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বাতাসের মাধ্যমেই তাদের পরাজিত করলেন।২
আলবানী ‘ফিকহুস সিরাহ’৩ গ্রন্থে এই হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করে বলেন: “এটি একটি হাসান হাদিস, যা ইমাম আহমাদ এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।” তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ। অনুরূপভাবে আল-বাজার তাঁর সনদে ইকরিমা থেকে অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন:
আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বিন সাদ৪ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাফস বিন গিয়াস৫ বর্ণনা করেছেন দাউদ৬ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আহযাবের যুদ্ধের রাতে ‘সাবা’ (পূর্বাঞ্চলীয় বাতাস) ‘শামাল’ (উত্তরাঞ্চলীয় বাতাস)-এর নিকট এসেছিল...--------------------------------------------
১ তাঁর পিতা হলেন মহান সাহাবী আবু সাঈদ আল-খুদরি।
২ মুসনাদে ইমাম আহমাদ ৩/৩।
৩ ফিকহুস সিরাহ ৩২৯।
৪ আবদুল্লাহ বিন সাদ বিন উসমান আদ-দাশতাকী আবু আবদুর রহমান আল-মারওয়াযী, মারওয়াযের অধিবাসী, সত্যবাদী (সাদুক)। আত-তাকরীব ১৭৫।
৫ হাফস বিন গিয়াস ইবনে তালক বিন মুয়াবিয়া আন-নাখয়ী আবু উমর আল-কুফি আল-কাদি — নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ফকিহ — শেষ বয়সে তাঁর মুখস্থ শক্তিতে সামান্য পরিবর্তন ঘটেছিল। আত-তাকরীব ৭৮- ৭৯।
৬ দাউদ বিন আল-হুসাইন আল-উমাবী তাদের মুক্তদাস আবু সুলাইমান আল-মাদানি — নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) — তবে ইকরিমার বর্ণনার ক্ষেত্রে বাদে এবং তাঁর বিরুদ্ধে খারেজি মতাদর্শের অভিযোগ রয়েছে। আত-তাকরীব ৯৫।

তখন তিনি বললেন, আদেশ করুন যাতে আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য করি। তখন উত্তরীয় বায়ু বলল যে, স্বাধীন নারী১ রাতে পরিভ্রমণ করে না। ফলে যে বাতাসের মাধ্যমে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য করা হয়েছিল তা ছিল পুবালি বায়ু।
তিনি বলেন: "একদল বর্ণনাকারী দাউদ থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমাদের জানা মতে হাফস এবং বসরার একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি—যাকে খালাফ বিন আমর বলা হয়—ব্যতীত আর কেউ একে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেননি। অতঃপর হাইসামি বলেন, এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী"২।
শাওকানী৩ বলেন: "ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, আল-কুনা গ্রন্থে হাকেম, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দালাইল গ্রন্থে আবু নুআইম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
যখন আহযাবের (খন্দকের) রাত ছিল, তখন উত্তরীয় বায়ু দক্ষিণীয় বায়ুর কাছে এসে বলল, চল, আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করি। তখন দক্ষিণীয় বায়ু বলল, স্বাধীন নারী রাতে পরিভ্রমণ করে না। এতে আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত হলেন এবং তাকে বন্ধ্যা করে দিলেন। অতঃপর তিনি তাদের ওপর পুবালি বায়ু প্রেরণ করলেন, যা তাদের আগুন নিভিয়ে দিল এবং তাদের তাঁবুর রশিগুলো ছিঁড়ে ফেলল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আমাকে পুবালি বাতাসের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে এবং আদ জাতিকে পশ্চিমা বাতাসের মাধ্যমে ধ্বংস করা হয়েছে।"
ইবনে সাদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন খন্দকের যুদ্ধের দিন ছিল, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম বাতাস নিয়ে আসলেন এবং বললেন যখন--------------------------------------------
১ 'হুররাহ' বা স্বাধীন নারী হলো দাসী বা ক্রীতদাসীর বিপরীত।
২ বক্তা হলেন বাযযার, তাঁর কাশফুল আসতার ২/৩৩৬ গ্রন্থে।
৩ মাজমাউয যাওয়াইদ ৬/১৩৯।

জিবরাঈল আসলেন: "তোমরা কি সুসংবাদ গ্রহণ করবে না? (তিনবার)", অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর প্রবল বাতাস পাঠালেন, যা তাবুগুলো ছিঁড়ে ফেলল, ডেকচিগুলো উল্টে দিল, উটের হাওদাগুলো বালুচাপা দিল১ এবং তাবুর খুঁটিগুলো উপড়ে ফেলল। এরপর তারা রওনা হয়ে গেল, কেউ কারও দিকে ফিরেও তাকাচ্ছিল না। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: " {যখন তোমাদের নিকট সৈন্যবাহিনী এসেছিল, তখন আমি তাদের ওপর এক ঝঞ্ঝাবায়ু এবং এমন এক বাহিনী পাঠিয়েছিলাম যা তোমরা দেখতে পাওনি।} "২.
ইমাম বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে যায়দ ইবনে আসলামের সূত্রে এই মর্মে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি হুযায়ফাকে বললেন: "আপনারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পেয়েছিলেন কিন্তু আমরা তাকে পাইনি… যতক্ষণ না হুযায়ফা রাযিয়াল্লাহু আনহু কাফেরদের শিবিরের দিকে তার যাত্রার খবর উল্লেখ করলেন, এবং তারা বাদানুবাদ করছিল, এমতাবস্থায় আল্লাহ তাদের ওপর প্রবল বাতাস পাঠালেন। সেই বাতাস তাদের এমন কোনো স্থাপনা বাকি রাখল না যা ধূলিসাৎ করেনি এবং এমন কোনো পাত্র বাকি রাখল না যা উল্টে দেয়নি।"৩.
হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, আমর ইবনে সারী’র সূত্রে হুযায়ফা থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে আছে: "আলক্বামা ইবনে উলাসা বলতে লাগলেন, হে আমের বংশধরগণ! এই বাতাস তো আমাকে মেরে ফেলছে। কুরাইশরা প্রস্থানের প্রস্তুতি নিল অথচ বাতাস তাদের কিছু মালপত্রের ওপর প্রভাব বিস্তার করছিল৪। ইতিপূর্বে হুযায়ফার বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি বনু আমেরের শিবিরে বাতাস দেখতে পান এবং তা তাদের থেকে এক বিঘত পরিমাণও বাইরে যাচ্ছিল না। তারা বলছিল, হে আমের বংশধরগণ! প্রস্থান করো, প্রস্থান করো।"--------------------------------------------
১ রাহহাল: 'রাহল'-এর বহুবচন, যা উটের পিঠে বসানোর বাহন। আল-কামুস ৩/৩৮৩।
২ আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৭১।
৩ দালাইলুন নুবুওয়াহ ৩/৪৫১।
৪ ফাতহুল বারী ৭/৪০০।

যে বাতাস আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আহযাবদের ওপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন:
বুখারী, মুসলিম, আহমাদ এবং অন্যান্যদের বর্ণিত সহীহ হাদীসে এসেছে যে, যে বাতাসের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য করা হয়েছিল তা হলো 'সাব' (পূর্বীয় বাতাস)। হাফিয (ইবনে হাজার) যেমনটি বলেছেন: "এটি (الصبا) হলো সদ বর্ণে যবর এবং বা বর্ণে তাশদীদহীন উচ্চারণে গঠিত, যা হলো পূর্বদিকের বাতাস। আর এর বিপরীত হলো 'দাবুর', যা হলো পশ্চিমদিকের বাতাস। এটি এজন্য যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্যকারী বাতাসের ব্যাপারে মতভেদ পরিলক্ষিত হয়। হাদীসসমূহে এটি 'সাব' বাতাস বলে স্পষ্টভাবে উল্লেখ থাকার পরেও কিছু হাদীসে উত্তর ও দক্ষিণ বাতাসের মধ্যে কথোপকথনের বর্ণনা এসেছে এবং কোন বাতাসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিল তা নিয়ে মতভেদ তৈরি হয়েছে। বলা হয়েছে যে, সাহায্য করতে অস্বীকৃতি জানানো বাতাসটি ছিল উত্তরী বাতাস, আবার কেউ বলেছেন তা ছিল দক্ষিণী বাতাস।"
তবে হাফিয (ইবনে হাজার) স্পষ্ট করেছেন যে, এই মতভেদের কোনো বিশেষ অর্থ নেই এবং 'সাব' ও 'দাবুর' একে অপরের বিপরীত যা উত্তর ও দক্ষিণ বাতাসের সমান্তরালে অবস্থিত। এটি তাঁর বক্তব্য:
সাব: "একে 'কাবুল' (সম্মুখবর্তী) বলা হয় কাফ বর্ণে যবর যোগে, কারণ এটি কাবার দরজার মুখোমুখি হয় যেহেতু এর প্রবাহস্থল সূর্যের উদয়স্থল (পূর্ব দিক), এবং এর বিপরীত হলো 'দাবুর' যার মাধ্যমে আদ জাতিকে ধ্বংস করা হয়েছিল।"--------------------------------------------
১ সহীহ বুখারী ৫/৪৭।
২ সহীহ মুসলিম ২/৬১৭।
৩ মুসনাদে ইমাম আহমাদ ১/২২৩, ৩২৪, ৩৪১, ৩৫৫, ৩৭৩।
৪ ফাতহুল বারী ২/৫২১।

হাফিজ (ইবনে হাজার) চমৎকার একটি সামঞ্জস্যের বর্ণনা দিয়ে বলেন: "কুবুল (পূর্বাঞ্চলীয় বাতাস) সত্য গ্রহণকারীদের সাহায্য করেছে এবং দাবুর (পশ্চিমাঞ্চলীয় বাতাস) বিমুখদের ধ্বংস করেছে। আর দাবুর বাতাস সাবা বাতাসের চেয়েও অধিক প্রবল।"১ তিনি বলেন: "আল্লাহ যখন তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিজ কওমের প্রতি মমত্ববোধ এবং তাদের ইসলাম গ্রহণের আশার কথা জানলেন, তখন তিনি তাদের ওপর সাবা বাতাসকে প্রবল করে দিলেন। ফলে মুসলমানদের কারণে তারা যে কঠোরতার সম্মুখীন হয়েছিল, এই বাতাসের কারণেই তারা প্রস্থান করতে বাধ্য হয়। তা সত্ত্বেও এই বাতাস তাদের কাউকে ধ্বংস করেনি কিংবা তাদের সমূলে উৎপাটিত করেনি।"
বায়ুপ্রবাহের মধ্যে আরও রয়েছে: "দক্ষিণ ও উত্তর বায়ু। এই চারটি বায়ু চার দিক থেকে প্রবাহিত হয়। আর যে বাতাস এই চার দিকের যে কোনো দুই দিকের মধ্যবর্তী স্থান থেকে প্রবাহিত হয়, তাকে 'নাকবা' বলা হয়। এটি নুন বর্ণে যবর এবং কাফ বর্ণে জযম, এরপর একটি নুক্তাযুক্ত বা এবং মদের সাথে উচ্চারিত হয়।"২
হাফিজ অন্য এক স্থানে বলেন: "বলা হয়ে থাকে যে, সাবা বাতাসই ইউসুফ আলাইহিস সালাম-এর জামার ঘ্রাণ ইয়াকুব আলাইহিস সালাম-এর নিকট পৌঁছানোর পূর্বেই তা বহন করে নিয়ে গিয়েছিল। আর এই বাতাসই মেঘমালাকে একত্রিত ও বিন্যস্ত করে।"৩
হামদানী৪ বলেন: "পূর্বদিকের বায়ু হলো কুবুল, যা মূলত সাবা। পশ্চিম দিক থেকে এর বিপরীতে প্রবাহিত হয় দাবুর। দক্ষিণ বায়ু ইয়ামেন থেকে প্রবাহিত হয় এবং এর বিপরীতে রয়েছে উত্তর বায়ু। আর যা এ দুইয়ের মাঝখান থেকে প্রবাহিত হয়..."--------------------------------------------
১ ফাতহুল বারী ২/৫২১।
২ ফাতহুল বারী ২/৫২১।
৩ ফাতহুল বারী ৬/৩০১।
৪ তিনি হলেন: আল-হাসান ইবনে আহমদ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইউসুফ ইবনে দাউদ ইবনে সুলাইমান ইবনে আমর ইবনুল হারিস আল-হামদানী, যিনি ইবনুল হাইয়িক আবু মুহাম্মাদ নামে পরিচিত। তিনি একজন আলেম ও সাহিত্যিক। তাঁর রচনার মধ্যে রয়েছে 'আল-ইকলীল ফী মাফাখিরি কাহতান' এবং 'যিকরুল ইয়ামান'। মৃত্যু ৩৩৪ হিজরী। মুজামুল মুআল্লিফীন ৩/৩০৪।

দক্ষিণ ও পূর্বদিকের মধ্যবর্তী বায়ুকে বলা হয় নাকবা, এবং দক্ষিণ ও পশ্চিমদিকের মধ্যবর্তী বায়ুকে বলা হয় দাজিন। আর উত্তর ও পশ্চিমদিকের মধ্যবর্তী বায়ু—যা নাকবা এর বিপরীত—তাকে বলা হয়: 'আযিব … এবং তিনি আলোচনা দীর্ঘায়িত করে এক পর্যায়ে বলেন যে, বারোটি রাশির জন্য বারোটি বায়ু রয়েছে১ এবং আল-মাসউদী এই বিষয়ে তার অনুসরণ করেছেন২।
এভাবেই স্পষ্ট হয় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বহু শক্তিশালী বাহিনী রয়েছে {আপনার প্রতিপালকের বাহিনীসমূহ সম্পর্কে তিনি ব্যতীত আর কেউ জানে না} ৩। আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর বাহিনীর এই অংশটিকে তাদের ওপর লেলিয়ে দিলেন, যা শত্রুদের প্রকম্পিত করে দিল এবং এই পরিস্থিতি তাদের অতিষ্ঠ করে তুলল; বিশেষ করে তাদের এবং তাদের মিত্র ইহুদিদের মধ্যে পারস্পরিক আস্থাহীনতা তৈরির পর। তারা একে অপরের প্রতি কুধারণা পোষণ করতে শুরু করল। উভয় পক্ষের মধ্যে মতভেদ ও দূরত্ব এমন পর্যায়ে পৌঁছাল যে, তাদের মধ্যকার সম্পাদিত সামরিক চুক্তিটি কার্যত বাতিল হয়ে গেল এবং প্রতিটি পক্ষ এই জোট ভেঙে যাওয়ার জন্য অপর পক্ষকে দায়ী করতে লাগল।
সেই মুহূর্তে আল্লাহ তাদের ওপর ঐশ্বরিক শক্তি কর্তৃত্বশীল করলেন। তখন আহযাব বা সম্মিলিত বাহিনীর যৌথ নেতৃত্ব মদীনার ওপর আরোপিত অবরোধ প্রত্যাহার করে নিজ নিজ দেশে সৈন্যবাহিনী নিয়ে ফিরে যাওয়ার কথা চিন্তা করল এবং ইহুদিদেরকে তাদের ভয়াবহ পরিণতির মুখে ফেলে রেখে চলে গেল। পরিশেষে, যখন আল্লাহ তাঁর বন্ধুদের সাহায্য করার অনুমতি দিলেন এবং চাইলেন, তখন সেই অঞ্চলে তীব্র বায়ু প্রবাহিত হলো যেখানে তারা শিবির স্থাপন করেছিল...--------------------------------------------
১ সিফাতু জাযিরাতিল আরব ৩০০।
২ আত-তানবিহ ওয়াল আশরাফ পৃষ্ঠা ১৬।
৩ সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত ৩১-এর অংশ।

সেখানে (আহযাব যুদ্ধে) অত্যন্ত শক্তিশালী বাতাস প্রবাহিত হয়েছিল যা তার তীব্রতায় তাঁবুগুলো উপড়ে দিচ্ছিল, স্থাপনাগুলো ভেঙে ফেলছিল এবং ডেকচিগুলো উল্টে দিচ্ছিল। কোনো আগুনই জ্বলতে পারছিল না, যার ফলে আবু সুফিয়ান বলতে বাধ্য হলো: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আল্লাহর কসম, তোমরা এখন আর বসবাসের স্থানে নেই। ঘোড়া ও উটগুলো ধ্বংস হয়ে গেছে, বনু কুরাইজা আমাদের সাথে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছে এবং তাদের পক্ষ থেকে আমাদের কাছে এমন সংবাদ পৌঁছেছে যা আমরা অপছন্দ করি। বাতাসের যে তীব্রতা তোমরা দেখছ তা আমরা ভোগ করছি; আমাদের কোনো হাঁড়ি স্থির থাকছে না, কোনো আগুন জ্বলছে না এবং কোনো স্থাপনা টিকে থাকছে না। অতএব, তোমরা রওনা হও, আমিও রওনা হচ্ছি।"১
পরাজয়ের কারণগুলো যখন একের পর এক আসতে শুরু করল, তখন লোকজনের ভয় এতটাই বেড়ে গিয়েছিল যে, তাদের নেতা আবু সুফিয়ান তাদের বলছিল—তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ভাইকে চিনে নেয় এবং তার হাত শক্ত করে ধরে রাখে, যাতে তোমাদের মাঝে কোনো শত্রু প্রবেশ করতে না পারে।
সে তার উটের রশি খুলে ফেলেছিল এবং যাত্রা শুরু করতে চেয়েছিল, তখন সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া তাকে বলল যে, আপনি এই দলের নেতা, তাই তাদের ফেলে চলে যাবেন না। তখন আবু সুফিয়ান নিচে নামল এবং প্রস্থানের অনুমতি দিল। সে খালেদ ইবনুল ওয়ালিদকে একদল সৈন্যসহ রেখে গেল যাতে তারা প্রস্থানকারীদের পশ্চাৎভাগ রক্ষা করতে পারে এবং কেউ যেন পেছন থেকে অতর্কিত আক্রমণ না করে। আল্লাহ মুসলমানদের ওপর থেকে সেই বিপদ দূর করে দিলেন। যদি আল্লাহর অনুগ্রহ ও কৃপা এই দ্বীনের প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে দান ও ফযিলত হিসেবে না থাকত, তবে পরিস্থিতি অত্যন্ত শোচনীয় হতো। যিলকদ মাসে আহযাব বাহিনীর বিদায় সম্পন্ন হয়েছিল।২--------------------------------------------
১ আল-ইকতিফা ২/১৭৫।
২ নুর আল-ইয়াকিন ১৫৫।

প্রকৃতপক্ষে এটি ছিল এক নিয়ামত, আর কী চমৎকার নিয়ামত! যখন অন্ধকার মেঘ কেটে গেল এবং আল্লাহ মুসলমানদের বিপদের থাবা থেকে মুক্তি দিলেন, আর সত্যবাদী মুমিনগণ তাদের প্রিয় নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর উপর বর্ষিত হোক)-এর সাথে সেই ভয়াবহ, আতঙ্কজনক রাতগুলোতে—যেখানে দৃষ্টি বিভ্রম ঘটেছিল এবং প্রাণ ওষ্ঠাগত হয়েছিল—তাদের সত্যবাদিতা, ধৈর্য ও অবিচলতার ফল লাভ করল; কারণ আহযাব তথা সম্মিলিত বাহিনীর সৈন্যরা মদিনার অবরোধ তুলে নিতে শুরু করেছিল।
তাদের সেনাদলগুলো ব্যর্থতা ও ক্ষতির বোঝা নিয়ে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করতে লাগল; তাদের এই বিশাল যুদ্ধাভিযান থেকে তারা ক্লান্তি ও পরিশ্রম ছাড়া আর কিছুই লাভ করতে পারেনি।১ "আর আল্লাহ নিশ্চয়ই তাকে সাহায্য করবেন যে তাঁকে (অর্থাৎ তাঁর দ্বীনকে) সাহায্য করে; নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম শক্তিধর, মহাপরাক্রমশালী।"২ এটি এ কারণে যে, মুসলমানরা সংখ্যায় কম এবং যুদ্ধ সরঞ্জাম নগণ্য হওয়া সত্ত্বেও আল্লাহ তাদের সাহায্য করেছিলেন; কারণ তারা এমন এক মহান আকিদাহর প্রতিরক্ষা করছিল যা আল্লাহ তাদের জন্য মনোনীত করেছেন। তারা আজকের মুসলমানদের মতো দল, দেশ কিংবা মাটির জন্য লড়াই করছিল না, যারা দাবি করে যে তারা এই সব নশ্বর আদর্শের প্রতি আনুগত্যের কারণেই সাহায্যপ্রাপ্ত হবে।
আল্লাহর কসম, এটিই হলো লাঞ্ছিত ও অপদস্থ হওয়ার অন্যতম কারণ। আর মহান ও সর্বশ্রেষ্ঠ আল্লাহ ছাড়া আর কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই।--------------------------------------------
১ মুহাম্মদ বাশামিল রচিত গাযওয়াতুল আহযাব, পৃষ্ঠা ২৬৭।
২ সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪০।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: "যুদ্ধের ফলাফল"
এই যুদ্ধের ঘটনাবলি পর্যবেক্ষণ করলে এবং এর প্রেক্ষাপট নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করলে, যখন আপনি সেই বিশাল বাহিনীর সমাবেশ দেখেন বা শোনেন যারা ঘৃণা ও বিদ্বেষ দ্বারা পরিচালিত ছিল এবং ইসলাম ও মুসলিমদের অস্তিত্ব সমূলে বিনাশ করার চিন্তায় বিভোর ছিল। যে চিন্তাটি আহযাব বাহিনীর মধ্যে প্রচার ও প্রসারের ক্ষেত্রে ইয়াহুদিরাই মূল কারণ ছিল; যখন আপনি এই সবকিছুর দিকে গভীরভাবে দৃষ্টিপাত করবেন এবং বস্তুবাদী মানদণ্ডের দিকে ফিরে তাকাবেন—যেখানে সংখ্যাধিক্যই স্বল্পতাকে পরাভূত করে—এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ক্ষমতা ভুলে যাবেন।
তখন আপনি নিশ্চিতভাবে জানতে পারবেন যে, দশ হাজার বা তার বেশি সৈন্য তাদের শত্রুকে পরাজিত করতে সক্ষম, যাদের সংখ্যা সর্বাধিক এবং অধিকাংশ বর্ণনা অনুযায়ী ছিল মাত্র তিন হাজার।
তবে ইবনে ইসহাক বলেছেন: "তারা মাত্র সাতশ জন ছিলেন"১।
এবং ইবনে হাযম বলেছেন: "তারা নয়শ জন ছিলেন এবং তিনি বলেছেন যে এটাই সঠিক"২। আর ইতিপূর্বে অগ্রগণ্য মত হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে তারা তিন হাজার ছিলেন। কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু অত্যন্ত শক্তিশালী ও পরাক্রমশালী; তিনি এই স্বল্প সংখ্যককে তাঁর পক্ষ থেকে সাহায্য দিয়ে ধন্য করেছেন, তাঁর বাহিনী দিয়ে তাদের সহায়তা করেছেন এবং তাদেরকে দৃঢ়তা ও প্রশান্তি দান করেছেন, যার ফলে তিনি তাদের সামনে বিপদ-আপদ ও পরীক্ষাগুলোকে সহজ করে দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহের কথা স্মরণ করো...--------------------------------------------
১ ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' ৩/২৭১ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, এটি উহুদ যুদ্ধের দিনের বর্ণনার সাথে ভুলবশত মিশে গিয়েছে।
২ জাওয়ামিউস সিরাহ ১৮৭।

{তোমাদের ওপর, যখন তোমাদের কাছে সৈন্যবাহিনী এসেছিল, তখন আমি তাদের ওপর এক ঝঞ্ঝাবায়ু এবং এমন এক সৈন্যবাহিনী পাঠিয়েছিলাম যাদের তোমরা দেখতে পাওনি। আর তোমরা যা করো আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা।} ১ আয়াত।
অতএব, তাঁর নিকট মানদণ্ড ভিন্নতর, কেননা তা সংখ্যাধিক্য বা শক্তির ওপর নির্ভরশীল নয়; বরং সেইসব অন্তর যা তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাওহীদে পরিপূর্ণ এবং এমন তাকওয়ায় ধন্য যার সামনে দুনিয়া ও এর চাকচিক্য তুচ্ছ হয়ে যায়। তাদের একেকজন জান্নাতকে এমনভাবে কল্পনা করতেন যেন তারা তা স্বচক্ষে দেখছেন। তাদের মধ্যে এমনও ছিলেন যাদের জীবদ্দশাতেই জান্নাতের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল। ফলে আল্লাহর পথে তাদের প্রাণ উৎসর্গ করা সহজ হয়ে গিয়েছিল সেই চিরস্থায়ী নিআমত এবং আসমান ও জমিনব্যাপী প্রশস্ত জান্নাতের বিনিময়ে, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। তাই তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে দ্রুততার সাথে বেরিয়ে পড়তেন এবং নিজেদের স্বল্পতা ও শত্রুর আধিক্য নিয়ে মোটেও চিন্তিত হতেন না; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের শক্তি জোগাতেন এবং তাদের সাথে তাঁর অসংখ্য বাহিনীর মধ্য থেকে সৈন্য পাঠাতেন। যেমনটি সর্বজনবিদিত যে, বদরের যুদ্ধে তিনি তাদের সাথে তাঁর ফেরেশতাদের পাঠিয়েছিলেন যারা মুসলিমদের সাথে মিলে যুদ্ধ করেছিলেন।
আর এই যুদ্ধে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি কাফিরদের তাদের ক্ষোভসহ ফিরিয়ে দিয়েছেন, তারা যা অর্জনের উদ্দেশ্যে সমবেত হয়েছিল তা পায়নি। বস্তুত তারা চেয়েছিল সেই বরকতময় ক্ষুদ্র দলটিকে সমূলে উৎপাটিত করতে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আল্লাহ কাফিরদের তাদের ক্ষোভসহ ফিরিয়ে দিলেন, তারা কোনো কল্যাণ লাভ করতে পারেনি। আর যুদ্ধে মুমিনদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট হয়ে গেলেন। আর আল্লাহ পরম শক্তিশালী, মহাপরাক্রমশালী।} ২।--------------------------------------------
১ সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৯।
২ সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২৫।

ইবনে কাসীর বলেন: "মহান আল্লাহ আহযাব বা মিত্রবাহিনী সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন যে, যখন তিনি তাদের ওপর বায়ু ও ঐশ্বরিক বাহিনী প্রেরণের মাধ্যমে মদিনা থেকে বিতাড়িত করেছিলেন, তখন তিনি যদি তাঁর রাসূলকে বিশ্ববাসীর জন্য রহমত হিসেবে সাব্যস্ত না করতেন, তবে এই বায়ু আদ জাতির ওপর প্রেরিত বন্ধ্যা বা ধ্বংসাত্মক বায়ুর চেয়েও কঠোর হতো। কিন্তু মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আল্লাহ এমন নন যে, আপনি তাদের মাঝে থাকা অবস্থায় তিনি তাদের আজাব দেবেন} ১। সুতরাং তিনি তাদের ওপর এমন বায়ু চাপিয়ে দিলেন যা তাদের ঐক্যকে ছিন্নভিন্ন করে দিল, যেভাবে তাদের একত্রিত হওয়ার কারণ ছিল কুপ্রবৃত্তি; আর তারা ছিল বিভিন্ন গোত্রের সংমিশ্রণ, নানা দল ও মতের অনুসারী।
অতএব এটিই উপযুক্ত ছিল যে, তাদের ওপর এমন বায়ু প্রেরণ করা হবে যা তাদের দলকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে এবং তাদের ক্ষোভ ও আক্রোশের সাথে ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত অবস্থায় ফিরিয়ে দেবে ২। তারা কোনো কল্যাণ লাভ করতে পারেনি—না দুনিয়াতে তাদের কাঙ্ক্ষিত বিজয় ও গনিমতের মাধ্যমে, আর না আখিরাতে সেই পাপের বোঝার কারণে যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে শত্রুতা এবং তাঁকে হত্যা ও তাঁর বাহিনীকে সমূলে বিনাশ করার সংকল্পের মাধ্যমে বহন করেছিল ৩। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {আর যুদ্ধের জন্য আল্লাহই মুমিনদের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়ে গিয়েছেন}।
এটি ছিল আহযাবদের বিরুদ্ধে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দোয়ার প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে সাড়া ও ফলশ্রুতি। কেননা তিনি তাদের বিরুদ্ধে এমন এক দোয়া করেছিলেন যা ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
১. সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৩৩।
২. আল-হানাক: তীব্র ক্ষোভ: মুখতারুস সিহাহ ১৫৯।
৩. তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ৩/৪৭৬- ৪৭৭।

মুহাম্মাদ১ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফাজারি২ ও আবদাহ৩ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল৪ বিন আবি খালিদ থেকে, তিনি বলেন: "আমি আবদুল্লাহ বিন আবি আওফা৫ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আহযাব (শত্রু জোট) বাহিনীর বিরুদ্ধে দুআ করে বলেছিলেন: 'হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী, দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী! এই দলগুলোকে পরাজিত করুন। হে আল্লাহ! আপনি তাদের পরাজিত করুন এবং তাদের প্রকম্পিত করে দিন৬'। যেমনটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম৭, আবু দাউদ৮, তিরমিযী৯, ইবনে মাজাহ১০, আবদ বিন হুমাইদ১১ এবং আহমাদ১২।--------------------------------------------
১ মুহাম্মাদ বিন সালাম বিন আল-ফারাজ আল-সুলামি, তাদের মুক্তদাস, আল-বিকান্দি আবু জাফর - নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় -। আত-তাকরীব ৩০১।
২ মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া বিন আল-হারিস বিন আসমা আল-ফাজারি আবু আবদুল্লাহ আল-কুফি, মক্কার অধিবাসী ও পরবর্তীতে দামেস্কের বাসিন্দা - নির্ভরযোগ্য ও হাফিজ - তিনি তাঁর উস্তাদদের নাম অস্পষ্ট করে উল্লেখ (তাদলিস) করতেন। আত-তাকরীব ৩৩৩।
৩ আবদাহ বিন সুলাইমান আল-কিলাবি আবু মুহাম্মাদ আল-কুফি, বলা হয় তাঁর নাম আবদুর রহমান - নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় -। আত-তাকরীব ২২৩।
৪ ইসমাইল বিন আবি খালিদ আল-আহমাসি, তাদের মুক্তদাস, আল-বাজালি - নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় - আত-তাকরীব ৩৩।
৫ আবদুল্লাহ বিন আবি আওফা আলকামা বিন খালিদ বিন আল-হারিস আল-আসলামি, একজন মহান সাহাবী, তিনি হুদায়বিয়াতে উপস্থিত ছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন। তিনি সাতাশি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি কুফায় মৃত্যুবরণকারী সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি ছিলেন। আত-তাকরীব ১৬৮, আল-ইসতিআব ৩/৭।
৬ সহীহ বুখারী ৫/৯২ মাগাযী অধ্যায়, ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ৬/১০৬, ৬/১২০, ৭/৪০৬।
৭ সহীহ মুসলিম ৩/১৩৬৩ জিহাদ অধ্যায়।
৮ সুনানে আবু দাউদ ৩/৯৬।
৯ সুনানে তিরমিযী ৩/১১৩।
১০ সুনানে ইবনে মাজাহ ২/৯৩৫।
১১ মুসনাদে আবদ বিন হুমাইদ থেকে নির্বাচিত ১/১৮৬, হাদীস নং (৫২৩)।
১২ মুসনাদে ইমাম আহমাদ ৪/৩৫৩, ৩৫৫, ৩৮১।

হাফেজ এই হাদিসের ব্যাখ্যা করার সময় বলেছেন: তাঁর বাণী: "হে আল্লাহ, কিতাব অবতীর্ণকারী ... ইত্যাদি"।
তিনি এই দোয়ার মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে বিজয়ের বিভিন্ন দিক নির্দেশ করেছেন। কিতাব দ্বারা ইঙ্গিত করেছেন মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি: "{তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো, আল্লাহ তোমাদের হাতে তাদের শাস্তি দেবেন}" ১। আর মেঘমালাকে প্রবাহকারী (বলার মাধ্যমে) ইঙ্গিত করেছেন প্রকাশ্য কুদরত এবং মেঘমালাকে অনুগত করার প্রতি, যেহেতু বাতাস মহান আল্লাহর ইচ্ছায় মেঘকে সঞ্চালিত করে, আবার বাতাস প্রবাহিত হওয়া সত্ত্বেও তা স্বস্থানে স্থির থাকে এবং কখনো বৃষ্টি বর্ষণ করে আবার কখনো করে না।
সুতরাং তিনি মেঘের গতির মাধ্যমে যুদ্ধের ময়দানে মুজাহিদদের তৎপরতায় সাহায্যের প্রতি এবং এর স্থিরতার মাধ্যমে কাফেরদের হাতকে তাদের থেকে বিরত রাখার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেন: এ সবই মুসলমানদের জন্য কল্যাণকর অবস্থা।
অতঃপর তিনি বলেন: "ইসমাইলি ২ এই হাদিসে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও দোয়া করে বলেছেন: 'হে আল্লাহ, আপনি আমাদের রব এবং তাদেরও রব; আমরা আপনার বান্দা এবং তারাও আপনার বান্দা; আমাদের কপাল এবং তাদের কপাল আপনার হাতে, সুতরাং আপনি তাদের পরাজিত করুন এবং আমাদের তাদের বিরুদ্ধে সাহায্য করুন'।" অতঃপর তিনি বলেন: "এবং সাঈদ ইবন মানসুরের ৩ নিকট...--------------------------------------------
১ সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১৪।
২ তিনি হলেন ইমাম, হাফেজ, নির্ভরযোগ্য, শাইখুল ইসলাম আবু বকর আহমদ বিন ইবরাহিম বিন ইসমাইল বিন আব্বাস আল-ইসমাইলি আল-জুরজানি। তিনি ২৭৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে বুখারির শর্তানুযায়ী আস-সহিহ, আল-ফারাইদ, আল-আওয়ালি এবং অন্যান্য। দেখুন: আস-সিয়ার ১৬/২৯২।
৩ সাঈদ বিন মানসুর বিন শুবাহ আবু উসমান আল-খুরাসানি, মক্কায় বসবাসকারী, নির্ভরযোগ্য, গ্রন্থকার। নিজ কিতাবের প্রতি প্রবল আস্থার কারণে তিনি সেখান থেকে পিছু হটতেন না। তিনি ২২৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আত-তাকরিব ১২৬।

আবু আব্দুর রহমান আল-হুবলি-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে অন্য একটি হাদিসে বর্ণিত তাঁর বাণী "এবং আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করো"-এর সাথে সংযুক্ত হয়ে নির্দেশের ভাষায় এটি এসেছে যে, "যদি তোমরা তাদের সম্মুখীন হও, তবে বলো (হে আল্লাহ)..." এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন, "আর তোমাদের দৃষ্টি নত করো এবং আল্লাহর বরকতের ওপর ভরসা করে তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ো।" সমাপ্ত।
অতঃপর আল্লাহ মুমিনদেরকে যুদ্ধের কষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তাঁর বাহিনীকে শক্তিশালী করেছেন; এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন, "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন, তাঁর বাহিনীকে শক্তিশালী করেছেন এবং তিনি একাই সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন।" এটি বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, মালিক এবং আহমাদ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে কাসীর মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ মুমিনদেরকে যুদ্ধের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন}-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন, এটি তাদের এবং কুরাইশদের মধ্যে যুদ্ধ বিরতির প্রতি ইঙ্গিত।--------------------------------------------
১ তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আল-মাআফিরি আবু আব্দুর রহমান আল-হুবলি (হা এবং বা বর্ণের পেশ যোগে) —তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)— এবং তাঁর আলোচনা পূর্বে ২৭৩ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
২ ফাতহুল বারি ৬/১৫৭।
৩ সহিহ বুখারি ৫/৪৯, কিতাবুল জিহাদ।
৪ সহিহ মুসলিম ২/৯৮০, কিতাবুল হজ, অনুচ্ছেদ: হজ বা অন্য সফর থেকে ফিরে আসার সময় যা বলতে হয়।
৫ সুনানে আবু দাউদ ৩/২১৪, কিতাবুল জিহাদ।
৬ সুনানে নাসাঈ, কাসামাহ ৩৪।
৭ সুনানে ইবনে মাজাহ ২/৮৭৮, কিতাবুদ দিয়াত।
৮ মুয়াত্তাউ মালিক ২৪৩।
৯ মুসনাদে ইমাম আহমাদ ১/৪৪৪, ২/৫, ১০, ১১, ১৫, ২১, ৩৮, ৬৩।
১০ তাফসিরুল কুরআনিল আজিম ৩/৪৭৭।