📘 মারউইয়্যাতু গাযওয়াতিল খানদাক (ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-মাদখালী)

"পরিশেষে বিপদ প্রকট আকার ধারণ করল এবং মানুষ তীব্রভাবে ভীত হয়ে পড়ল। তাদের সাথে কিছু তীরন্দাজ ছিল, যাদেরকে তারা আলাদাভাবে বা সম্মিলিতভাবে বের হওয়ার সময় তাদের সামনে রাখত। তারা ছিল হিব্বান ইবনুল আরকাহ এবং আবু উসামাহ আল-জুশামি ও আরও কয়েকজন।১ একদিন তারা এক ঘণ্টা সময় ধরে তীর নিক্ষেপের মাধ্যমে সংঘর্ষে লিপ্ত থাকল। তারা সকলেই একই অভিমুখে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তাঁবুর সামনে ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর অস্ত্রশস্ত্র সজ্জিত অবস্থায় তাঁর ঘোড়ার উপর দাঁড়িয়ে ছিলেন। তখন হিব্বান ইবনুল আরকাহ সা’দ ইবনে মুআযকে একটি তীর ছুড়ে মারল, যা তাঁর হাতের ধমনীতে বিদ্ধ হলো। সে বলল, ‘এটি গ্রহণ করো, আমি ইবনুল আরকাহ।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ‘আল্লাহ জাহান্নামের আগুনে তার মুখকে ঘর্মাক্ত করুন।’ বলা হয়ে থাকে যে, বরং তাকে আবু উসামাহ আল-জুশামি তীর মেরেছিলেন।" উদ্ধৃতি সমাপ্ত। ২
ইবনুল আসীর বলেন: "বলা হয়েছে যে, সা’দকে যিনি তীর মেরেছিলেন তিনি হলেন বনী মাখযুমের মিত্র আবু উসামাহ আল-জুশামি।"৩। ইবনে ইসহাক বলেন: "যাকে আমি অভিযুক্ত করি না, তিনি ওবায়দুল্লাহ ইবনে কা’ব ইবনে মালিক থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: "সেদিন বনী মাখযুমের মিত্র আবু উসামাহ আল-জুশামি ব্যতীত অন্য কেউ সা’দকে তীর মারেনি এবং তিনি এ ব্যাপারে কবিতা বলেছিলেন যা ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যেখানে" তিনি বলেছেন: "আবু উসামাহ এ প্রসঙ্গে ইকরিমা ইবনে আবি জাহলের উদ্দেশ্যে কবিতা বলেছিলেন:--------------------------------------------
১ এবং বলা হয়েছে যে, তাদের মধ্যে তৃতীয়জন ছিলেন উহুদ যুদ্ধে হামযা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হত্যাকারী ওয়াহশী।
২ ইমতাউল আসমা ১/২৩২।
৩ আল-কামিল ২/১২৫।

হে ইকরিমা, আপনি কি আমাকে তিরস্কার করবেন না যখন আপনি আমাকে বলছিলেন … মদীনার দুর্গের বিনিময়ে খালিদ আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক।
আপনি কি সেই ব্যক্তি নন যিনি সা’দকে এমন এক জখম করেছিলেন … যার রক্ত কনুইয়ের ভাঁজের মধ্য দিয়ে অবিরাম প্রবাহিত হচ্ছিল।১
এর কারণে সাঈদ তার প্রাণ বিসর্জন দিলেন, ফলে তার জন্য বিলাপ করল … শুভ্রকেশী বৃদ্ধা ও উদীয়মান যৌবনা কুমারীগণ।২
ইবনে ইসহাক বলেছিলেন: "আসেম ইবনে উমর ইবনে কাতাদা আমার কাছে যেমন বর্ণনা করেছেন যে, তাকে হিব্বান ইবনে কায়েস ইবনে আল-আরকা তীর নিক্ষেপ করেছিল…ইত্যাদি।"৩ আর তাবারীও এই মতটিই ব্যক্ত করেছেন।৪
অন্যদিকে ইবনে হিশাম বলেছেন: "বলা হয়ে থাকে যে, যিনি সা’দকে তীর নিক্ষেপ করেছিলেন তিনি হলেন: খাফাজা ইবনে আসেম ইবনে হিব্বান।৫ যাই হোক, আল্লাহই ভালো জানেন আসলে কোনটি ঘটেছিল। তবে ইবনে ইসহাক যে দুটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, সেগুলো বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘)। ইবনে ইসহাক যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য, তবে তারা পরবর্তী প্রজন্মের। তাদের একজন তৃতীয় স্তরের, তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে কাব এবং দ্বিতীয়জন চতুর্থ স্তরের, তিনি হলেন আসেম ইবনে উমর ইবনে কাতাদা।"--------------------------------------------
১ আল-আনিদ: এমন শিরা যেখান থেকে রক্তক্ষরণ বন্ধ হয় না।
২ আন-নাহব: মৃত্যু। ‘আ’ওয়ালাত’ মানে উচ্চস্বরে ক্রন্দন করা। ‘শামত্ব’ হলো ‘শামত্বা’ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ ওই নারী যার চুলে শুভ্রতা মিশ্রিত হয়েছে। ‘আযারা’ অর্থ কুমারীগণ। ‘নাওয়াহিদ’ হলো ‘নাহিদ’ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ ওই নারী যার স্তন সুপ্রকাশিত হয়েছে। সীরাত আন-নববীয়্যাহ ২/২২৭।
৩ দেখুন: সীরাত আন-নববীয়্যাহ ২/২২৭।
৪ তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক ২/৪৯।
৫ সীরাত আন-নববীয়্যাহ ২/২২৮।

ইবনে হিশামের মতামতের ক্ষেত্রে তা দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাই এটি প্রত্যাখ্যাত ও সুদূরপরাহত। আর প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত হলো যারা বলেন যে তিনি হিব্বান ইবনুল আরকা, কারণ তাদের সংখ্যা অধিক। আর যারা বলেন যে তিনি আবু উসামা আল-জুশামি, সম্ভবত তিনি এতে অংশগ্রহণ করেছিলেন, তবে তাদের কথাটি অগ্রহণযোগ্য যেহেতু তারা আঘাতটি ‘আকহাল’ রগের ওপর হওয়া সুনির্দিষ্ট করেছেন।
ইবনুল আসির বলেন: "সা’দ যখন যা বলার বললেন তখন রক্ত পড়া বন্ধ হয়ে গেল এবং আল্লাহ তাঁকে তা প্রদান করলেন যা তিনি চেয়েছিলেন, ফলে তাঁর ক্ষত শুকিয়ে গেল এবং তিনি সেই যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে জিহাদ চালিয়ে যান।"১।
ইবনে কাসীর বলেন: "আল্লাহ তাঁর প্রিয় বান্দা সা’দ ইবনে মুআজের দুআ বনু কুরাইজার ব্যাপারে কবুল করেছিলেন এবং আল্লাহ তাঁর চোখ শীতল করেছিলেন। তিনি আল্লাহর ক্ষমতা ও সহজীকরণের মাধ্যমে তাদের ব্যাপারে ফয়সালা করেন এবং আল্লাহ তাদেরকেই সেই বিচার চাইতে বাধ্য করেন। অতঃপর তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা এবং তাদের নারী ও শিশুদের বন্দী করার রায় দেন, এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন, তুমি তাদের ব্যাপারে সাত আসমানের উপর থেকে আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী বিচার করেছ।" ২।
এটি সা’দ ইবনে মুআজ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর জিহাদের একটি দিক এবং এটি প্রকৃতপক্ষে একটি উজ্জ্বল দিক যা তাঁর সেই দুআর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যখন তিনি তাঁর ‘আকহাল’ রগে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন। ইমাম বুখারী এমন একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যা পূর্বোক্ত বর্ণনার কিছু অংশকে শামিল করে এবং এতে একটি উত্তম সংযোজন রয়েছে। এর পাঠ্যটি হলো: "ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ বলেন:--------------------------------------------
১ আল-কামিল ২/১২৫।
২ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/১০৮।

যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া১ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর২ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "খন্দকের যুদ্ধের দিন সা'দ আহত হলেন। কুরাইশ বংশের হিব্বান ইবনুল আরিকাহ নামক এক ব্যক্তি তাঁর হাতের ধমনীতে তীর নিক্ষেপ করেছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে একটি তাবু স্থাপন করলেন যাতে তিনি নিকট থেকে তাঁকে দেখতে পারেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খন্দক থেকে ফিরে আসলেন, অস্ত্র নামিয়ে রাখলেন এবং গোসল করলেন, তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর মাথা থেকে ধুলোবালি ঝাড়ছিলেন। তিনি বললেন: 'আপনি কি অস্ত্র নামিয়ে রেখেছেন? আল্লাহর কসম! আমি তা নামাইনি। তাদের দিকে বেরিয়ে পড়ুন।' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'কোথায়?' তিনি বনু কুরায়যার দিকে ইশারা করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নিকট আসলেন। তারা তাঁর সিদ্ধান্তের ওপর দুর্গের নিচে নেমে আসল। তখন তিনি ফয়সালার ভার সা'দের ওপর অর্পণ করলেন। তিনি (সা'দ) বললেন: 'আমি তাদের ব্যাপারে এই ফয়সালা দিচ্ছি যে, তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে, নারী ও শিশুদের বন্দী করা হবে এবং তাদের ধন-সম্পদ বণ্টন করা হবে'।" হিশাম বলেন: "আমার পিতা আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে আমাকে খবর দিয়েছেন যে, সা'দ বলেছিলেন: 'হে আল্লাহ! আপনি জানেন যে, যারা আপনার রাসূলকে অস্বীকার করেছে এবং তাঁকে বের করে দিয়েছে, তাদের বিরুদ্ধে আপনার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে জিহাদ করার চেয়ে প্রিয় আর কোন কাজ আমার কাছে নেই। হে আল্লাহ! আমার ধারণা যে আপনি আমাদের ও তাদের মধ্যকার যুদ্ধের সমাপ্তি ঘটিয়েছেন। যদি কুরাইশদের সাথে যুদ্ধের আরও কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে আমাকে সেই সময়ের জন্য বাঁচিয়ে রাখুন যাতে আমি আপনার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করতে পারি। আর যদি আপনি যুদ্ধের সমাপ্তি ঘটিয়ে থাকেন...'--------------------------------------------
১ যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ আল-ওয়াদিঈ আবু যাইদাহ আল-কুফি; তিনি সত্যবাদী, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, বুখারি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরিব ১০৮।
২ আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর (নুন বর্ণটি ক্ষুদ্রার্থক), হামদানি আবু হিশাম আল-কুফি - নির্ভরযোগ্য, হাদিস বিশারদ - আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত, নবম স্তরের প্রবীণদের একজন, তিনি ১৯৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আত-তাকরিব ১৯২।

সেটিকে বিদীর্ণ করে দাও এবং আমার মৃত্যুকে এর মধ্যেই নির্ধারণ করো। ফলে তাঁর কণ্ঠনালীর নিম্নভাগ থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে লাগল। তখন মসজিদে বনু গিফার গোত্রের একটি তাবু ছিল—তাদের দিকে রক্ত গড়িয়ে যাওয়া দেখে তারা আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। তারা বলল, "হে তাবুবাসী! তোমাদের পক্ষ থেকে আমাদের দিকে একি আসছে?" দেখা গেল সা’দ (রা.)-এর জখম থেকে রক্ত ঝরছে। অতঃপর তিনি এতেই মৃত্যুবরণ করেন (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)। সমাপ্ত।
এবং আহমাদ এটি ইবনে নুমাইর থেকে এর চেয়েও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এই আলোচনার শুরুতেই গত হয়েছে যে: তিরমিযী একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন যা সেই জখমের কারণে সা’দের কষ্ট বর্ণনা করে। তিনি যখন আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন, তখন রক্ত পড়া বন্ধ হয়ে গেল, যতক্ষণ না আল্লাহ বনু কুরাইজার ব্যাপারে তাঁর চোখ জুড়ালেন। আল্লাহ যখন তাঁর চাওয়া পূরণ করলেন, তখন তিনি মৃত্যুবরণ করেন (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)।
আবু ঈসা (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন:--------------------------------------------
১. তাঁর কণ্ঠনালীর নিম্নভাগ থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে লাগল: ‘লুব্বাহ’ হলো বুকের সেই স্থান যেখানে হার বা মালা পরা হয়। এটি কিছুটা জটিল বিষয়, কারণ হাতের শিরা (আল-আকহাল) কণ্ঠনালীর নিম্নভাগ থেকে দূরে অবস্থিত। তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি স্পষ্ট করে বলেছেন: “জখমের স্থানটি ফুলে বুক পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল, ফলে সেখান থেকে রক্ত ফেটে বের হয়।” দেখুন: আল-ফাতহ ৭/৪১৫। রক্ত বিদীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে হাফেজ বলেন, ইবনে সা’দের কিতাবে হুমাইদ ইবনে হিলালের মুরসাল বর্ণনায় এর কারণ স্পষ্ট করা হয়েছে, যার শব্দ হলো: “তিনি শুয়ে থাকা অবস্থায় একটি ছাগল তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল এবং তার খুর জখমে আঘাত করে, ফলে রক্ত প্রবাহিত হয়ে তিনি মারা যান।” দেখুন: ফাতহুল বারী ৭/৪১৫।
২. ‘ইয়াগজু’ গাইন এবং জাল বর্ণ সহযোগে, যার অর্থ হলো প্রবাহিত হওয়া।
৩. সহীহ বুখারী ৫/৫১, ফাতহুল বারী ৭/৪১১- ৪১৫।
৪. মুসনাদে ইমাম আহমাদ ৬/৫৬।

কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ১ আমাদের নিকট আবু যুবায়ের এর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আহযাবের দিন সা'দ ইবন মুআযকে আঘাত করা হলো, ফলে তারা তাঁর হাতের মধ্যস্থ শিরা (আকহাল) অথবা বাহুর শিরা (আবজাল) ২ কেটে ফেলল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আগুনের সাহায্যে তা দাগিয়ে দিলেন, ফলে তাঁর হাত ফুলে গেল। তখন তিনি তা ছেড়ে দিলেন, এরপর তাঁর অধিক রক্ত ক্ষরণ ৩ হতে লাগল। অতঃপর তিনি পুনরায় তা দাগিয়ে দিলেন এবং তাঁর হাত আবার ফুলে গেল। তিনি যখন এটি দেখলেন তখন বললেন: "হে আল্লাহ! বনু কুরাইজার ব্যাপারে আমার চক্ষু শীতল না হওয়া পর্যন্ত আমার প্রাণ কেড়ে নেবেন না।" তখন তাঁর শিরার রক্ত প্রবাহ বন্ধ হয়ে গেল এবং এক ফোঁটা রক্তও আর পড়ল না যতক্ষণ না তারা সা'দ ইবন মুআযের ফয়সালার ওপর সম্মত হয়ে নিচে নেমে এল। তখন তাঁর কাছে লোক পাঠানো হলো এবং তিনি ফয়সালা দিলেন যে, তাদের পুরুষদের হত্যা করা হবে এবং তাদের নারীদের জীবিত রাখা হবে যাদের মাধ্যমে মুসলিমরা সাহায্য পাবে। তখন রাসূলুল্লাহ বললেন: "তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ীই ফয়সালা করেছ।" তারা ছিল চারশ জন। অতঃপর যখন তাদের হত্যার কাজ শেষ হলো, তখন তাঁর শিরাটি ফেটে গেল এবং তিনি ইন্তেকাল করলেন।" ৪। মুসলিম ৫ এটি এর চেয়ে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে একটি প্রশস্ত তীরের ফলা ৬ দিয়ে দাগিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাতে 'ফুলে যাওয়া' শব্দের বদলে 'প্রদাহজনিত কারণে ফুলে ওঠা' শব্দটি রয়েছে। এটি আহমাদ ৭ ও দারেমী ৮ বর্ণনা করেছেন এবং...--------------------------------------------
১ তিনি হলেন লাইস বিন সাদ বিন আবদুর রহমান আল-ফাহমী, আবু আল-হারিস আল-মিসরী - নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী - তিনি সপ্তম স্তরের একজন প্রসিদ্ধ ফকিহ ও ইমাম। তিনি ১৭৫ হিজরীর শাবান মাসে ইন্তেকাল করেন। আত-তাকরীব ১৮৭।
২ এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ (সংশয়), তবে উভয়টিই সঠিক হতে পারে। 'আকহাল' এর ব্যাখ্যা পূর্বে গত হয়েছে। আর 'আবজাল' সম্পর্কে কামুস অভিধানের রচয়িতা বলেছেন: এটি পা এবং হাতের একটি মোটা শিরা যা 'আকহাল' এর সমান্তরালে থাকে। আল-কামুস ৩/৩৩২।
৩ আন-নাযফ: এটি হলো প্রচুর পরিমাণে রক্ত প্রবাহিত হওয়া।
৪ সুনানে তিরমিযী ৩/৭১, ৭২; এবং তিনি বলেছেন এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
৫ সহীহ মুসলিম ৪/১৭৩১, কিতাবুস সালাম।
৬ আল-মিশাকাস: এটি তীরের ফলার মতো দীর্ঘ এবং অপ্রশস্ত লোহার পাত। দেখুন: আল-কামুস ২/৩০৬।
৭ মুসনাদে ইমাম আহমাদ ৩/৩১২, ৩৫০, ৩৮৬।
৮ সুনানে দারেমী ২/১৫৬।

ইবনে কাসীর (১) এটিকে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম আহমাদের দিকে নিসবত করেছেন।
তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মর্যাদা:
তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সারা জীবন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সার্বক্ষণিক সঙ্গী ছিলেন। এমন কোনো যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হননি যাতে সাদ তাঁর সাথে বের হননি। আমরা তাঁকে বদরের মতো প্রসিদ্ধ ও মহান যুদ্ধগুলোতে দেখতে পাই এবং সেখানে তিনি যে ভূমিকা পালন করেছিলেন তা সুপ্রসিদ্ধ। উহুদ যুদ্ধে তাঁর গৌরবোজ্জ্বল ভূমিকা ছিল। অতঃপর খন্দকের যুদ্ধ এল যেখানে আল্লাহ তাঁর জন্য মঙ্গলের ফয়সালা করলেন এবং তিনি সেখানে বীরত্বের সর্বোত্তম দৃষ্টান্ত স্থাপন করলেন।
এমনকি তাঁর হাতের ধমনীতে তীরবিদ্ধ হওয়ার পরেও তিনি আল্লাহর রাস্তায় মুজাহিদ হিসেবে অবিচল থাকেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা কবুল করলেন এবং সেই সব ইহুদিদের ব্যাপারে তাঁর অন্তরকে প্রশান্তি দান করলেন যারা কঠিন সময়ে আল্লাহর দ্বীন ও তাঁর রাসূলের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের ষড়যন্ত্র তাদের দিকেই ফিরিয়ে দিলেন এবং সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের ব্যাপারে ফয়সালা প্রদান করলেন। ফলে মুসলমানদের দেখা ও শোনার ব্যবধানেই তাদের পাকড়াও করা হলো এবং সমূলে নিধন করা হলো। এটি ছিল তাদের কৃতকর্মের বিনিময়ে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিশোধ।
এর পরপরই তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সন্তুষ্ট ও আল্লাহর সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর মর্যাদা সবার কাছে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। কতই না চমৎকার সেই পরিসমাপ্তি যা অর্জনের জন্য তিনি সারা জীবন জিহাদ করেছিলেন! তাঁর মৃত্যুতে আরশ কেঁপে ওঠার মাধ্যমে তা প্রকাশ পায়। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
১ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১২০, আত-তাফসীর ৪/৪৭৮।

আব্দ বিন হুমাইদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন১, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ২ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু যুবাইর আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন এবং তখন সাদ বিন মুআজের জানাজা তাদের সামনে ছিল: "এর কারণে রহমানের আরশ কেঁপে উঠেছে" হাদীস৩।
যেমনটি এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী৪, তিরমিযী৫ এবং নাসাঈ৬ এবং তাঁর শব্দাবলী হলো "এর কারণে আরশ নড়ে উঠেছে" - এবং সেখানে সাদের নাম উল্লেখ করা হয়নি - এবং ইবনে মাজাহ৭ ও আহমাদ৮।
এই হাদীসের ব্যাখ্যা সম্পর্কে ওলামায়ে কেরাম যা বলেছেন:
ইমাম নববী বলেছেন: "এর ব্যাখ্যায় ওলামায়ে কেরাম ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। একদল বলেছেন এটি এর বাহ্যিক বা প্রকাশ্য অর্থের ওপরই বহাল থাকবে এবং আরশ কেঁপে ওঠার অর্থ হলো সাদের আগমনে খুশিতে সেটির নড়ে ওঠা, আর আল্লাহ তাআলা আরশের মধ্যে একটি বোধশক্তি দান করেছেন--------------------------------------------
১ আব্দ (হুমাইদের সাথে ইবন যোগ করা ছাড়া) বিন হুমাইদ বিন নাসর আবু মুহাম্মাদ - নির্ভরযোগ্য হাফেজ, মৃত্যু ২৪৯ হিজরী। আত-তাকরীব ২১৯।
২ তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ বিন জুরাইজ আল-উমাবী, তাদের আযাদকৃত দাস, মক্কী - নির্ভরযোগ্য ফকীহ ও মর্যাদাবান ব্যক্তি, তবে তিনি তাদলীস ও মুরসাল বর্ণনা করতেন। আত-তাকরীব ২১৯।
৩ সহীহ মুসলিম ৪/১৯১৫, সাহাবীগণের ফযীলত অধ্যায়।
৪ সহীহ বুখারী, আনসারগণের ফযীলত ১২, আল-ফাতহ ৭/১২২।
৫ সুনানে তিরমিযী ৫/৩৫৩, ফযীলত অধ্যায়।
৬ সুনানে নাসাঈ ৪/১০১।
৭ সুনানে ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা ১/৫৬।
৮ মুসনাদে আহমাদ ৩/২৪, ২৩৪, ৪/৪৫২, ৬/৩২৯, ৪৫৬।

এর মাধ্যমে এটি ঘটেছে এবং এতে কোনো বাধা নেই যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর নিশ্চয়ই এগুলোর মধ্যে এমন কিছু আছে যা আল্লাহর ভয়ে নিচে পড়ে যায়} ১ আয়াত। এই অভিমতটিই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ এবং এটিই মনোনীত।
অন্যান্যরা বলেন যে, আরশের কম্পন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আরশ বহনকারীগণ এবং অন্যান্য ফেরেশতামণ্ডলী, ফলে এখানে সম্বন্ধিত পদ উহ্য রাখা হয়েছে। আর কম্পন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আনন্দিত হওয়া ও কবুল করে নেওয়া। আরবদের ব্যবহাররীতি থেকেই এটি এসেছে যে, অমুক ব্যক্তি মহানুভবতায় কম্পিত হয়, এর মাধ্যমে তারা তার দেহের অস্থিরতা বা নড়াচড়া বোঝায় না, বরং তারা এর প্রতি তার সন্তুষ্টি এবং ঐকান্তিক আগ্রহ প্রকাশ করে ২।
তাঁর মৃত্যুর সময় এই মহান মর্যাদাটি তাঁর প্রাপ্তি হয়েছিল।
তেমনিভাবে জান্নাতে তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) মর্যাদা অত্যন্ত মহান। আর এটি আল্লাহর পথে এবং তাঁর বাণীকে সমুন্নত করার ও তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করার লক্ষে তাঁর দেওয়া কুরবানি ও আত্মত্যাগের কারণে। সুতরাং আল্লাহ তাঁর সাথে কৃত ওয়াদা পূর্ণ করেছেন। এজন্য ইমাম বুখারি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন: "মুসাদ্দাদ ৩ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ৪ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ৫ থেকে, তিনি বলেন, আবু ইসহাক ৬ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আমি বারা ইবনে... থেকে শুনেছি।"--------------------------------------------
১ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ৭৪-এর অংশ।
২ সহিহ মুসলিম ও ইমাম নববির ব্যাখ্যাগ্রন্থ ৪/১৯১৫।
৩ মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ বিন মুসারবাল বিন মুস্তাওরিদ আল-আসাদি আল-বাসরি আবু আল-হাসান - নির্ভরযোগ্য - হাফেজ, দশম স্তরের, মৃত্যু ২২৮ হিজরি। বলা হয় তাঁর নাম আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ এবং মুসাদ্দাদ তাঁর উপাধি। আত-তাকরিব ৩৩৪।
৪ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, তাঁর পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৫ সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, তাঁর পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৬ আবু ইসহাক হলেন আস-সাবি'ঈ, নির্ভরযোগ্য, তাঁর পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি রেশমী কাপড় আনা হলো। তারা (সাহাবীগণ) এর সৌন্দর্য ও কোমলতা দেখে বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "জান্নাতে সা'দ বিন মুআযের রুমালগুলো কি এর চেয়েও উত্তম নয়?" 1.
যেমনটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইমাম আহমাদ। এটি এই দীনকে সাহায্য করার পথে তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ভূমিকার একটি দিক। এমনকি তাঁর শেষ দিনগুলোতে, তাঁর হাতের ধমনীতে আঘাতপ্রাপ্ত হওয়ার পর, তিনি ধৈর্য ধারণ করলেন, অবিচল থাকলেন এবং সওয়াবের আশা রাখলেন। আল্লাহর পথে নিজের জীবনকে তিনি তুচ্ছ জ্ঞান করলেন এবং তাঁর সেই প্রসিদ্ধ দুআটি করলেন। আল্লাহ তাঁকে ততক্ষণ পর্যন্ত জীবিত রাখলেন যতক্ষণ না আল্লাহর শত্রু এবং তাঁর রাসূলের শত্রুদের ওপর আল্লাহর ফয়সালা বাস্তবায়িত হলো। সেই সমস্ত ইহুদীদের পরিণাম দেখে তাঁর চোখ শীতল হওয়া এবং অন্তর সন্তুষ্ট হওয়া পর্যন্ত তাঁর মৃত্যু হয়নি, যারা সর্বদা ইসলাম ও মুসলিমদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছিল এবং চক্রান্ত করছিল; আর আল্লাহও কৌশল অবলম্বন করেন এবং আল্লাহই সর্বোত্তম কৌশলী।
বনু কুরাইজার ব্যাপারে তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ফয়সালা ছিল অত্যন্ত দৃঢ়, প্রভাবশালী এবং ইহুদীদের পক্ষ থেকে অন্য যেকোনো চক্রান্তের মূলোৎপাটনকারী; যেখানে এই ফয়সালা এমন একজনের পক্ষ থেকে এসেছিল যিনি আশা করতেন--------------------------------------------
1 সহীহ বুখারী, মানাকিব অধ্যায়, পৃষ্ঠা ১২, সৃষ্টির সূচনা অনুচ্ছেদ ৮, এবং ফাতহুল বারী ৬/৩১৯।
2 সহীহ মুসলিম ৪/১৯১৬, সাহাবীগণের মর্যাদা।
3 সুনানে তিরমিযী ৩/১৩৩, ৫/৩৫২।
4 সুনানে নাসাঈ ৮/১৯৯।
5 সুনানে ইবনে মাজাহ ১/৫৫- ৫৬।
6 মুসনাদে ইমাম আহমাদ ৩/১১১, ১২২, ২০৭।

এবং তারা তার কাছে সাহায্যের আশা করছিল। আর এটি ছিল আল্লাহর হিকমত যে, তিনি তাদেরকে সা'দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফয়সালার মাধ্যমে ধ্বংস করেছেন, অথচ তারা ছিল তার মিত্র ও বন্ধু। কিন্তু তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তার সেই প্রসিদ্ধ কথাটি উচ্চারণ করেছিলেন: "আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া না করার সময় এখন আমার নিকট এসেছে"১।
ইবনে সা'দ বলেন: "তাদের ব্যাপারে ফয়সালা করার পর, তিনি যখন শুয়ে ছিলেন তখন একটি ছাগল পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার খুর দিয়ে ক্ষতে আঘাত করে, ফলে মৃত্যু পর্যন্ত আর রক্ত পড়া থামেনি"২। ইবনে ইসহাক বলেন, সা'দকে যখন তার খাটিয়ায় বহন করা হচ্ছিল তখন তার মা বিলাপ করে বলছিলেন:
সা'দের মায়ের দুর্ভোগ সা'দের জন্য … সে ছিল দৃঢ়চেতা ও পরিশ্রমী
নেতৃত্ব ও মহিমায় অনন্য … এবং এক সুদক্ষ অশ্বারোহী
সে যথাযথভাবে শূন্যস্থান পূরণ করেছিল … এবং যেভাবে ছিন্ন করার তা ছিন্ন করেছিল৩
ইবনে কাসীর বলেন: "আহযাব বাহিনীর প্রস্থানের প্রায় পঁচিশ দিন পর তার মৃত্যু হয়েছিল।" এরপর তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদীসটি বিস্তারিত উল্লেখ করেন যেখানে তিনি বলেছিলেন: "অতঃপর সা'দ দু'আ করলেন: 'হে আল্লাহ, আপনি যদি আপনার নবীর জন্য কুরাইশদের সাথে যুদ্ধের আর কিছু অবশিষ্ট রেখে থাকেন, তবে আমাকে তার জন্য জীবিত রাখুন। আর যদি আপনি তার ও তাদের মধ্যে যুদ্ধের সমাপ্তি ঘটিয়ে থাকেন, তবে আমাকে আপনার নিকট তুলে নিন।' বর্ণনাকারী বলেন, এরপর ক্ষতটি ফেটে গেল--------------------------------------------
১ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/১২৪।
২ আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৭৮, ফাতহুল বারী ৭/৪১৫।
৩ 'يقدها' অর্থ সেটিকে ছিন্ন করা বা কাটা। দেখুন: আস-সীরাহ আন-নববিয়্যাহ ২/২৫২।

তাঁর সাথে কথা বললেন এবং তিনি এমনভাবে সুস্থ হয়ে উঠেছিলেন যে, তাঁর শরীরে আংটির চিহ্নের মতো সামান্য দাগ ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না। এরপর তিনি তাঁর সেই তাঁবুতে ফিরে গেলেন যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য স্থাপন করেছিলেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমর তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন।" তিনি আরও বলেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! আমি আমার কামরায় অবস্থানকালেও আবু বকরের কান্না থেকে উমরের কান্না আলাদা করে চিনতে পারতাম। আর তাঁরা ছিলেন ঠিক তেমনই যেমনটি আল্লাহ বলেছেন, {তারা নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু}। ১ আলকামা বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আম্মাজান! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন কী করছিলেন? তিনি বললেন, কারো বিয়োগব্যথায় তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরছিল না, তবে তিনি যখন ব্যথিত হতেন তখন তাঁর দাড়ি ধরতেন। ২ ইবনে কাসীর বলেন, এই হাদিসের সনদটি উত্তম (জায়্যিদ) এবং এর বিভিন্ন সূত্রে অনেকগুলো সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।--------------------------------------------
১. সূরা আল-ফাতহ, শেষ আয়াত।
২. আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/১২৪, আল-আলবানীর আস-সহীহা ১/১০৫।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: এই যুদ্ধে নুআইম ইবনে মাসউদ আল-আশজায়ি-র ভূমিকা
নিশ্চয়ই এই যুদ্ধে নুআইম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ভূমিকা ছিল মহান। বিশেষ করে যখন আমরা জানতে পারি যে, এটি ছিল তাঁর ইসলাম গ্রহণের প্রাথমিক দিনগুলোর ঘটনা। ঐতিহাসিকদের নিকট এই ভূমিকা অত্যন্ত প্রসিদ্ধ।
তবে তা সত্ত্বেও আমি এমন কোনো বর্ণনাসূত্র (সনদ) খুঁজে পাইনি যা একে সুনিশ্চিত ও সমর্থিত করে; কিন্তু ঐতিহাসিকদের নিকট এটি বহুল বর্ণিত (মুস্তাফিদ)। এই ঘটনায় তাঁর ভূমিকা ছিল চূড়ান্ত, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাদের ঐক্য বিনষ্ট করে দেন এবং তাদের সমাবেশকে ছত্রভঙ্গ করে দেন। আল্লাহ তাদের ওপর বায়ু এবং নিজের পক্ষ থেকে এক বাহিনী প্রেরণ করেন—আর মহান আল্লাহর পর এই সম্মিলিত বাহিনীকে (আহযাব) টলিয়ে দেওয়ার পেছনে মূল কারণ ছিলেন নুআইম।
ইবনে ইসহাক এই ভূমিকা সম্পর্কে বলেছেন: "অতঃপর নুআইম ইবনে মাসউদ ইবনে আমির ইবনে আনিফ ইবনে ছালাবা ইবনে মুনকিয ইবনে হিলাল ইবনে খালাওয়া ইবনে আশজা ইবনে রাইছ ইবনে গাতফান আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি, কিন্তু আমার কওম আমার ইসলাম গ্রহণের বিষয়টি জানে না। সুতরাং আপনি আমাকে যা ইচ্ছা আদেশ করুন। তখন আল্লাহর রাসূল বললেন: 'তুমি তো আমাদের মধ্যে একজন ব্যক্তি মাত্র, সুতরাং তুমি আমাদের পক্ষ থেকে যতটুকু সম্ভব (শত্রুদের মাঝে) বিভেদ সৃষ্টি করো, কেননা যুদ্ধ হলো একটি কৌশল'।" ১।--------------------------------------------
১ সহীহ বুখারী: জিহাদ ১৫৭, মানাকিব ২৫, আল-ইসতিবানা ৬; মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন জিহাদ ১৮, ১৯ এবং যাকাত ১৫৩-এ; আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন জিহাদ ৯২ এবং সুন্নাহ ২৮-এ; অনুরূপভাবে তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন জিহাদ ৫-এ এবং ইবনে মাজাহ জিহাদ ২৮-এ; আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন ১/৮১, ৯০, ১১৩, ১২৬, ১৩১, ১৩৪, ২/৩১২, ৩১৪, ৩/২২৪, ২৯৭, ৩০৮, ৬/৩৮২, ৪৫৯। দেখুন: ফাতহুল বারী ৬/১৫৭-১৫৮, যেখানে হাফিজ (ইবনে হাজার) উল্লেখ করেছেন যে, ওয়াকিদি বর্ণনা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বপ্রথম খন্দকের যুদ্ধে 'যুদ্ধ হলো কৌশল' কথাটি বলেছিলেন। আরও দেখুন: ফাতহুল বারী ৬/৬১৮ (মানাকিব অধ্যায়), ১২/২৮৩।

অতঃপর নুয়াইম ইবনে মাসউদ বেরিয়ে বনু কুরাইজার নিকট আসলেন। জাহিলিয়াত যুগে তিনি তাদের বন্ধু ও সহচর ছিলেন। তিনি বললেন, ‘হে বনু কুরাইজা, তোমরা আমার আন্তরিকতা এবং তোমাদের সাথে আমার বিশেষ সম্পর্কের কথা জানো।’ তারা বলল, ‘তুমি সত্য বলেছ, আমাদের কাছে তুমি কোনো সন্দেহভাজন ব্যক্তি নও।’ তিনি তাদের বললেন, ‘নিশ্চয় কুরাইশ ও গাতাফান তোমাদের মতো নয়। এই দেশ তোমাদেরই দেশ, এখানেই তোমাদের ধন-সম্পদ, সন্তান-সন্ততি ও পরিবার-পরিজন রয়েছে। তোমরা একে ছেড়ে অন্য কোথাও যাওয়ার সামর্থ্য রাখো না।’
‘আর কুরাইশ ও গাতাফান মুহাম্মাদ ও তাঁর সাহাবীদের সাথে যুদ্ধ করতে এসেছে এবং তোমরা তাঁর বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য করেছ। অথচ তাদের দেশ, সম্পদ ও পরিবার-পরিজন অন্যত্র। তাই তারা তোমাদের মতো নয়।’
‘যদি তারা কোনো সুযোগ১ দেখে তবে তা গ্রহণ করবে; আর যদি পরিস্থিতি ভিন্ন হয় তবে তারা নিজ দেশে ফিরে যাবে এবং তোমাদেরকে এই দেশে ওই ব্যক্তির সাথে একাকী ফেলে রেখে যাবে। অথচ তিনি যদি তোমাদের ওপর একাকী চড়াও হন তবে তাঁকে প্রতিহত করার সক্ষমতা তোমাদের নেই। সুতরাং তোমরা এই সম্প্রদায়ের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত লড়াই করো না, যতক্ষণ না তোমরা তাদের অভিজাত ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কিছু লোককে জিম্মি হিসেবে গ্রহণ করো; যারা তোমাদের কাছে এই মর্মে জামিন হিসেবে থাকবে যে, তোমরা তাদের সাথে মিলে মুহাম্মাদের সাথে চূড়ান্ত ফয়সালা না হওয়া পর্যন্ত লড়াই চালিয়ে যাবে।’ তারা তাকে বলল, ‘তুমি যথার্থ পরামর্শ দিয়েছ।’
তিনি২ বলেন: "অতঃপর তিনি বেরিয়ে কুরাইশদের নিকট আসলেন এবং আবু সুফিয়ান ইবনে হারব ও যারা ছিল তাদের বললেন..."--------------------------------------------
১ 'নুহজাহ' হলো দ্রুত কোনো কিছু ছিনিয়ে নেওয়া বা লুফে নেওয়া, আর এর মূল অর্থ হলো—সুযোগ।
২ অর্থাৎ ইবনে ইসহাক।

তার সাথে কুরাইশদের যেসব লোক ছিল (তাদের তিনি বললেন), "আপনারা আমার প্রতি আপনাদের ভালোবাসা এবং মুহাম্মাদের সাথে আমার বিচ্ছেদের কথা জানেন। আমার কাছে একটি সংবাদ পৌঁছেছে যা আপনাদের হিতাকাঙ্ক্ষী হিসেবে আপনাদের জানানো আমি আমার কর্তব্য বলে মনে করি, তবে তা আমার পক্ষ থেকে গোপন রাখবেন।" তারা বলল, "আমরা তাই করব।" তিনি বললেন, "জেনে রাখুন, ইহুদি সম্প্রদায় মুহাম্মাদের সাথে তাদের কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হয়েছে। তারা তাঁর কাছে সংবাদ পাঠিয়েছে যে, 'আমরা যা করেছি তার জন্য আমরা অনুতপ্ত। আপনি কি এতে সন্তুষ্ট হবেন যদি আমরা কুরাইশ ও গাতাফান—এই দুই গোত্রের কিছু উচ্চপদস্থ ব্যক্তিকে আপনার কাছে এনে দিই, যাতে আপনি তাদের শিরচ্ছেদ করতে পারেন? এরপর আমরা আপনার সাথে মিলে অবশিষ্টদের নির্মূল না করা পর্যন্ত যুদ্ধ করব।' তিনি তাদের কাছে উত্তর পাঠিয়েছেন যে, 'হ্যাঁ'। অতএব, ইহুদিরা যদি আপনাদের কাছে আপনাদের কিছু লোককে জিম্মি হিসেবে চায়, তবে তাদের কাছে একজন লোকও দেবেন না।" এরপর তিনি বেরিয়ে গাতাফান গোত্রের কাছে আসলেন এবং বললেন, "হে গাতাফান সম্প্রদায়! আপনারা আমার বংশ ও গোষ্ঠী এবং আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ। আমি মনে করি না যে আপনারা আমাকে অভিযুক্ত করবেন।" তারা বলল, "আপনি সত্য বলেছেন, আমাদের কাছে আপনি অভিযুক্ত নন।" তিনি বললেন, "তবে বিষয়টি আমার পক্ষ থেকে গোপন রাখবেন।" তারা বলল, "আমরা তাই করব, আপনার বিষয়টি কী?" এরপর তিনি তাদের কাছেও কুরাইশদের যা বলেছিলেন তাই বললেন এবং তাদেরও সে বিষয়ে সতর্ক করলেন যে বিষয়ে কুরাইশদের করেছিলেন।"১।
সীরাত রচয়িতাগণ নুআইম সম্পর্কে এই বর্ণনাটিই সংকলন করেছেন। তাদের কেউ এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা অন্য কেউ করেননি, আবার কেউ বাড়িয়ে বলেছেন এবং কেউ কমিয়ে।
আর ওয়াকিদী এই ঘটনাটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এটি তাঁর বর্ণনা:--------------------------------------------
১. আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ ৩/২২৯-২৩০।

তিনি বলেন: "আবদুল্লাহ ইবন আসিম আল-আশজাঈ তার পিতা১ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নুআয়ম ইবন মাসউদ বলেছেন: 'বনু কুরাইজা ছিল অত্যন্ত সম্মানিত ও সম্পদশালী গোষ্ঠী। আর আমরা ছিলাম এমন এক আরব সম্প্রদায় যাদের কোনো খেজুর বাগান বা আঙুর খেত ছিল না; আমরা ছিলাম মূলত ছাগল ও উট পালনকারী। আমি কাব ইবন আসাদের কাছে আসতাম এবং কয়েকদিন তাদের নিকট অবস্থান করতাম; তাদের পানীয় পান করতাম এবং তাদের খাবার খেতাম। অতঃপর তারা আমার সাওয়ারির ওপর সাধ্যমতো খেজুর তুলে দিত। এরপর আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে যেতাম। যখন সম্মিলিত বাহিনী (আহজাব) আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে অগ্রসর হলো, আমিও আমার কওমের সাথে রওয়ানা হলাম, তখন আমি আমার পূর্বের ধর্মেই ছিলাম'।"
আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিষয়টি অবগত ছিলেন। সম্মিলিত বাহিনী সেখানে অবস্থান করতে থাকল যতক্ষণ না চারপাশ বিরান হয়ে গেল এবং উট ও ঘোড়াগুলো২ ধ্বংস হতে শুরু করল। এমতাবস্থায় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমার অন্তরে ইসলামের হিদায়াত ঢেলে দিলেন, তবে আমি আমার কওমের কাছে আমার ইসলাম গ্রহণের বিষয়টি গোপন রাখলাম। অতঃপর আমি বেরিয়ে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ে উপস্থিত হলাম। আমি তাকে নামাজরত অবস্থায় পেলাম। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন তিনি বসলেন এবং বললেন, "হে নুআয়ম! কিসে তোমাকে এখানে নিয়ে এসেছে?" আমি বললাম: "আমি আপনার সত্যায়ন করতে এসেছি এবং সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা সত্য। অতএব হে আল্লাহর রাসুল, আপনি আমাকে যা ইচ্ছা আদেশ করুন। আল্লাহর শপথ, আপনি আমাকে যা আদেশ করবেন আমি তা অবশ্যই পালন করব। আমার কওম বা অন্য কেউ আমার ইসলাম গ্রহণের কথা জানে না।" তিনি বললেন: "তুমি যতটুকু পারো মানুষের (শত্রু সৈন্যের) মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করো।" তিনি বলেন: "আমি বললাম, আমি তা করব; কিন্তু হে আল্লাহর রাসুল, আমি কি (প্রয়োজনে কৌশলগত কথা) বলতে পারি? আমাকে অনুমতি দিন।" তিনি বললেন: "তোমার যা সমীচীন মনে হয় তা-ই বলো, কেননা তুমি..."--------------------------------------------
১ আমি তাদের দুইজনের কোনো জীবনী বা পরিচিতি খুঁজে পাইনি।
২ 'খুফ' দ্বারা উট বোঝানো হয়েছে এবং কোনো কোনো অনুলিপিতে 'হাফির' শব্দ এসেছে যা দ্বারা ঘোড়া বোঝানো হয়।

"অনুমতি দেওয়া হয়েছে", তিনি বললেন, এরপর আমি বনী কুরাইজার কাছে গেলাম। তারা আমাকে দেখে স্বাগত জানাল, সম্মান করল এবং সম্ভাষণ জানাল। তারা আমার সামনে খাবার ও পানীয় পেশ করল। আমি বললাম, "আমি এসবের কোনো কিছুর জন্যই আসিনি। বরং আমি তোমাদের বিষয়ের প্রতি যত্নশীল হয়ে এবং তোমাদের ব্যাপারে আশঙ্কিত হয়ে তোমাদের একটি পরামর্শ দিতে এসেছি। তোমরা আমার প্রতি তোমাদের ভালোবাসা এবং বিশেষভাবে আমার ও তোমাদের মধ্যকার সম্পর্কের কথা জানো।" তারা বলল, "আমরা তা জানি। আমাদের নিকট আপনি সত্যবাদিতা ও সদাচরণের দিক থেকে আপনার পছন্দনীয় অবস্থানেই আছেন।" তিনি বললেন, "তাহলে আমার কথা গোপন রেখো।" তারা বলল, "আমরা তাই করব।" তিনি বললেন, "এই লোকটির বিষয়টি—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—একটি পরীক্ষা। তোমরা দেখেছ তিনি বনী কাইনুকা ও বনী নাযীরের সাথে কী করেছেন; তাদের সম্পদ হস্তগত করার পর তাদেরকে তাদের দেশ থেকে বহিষ্কার করেছেন।"
ইবনে আবিল হুকাইক আমাদের মাঝে ভ্রমণ করেছিলেন এবং আমরা তোমাদের সাহায্যের জন্য তার সাথে একত্রিত হয়েছিলাম। আমি দেখছি বিষয়টি দীর্ঘায়িত হচ্ছে যেমনটা তোমরা দেখছ। আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদের ব্যাপারে তোমাদের অবস্থা এবং কুরাইশ ও গাতাফানের অবস্থা এক নয়। কুরাইশ ও গাতাফান তো এমন এক সম্প্রদায় যারা আরোহী হিসেবে এসেছে এবং তোমরা যেখানে দেখছ সেখানে তারা অবতরণ করেছে। যদি তারা সুযোগ পায়, তবে তা লুফে নেবে।
আর যদি যুদ্ধ হয় বা তাদের অপছন্দনীয় কোনো কিছু ঘটে, তবে তারা দ্রুত নিজেদের দেশে ফিরে যাবে। কিন্তু তোমরা তা করতে পারবে না। এই শহরটি তোমাদের শহর, এখানেই তোমাদের সম্পদ, সন্তান ও নারীরা রয়েছে। মুহাম্মাদের পক্ষ তাদের ওপর কঠোর হয়ে পড়েছে। তারা গতকাল রাত পর্যন্ত তার বিরুদ্ধে আক্রমণ চালিয়েছে, কিন্তু তাদের নেতা আমর ইবনে আবদ নিহত হয়েছে এবং তারা আহত অবস্থায় তার কাছ থেকে পালিয়ে এসেছে। তারা ভালো করেই জানে যে, তোমাদের ছাড়া তাদের কোনো উপায় নেই।--------------------------------------------
১. এর দ্বারা সেই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে, যে ইহুদি প্রতিনিধিদলের অন্তর্ভুক্ত হয়ে উসকানি দিতে গিয়েছিল।
২. 'আজলাবু' (اجلبوا): মন্দের হুমকি দেওয়া। আর ঘোড়ার ওপর 'আজলাবা' অর্থ হলো চিৎকার করা। আল-কামুস ১/৪৭।

আপনাদের নিকট১, তাই কুরাইশ ও গাতাফানের সাথে ততক্ষণ যুদ্ধ করবেন না যতক্ষণ না আপনারা তাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কিছু লোককে জিম্মি হিসেবে গ্রহণ করেন, যাতে আপনারা তাদের থেকে এই মর্মে নিশ্চিত হতে পারেন যে তারা মুহাম্মদের সাথে চূড়ান্ত ফয়সালা না করে লড়াই ছেড়ে যাবে না। তারা বলল: আপনি আমাদের সঠিক পরামর্শ দিয়েছেন এবং শুভকামনা করেছেন। তারা তার জন্য দোয়া করল এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল এবং বলল: আমরা তাই করব। তিনি বললেন: তবে আমার বিষয়টি গোপন রাখবেন। তারা বলল: হ্যাঁ, আমরা করব।
অতঃপর তিনি কুরাইশদের কিছু লোকের উপস্থিতিতে আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের নিকট গেলেন এবং বললেন: "হে আবু সুফিয়ান, আমি আপনার নিকট একটি হিতোপদেশ নিয়ে এসেছি, সুতরাং বিষয়টি আমার পক্ষ থেকে গোপন রাখুন।" সে বলল: আমি তাই করব। তিনি বললেন: আপনি কি জানেন যে, কুরাইজা গোত্র মুহাম্মদের সাথে তাদের আচরণের জন্য অনুতপ্ত হয়েছে এবং তারা বিষয়টি সংশোধন ও তার সাথে পুনরায় মিত্রতা করতে চায়। আমি তাদের নিকট থাকাকালীন তারা তার কাছে বার্তা পাঠিয়েছে যে, 'আমরা অবশ্যই কুরাইশ ও গাতাফানের সত্তর জন বিশিষ্ট ব্যক্তিকে জিম্মি হিসেবে গ্রহণ করব এবং তাদের আপনার নিকট সোপর্দ করব যাতে আপনি তাদের শিরশ্ছেদ করতে পারেন এবং আপনি আমাদের যে বাহুটি ভেঙে দিয়েছেন—অর্থাৎ বনু নাজির—তাদের নিজ ভূমিতে ফিরিয়ে দেন। আর কুরাইশদের বিরুদ্ধে আমরা আপনার সাথে থাকব যতক্ষণ না তাদের আপনার কাছ থেকে তাড়িয়ে দেই।' সুতরাং তারা যদি আপনাদের নিকট জিম্মি চেয়ে পাঠায়, তবে তাদের নিকট কাউকে হস্তান্তর করবেন না এবং আপনাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের ব্যাপারে তাদের থেকে সতর্ক থাকুন। তবে আমার কথাটি গোপন রাখুন এবং এ ব্যাপারে একটি শব্দও প্রকাশ করবেন না। তারা বলল: আমরা তা উল্লেখ করব না। এরপর তিনি বের হয়ে গাতাফানদের নিকট আসলেন এবং বললেন: হে গাতাফান সম্প্রদায়, আমি তো আপনাদেরই একজন লোক, সুতরাং আমার কথাটি গোপন রাখুন। আর জেনে রাখুন যে, কুরাইজা মুহাম্মদের নিকট বার্তা পাঠিয়েছে এবং তিনি তাদের নিকটও তাই বললেন যা কুরাইশদের বলেছিলেন। অতএব সাবধান! আপনাদের কোনো লোককে তাদের হাতে তুলে দেবেন না। যেহেতু তিনি তাদেরই একজন লোক ছিলেন, তাই তারা তাকে বিশ্বাস করল২।--------------------------------------------
১ এটি ইঙ্গিত করে যে তারা যুদ্ধ সরঞ্জাম ও অস্ত্রের অধিকারী।
২ মাগাজি আল-ওয়াকিদি ২/৪৮১-৪৮২।

ইহুদীরা আবু সুফিয়ান ইবন হারব ও কুরাইশ নেতাদের নিকট আয্যাল ইবন সামওয়ালকে পাঠাল (এই বলে) যে, তোমাদের অবস্থান দীর্ঘায়িত হয়েছে, এবং তোমরা কিছুই করতে পারোনি, আর তোমরা যা করছ তা কোনো সঠিক সিদ্ধান্ত নয়। তোমরা যদি আমাদের এমন একটি দিনের প্রতিশ্রুতি দাও যেদিন তোমরা মুহাম্মাদের দিকে সসৈন্যে অগ্রসর হবে, তখন তোমরা এক দিক থেকে আসবে, গাতফানরা অন্য দিক থেকে আসবে এবং আমরা অন্য এক দিক থেকে বের হব, তবে সে আমাদের কারও হাত থেকে নিস্তার পাবে না।
কিন্তু আমরা তোমাদের সাথে বের হব না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের নেতাদের মধ্য থেকে আমাদের কাছে জিম্মি পাঠাও যারা আমাদের কাছে থাকবে। কেননা আমরা আশঙ্কা করি যে, যদি যুদ্ধ তোমাদের স্পর্শ করে এবং তোমাদের কাছে অপছন্দনীয় কিছু পৌঁছে, তবে তোমরা দ্রুত প্রস্থান করবে এবং আমাদের আমাদের বাসভূমিতে একা ফেলে চলে যাবে, অথচ আমরা মুহাম্মাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে চুক্তি ভঙ্গ করেছি। অতঃপর দূত বনু কুরাইযার নিকট ফিরে গেল, এবং তারা তাদের কোনো সদুত্তর দিল না। আবু সুফিয়ান বললেন, "এটিই সেই কথা যা নুআইম বলেছিল।" অতঃপর নুআইম বনু কুরাইযার নিকট গিয়ে বললেন, "হে বনু কুরাইযা সম্প্রদায়, আমি আবু সুফিয়ানের কাছেই ছিলাম যখন তোমাদের দূত তার কাছে এসে জিম্মি প্রার্থনা করল, কিন্তু সে তাকে কোনো উত্তর দিল না। যখন সে চলে গেল তখন আবু সুফিয়ান বলল, 'তারা যদি আমার কাছে একটি ছাগলছানাও জিম্মি হিসেবে চাইত, আমি তা দিতাম না। আমি কি আমার বিশিষ্ট সাথীদের তাদের কাছে জিম্মি রাখব যাতে তারা তাদের মুহাম্মাদের নিকট সঁপে দেয় এবং সে তাদের হত্যা করে?' সুতরাং জিম্মি গ্রহণ না করা পর্যন্ত তোমরা তোমাদের সিদ্ধান্তে অটল থাকো। কেননা তোমরা যদি মুহাম্মাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করো এবং আবু সুফিয়ান চলে যায়, তবে তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তী অঙ্গীকারের ওপর থাকবে।" তারা বলল...--------------------------------------------
১. আমাদের অবস্থান দীর্ঘ হয়েছে: অর্থাৎ আমাদের অবস্থানকাল দীর্ঘায়িত হয়েছে।
২. বি-রিহান: 'রা' বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে, এটি 'রাহন' (বন্ধক বা জিম্মি) শব্দ থেকে এসেছে।
৩. কিছু সূত্রে রয়েছে: যুদ্ধ তোমাদের পর্যুদস্ত করে।
৪. আমরা চুক্তি ভঙ্গ করেছি: যখন কেউ চুক্তি লঙ্ঘন করে এবং তা অপর পক্ষের দিকে ছুড়ে দেয়। আন-নিহায়া ৫/৭।
৫. আল-আনাক: ছাগলের মাদি বাচ্চা।

"হে নুআইম, আমরা কি তা আশা করি? তিনি বললেন, হ্যাঁ। কাব বিন আসাদ বললেন, তবে আমরা তাঁর সাথে লড়াই করব না। আল্লাহর শপথ, আমি এটি অপছন্দ করছিলাম, কিন্তু হুয়াই এক অশুভ ব্যক্তি।"
যুবায়ের বিন বাতা বললেন: "যদি কুরাইশ এবং গাতাফান মুহাম্মদের কাছ থেকে সরে যায়, তবে তিনি আমাদের কাছ থেকে তলোয়ার ছাড়া কিছুই গ্রহণ করবেন না। নুআইম বললেন, হে আবু আব্দুর রহমান, আপনি তা ভয় করবেন না। যুবায়ের বললেন, অবশ্যই, তাওরাতের শপথ। ইহুদিরা যদি সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে পারত এবং বিষয়টি চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছাত, তবে তারা মুহাম্মদের দিকে বের হয়ে যেত এবং তারা কুরাইশদের কাছ থেকে কোনো জিম্মি চাইত না। কারণ কুরাইশরা আমাদের কখনোই জিম্মি দেবে না। আর কুরাইশরা আমাদের কোন যুক্তিতে জিম্মি দেবে যখন তাদের সংখ্যা আমাদের চেয়ে অনেক বেশি, তাদের সাথে ঘোড়সওয়ার বাহিনী আছে আর আমাদের সাথে কোনো ঘোড়া নেই, আর তারা পালিয়ে যেতে সক্ষম কিন্তু আমরা তা পারি না? আর এই গাতাফানরা মুহাম্মদের কাছে আওস গোত্রের কিছু খেজুর চাচ্ছে যাতে তারা ফিরে যেতে পারে, কিন্তু মুহাম্মদ তলোয়ার ছাড়া আর কিছু দিতে অস্বীকার করেছেন, ফলে তারা কিছুই না নিয়ে ফিরে যাচ্ছে।"১।
অতঃপর যখন শনিবারের রাত এল, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর জন্য যা করলেন তা হলো— আবু সুফিয়ান বলল, "হে কুরাইশ দল, চারণভূমি শুকিয়ে গেছে, ঘোড়া ও উটগুলো ধ্বংস হয়ে গেছে, ইহুদিরা বিশ্বাসঘাতকতা করেছে এবং তারা মিথ্যা বলেছে। এখন এখানে অবস্থানের সময় নয়, তাই তোমরা ফিরে চলো।" কুরাইশরা বলল, "তবে ইহুদিদের অবস্থা জেনে নাও এবং তাদের সংবাদ নিশ্চিত করো।" ফলে তারা ইকরামা বিন আবি জাহলকে পাঠাল। সে শনিবার সন্ধ্যায় সূر্যাস্তের সময় বনু কুরাইজার কাছে এসে পৌঁছাল এবং বলল: "হে ইহুদি সম্প্রদায়...--------------------------------------------
১ মাগাজি আল-ওয়াকিদি ২/৪৮২।