নাখলার অভিমুখে যাতে আমি সেখানে কুরাইশদের গতিবিধি পর্যবেক্ষণ করতে পারি যতক্ষণ না আমি তাদের কোনো খবর নিয়ে তাঁর কাছে আসি। আর তিনি আমাকে তোমাদের কাউকে বাধ্য করতে নিষেধ করেছেন, সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে শাহাদাত কামনা করে এবং তাতে আগ্রহী সে যেন অগ্রসর হয়, আর যে তা অপছন্দ করে সে যেন ফিরে যায়। আর আমি তো আল্লাহর রাসূলের আদেশ পালনে অবিচল। তাঁর সাথীরা সকলেই তাঁকে সাড়া দিলেন এবং তাঁরা যাত্রা করে নাখলাতে উপনীত হলেন। তাঁদের নিকট দিয়ে মক্কার বাণিজ্য সম্ভার নিয়ে কুরাইশদের একটি কাফেলা অতিক্রম করল, তখন তাঁরা তাদের ওপর আক্রমণ চালালেন এবং তাদের একজনকে হত্যা করলেন, যার নাম ছিল আমর বিন আল-হাদরামি। তাঁরা অন্য দুজনকে বন্দী করলেন এবং বাণিজ্য পণ্য ও বন্দীদের নিয়ে মদিনায় ফিরে এলেন।
যখন তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঘটনার বিস্তারিত বিবরণ দিলেন, তিনি বললেন: "আমি তোমাদেরকে পবিত্র মাসে যুদ্ধের আদেশ দিইনি।" তিনি মালামাল ও বন্দী দুজনের বিষয়ে কোনো ব্যবস্থা গ্রহণ স্থগিত রাখলেন এবং তা থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। এতে সেই দলটি অত্যন্ত লজ্জিত ও বিমর্ষ হয়ে পড়ল এবং তাঁদের মুসলিম ভাইয়েরাও তাঁদের কৃতকর্মের জন্য তাঁদের কঠোর তিরস্কার করলেন। কুরাইশরা বলতে লাগল: "মুহাম্মদ ও তাঁর সাথীরা পবিত্র মাসকে হালাল করে নিয়েছে, তাতে রক্তপাত করেছে, ধন-সম্পদ লুণ্ঠন করেছে এবং লোকদের বন্দী করেছে।" কিন্তু অচিরেই পবিত্র কুরআনের আয়াত নাযিল হয়ে সেই পৌত্তলিক নেতৃত্বের বিরুদ্ধে একটি দৃঢ় অবস্থান নির্ধারণ করে দিল, যারা ইতোপূর্বেই পবিত্র মাসগুলোর অবমাননা শুরু করেছিল; তারা তাতে নওমুসলিমদের সাথে যুদ্ধ করেছিল, তাদের ওপর নির্যাতন-নিপীড়ন চালিয়েছিল এবং তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার চেষ্টা করেছিল। আর এখন মুসলমানদের জন্য সময় এসেছে এই প্রকাশ্য লঙ্ঘনের যথাযথ জবাব দেওয়ার, কারণ দুই শিবিরের মধ্যকার তীব্র সংঘাতের ময়দানে নিছক বাহ্যিক আনুষ্ঠানিকতার পবিত্রতা আঁকড়ে ধরে থাকা এক অহেতুক পরাজয় ছাড়া আর কিছু নয়— "তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: তাতে যুদ্ধ করা বড় অপরাধ। কিন্তু আল্লাহর পথে বাধা দেওয়া, তাঁর সাথে কুফরি করা, মাসজিদুল হারামে বাধা দেওয়া এবং তার অধিবাসীদের সেখান থেকে বহিষ্কার করা আল্লাহর কাছে আরও বড় অপরাধ। আর ফিতনা (শিরক ও নিপীড়ন) হত্যার চেয়েও বড়। তারা সর্বদা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকবে যতক্ষণ না তারা সক্ষম হলে তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন থেকে ফিরিয়ে দেয়" (১) (২)।
আবদুল্লাহ বিন জাহশ-এর এই অভিযানকে সেই সেতু হিসেবে গণ্য করা যায় যার মাধ্যমে ইসলাম ও পৌত্তলিকতার মধ্যকার খণ্ডযুদ্ধের সংঘাত বদর যুদ্ধের মাধ্যমে শুরু হওয়া সুসংগঠিত ও প্রকাশ্য যুদ্ধের দিকে ধাবিত হয়েছিল। কারণ এই অভিযানটি—এর যোদ্ধাদের মক্কা-ইয়েমেন বাণিজ্য পথের অনেক গভীরে প্রবেশের কারণে—মক্কার বাণিজ্য এবং বিশেষ করে তাদের সামগ্রিক পৌত্তলিক অস্তিত্বের ওপর এই নবজাতক রাষ্ট্রের বিপদের মাত্রা উন্মোচিত করে দিয়েছিল। এছাড়া দুই পক্ষের মধ্যে যে সংঘর্ষ ঘটেছিল এবং যার ফলে একজন পৌত্তলিক নিহত ও অন্যরা বন্দী হয়েছিল, তা কোনো দ্বিধা বা আপস ছাড়াই পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণের ব্যাপারে মুসলিম যোদ্ধাদের প্রবল আকাঙ্ক্ষাকে ফুটিয়ে তুলেছিল। এর পাশাপাশি, পূর্বোক্ত আয়াতগুলোর মাধ্যমে নির্ধারিত নতুন যে নীতিগত অবস্থান সূচিত হয়েছিল, তা প্রাচীন প্রথার আনুষ্ঠানিকতাকে চূর্ণ করে দিয়েছিল এবং মুসলিম যোদ্ধাদের মধ্যে এক নতুন চেতনার সঞ্চার করেছিল, যা তাদের মক্কার নেতৃত্বের বিরুদ্ধে আরও বেশি মোকাবিলা, সংঘাত এবং চ্যালেঞ্জের দিকে ধাবিত করেছিল— যে নেতৃত্ব ছিল--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারা: আয়াত ২১৭।
(২) ইবনে হিশাম পৃ. ১৪৫-১৪৭; তাবারী: তারিখ ২/৪১০-৪১৫; ইবনে সাদ ২/১/৫; ওয়াকিদী ১/১৩-১৯; বালাযুরি: আনসাব ১/৩৭১-৩৭২; মাসউদী: আত-তানবিহ পৃ. ২০৩; ইয়াকুবি: তারিখ ২/৫৮।