📘 আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ (ইমাদ আলী জুমআ)

8- রাজা-বাদশাহ ও আমির-উমরাদের সান্নিধ্য লাভ।
9- ব্যক্তিগত স্বার্থ হাসিল, যেমন উদাহরণস্বরূপ কোনো পণ্যের প্রচার ও প্রসারের জন্য।
10- খ্যাতি অর্জনের উদ্দেশ্য।
চতুর্থত: জালিয়াতি প্রতিরোধ: হাদীস জালিয়াতির স্রোতের বিরুদ্ধে মুসলিমগণ এক বিস্ময়কর অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন। তারা হাদীসগুলোকে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই-বাছাই করেছেন এবং এই ক্ষেত্রে তাঁদের মহান গবেষণা ও প্রচেষ্টা রয়েছে। অনেক আলেম জাল হাদীস বা 'মাউদুয়াত' বিষয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেখানে তাঁরা পূর্বসূরিদের ইতিহাসগ্রন্থ, 'ইলাল' (সূক্ষ্ম ত্রুটি বিষয়ক গ্রন্থ), দুর্বল বর্ণনাকারীদের জীবনীগ্রন্থ এবং 'জারহ ওয়া তাদীল' (বর্ণনাকারীদের দোষ-গুণ বিচার) সংক্রান্ত গ্রন্থ থেকে সেগুলো সংগ্রহ করেছেন। এই রচনাগুলো সুপ্রসিদ্ধ ও সুপরিচিত হয়েছে এবং সাধারণ ও বিশিষ্ট সকল শ্রেণীর মানুষের মধ্যে এর উপকারিতা ছড়িয়ে পড়েছে। এই গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে১:
1- আল-মাউদুয়াত: আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইবনে আলী আন-নাক্কাশ আল-হাম্বালী (মৃত্যু ৪১৪ হি.) রচিত।
2- আত-তাযকিরাহ ফিল আহাদিসিল মাউদুয়াত: মুহাম্মদ ইবনুল কাইসারানি (মৃত্যু ৫০৭ হি.) রচিত।
3- আল-আবাতিল ওয়াল মানাকির ওয়াস সিহাহ ওয়াল মাশাহির: আল-জাওযাকানি (মৃত্যু ৫৪৩ হি.) রচিত।
4- আল-মাউদুয়াত মিনাল আহাদিসিল মারফুআত: ইবনুল জাওযি (মৃত্যু ৫৯৭ হি.) রচিত।
5- আল-মুগনি আনিল হিফযি ওয়াল কিতাব বি-কাউলিহিম লাম ইয়াসিহ্হা শাইয়ুন ফি হাযাল বাব: মৃত্যু ৬২২ হি.।
6- আল-আকিদাহ আস-সহিহাহ ফিল আহাদিসিল মাউদুয়াহ আস-সারিহাহ: আল-মাউসিলি (মৃত্যু ৬২২ হি.) রচিত২।
7- মাউদুয়াতুস সাগানি: মৃত্যু ৬৫০ হি.।
8- আদ-দুররুল মুলতাকাত ফি তাবিইয়িনিল গালাত ওয়া নাফয়িল লাগাত: আস-সাগানি (মৃত্যু ৬৫০ হি.) রচিত।
9- রিসালাহ ফি আহাদিস দাঈফাহ ওয়া মাউদুয়াহ: মুহাম্মদ আল-হাম্বালী (মৃত্যু ৭৪৪ হি.) রচিত।
10- তারতিবুল মাউদুয়াত লি-ইবনিল জাওযি (মৃত্যু ৫৯৭ হি.): আয-যাহাবি (মৃত্যু ৭৪৮ হি.) রচিত।--------------------------------------------
১ ইবনুল জাওযি রচিত আল-মাউদুয়াত মিনাল আহাদিসিল মারফুআত: তাহকিক: নূরুদ্দিন জিলার: পৃষ্ঠা ৯৪।
২ আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআহ-এর ভূমিকা দ্রষ্টব্য: পৃষ্ঠা ৬।

১১- আল-জাওযাকানি (মৃত্যু ৫৪৩ হি.) রচিত 'তালখিসুল আবাতিল', এটি ইমাম আয-যাহাবি (মৃত্যু ৭৪৮ হি.) কর্তৃক সংক্ষেপিত।
১২- মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাকিম (মৃত্যু ৫৩৪ হি.)-এর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থের বানোয়াট হাদিসসমূহ, ইমাম আয-যাহাবি কর্তৃক।
১৩- 'মুখতাসারুল আবাতিল ওয়াল মাওদুয়াত', এটিও ইমাম আয-যাহাবি (মৃত্যু ৭৪৮ হি.)-এর সংকলন।
১৪- 'মাওদুয়াতুল মাসাবিহ', সিরাজুদ্দিন উমর বিন আলী আল-কাযউইনি (মৃত্যু ৭৫০ হি.) রচিত।
১৫- 'আল-মানারুল মুনিফ ফিস সহিহ ওয়াদ দায়িফ', ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু ৭৫১ হি.) রচিত।
১৬- 'আল-ইহয়া' গ্রন্থে বিদ্যমান বানোয়াট হাদিসসমূহ, আল-ইরাকি (মৃত্যু ৮০৬ হি.) কর্তৃক।
১৭- 'আল-কাশফুল হাসিছ আম্মান রুমিয়া বিওয়াদয়িল হাদিস', সিবত ইবনুল আজমি (মৃত্যু ৮৪১ হি.) রচিত।
১৮- 'সিফরুস সাআদাহ', প্রখ্যাত ভাষাবিদ মাজদুদ্দিন আল-ফিরোযাবাদি (মৃত্যু ৮৭১ হি.) রচিত।
১৯- 'তালখিসুল মাওদুয়াত', জালালুদ্দিন বিন দারবাস রচিত।
২০- 'আল-লাআলিল মাসনুআ ফিল আহাদিসিল মাওদুআ', 'আন-নুয়াকাতুল বদিআত আলাল মাওদুয়াত', 'আত-তাকিবাত' এবং 'আল-ওয়াজিয': এ সকল গ্রন্থই জালালুদ্দিন আস-সুয়ুতি (মৃত্যু ৯১১ হি.) রচিত।
২১- 'আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআ ফিল আহাদিসিল মাওদুআ', মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ (মৃত্যু ৯৪২ হি.) রচিত।
২২- 'তানযিহুশ শরীয়াতিল মারফুআ আনিল আখবারিশ শানিআতিল মাওদুআ', আলী আল-কিনানি (মৃত্যু ৯৬৩ হি.) রচিত।
২৩- 'তাযকিরাতুল মাওদুয়াত', আল্লামা মুহাম্মাদ বিন তাহির আল-ফাত্তানি আল-হিন্দি (মৃত্যু ৯৮৬ হি.) রচিত।
২৪- 'আল-আসরারুল মারফুআ ফিল আখবারিল মাওদুআ', আলী বিন মুহাম্মাদ আল-হারাউই (মৃত্যু ১০১৪ হি.) রচিত।
২৫- 'আল-মাসনু ফি মারিফাতিল হাদিসিল মাওদু', আলী বিন মুহাম্মাদ আল-হারাউই (মৃত্যু ১০১৪ হি.) রচিত।
২৬- 'আল-ফাওয়ায়িদুল মাওদুআ ফিল আহাদিসিল মাওদুআ', আল-কারমি (মৃত্যু ১০২৩ হি.) রচিত।
২৭- 'মুখতাসারুল লাআলিল মাসনুআ ফিল আহাদিসিল মাওদুআ', আল-হুরইশি (মৃত্যু ১১৪৩ হি.) রচিত।
২৮- 'তাযকিরাতুল মাওদুয়াতিল কুবরা ওয়াস সুগরা', শায়খ আল-হিবাত আস-সানিয়্যাত রচিত।
২৯- 'আল-মুগির আলাল আহাদিসিল মাওদুআ ফিল জামিউস সাগির', আল-গুমারি আল-হাসানি রচিত।
৩০- 'আল-কাশফুল ইলাহি আন শাদিদিদ দায়িফ ওয়াল মাওদু ওয়াল ওয়াহি', আস-সানদুরুসি (মৃত্যু ১১৭৭ হি.) রচিত।

৩১- আদ-দুরারুল মাসনুয়াত ফিল আহাদিসিল মাওদুয়াত, ইসফরাইনি (মৃত ১১৮৮ হি.) কর্তৃক।
৩২- আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআ ফিল আহাদিসিল মাওদুআ, শাওকানি (মৃত ১২৫০ হি.) কর্তৃক।
৩৩- আল-আসারুল মারফুআ ফিল আহাদিসিল মাওদুআ, লাখনভি হিন্দি (মৃত ১৩০৪ হি.) কর্তৃক।
৩৪- আল-লু'লুউল মাওদু ফীমা ক্বীলা লা আসলা লাহু আও বিআসলিহি মাওদু, ক্বাওয়াকজি (মৃত ১৩০৫ হি.) কর্তৃক।
৩৫- তাহযিরুল মুসলিমীন মিনাল আহাদিসিল মাওদুআ আলা সাইয়্যিদিল মুরসালিন, মুহাম্মদ আজহারি (মৃত ১৩২৫ হি.) কর্তৃক।
৩৬- আল-জাদ্দুল হাসিস ফী বায়ানি মা লাইসা বি-হাদিস, আমিরি আল-গাজ্জি (মৃত ১১৪৩ হি.) কর্তৃক।
৩৭- ফাসলুল খিতাব বি-নাক্বদিল মুগনি আনিল হিফযি ওয়াল কিতাব, আবু ইসহাক হিজাজি শরিফ কর্তৃক।
৩৮- সিলসিলাতুল আহাদিসিদ দয়িফা ওয়াল মাওদুআ, নাসিরুদ্দিন আলবানি (মৃত ১৪২০ হি.) কর্তৃক।
৩৯- দয়িফুল জামিউস সাগির ওয়া যিয়াদাতুহু, একইভাবে আলবানি (মৃত ১৪২০ হি.) কর্তৃক।
৪০- আত-তাহদিস বিমা ক্বীলা লা ইয়াসিহহু ফীহি হাদিস,
ডক্টর বকর বিন আবদুল্লাহ আবু যায়েদ কর্তৃক।
একইভাবে জাল হাদিসসমূহ কিচ্ছাকার ও উপদেশদাতাদের হাদিসের বই, তাফসির গ্রন্থ, ওয়াজ, আদব ও অন্যান্য গ্রন্থেও বিদ্যমান। নিচে এর মধ্যে তিনটি সম্পর্কে আলোচনা করা হলো:
প্রথমত: ইবনে তাহির আল-মাকদিসির তাযকিরাতুল মাওদুয়াত
গ্রন্থকার: ইবনে তাহির আল-মাকদিসি (মৃত ৫০৭ হি.), আল-হাফিজ আবুল ফজল মুহাম্মদ বিন তাহির বিন আহমদ। হাদিস সংগ্রহের সন্ধানে তিনি প্রচুর সফর করেছেন; তিনি শাম, মিশর, ইরাক, খোরাসান, পারস্য, হিজাজ, বাইতুল মাকদিস ও অন্যান্য এলাকা ভ্রমণ করেছেন। তিনি প্রচুর গ্রন্থ রচনা করেছেন, তার সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে যে,
হাদিস বিজ্ঞান ও ফিকহ শাস্ত্রে তার তেহাত্তরটি রচনা রয়েছে। তাকে নিয়ে আলেমদের মতামতের ক্ষেত্রে সমালোচনা ও প্রশংসা উভয়ই বিদ্যমান ১।--------------------------------------------
১ তাযকিরাতুল মাওদুয়াত: ইবনে তাহির আল-মাকদিসি: টীকাভাষ্যকারের ভূমিকা।

গ্রন্থ: এটি এক হাজার একশত উনিশটি বানোয়াট, বিরল ও বর্জনীয় হাদিস সংবলিত। এই গ্রন্থকার এখানে হাদিসগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেননি; বরং তিনি হাদিসের একটি অংশ উল্লেখ করেছেন এবং অত্যন্ত সংক্ষেপে তাতে থাকা ত্রুটির কারণ বর্ণনা করেছেন। এর হাদিসগুলো বর্ণানুক্রমিক অভিধানের ন্যায় বিন্যস্ত।
দ্রষ্টব্য: 'তাজকিরাতুল মাওদু'আত' শিরোনামে অন্য একটি গ্রন্থ রয়েছে, যার লেখকের নাম: মুহাম্মদ তাহের বিন আলী আল-হিন্দি আল-ফাতানি (মৃত্যু: ৯৮৬ হিজরি)। কেউ কেউ এই দুটি গ্রন্থের মধ্যে গুলিয়ে ফেলেন।
দ্বিতীয়: ইবনুল জাওযীর 'কিতাবুল মাওদু'আত'
গ্রন্থকার: ইবনুল জাওযী (মৃত্যু: ৫৯৭ হিজরি), আবু আল-ফারাজ আব্দুর রহমান বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন জাফর। তাফসীর, হাদিস, ফিকহ, ওয়াজ, ইতিহাস ও সংবাদের ওপর তাঁর বহু রচনা রয়েছে। উলামায়ে কেরাম বিভিন্ন শাস্ত্রে তাঁর একশত নব্বইটিরও বেশি গ্রন্থের কথা উল্লেখ করেছেন।
গ্রন্থ: এটি চার খণ্ড/চারটি ভলিউমে সমাপ্ত। ইবনুল জাওযী এখানে কিছু হাদিসের হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন। ফলে তিনি তাঁর গ্রন্থে সুনানে আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, মুসনাদে আহমদ এবং অন্যান্য কিতাব থেকে এমন হাদিসও অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা দুর্বল (যয়ীফ), এমনকি হাসান বা সহীহ পর্যায়ের। এমনকি এতে সহীহ বুখারীর একটি এবং সহীহ মুসলিমের আরেকটি হাদিসও রয়েছে। এই কারণে হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী, সুয়ূতী এবং অন্যান্য আলেমগণ তাঁর সমালোচনা বা প্রতিবাদ করেছেন।
বেশ কয়েকজন আলেম এই গ্রন্থটির সংক্ষিপ্তসার রচনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য:
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি), তাঁর 'আল-মানার আল-মুনিফ ফিস সহীহ ওয়াজ যয়ীফ' গ্রন্থে।
- সুয়ূতী (মৃত্যু: ৯১১ হিজরি), তাঁর 'আল-লাআলী আল-মাসনুয়াহ' গ্রন্থে।
ইবনুল জাওযী তাঁর গ্রন্থে সেসব হাদিস নিয়ে আলোচনা করেছেন যেগুলো বর্ণিত হয়েছে:
- সুলাইমান বিন আহমদ আত-তাবারানীর (মৃত্যু: ৩৬০ হিজরি) তিনটি মু'জাম-এ।
- আবদুল্লাহ বিন আদীর (মৃত্যু: ৩৬৫ হিজরি) 'আল-কামিল' গ্রন্থে।

- মুহম্মদ ইবনে হুসাইন আল-আজদি (মৃত্যু ৩৯০ হি.)-এর আদ-দুয়াফা।
- আহমদ ইবনে মুসা ইবনে মারদুওয়াইহ (মৃত্যু ৪১০ হি.)-এর তাফসির।
- আবু নুয়াইম (মৃত্যু ৪৩০ হি.)-এর রচনাবলি।
- আল-খতিব আল-বাগদাদি (মৃত্যু ৪৬৩ হি.)-এর গ্রন্থাবলি এবং অন্যান্য কিতাব।
তৃতীয়ত: আল-লাআলি আল-মাসনুআহ ফিল আহাদিস আল-মাওদুআহ
গ্রন্থকার: সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হি.), তাঁর জীবনী ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
- কিতাব: দুই খণ্ড/জিলদ: এটি ইবনুল জাওযি রচিত 'আল-মাওদুআত' কিতাবের সংক্ষিপ্তসার, এবং সুয়ূতী এতে নিম্নোক্ত কিতাবসমূহে বর্ণিত উপাদানগুলো বৃদ্ধি করেছেন:
- ইবনে হিব্বান (মৃত্যু ৩২৪ হি.)-এর গ্রন্থাবলি।
- শিরওয়াইহ বিন শাহরদার আদ-দাইলামি (মৃত্যু ৫০৯ হি.)-এর 'মুসনাদুল ফিরদাউস'।
- আলী বিন আল-হুসাইন বিন আসাকির (মৃত্যু ৫৭১ হি.)-এর 'তারিখ'।
- ইবনুন নাজ্জার (মৃত্যু ৬৪৩ হি.)-এর 'তারিখ' এবং অন্যান্য কিতাব।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: ইসলামী ফিকহের উৎসসমূহ
ভূমিকা
...
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: ইসলামী ফিকহের উৎসসমূহ
প্রথমত: ফিকহের সংজ্ঞা:
শাব্দিক অর্থ: এটি হলো অনুধাবন বা বুঝ।
পারিভাষিক অর্থ: বিস্তারিত দলিলসমূহ থেকে আহরিত ব্যবহারিক শরয়ী বিধানাবলি সম্পর্কিত জ্ঞান।
দ্বিতীয়ত: এর উদ্দেশ্য: মানুষের কথা ও কাজের ওপর শরয়ী বিধানাবলির প্রয়োগ।
তৃতীয়ত: এর আলোচ্য বিষয়: শরয়ী বিধানের প্রেক্ষিতে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি)-এর কর্ম।
চতুর্থত: ফিকহের ক্রমবিকাশ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ফিকহের বিধানসমূহ পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহ থেকে গৃহীত হতো। সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম-দের যুগে পূর্ববর্তী উৎসদ্বয়ের সাথে সাহাবীদের ইজতিহাদ ও ফতোয়া যুক্ত হয়। এরপর তাবেঈ ও তাঁদের পরবর্তী যুগে পূর্ববর্তী তিনটি উৎসের সাথে মুজতাহিদগণের ইজতিহাদ যুক্ত হয়, যেখানে বিপুল সংখ্যক মুজতাহিদের আবির্ভাব ঘটে। তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ছিলেন চার ইমাম, যাঁরা বিখ্যাত ফিকহী মাযহাবসমূহের প্রতিষ্ঠাতা, তাঁরা হলেন:
- আবু হানিফা আন-নুমান (মৃত্যু ১৫০ হিজরী)।
- মালিক বিন আনাস (মৃত্যু ১৭৯ হিজরী)।
- মুহাম্মাদ বিন ইদরিস আশ-শাফেয়ী (মৃত্যু ২০৪ হিজরী)।
- আহমাদ বিন হাম্বল (মৃত্যু ২৪১ হিজরী)।
নিম্নে এই মাযহাবসমূহের সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ফিকহী গ্রন্থাবলি সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ তুলে ধরা হলো।

হানাফি মাযহাবের ফিকহশাস্ত্রের উৎসসমূহ
হানাফি মাযহাব ইসলামী মাযহাবগুলোর মধ্যে অন্যতম প্রাচীন, এবং এটি ইমাম আবু হানিফা আন-নুমান (মৃত্যু ১৫০ হিজরী)-এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত। এই মাযহাবে রচিত গ্রন্থাবলি অনেক, এবং এর মধ্যে প্রসিদ্ধতম হলো:
১- সারাখসি (মৃত্যু ৪৯০ হিজরী) রচিত আল-মাবসুত।
২- কাসানি (মৃত্যু ৫৮৭ হিজরী) রচিত বাদায়েউস সানায়ে।
৩- ইবনুল হুমাম (মৃত্যু ৬৮১ হিজরী) রচিত ফাতহুল কাদির।
৪- ইবনে আবিদিন (মৃত্যু ১২৫২ হিজরী) রচিত তানভিরুল আবসার-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ আদ-দুররুল মুখতার-এর ওপর হাশিয়াহ রাদ্দুল মুহতার।
নিচে এই গ্রন্থগুলোর বিস্তারিত আলোচনা প্রদান করা হলো।
প্রথমত: সারাখসি রচিত আল-মাবসুত
গ্রন্থকার: সারাখসি (মৃত্যু ৪৯০ হিজরী), মুহাম্মদ বিন আবি সাহল; তিনি একজন মুতাকাল্লিম, ফকিহ, উসুলি ও তার্কিক ছিলেন এবং মাসয়ালাসমূহের ক্ষেত্রে মুজতাহিদ স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি খোরাসানের সারাখস শহরের অধিবাসী ছিলেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
- ফিকহশাস্ত্রে আল-মাবসুত।
- আল-উসুল।
- মুহাম্মদ বিন আল-হাসান (মৃত্যু ১৮৯ হিজরী) রচিত আস-সিয়ার-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
- খাসসাফ (মৃত্যু ২৬১ হিজরী) রচিত কিতাবুন নাফাকাত-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
- খাসসাফ (মৃত্যু ২৬১ হিজরী) রচিত কিতাব আদাবুল কাজি-র ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
গ্রন্থ পরিচিতি: বিশটি অংশ/বিশটি খণ্ড: এটি হাকিম আশ-শহিদ (মৃত্যু ৩৩৪ হিজরী) রচিত আল-কাফি গ্রন্থের ব্যাখ্যাগ্রন্থ। আল-কাফি হলো মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আশ-শাইবানি (মৃত্যু ১৮৯ হিজরী)-এর গ্রন্থাবলির সংক্ষিপ্ত রূপ, যার মধ্যে রয়েছে:
- আল-মাবসুত।
- জাওয়ামিউশ শাইবানি।

আল-মাবসুত হলো হানাফি ফিকহের নির্ভরযোগ্য মৌলিক গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত, হানাফিদের নিকট এর ওপর ভিত্তি করেই ফতোয়া প্রদান করা হয়। এর লেখক এটি তাঁর ছাত্রদের কাছে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে সংকলন করিয়েছেন যখন তিনি উজজন্দের কারাগারে বন্দী ছিলেন; এটি মা-ওয়ারাউন নহর অঞ্চলের একটি শহর। খাকানকে নসিহত করার কারণে তাঁকে সেখানে কারাবন্দী করা হয়েছিল। তিনি কোনো কিতাব পাঠ করা ছাড়াই স্রেফ নিজের স্মৃতি থেকে এটি শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে লিখিয়েছিলেন, আর তাঁর ছাত্ররা কুয়ার উপরের অংশে অবস্থান করছিলেন।
দ্বিতীয়: কাসানি প্রণীত বাদায়েউস সানায়ে ফি তারতিবিশ শারায়ে
গ্রন্থকার: আল-কাসানি, মৃত্যু ৫৮৭ হিজরি, ১১৯১ খ্রিস্টাব্দ: আবু বকর বিন মাসুদ বিন আহমদ আলাউদ্দীন। তিনি দামেস্কের হানাফি ইমামদের অন্যতম ছিলেন, হালাবে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁকে 'মালিকুল উলামা' উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছিল।
গ্রন্থ: সাত খণ্ড/চার ভলিউম: এটি আলাউদ্দীন আস-সামারকান্দি (মৃত্যু ৫৫৩ হিজরি, ১১৫৮ খ্রিস্টাব্দ) বিরচিত 'তুহফাতুল ফুকাহা' গ্রন্থের ব্যাখ্যাগ্রন্থ। তুহফাতুল ফুকাহা গ্রন্থটি হানাফি ফিকহের শাখা-প্রশাখা বিষয়ক, যেখানে সামারকান্দি 'মুখতাসার আল-কুদুরি'র (মৃত্যু ৪২৮ হিজরি, ১০৩৭ খ্রিস্টাব্দ) ওপর অতিরিক্ত বিষয় সংযোজন করেছিলেন এবং সেগুলোকে সর্বোত্তম পদ্ধতিতে বিন্যস্ত করেছিলেন। পরবর্তীতে যখন কাসানি এটি ব্যাখ্যা করলেন এবং তাঁর নিকট ব্যাখ্যাগ্রন্থটি পেশ করলেন, তখন তিনি এটি পছন্দ করলেন এবং নিজের কন্যাকে তাঁর সাথে বিবাহ দিলেন। তাই বলা হয়ে থাকে: "তিনি তাঁর তুহফার ব্যাখ্যা করেছেন এবং তাঁর কন্যাকে বিবাহ করেছেন।"
তৃতীয়: ইবনুল হুমাম প্রণীত ফাতহুল কাদির
গ্রন্থকার: ইবনুল হুমাম, মৃত্যু ৬৮১ হিজরি, কামালুদ্দীন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আস-সিওয়াসি আস-সিকান্দারি। তিনি হানাফি আলেমদের অন্তর্ভুক্ত এবং ধর্মের মূলনীতি, তাফসির, ফারায়েজ, গণিত, ফিকহ, ভাষা ও যুক্তিবিদ্যায় বিজ্ঞ ছিলেন। তাঁর আদি নিবাস সিওয়াস, আলেকজান্দ্রিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন, কায়রোতে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেন এবং হালাবে বসবাস করেন। তিনি হারামাইন শরীফাইনেও অবস্থান করেছিলেন এবং কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর কিতাবসমূহের মধ্যে রয়েছে:
- আত-তাহরির: উসুলুল ফিকহ।
- আল-মুসায়ারা ফিল আকাইদিল মুনজিয়া ফিল আখিরাহ।
- জাদুল ফাকির: হানাফি ফিকহ।

বইটি দুই খণ্ডে বিভক্ত: এটি ৯৬৫ হিজরীতে ইন্তেকালকারী আলী ইবন আবি বকর আল-মারগিনানির ‘আল-হিদায়াহ’ গ্রন্থের একটি ব্যাখ্যা। আল-হিদায়াহ হানাফী মাযহাবের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কিতাব এবং এর অনেক ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচিত হয়েছে। এটি প্রকৃতপক্ষে মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের ‘মুখতাসার আল-কুদূরী’ এবং ‘আল-জামি আস-সাগীর’-এর একটি ব্যাখ্যা। আল্লামা ইবনুল হুমাম তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে ‘আল-ওয়াকালাহ’ (প্রতিনিধিত্ব) অধ্যায় পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন, এরপর ৯৯৮ হিজরীতে ইন্তেকালকারী মাওলা শামসুদ্দিন আহমদ ইবন কুর্দ, যিনি কাজী জাদাহ নামে পরিচিত, এটি সম্পন্ন করেন। তিনি তাঁর এই পরিশিষ্ট অংশের নামকরণ করেন: ‘নাতায়িজুল আফকার ফি কাশফিল রুমূযি ওয়াল আসরার’। এর উপর মক্কায় বসবাসকারী মাওলানা আলী আল-কারী (মৃ. ১০১৪ হি.)-এর দুই খণ্ডের একটি হাশিয়া বা টীকা রয়েছে। ৯৫৬ হিজরীতে ইন্তেকালকারী শেখ ইবরাহিম ইবন মুহাম্মদ আল-হালাবী ‘ফাতহুল কদীর’-কে এক খণ্ডে সংক্ষেপ করেছেন এবং সেখানে তাঁর কিছু পর্যালোচনা ও আপত্তিও রয়েছে।
চতুর্থ: ইবনে আবিদীনের ‘তানভীরুল আবসার’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘আদ-দুররুল মুখতার’-এর উপর হাশিয়া ‘রাদ্দূল মুহতার’
গ্রন্থকার: ইবনে আবিদীন (মৃ. ১২৫২ হি., ১৮৩৬ খ্রি.): মুহাম্মদ আমিন ইবন উমর ইবন আব্দুল আজিজ। তিনি ছিলেন তাঁর সমসাময়িক সিরিয়ার ফকীহ এবং হানাফীদের ইমাম। তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে:
- রাফউল আনজার আম্মা আওরাদাহুল হাম্বলী আলাদ দুররিল মুখতার।
- আল-উকূদ আদ-দুররিয়্যাহ ফী তানকীহিল ফাতাওয়া আল-হামিদিয়্যাহ।
- আর-রাহীকুল মাখতূম (ফারায়েয বা উত্তরাধিকার সংক্রান্ত)।
- ইমাম বায়যাবী (মৃ. ৬৯১ হি.)-এর তাফসীরের উপর হাশিয়া বা টীকা এবং অন্যান্য।
গ্রন্থ পরিচিতি: এটি ১০৮৮ হিজরীতে ইন্তেকালকারী মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহীম আল-হাসকাফীর ‘আদ-দুররুল মুখতার’ গ্রন্থের একটি ব্যাখ্যা। আর ‘আদ-দুররুল মুখতার’ হলো ১০০৪ হিজরীতে ইন্তেকালকারী মুহাম্মদ ইবন তিমুরতাশ আল-গাজ্জীর ‘তানভীরুল আবসার ওয়া জামিউল বিহার’ গ্রন্থের একটি ব্যাখ্যা। ‘রাদ্দূল মুহতার’ হাশিয়াটি ‘হাশিয়া ইবনে আবিদীন’ নামে সমধিক পরিচিত। লেখক গ্রন্থটি সমাপ্ত করার পূর্বেই ইন্তেকাল করেন, এরপর তাঁর পুত্র ইবনে আবিদীন আল-ইবন (মৃ. ১৩০৬ হি.) ‘কুররাতু উয়ূনিল আখইয়ার’ নামক গ্রন্থের মাধ্যমে তা সম্পন্ন করেন।

মালেকী মাযহাবের ফিকহের উৎসসমূহ
মালেকী মাযহাব প্রসিদ্ধ চারটি ফিকহী মাযহাবের মধ্যে দ্বিতীয় এবং এটি ইমাম মালিক ইবনে আনাস (মৃত্যু ১৭৯ হি.)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। মালেকী ফিকহের রেফারেন্স গ্রন্থ অনেক, যার মধ্যে কয়েকটি 'উম্মাহাতুল ফিকহ' (ফিকহের মূল গ্রন্থসমূহ) নামে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, সেগুলো হলো:
১- ইমাম মালিকের 'আল-মুদাওয়ানাহ', যা ইবনুল কাসিম (মৃত্যু ১৯১ হি.) থেকে বর্ণিত।
২- আবদুল মালিক বিন হাবিব (মৃত্যু ২৩৮ হি.)-এর 'আল-ওয়াদিহা'।
৩- 'আল-উতবিয়্যাহ', যাকে 'আল-মুস্তাকরাজাহ' বলা হয়, এটি মুহাম্মদ আল-উতবী (মৃত্যু ২৫৫ হি.)-এর রচনা।
৪- মুহাম্মদ বিন আল-মাওয়াজ (মৃত্যু ২৯৬ হি.)-এর 'আল-মাওয়াজিয়্যাহ'। এটি অন্যান্য গ্রন্থের তুলনায় অধিক শাখা-মাসআলা (ফুরু) সমৃদ্ধ। কেউ কেউ আরও যুক্ত করেছেন:
৫- মুহাম্মদ বিন আবদুস (মৃত্যু ২৬০ হি.)-এর 'আল-মাজমুয়াহ'।
৬- কাযী ইসমাঈল বিন ইসহাক (মৃত্যু ২৮২ হি.)-এর 'আল-মাবসুত'।
নিম্নে পরবর্তী গ্রন্থগুলো নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হলো:
প্রথমত: আল-মুদাওয়ানাতুল কুবরা, ইবনুল কাসিম থেকে সাহনুন-এর বর্ণনা।
গ্রন্থকার: মুদাওয়ানাহর সরাসরি কোনো একক লেখক নেই, যেমনটি পরে স্পষ্ট হবে। তবে এটি সাধারণভাবে ইবনুল কাসিম (মৃত্যু ১৯১ হি., ৮০১ খ্রি.), আবু আবদুল্লাহ আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম বিন খালিদ বিন জুনাদাহ আল-আতিকী আল-মিসরী থেকে বর্ণিত। তার জন্ম ও মৃত্যু মিশরে এবং তিনি মালেকী ফকীহদের অন্তর্ভুক্ত।
গ্রন্থ: আল-মুদাওয়ানাতুল কুবরা, এটি মালেকী মাযহাবের শাখা-মাসআলা (ফুরু) বিষয়ক একটি কিতাব। এটি ইমাম আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে ইমাম সাহনুন বিন সাঈদ আত-তানুখী (মৃত্যু ২০৪ হি.)-এর বর্ণনা।
মুদাওয়ানাহর মূল হলো কিছু প্রশ্নের সমষ্টি যা আসাদ বিন আল-ফুরাত (মৃত্যু ২১৩ হি.) ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং ইবনুল কাসিমের উত্তরগুলো ছিল নিম্নরূপ:

১- ইমাম মালিকের কাছ থেকে তাঁর যা শ্রবণ করা আছে সে বিষয়ে তিনি বলেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি: এই এই...
২- মালিকের কাছ থেকে তাঁর যা শ্রবণ করা নেই, বরং কেবল তাঁর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত সংবাদ রয়েছে সে বিষয়ে তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি এই বিষয়ে এই এই বলেছেন।
৩- যে বিষয়ে তাঁর কাছে কোনো শ্রবণ বা সংবাদ কিছুই নেই সে বিষয়ে তিনি বলেন: আমি এই বিষয়ে মালিকের কাছ থেকে কিছুই শুনিনি এবং এই বিষয়ে আমার অভিমত হলো এই।
অতঃপর সুহনুন বিন সাঈদ আত-তানুখি (মৃত্যু ২০৪ হিজরি) এটি অনুলিপি করেন এবং পুনরায় ইবনুল কাসিমের নিকট তা পেশ করেন। অতঃপর তিনি তা তাঁর নিকট পাঠ করেন এবং তাতে কিছু মাসআলা পরিবর্তন করেন। পরবর্তীতে সুহনুনের 'মুদাওয়ানা' গ্রন্থটিই প্রসিদ্ধি লাভ করে এবং ইমাম মালিকের মাযহাবের মধ্যে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ হিসেবে গণ্য করা হয়। এটি চারজন বিজ্ঞ আলেমের চিন্তা ও গবেষণার সমন্বিত রূপ, তাঁরা হলেন: মালিক, ইবনুল কাসিম, আসাদ এবং সুহনুন।
আর 'আল-মুদাওয়ানা আল-কুবরা'র ব্যাখ্যায় একটি কিতাব হলো: ইমাম আবুল ওয়ালিদ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন রুশদ আল-জাদ্দ (মৃত্যু ৫২০ হিজরি) রচিত 'মুকাদ্দামাতু ইবনে রুশদ', যা মুদাওয়ানা থেকে নিঃসৃত বিধিবিধানসমূহ বর্ণনার জন্য রচিত।
মুদাওয়ানার বেশ কিছু ব্যাখ্যাগ্রন্থ (শারহ), টীকা (তানবিহাত), সংক্ষিপ্তসার (ইখতিসার) এবং পরিমার্জিত সংস্করণ (তাহযীব) রয়েছে।
যাঁরা এটি সংক্ষেপ করেছেন তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলেন:
- খালাফ বিন আবুল কাসিম আল-বারাদি'ই (মৃত্যু ৩৭২ হিজরি), তাঁর সংক্ষিপ্তসারটির নাম: আত-তাহযীব।
- আবদুল্লাহ বিন আবি যায়েদ আল-কায়রাওয়ানি (মৃত্যু ৩৮৬ হিজরি)।
- মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবি যামানিন (মৃত্যু ৩৯৯ হিজরি)।
দ্বিতীয়ত: শারহুল খারশি
গ্রন্থকার: আল-খারশি (মৃত্যু ১১০১ হিজরি, ১৬৯০ খ্রিস্টাব্দ), আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আলী আল-খারশি। মিশরের 'আবু খারাশ' নামক একটি গ্রামের দিকে সম্বন্ধ করে তাঁকে এই নাম দেওয়া হয়েছে। তিনি একজন মালিকি ফকিহ ছিলেন, যিনি কায়রোতে বসবাস করেছেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেছেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে:
- ইবনে হাজার (মৃত্যু ৮৫২ হিজরি) রচিত 'নুখবা'র শব্দাবলির ব্যাখ্যায় 'মুনতাহা আর-রাগবাহ ফি হাল্লি আলফাযিন নুখবাহ' (হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষা বিষয়ক)।

- খলিল ইবনে ইসহাকের (মৃত্যু: ৭৭৬ হি.) মতনের ওপর আশ-শারহুস সাগির।
- আল-ফাওয়াইদ আস-সানিয়্যাহ শারহুল মুকাদ্দিমাহ আস-সানুসিয়্যাহ/ তাওহিদ।
গ্রন্থটি আট খণ্ড/দুই জিলদ: এটি আল-মুখতাসার আল-মাশহুর বি মুখতাসারি খলিল নামক গ্রন্থের ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যার লেখক হলেন আবুয যিয়া খলিল ইবনে ইসহাক ইবনে মুসা (মৃত্যু: ৭৭৬ হি.)। তিনি একজন মালিকি ফকিহ এবং তাঁর মুখতাসার মালিকি ফিকহের অন্যতম প্রসিদ্ধ গ্রন্থ। এর ওপর অনেক ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচিত হয়েছে, এমনকি এটি ফরাসি ভাষায়ও অনূদিত হয়েছে।
তৃতীয়ত: ইমাম মালিকের মাযহাব অনুযায়ী ‘আকরাবুল মাসালিক’-এর ওপর আশ-শারহুস সাগির
গ্রন্থকার: আদ-দারদির (মৃত্যু: ১২০১ হি., ১৭৮৬ খ্রি.), আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-আদউয়ি, আবুল বারাকাত। তিনি মিশরের বনি আদিতে জন্মগ্রহণ করেন, কায়রোর আল-আযহারে শিক্ষা লাভ করেন এবং কায়রোতেই মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে:
- ইমাম মালিকের (মৃত্যু: ১৭৯ হি.) মাযহাব অনুযায়ী ‘আকরাবুল মাসালিক’।
- ইমাম মালিকের (মৃত্যু: ১৭৯ হি.) মাযহাব অনুযায়ী ‘আকরাবুল মাসালিক’-এর ওপর আশ-শারহুস সাগির।
- খলিল ইবনে ইসহাকের (মৃত্যু: ৭৭৬ হি.) মুখতাসারের ওপর আশ-শারহুল কবির।
- তুহফাতুল ইখওয়ান ফি ইলমিল বায়ান।
গ্রন্থটি: ‘আকরাবুল মাসালিক লি মাযহাবিল ইমাম মালিক’-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। মূল গ্রন্থ এবং ব্যাখ্যাগ্রন্থ উভয়টিই আদ-দারদিরের রচনা। আদ-দারদির তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থের শুরুতে যা উল্লেখ করেছেন তার ভাষ্য হলো: “এই সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ‘আকরাবুল মাসালিক লি মাযহাবিল ইমাম মালিক’ নামক আমারই গ্রন্থের ওপর রচিত। এতে আমি কেবল শব্দার্থ বর্ণনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি, যাতে নতুন শিক্ষার্থীদের জন্য এটি বোঝা সহজ হয় এবং রাব্বুল আলামিনের ইচ্ছায় যারা ইচ্ছা করে তাদের জন্য এর ব্যাখ্যা ও পাঠ সহজ হয়।” ফলে মূল পাঠ (মতন) এবং ব্যাখ্যা উভয়ই মালিকি ফিকহের শাখা-প্রশাখা বিষয়ক সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত এবং উভয়টিই একই লেখকের। ‘আশ-শারহুস সাগির’-এর ওপর ‘বুলগাতুস সালিক লি আকরাবিল মাসালিক’ নামে আরেকটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে, যার লেখক হলেন আহমদ আস-সাবি (মৃত্যু: ১২৪০ হি.)।

চতুর্থত: আদ-দারদীরের আশ-শারহুল কাবীরের ওপর আদ-দিসুকীর হাশিয়া (টীকা)
গ্রন্থকার: আদ-দিসুকী (মৃত্যু ১২৩০ হিজরি, ১৮১৫ খ্রিষ্টাব্দ), শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আরাফাহ। তিনি মিশরের দিসুক এলাকার অধিবাসী ছিলেন। তিনি কায়রোতে শিক্ষালাভ করেন, সেখানে বসবাস করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে:
- আল-হুদুদুল ফিকহিয়্যাহ।
- মুগনী আল-লাবীব-এর ওপর হাশিয়া/ দুই খণ্ড।
- আস-সাদ আত-তাফতাজানী (মৃত্যু ৭৯১ হিজরি)-র ওপর হাশিয়া/ দুই খণ্ড।
- আস-সানুসীর তাঁর মুকাদ্দিমা 'উম্মুল বারাহিন'-এর ওপর করা শারহের হাশিয়া।
গ্রন্থ: আবুল বারাকাত আহমাদ আদ-দারদীরের (মৃত্যু ১২০১ হিজরি) 'আশ-শারহুল কাবীর' গ্রন্থের ওপর হাশিয়া। আর 'আশ-শারহুল কাবীর' হলো 'মুখতাসারু খলীল'-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। এই সবগুলো গ্রন্থই মালিকী ফিকহের শাখা-প্রশাখা বিষয়ক। আদ-দিসুকী তাঁর হাশিয়াতে কতগুলো সংকেত ব্যবহার করেছেন যা তিনি তাঁর গ্রন্থের ভূমিকায় স্পষ্ট করেছেন, সেগুলো হলো:
- বান: মুহাম্মদ আল-বাননানী (মৃত্যু ১১৯৪ হিজরি), শায়খ আব্দুল বাকীর (মৃত্যু ১০৯৯ হিজরি) শারহের টীকা লেখক।
- তফা: আল্লামা মুস্তফা আর-রামাসি, আত-তাতাঈর (মৃত্যু ৯৪২ হিজরি) টীকা লেখক।
- খ: আল্লামা মুহাম্মদ আল-খাত্তাব।
- শায়খুনা: আলী আল-আদাবী (মৃত্যু ১১৮৯ হিজরি), আল-খারাশীর (মৃত্যু ১১০১ হিজরি) টীকা লেখক।
- আবক: আল্লামা আব্দুল বাকী আজ-জুরকানী (মৃত্যু ১০৯৯ হিজরি)।
- শিয়া: আল্লামা ইবরাহিম আশ-শাবরাখিতি (মৃত্যু ১১০৬ হিজরি)।
- খশ: আল্লামা মুহাম্মদ আল-খারাশী (মৃত্যু ১১০১ হিজরি)।
- মাজ: মাজমু (গবেষকগণের শেষ প্রতিনিধি শায়খ মুহাম্মদ আল-আমীর (মৃত্যু ১২৩২ হিজরি)-এর সংকলন)।

শাফিয়ী মাযহাবের ফিকহ শাস্ত্রের উৎসসমূহ
শাফিয়ী মাযহাব ইমাম মুহাম্মদ বিন ইদরীস আশ-শাফিয়ীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। অন্যান্য ইসলামি ফিকহী মাযহাবের মতোই এতে প্রচুর গ্রন্থ রচিত হয়েছে এবং এই সকল রচনার মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো:
প্রথমত: শাফিয়ীর আল-উম্ম
গ্রন্থকার: শাফিয়ী (মৃত্যু ২০৪ হিজরি), তাঁর জীবনী ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
গ্রন্থটি আটটি খণ্ড বা চারটি ভলিউমে বিন্যস্ত: এটি ফিকহ শাস্ত্রের অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ এবং উম্মাহর ওপর সর্বাধিক প্রভাববিস্তারকারী গ্রন্থগুলোর একটি। এটি শাফিয়ী মাযহাবের প্রধান নির্ভরযোগ্য ভিত্তি এবং একটি বিশ্বকোষস্বরূপ: যা ফিকহ, উসূলে ফিকহ, হাদিস, আইন ও অধিকার বিষয়ক; যা ফকীহ, উসূলবিদ, মুহাদ্দিস এবং রাষ্ট্র ও আইন সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য অপরিহার্য। এই গ্রন্থটি ফিকহ শাস্ত্রের এমন এক জ্ঞানভাণ্ডার ধারণ করে আছে যার কোনো নজির নেই। পাশাপাশি এতে প্রথম ও দ্বিতীয় শতাব্দীর আলিমদের ইজতিহাদের নির্যাস এবং ফিকহী বিধানের এক বিশাল সমষ্টি রয়েছে। এটি পবিত্র কুরআনের আয়াত ও সম্মানিত হাদিসের পাশাপাশি সাহাবী ও তাবিঈগণের ফিকহকে তাদের বিভিন্ন মাযহাবসহ একত্রিত করেছে। এতে এমন সব মাসআলা উদঘাটন, কিয়াস ও আলোচনা স্থান পেয়েছে যা লেখকের বহুমুখী প্রতিভা, বিস্ময়কর মেধা এবং অগাধ ও ব্যাপক ইলমের পরিচয় দেয়।
দ্বিতীয়ত: শিরাযীর আল-মুহাযযাব
গ্রন্থকার: আশ-শিরাযী (মৃত্যু ৪৭৬ হিজরি): আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন আলী আল-ফাইরোযাবাদী। তিনি পারস্যের ফাইরোযাবাদে জন্মগ্রহণ করেন এবং শিরায গমন করে সেখানকার আলিমদের নিকট পাঠ গ্রহণ করেন। এরপর তিনি বসরা ও পরবর্তীতে বাগদাদে চলে যান। তিনি তাঁর সমসাময়িক উম্মাহর মুফতী ছিলেন। উজির নিযামুল মূলক আল-হাসান বিন আলী (মৃত্যু ৪৮৫ হিজরি) তাঁর জন্য দজলা নদীর তীরে 'নিযামিয়া মাদ্রাসা' নির্মাণ করেন, যেখানে তিনি অধ্যাপনা করতেন এবং সেটি পরিচালনা করতেন। তিনি বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন এবং আব্বাসীয় খলিফা আল-মুকতাদি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ (মৃত্যু ৪৮৭ হিজরি) তাঁর জানাযার নামায পড়ান। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে:
- আত-তানবীহ (ফিকহ বিষয়ক)।
- আত-তাবসিরাহ (শাফিয়ী উসূলে ফিকহ বিষয়ক)।

- ফকীহগণের স্তরসমূহ।
- আল-লুমা / উসুলুল ফিকহ।
- আল-মুলাখখাস।
- আল-মাউনা এবং অন্যান্য গ্রন্থাবলি, যার অধিকাংশ এখনো পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে।
বইটি দুই খণ্ডে বিভক্ত: এর লেখক শিরাজী একে এভাবে বর্ণনা করেছেন: এই কিতাবটি পরিমার্জিত, এতে আমি—ইনশাআল্লাহ—শাফিঈ মাযহাবের (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) মূলনীতিসমূহ দালিলিক প্রমাণসহ উল্লেখ করব এবং সেই মূলনীতিসমূহ থেকে উৎসারিত জটিল মাসআলাগুলো তাদের কারণসহ বর্ণনা করব।
শিরাজী তা অত্যন্ত সহজ শৈলীতে এবং সাহিত্যিক অভিব্যক্তিতে উপস্থাপন করেছেন, যা জটিলতা ও ধাঁধা থেকে মুক্ত—যা পরবর্তীকালে অবক্ষয়ের যুগে ফিকহী মূলগ্রন্থগুলোতে প্রাধান্য পেয়েছিল। মুহাযযাব-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, সংক্ষিপ্তসার এবং একে কেন্দ্র করে রচিত গ্রন্থাবলি অনেক, যা গণনা করা ও পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধান করা কঠিন; আর এগুলোর অধিকাংশই এখনো পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে।
মুহাযযাব-এর গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যাগ্রন্থ, সংক্ষিপ্তসার এবং এর ওপর রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১- ইবরাহিম বিন মানসুর আল-ইরাকি (মৃত্যু ৫৯৬ হিজরি) রচিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ, দশ খণ্ডে।
২- মুহাম্মাদ বিন বাত্তাল আল-ইয়ামানি (মৃত্যু ৬৩০ হিজরি) রচিত 'আল-মুস্তাযবি ফী শারহি গারিবিল মুহাযযাব'।
৩- উসমান বিন ঈসা আল-মারানি (মৃত্যু ৬৪২ হিজরি) রচিত 'আল-ইস্তিকসা লি-মাযাহিবিল উলামা', বিশ খণ্ডে।
৪- ইসমাইল বিন বাতশ (মৃত্যু ৬৫৫ হিজরি) রচিত 'আল-মুগনি', যা মুহাযযাব-এর কঠিন শব্দাবলির ব্যাখ্যা।
৫- ইমাম নববী (মৃত্যু ৬৭৬ হিজরি) রচিত 'আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব'।
৬- আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আত-তাবারী (মৃত্যু ৬৯৪ হিজরি) রচিত 'আত-তিরাজুল মুযাহহাব ফী তালখিসিল মুহাযযাব'।
৭- সিরাজুদ্দিন ইবনুল মুলাক্কিন (মৃত্যু ৮০৪ হিজরি) এর হাদিসগুলোর তাখরিজ (উৎস নির্ণয়) করেছেন।
৮- আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল কারিম আল-জিলি (মৃত্যু ৯২৬ হিজরি) এর জটিল বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা করেছেন।
৯- মুহাম্মাদ বিন আলী আল-শাফিঈ (মৃত্যু ১২৯৪ হিজরি) রচিত 'আল-মুস্তাগরাব মিন শাওয়াাহিদিল মুহাযযাব'।

এর হাদিসসমূহের উপর আলোচনা করেছেন:
১- আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুসা আল-হাজিমি, মৃত ৫৮৪ হি.।
২- ইবনুল সাবয়িন, মৃত ৭৪১ হি., তাঁর গ্রন্থ: ‘তিরাজুল মাজহাব ফিল কালাম আলা আহাদিসিল মুহাজ্জাব’-এ।
৩- সুয়ুতি, মৃত ৯১১ হি., তাঁর গ্রন্থ: ‘আল-কাফি ফি জাওয়াইদিল মুহাজ্জাব আলাল ওয়াফি’-এ।
এখানে উল্লিখিত কিতাবগুলো ছাড়াও এই কিতাবকে কেন্দ্র করে রচিত আরও অনেক কিতাব রয়েছে।
তৃতীয়ত: ইমাম নববী রচিত আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব
লেখক: ইমাম নববী, মৃত ৬৭৬ হি., ইয়াহইয়া বিন শারাফ বিন মুররি বিন হাসান; তিনি একজন ফকিহ, হাফেজ, ভাষাবিদ ও মুফাসসির। তিনি সিরিয়ার হাওরান অঞ্চলের নাওয়া গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর যুগের শাফেয়ি মাজহাবের ইমাম ছিলেন। তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে:
- তাহজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত।
- মিনহাজুত তালিবিন/ ফিকহ শাস্ত্রের সংক্ষিপ্তসার।
- আদ-দাকাইক।
- তাশহিহুত তানবিহ, মূল লেখক: শিরাজি, মৃত ৪৭৬ হি.।
- আল-মিনহাজ ফি শারহি সহিহি মুসলিম, মৃত ৩৬১ হি.।
- রিয়াদুস সালিহিন, এবং এ ছাড়া আরও অনেক।
কিতাবটি নয়টি অংশ বা নয়টি খণ্ডে বিভক্ত: এটি শাফেয়ি ফিকহ শাস্ত্রের সর্বাধিক সংকলিত ও সমৃদ্ধ কিতাবগুলোর অন্যতম। ইমাম নববী এর মাধ্যমে ইমাম শিরাজি (মৃত ৪৭৬ হি.) রচিত আল-মুহাজ্জাব কিতাবের ব্যাখ্যা করেছেন। ইমাম নববীর কর্মপদ্ধতি হলো:
- তিনি এর ভাষাগত প্রয়োগ ও শব্দাবলি ব্যাখ্যা করেন।
- তিনি ফিকহি পরিভাষাসমূহ সংজ্ঞায়িত করেন।

তিনি সহীহ, হাসান, যঈফ, মারফু ও মাওকুফ হাদীসসমূহ উল্লেখ করেন এবং সেগুলোর সনদ ও বর্ণনাকারীদের বিষয়ে আলোচনা করেন। তিনি হাদীসগ্রন্থসমূহ থেকে সেগুলো উদ্ধৃত করেন এবং সাহাবী, আলিম ও বর্ণনাকারীদের জীবনী অথবা সংক্ষিপ্ত পরিচিতি তুলে ধরেন।
নববী তাঁর কিতাব সম্পর্কে বলেন: জেনে রাখুন যে, এই কিতাবটি যদিও আমি ‘শারহুল মুহাযযাব’ নামকরণ করেছি, তবে এটি পূর্ণাঙ্গ মাযহাবের ব্যাখ্যাগ্রন্থ, বরং এটি সকল আলিমের মাযহাবসমূহ, হাদীস এবং ভাষা, ইতিহাস ও নামের একটি বিশাল সংকলন।
ইমাম নববী এটি সম্পন্ন করতে পারেননি। অতঃপর সুবকী (মৃত্যু ৭৫৬ হি.) এর পরবর্তী তিনটি খণ্ড ব্যাখ্যা করেন, তারপর মুহাম্মদ বাখীত আল-মুতীয়ী (মৃত্যু ১৪০৬ হি.) এটি সম্পন্ন করেন, এমনকি এটি বিশ খণ্ড পর্যন্ত পৌঁছেছে। উল্লেখ্য যে, অন্যান্য বেশ কিছু আলিমেরও এর উপর পরিশিষ্ট বা পূর্ণতাদানকারী কাজ রয়েছে।
চতুর্থত: আনসারীর ‘আসনাল মাতালিব শারহু রওদিত তালিব’
গ্রন্থকার: আনসারী, যাকারিয়া বিন হামাদ বিন আহমদ, শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারী, বিচারক ও মুফাসসির, হাফিযুল হাদীসদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি মিশরের শারকিয়ার সানিকাহ-তে জন্মগ্রহণ করেন। বিভিন্ন শাস্ত্রে তাঁর বহু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো:
- তাফসীর শাস্ত্রে ‘ফাতহুর রহমান’।
- সহীহ বুখারীর (মৃত্যু ২৫৬ হি.) ওপর ‘তুহফাতুল বারী’।
- ইরাকীর (মৃত্যু ৮০৬ হি.) ‘আলফিয়্যাহ’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
- নাহু শাস্ত্রে ‘শুজুরুজ জাহাব’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
- উসূলে ফিকহ শাস্ত্রে ‘গায়াতুল উসুল’।
- ফিকহ শাস্ত্রে ‘মানহাজুত তুল্লাব’।

গ্রন্থটি: এটি শাফিয়ী মাযহাবের শাখা ফিকহ (ফুরু’) বিষয়ক এমন গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত যার শিকড় ইমাম আল-গাযালীর (মৃত্যু ৫০৫ হিজরী) 'আল-ওয়াসিত' গ্রন্থ পর্যন্ত, এমনকি ইমাম আল-জুওয়াইনীর (মৃত্যু ৪৭৮ হিজরী) 'নিহায়াতুল মাতলাব ফী দিরায়াতিল মাযহাব' গ্রন্থ পর্যন্ত বিস্তৃত। 'আসনী আল-মাতালিব' গ্রন্থটিকে 'রাওদ আত-তালিব'-এর অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যাখ্যাগ্রন্থ হিসেবে গণ্য করা হয়, যা নিচের এই ধারাক্রম থেকে স্পষ্ট হয়:
- নিহায়াতুল মাতলাব ফী দিরায়াতিল মাযহাব, আব্দুল মালিক আল-জুওয়াইনী (মৃত্যু ৪৭৮ হিজরী) রচিত, এবং একে সংক্ষিপ্ত করেছেন:
- আল-গাযালী (মৃত্যু ৫০৫ হিজরী) তাঁর 'আল-ওয়াসিত' নামক গ্রন্থে, অতঃপর আল-গাযালী তাঁর এই গ্রন্থটিকে আরও সংক্ষিপ্ত করেছেন:
- 'আল-ওয়াজীয' গ্রন্থে, আর এই সংক্ষিপ্ত গ্রন্থটির সত্তরটিরও বেশি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো:
- ইমাম রাফিয়ীর (মৃত্যু ৬২৩ হিজরী) 'ফাতহুল আযীয ফী শারহিল ওয়াজীয', আর এই গ্রন্থটিরও অনেক ব্যাখ্যা, সংক্ষিপ্তকরণ ও তাহকীক রয়েছে, যার অন্যতম একটি ব্যাখ্যা হলো:
- ইমাম আন-নববীর (মৃত্যু ৬৭৬ হিজরী) 'রাওদাতুত তালিবীন ওয়া উমদাতুল মুফতীন', আর এই 'রাওদাহ'-এর উপর অনেক ব্যাখ্যা, সংক্ষিপ্তকরণ ও কাব্যিক রূপান্তর রয়েছে, যার অন্যতম একটি সংক্ষেপিত রূপ হলো:
- ইসমাইল বিন আবু বকর বিন আল-মুকরী (মৃত্যু ৮৩৬ হিজরী) রচিত 'রাওদ আত-তালিব', আর এই গ্রন্থের উপর অনেক কিতাব লিখিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
- যাকারিয়া আল-আনসারী (মৃত্যু ৯২৬ হিজরী) রচিত 'আসনী আল-মাতালিব শারহু রাওদ আত-তালিব'।
পঞ্চম: হাশিয়া উমাইরা
গ্রন্থকার: উমাইরা (মৃত্যু ৯৫৭ হিজরী, ১৫৫০ খ্রিস্টাব্দ), আহমদ আল-বুরুল্লুসী আল-মিসরী আশ-শাফিয়ী, উমাইরা উপাধিতে ভূষিত শিহাবুদ্দীন। তিনি ছিলেন একজন শাফিয়ী ফকীহ। তিনি শায়খ আহমদ বিন আহমদ বিন আব্দুল হক আস-সিনবাতি (মৃত্যু ৯৯৫ হিজরী), বুরহান ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আবু শরীফ (মৃত্যু ৯২৩ হিজরী) এবং আন-নূর আল-মহল্লী (মৃত্যু ৮৬৪ হিজরী) থেকে জ্ঞান অর্জন করেন। তিনি ছিলেন দুনিয়াবিমুখ, পরহেযগার, উত্তম চরিত্রের অধিকারী এবং অগাধ জ্ঞানের অধিকারী। তিনি শিক্ষকতা করেছেন ও ফতোয়া প্রদান করেছেন এবং তাঁর যুগে মাযহাবের নেতৃত্ব বা শ্রেষ্ঠত্ব তাঁর মাধ্যমেই সমাপ্ত হয়েছে। তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: বিসমিল্লাহ ও আলহামদুলিল্লাহর ব্যাখ্যা।

কিতাব: কানযুর রাغبীন-এর ওপর হাশিয়া, যা মিনহাজুত তালিবীন-এর ব্যাখ্যা; এবং কানযুর রাغبীন জালালুদ্দীন আল-মহল্লী (ওফাত: ৮৬৩ হিজরী) কর্তৃক রচিত, আর মিনহাজুত তালিবীন ইমাম আন-নববী (ওফাত: ৬৭৬ হিজরী) কর্তৃক রচিত, যা রাফেয়ীর (ওফাত: ৬২৩ হিজরী) শাফিঈ ফিকহের কিতাব 'আল-মুহাররার'-এর সংক্ষিপ্তসার।
ষষ্ঠত: হাশিয়া আল-কালয়ূবী
গ্রন্থকার: আল-কালয়ূবী (ওফাত: ১০৬৯ হিজরী, ১৬৫৯ খ্রিষ্টাব্দ), শিহাবুদ্দীন আহমদ ইবনে আহমদ ইবনে সালামাহ আল-কালয়ূবী আল-মিসরী, তিনি মিসরের কালয়ূব অঞ্চলের অধিবাসী। তাঁর অনেকগুলো হাশিয়া, ব্যাখ্যাগ্রন্থ ও ক্ষুদ্র পুস্তিকা রয়েছে। আহলে বায়তের একটি দলের জীবনী নিয়ে তাঁর একটি কিতাব রয়েছে যার নাম: 'তুহফাতুর রাغب'। এছাড়া মক্কা, মদীনা ও বায়তুল মুকাদ্দাসের ফযীলত এবং এগুলোর ইতিহাস ও অন্যান্য বিষয়ে তাঁর একটি রিসালা রয়েছে।
কিতাব: পূর্বে উল্লিখিত জালালুদ্দীন আল-মহল্লীর 'কানযুর রাغبীন'-এর ওপর একটি হাশিয়া।

হাম্বলি মাযহাবের ফিকহ শাস্ত্রের উৎসসমূহ
হাম্বলি মাযহাব সর্বজনবিদিতভাবে ইমাম আহমদ বিন হাম্বল আশ-শাইবানি (মৃত্যু ২৪১ হি.)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। অন্যান্য প্রসিদ্ধ ফিকহি মাযহাব—হানাফি, মালিকি এবং শাফেয়ি মাযহাবের মতো এই মাযহাবেও প্রচুর ফিকহি গ্রন্থ রচিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
- আল-মুদানি, আল-কাফি এবং আল-উমদাহ; এর সবগুলোই মুওয়াফফাকুদ্দিন ইবনে কুদামা (মৃত্যু ৬২০ হি.)-এর রচনা।
- আবদুর রহমান ইবনে কুদামা (মৃত্যু ৬৮২ হি.) রচিত আল-মুদনির ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘আশ-শারহুল কাবির’।
- ইবনে মুফলিহ (মৃত্যু ৭৬৩ হি.) রচিত ‘আল-ফুরু’।
- ইবনে মুফলিহ (মৃত্যু ৭৬৩ হি.) রচিত আল-মুদনির ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘আল-মুবদি’।
- আল-মারদাউয়ি (মৃত্যু ৮৮৫ হি.) রচিত ‘তাসহিহুল ফুরু’।
- আল-মারদাউয়ি (মৃত্যু ৮৮৫ হি.) রচিত ‘আত-তানকিহুল মুশবি ফি তাহরিরি আহকামিল মুদানি’।
- আল-মারদাউয়ি (মৃত্যু ৮৮৫ হি.) রচিত ‘আল-ইনসাফ ফি মা’রিফাতিল রাজিহি মিনাল খিলাফ’।
- আশ-শুওয়াইকি (মৃত্যু ৯৩৯ হি.) রচিত ‘আত-তাওদিহ ফিল জাময়ি বাইনাল মুদানি ওয়াত তানকিহ’।
- আল-হাজ্জাউয়ি (মৃত্যু ৯৬৮ হি.) রচিত আল-মুদনির সংক্ষিপ্ত রূপ ‘জাদুল মুস্তাকনি’।
- আল-হাজ্জাউয়ি (মৃত্যু ৯৬৮ হি.) রচিত ‘আল-ইকনা’।
- ইবনে নাজ্জার (মৃত্যু ৯৭২ হি.) রচিত ‘মুনতাহাল ইরাদাত ফি জাময়িল মুদানি মা’আত তানকিহি ওয়া জিয়াদাত’।
- আল-কারমি (মৃত্যু ১০৩৩ হি.) রচিত ‘দালিলুত তালিব’।
- আল-কারমি (মৃত্যু ১০৩৩ হি.) রচিত ‘গاياتুল মুনতাহা ফিল জাময়ি বাইনাল ইকনা ওয়াল মুনতাহা’।
- আল-বাহুতি (মৃত্যু ১০৫১ হি.) রচিত ‘আর-রাওদুল মুরবি’।
- আর-রুহিবানি (মৃত্যু ১২৪৩ হি.) রচিত গاياتুল মুনতাহার ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘মাতালিবু উলিন নুহা’।
- ইবনে দুউইয়ান (মৃত্যু ১৩৫৩ হি.) রচিত দালিলুত তালিবের ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘মানারুস সাবিল’।
- এ ছাড়াও আরও অনেক গ্রন্থ রয়েছে; নিম্নে এগুলোর মধ্য হতে কিছু তথ্যসূত্র সম্পর্কে বিস্তারিত আলোকপাত করা হলো: