📘 আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ (ইমাদ আলী জুমআ)

আলফিয়া ফী মুসতালাহিল হাদিস এবং এমন আরও অনেক।
গ্রন্থ: আল-ইতকান ফী উলূমিল কুরআন এই বিজ্ঞানে রচিত সর্বাধিক বিস্তৃত গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এতে আস-সুয়ূতী তাঁর পূর্ববর্তী গ্রন্থসমূহ থেকে উপকৃত হওয়ার ব্যাপারে সচেষ্ট ছিলেন, বিশেষ করে যারকাশীর 'আল-বুরহান' কিতাব থেকে, এবং তিনি এই গ্রন্থসমূহের ওপর আরও সংযোজন করেছেন। এতে আশি প্রকারের কুরআন বিষয়ক আলোচনা স্থান পেয়েছে, যেমন: মক্কী ও মাদানী, আর এটিই ছিল তাঁর আলোচিত প্রথম প্রকার; অতঃপর তিনি আশি নম্বর প্রকারের মাধ্যমে তাঁর গ্রন্থটি সমাপ্ত করেছেন, যা হলো: মুফাসসিরগণের স্তরবিন্যাস।

তাফসির বিজ্ঞানের উৎসসমূহ
...
ষষ্ঠত: তাফসির বিজ্ঞানে রচিত সর্বাধিক প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহ
- তাফসিরের অর্থ:
- শাব্দিক অর্থ: বিশদ ব্যাখ্যা ও বর্ণনা, যা 'ফাসর' ধাতু থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো স্পষ্ট করা এবং উন্মোচন করা।
- পারিভাষিক অর্থ: এমন এক জ্ঞান যার মাধ্যমে আল্লাহর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ আল্লাহর কিতাব উপলব্ধি করা যায় এবং এর বিধানসমূহ ও হিকমতসমূহ আহরণ করা যায়।
- তাফসিরের প্রকারভেদ১: তাফসিরের অনেক প্রকার ও ধরণ রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত: বিষয়ভিত্তিক তাফসির, ইশারি (ইঙ্গিতবহ) তাফসির, নাহুভিত্তিক (ব্যাকরণগত) তাফসির, ফিকহি তাফসির এবং বৈজ্ঞানিক তাফসির … ইত্যাদি। তবে এখানে আমাদের জন্য যা গুরুত্বপূর্ণ তা হলো দুটি প্রকার:
প্রথম প্রকার: তাফসির বিল-মাসুর (বর্ণনাভিত্তিক তাফসির): এটি এমন তাফসির যা আল-কুরআনের কোনো আয়াতের বিশদ বর্ণনা ও ব্যাখ্যা হিসেবে খোদ কুরআনে যা এসেছে তার ওপর নির্ভর করে। এছাড়া এটি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, সাহাবিগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে এবং তাবেয়ীগণ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে—কুরআনুল কারিমের ভাষ্য থেকে মহান আল্লাহর উদ্দেশ্য বর্ণনায় যা কিছু স্পষ্টীকরণ ও বিশদ বর্ণনা হিসেবে এসেছে—তার ওপর ভিত্তি করে। এই ধারায় রচিত সর্বাধিক প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে:
- আবু লাইস আস-সামারকান্দি (মৃত্যু ৩৭৩ হি.) রচিত 'বাহরুল উলুম'।
- আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সালাবি (মৃত্যু ৪২৭ হি.) রচিত 'আল-কাশফ ওয়াল বায়ান আন তাফসিরিল কুরআন'।
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসি (মৃত্যু ৫৪২ হি.) রচিত 'আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ'।
- আবদুর রহমান আস-সাআলিবি (মৃত্যু ৮৭৫ হি.) রচিত 'আল-জাওয়াহিরুল হিসান ফি তাফসিরিল কুরআন'।
- আস-সুয়ুতি (মৃত্যু ৯১১ হি.) রচিত 'আদ-দুররুল মানসুর ফিত তাফসির বিল মাসুর'।
নিম্নে আমরা এগুলোর মধ্য থেকে কয়েকটিকে কিছুটা বিস্তারিতভাবে আলোচনা করছি:--------------------------------------------
১ আত-তাফসির ওয়াল মুফাসসিরুন: আয-যাহাবি: ১/১৪০।

প্রথমত: তাবারীর জামিউল বায়ান ফী তাফসীরিল কুরআন
গ্রন্থকার: তাবারী (মৃত্যু ৩১০ হিজরী), মুহাম্মদ বিন জারীর বিন ইয়াযীদ। তিনি তাবারিস্তানের আমোলে জন্মগ্রহণ করেন। জ্ঞান অন্বেষণের উদ্দেশ্যে তিনি মিশর, শাম ও ইরাক সফর করেন এবং বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি কুরআনের হাফেজ এবং ক্বিরাআত, তাফসীর, হাদীস, ফিকহ ও ইতিহাস শাস্ত্রে পণ্ডিত ছিলেন। তাঁর অন্যতম রচনা হলো: তারিখুল উমাম ওয়াল মুলূক (জাতি ও রাজন্যবর্গের ইতিহাস)।
গ্রন্থটি পনেরো খণ্ড সম্বলিত: এটি বর্ণনাভিত্তিক তাফসীরের (তাফসীর বিল মা’ছুর) ক্ষেত্রে প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আকর গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত। তাঁর পদ্ধতি হলো, তিনি আয়াতের ব্যাখ্যা প্রদান করেন এবং সাহাবী ও তাবিঈদের থেকে বর্ণিত নিজস্ব সনদসহ বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে নিজের বক্তব্যের সপক্ষে প্রমাণ পেশ করেন। যদি আয়াতের ব্যাখ্যায় দুই বা ততোধিক মত থাকে, তবে তিনি সেখানে যা কিছু বলা হয়েছে তার সবটুকুই উপস্থাপন করেন এবং সাহাবী ও তাবিঈদের থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েত দিয়ে প্রতিটি মতের সপক্ষে দলীল পেশ করেন। তিনি মতগুলোর দিকনির্দেশনা প্রদান করেন, সেগুলোর মধ্যে প্রাধান্য নিরূপণ করেন, ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ (ই’রাব) আলোচনা করেন এবং দলীলসমূহের দিকনির্দেশনাসহ বিধানসমূহ উদ্ঘাটন করেন ও নিজের পছন্দনীয় মতকে অগ্রাধিকার প্রদান করেন।
দ্বিতীয়ত: বাগাবীর মাআলিমুত তানযীল ফীত তাফসীর ওয়াত তা’বীল
গ্রন্থকার: বাগাবী (মৃত্যু ৫১৬ হিজরী, ১১১২ খ্রিস্টাব্দ), আবু মুহাম্মদ আল-হুসাইন বিন মাসউদ বিন মুহাম্মদ। তিনি খোরাসানের ‘বাগ’ অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। তিনি তাফসীর, হাদীস ও ফিকহ শাস্ত্রে ইমাম ছিলেন এবং তিনি অত্যন্ত পরহেযগার ও যাহিদ (সংসারবিরাগী) ছিলেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
- হাদীস শাস্ত্রে শারহুস সুন্নাহ।
- আল-জাম’ বাইনাস সহীহাইন।
ফিকহ শাস্ত্রে আত-তাহযীব, এবং আরও অন্যান্য গ্রন্থ।
গ্রন্থটি পাঁচ খণ্ড সম্বলিত: ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু ৭২৮ হিজরী) যখন তাঁর সম্পর্কে এবং যামাখশারী (মৃত্যু ৫৩৮ হিজরী) ও কুরতুবী (মৃত্যু ৬৭১ হিজরী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হয়েছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: এদের মধ্যে বাগাবীর (মৃত্যু ৫১৬ হিজরী) তাফসীরটি বিদআত ও দুর্বল হাদীস থেকে সবচেয়ে বেশি নিরাপদ। তবে এটি মূলত ছা’লাবীর (মৃত্যু ৪২৭ হিজরী) তাফসীরের একটি সংক্ষেপিত রূপ, যেখানে তিনি ছা’লাবীর তাফসীরে বিদ্যমান জাল হাদীস ও বিদআতসমূহ বর্জন করেছেন এবং আরও কিছু বিষয়ও বাদ দিয়েছেন।

৩. ইবনে কাসীরের তাফসিরুল কুরআনিল আজিম
লেখক: ইবনে কাসীর (মৃত্যু ৭৭৪ হিজরি), তাঁর জীবনী ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
কিতাবটি চার খণ্ডে সমাপ্ত: এটি ‘তাফসির বিল মাসুর’ (বর্ণনাভিত্তিক তাফসির) এর মধ্যে লিখিত সবচেয়ে প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহের একটি এবং ইবনে জারীরের কিতাবের পরেই এর অবস্থান। মুহাম্মদ নাসিবুর রিফায়ি একে সংক্ষেপ করেছেন এবং তার ‘তয়সিরুল আলিয়্যিল কাদির লি ইখতিসারি তাফসিরি ইবনি কাসীর’ নামক কিতাবে এতে থাকা ইসরাঈলি বর্ণনা ও দুর্বল হাদিসসমূহ বর্জন করেছেন।
দ্বিতীয় প্রকার: তাফসির বিুর রায়ি (গবেষণানির্ভর তাফসির):
অর্থাৎ: মুফাসসিরের পক্ষ থেকে আরবদের ভাষা ও তাদের বাকরীতি সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান লাভ করার পর ইজতিহাদ বা গবেষণার মাধ্যমে কুরআনের তাফসির করা। সেই সাথে আরবি শব্দাবলি ও তার বিভিন্ন অর্থবোধক দিক সম্পর্কে অবগত হওয়া, এক্ষেত্রে জাহেলি যুগের কবিতার সাহায্য নেওয়া, আসবাবুন নুযুল (নাজিলের প্রেক্ষাপট) সম্পর্কে ওয়াকিফহাল হওয়া, কুরআনের আয়াতসমূহের নাসিখ ও মানসুখ (রহিতকারী ও রহিত) সম্পর্কে জ্ঞান থাকা এবং এ জাতীয় অন্যান্য প্রয়োজনীয় উপকরণসমূহ অর্জন করা। এই তাফসির দুই প্রকার:
ক- বৈধ অভিমত: যা আরবদের ভাষা ও তাদের বাকরীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। পাশাপাশি কুরআন ও সুন্নাহর সাথে সংগতিপূর্ণ হওয়া এবং তাফসিরের অন্যান্য যাবতীয় শর্তাবলি—যেমন ভাষা, নাহু, সরফ, ইশতিকাক, মাআনি, বায়ান, বদি, ইতিহাস, নাসিখ-মানসুখ এবং সংক্ষিপ্ত ও অস্পষ্ট বিষয়ের ব্যাখ্যা প্রদানকারী হাদিসসমূহের জ্ঞানের প্রতি লক্ষ্য রাখা।
খ- নিন্দনীয় অভিমত: যা আরবি ভাষার নিয়মাবলি অনুযায়ী পরিচালিত হয় না এবং শরিয়তের দলিলের সাথেও সংগতিপূর্ণ নয় এবং তাফসিরের শর্তাবলি পূরণ করে না।
তাফসির বিুর রায়ি-র গুরুত্বপূর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে রয়েছে:
- মাহমুদ আন-নাইসাবুরির (৫৫০ হিজরি) ‘গারায়িবুল কুরআন ওয়া রাগায়িবুল ফুরকান’।

- লুবাবুত তাবিল ফি মাআনিত তানজিল, রচনায়: আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-খাজিন (মৃত্যু ৭৪১ হি.)।
- তাফসিরুল জালালাইন, রচনায়: মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মাহাল্লি (মৃত্যু ৮৬৪ হি.) এবং আস-সুয়ুতি (মৃত্যু ৯১১ হি.)।
- আস-সিরাজুল মুনির, রচনায়: মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-খাতিব আশ-শারবিনি (মৃত্যু ৯৭৭ হি.)।
- ইরশাদুল আকলিস সালিম ইলা মাজায়াল কিতাবিল কারিম, রচনায়: আবুস সাউদ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ (মৃত্যু ৯৮২ হি.), এবং এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে:
প্রথমত: যামাখশারির আল-কাশশাফ
লেখক: আল-যামাখশারি (মৃত্যু ৫৩৮ হি.), আবুল কাসিম মাহমুদ ইবনে উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-খাওয়ারিজমি, মুতাজিলাদের প্রধান আলেম, খাওয়ারিজমের যামাখশার নামক গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাফসির, হাদিস, ব্যাকরণ, ভাষা ও সাহিত্যে পারদর্শী ছিলেন। তাঁর অনেকগুলো রচনা রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত:
- আল-ফাইক ফি তাফসিরিল হাদিস।
- আসাসুল বালাগাহ ফিল লুগাহ।
- রুউসুল মাসায়িল ফিল ফিকহ, এবং আরও অন্যান্য।
গ্রন্থ: ‘আল-কাশশাফ আন হাকায়িকিত তানজিল ওয়া উয়ুনিল আকাউয়িল ফি উজুহিত তাবিল’, এটি মুতাজিলাদের অন্যতম বিখ্যাত গ্রন্থ। এতে কুরআনের অলৌকিকত্ব ও অলঙ্কারশাস্ত্রের অনেক দিক বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি একে মুতাজিলা আকিদাহ দ্বারা পূর্ণ করেছেন যা আহলে সুন্নাতের মাযহাবের পরিপন্থী। ইবনে তাইমিয়া (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন: মুতাজিলাদের এমন কোনো তাফসির নেই যার অসারতা বহু দিক থেকে স্পষ্ট হয়ে ওঠে না; এদের মধ্যে কেউ কেউ সুন্দর প্রকাশভঙ্গি ও বাগ্মিতার অধিকারী হয় এবং তাদের কথার মাঝে বিদআত অনুপ্রবেশ ঘটায় যা অধিকাংশ মানুষই বুঝতে পারে না, যেমন আল-কাশশাফের লেখক।
দ্বিতীয়ত: আল-রাজির মাফাতিহুল গায়েব
রচয়িতা: আর-রাজি (মৃত্যু ৬০৬ হি.), আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে

আল-হুসাইন বিন আল-হাসান বিন আলী আল-তামিমি তাফসির, ভাষা এবং অন্যান্য বিদ্যায় পারদর্শিতা অর্জন করেছিলেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
- আল-মাতালিব আল-আলিয়া।
- আল-বায়ান ওয়াল-বুরহান ফি আল-রাদ্দ আলা আহলি আল-জাইগ ওয়া আল-তুগইয়ান।
- আল-মাহসুল ফি উসুল আল-ফিকহ এবং আরও অন্যান্য।
কিতাবটি ষোলো খণ্ড/ষোলো জিলদ বিশিষ্ট: রাজী এটি সম্পন্ন করতে পারেননি এবং তাঁর পরে কে এটি সম্পন্ন করেছেন তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যদিও রাজী যা লিখেছেন এবং অন্যেরা যা লিখেছেন তার মধ্যে কোনো পার্থক্য পরিলক্ষিত হয় না। এই তাফসিরটি গণিত ও দর্শনের বিভিন্ন দিকের ব্যাপক গবেষণার জন্য বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। তিনি মুতাজিলাদের সংশয়গুলো উপস্থাপন করেছেন কিন্তু সেগুলোর খণ্ডনে সীমাবদ্ধতা দেখিয়েছেন। তিনি তাঁর তাফসিরে ফিকহ, উসুল, নাহু এবং বালাগাত নিয়ে আলোচনা করেছেন। এতে অন্তর্ভুক্ত বিভিন্ন বিষয়ের আধিক্যের কারণে কোনো কোনো আলেম তাঁর এই তাফসির সম্পর্কে বলেছেন: এতে তাফসির ব্যতীত সব কিছুই আছে।
তৃতীয়ত: বায়জাভির আনওয়ারুত তানজিল ওয়া আসরারুত তাউইল
গ্রন্থকার: বায়জাভি (মৃত্যু ৬৯১ হিজরি), নাসেরুদ্দিন আবুল খায়ের আবদুল্লাহ বিন ওমর বিন মুহাম্মদ বিন আলী। তিনি পারস্যের অধিবাসী ছিলেন এবং শিরাজ অঞ্চলের বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি একজন প্রথিতযশা ইমাম, নেককার ও ইবাদতগুজার ব্যক্তি ছিলেন। বহু ইমাম তাঁর প্রশংসা করেছেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
- আল-মিনহাজ এবং উসুল আল-ফিকহের ওপর এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
- আত-তাওয়ালি ফি উসুল আদ-দীন।
কিতাবটি: এটি যামাখশারির (মৃত্যু ৫৩৮ হিজরি) আল-কাশশাফের সংক্ষিপ্ত রূপ, যাতে তাঁর মুতাজিলা মতাদর্শগুলো পরিহার করা হয়েছে; তবে মাঝে মাঝে তিনি যামাখশারির মতামতের দিকেই ঝুঁকেছেন। এছাড়াও তিনি তাঁর তাফসিরের উপাদান গ্রহণ করেছেন রাগেব আল-ইসফাহানির (মৃত্যু ৫০২ হিজরি) তাফসির এবং ফখরুর রাজীর (মৃত্যু ৬০৬ হিজরি) মাফাতিহুল গাইব থেকে।

তিনি তাঁর তাফসিরে ব্যাকরণ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা না করে সংক্ষিপ্ত আলোচনা করেন এবং একইভাবে কিছু ফিকহী মাসআলা নিয়েও বিস্তারিত আলোচনা না করে সংক্ষিপ্ত আলোচনা করেন। আর তিনি ইসরাঈলী বর্ণনা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সংযমী।
চতুর্থ: নাসাফি রচিত মাদারিকুত তাউয়িল ওয়া হাকাইকুত তানজিল
লেখক: নাসাফি (মৃত্যু ৭০১ হিজরি), আবু আল-বারাকাত আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ, মা ওয়ারাউন নাহর অঞ্চলের নাসাফ শহরের অধিবাসী। তিনি ফিকহ, উসুল এবং হাদিস শাস্ত্রে অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন। তিনি অন্যতম যুহদ পালনকারী ইমাম ছিলেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
- মাতনুল ওয়াফি।
- আল-কাফি।
- কানযুদ্ দাকাইক/ ফিকহ।
- আল-মানার/ উসুলুল ফিকহ।
কিতাবটি চার খণ্ডে/তিন ভলিউমে বিভক্ত: এটি যামাখশারী (মৃত্যু ৫৩৮ হিজরি) রচিত তাফসিরে কাশশাফ এবং বায়দাভি (মৃত্যু ৬৮৫ হিজরি) রচিত তাফসির থেকে সংক্ষিপ্ত আকারে সংকলিত। তবে তিনি কাশশাফ-এ বিদ্যমান মুতাযিলি মতবাদগুলো বর্জন করেছেন এবং এতে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের মাযহাব অনুযায়ী চলেছেন।
এটি ইরাব (ব্যাকরণগত অবস্থান), কিরাত, বালাগাত (অলঙ্কারশাস্ত্র), ইলমে বদী এবং সূক্ষ্ম ও নিগূঢ় অর্থ উন্মোচনের বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করেছে। তিনি বিস্তারিত আলোচনা না করে সংক্ষিপ্তভাবে ফিকহী মাসআলাগুলো তুলে ধরেন এবং সাধারণত তাঁর হানাফি মাযহাবের সপক্ষে অবস্থান গ্রহণ করেন। এটি ইসরাঈলী বর্ণনা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সংযমী একটি তাফসির।
পঞ্চম: আবু হাইয়ান রচিত আল-বাহরুল মুহিত
লেখক: আবু হাইয়ান (মৃত্যু ৭৪৫ হিজরি), আসীরুদ্দীন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আলি ইবনে ইউসুফ ইবনে হাইয়ান আল-আন্দালুসি, যিনি আবু হাইয়ান নামে প্রসিদ্ধ। তিনি কিরাত, ব্যাকরণ, তাফসির, সরফ (রূপতত্ত্ব), হাদিস এবং জীবনী শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন। তাঁর অনেক গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত:

- আল-কুরআনের দুর্লভ শব্দসমূহ।
- শারহুত তাসহিল।
- নিহায়াতুল ই'রাব।
বইটি আট খণ্ড/আট ভলিউমে সমাপ্ত: যারা বাক্যবিশ্লেষণের (ই'রাব) বিভিন্ন দিক সম্পর্কে জানতে চান, এটি তাদের জন্য প্রধান উৎস হিসেবে বিবেচিত হয়; কারণ তিনি এতে এত বিশদ আলোচনা করেছেন যে তার কিতাবটি তাফসিরের চেয়ে নাহু বা ব্যাকরণ শাস্ত্রের অধিক নিকটবর্তী হয়ে গেছে। তবে শব্দাবলির ভাষাতাত্ত্বিক অর্থ, শানে নুযূল, নাসিখ-মানসুখ, ক্বিরাআত, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং ফিকহি বিধানসমূহ আলোচনা করতেও তিনি অবহেলা করেননি।
তিনি তার তাফসিরে যামাখশারী (মৃত্যু ৫৩৮ হি.) এবং ইবনে আতিয়্যাহ (মৃত্যু ৫৪২ হি.)-এর তাফসির থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন, বিশেষ করে ব্যাকরণগত মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রে। অনেক ক্ষেত্রেই তিনি তাদের বক্তব্যের সমালোচনা ও খণ্ডন করেছেন।
ষষ্ঠ: আল-আলুসি রচিত রুহুল মাআনি ফি তাফসিরিল কুরআনিল আযিম ওয়াস সাবয়িল মাসানি।
লেখক: আল-আলুসি (মৃত্যু ১২৭০ হি.), আবুস সানা শিহাবুদ্দিন আস-সাইয়্যিদ মাহমুদ আফান্দি। তিনি ফোরাত নদীর একটি দ্বীপ 'আলুস'-এর সাথে সম্পর্কিত। তিনি ইরাকের আলেমদের প্রধান (শাইখুল উলামা) ছিলেন এবং বহু শাস্ত্রে পাণ্ডিত্য অর্জন করেছিলেন। তাঁর অসংখ্য গ্রন্থ রয়েছে।
বইটি ত্রিশ খণ্ড/পনের ভলিউমে সমাপ্ত: এটি বর্ণনা ও বিশ্লেষণ উভয় পদ্ধতিতে সালাফদের মতামতের প্রতি গুরুত্বারোপ করেছে এবং অত্যন্ত বিশ্বস্ততা ও যত্নের সাথে পরবর্তী আলেমদের বক্তব্যসমূহ এতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এটি পূর্ববর্তী তাফসিরসমূহের নির্যাসের একটি পূর্ণাঙ্গ সংকলন। তিনি মূলত নিচের গ্রন্থগুলো থেকে উদ্ধৃতি গ্রহণ করেন:
- যামাখশারী (মৃত্যু ৫৩৮ হি.) রচিত তাফসিরে কাশশাফ।
- ইবনে আতিয়্যাহ (মৃত্যু ৫৪২ হি.) রচিত তাফসির।
- ফখরুদ্দিন রাযী (মৃত্যু ৬০৬ হি.) রচিত তাফসির।
- বায়যাভী (মৃত্যু ৬৯১ হি.) রচিত তাফসির।
- আবু হাইয়ান (মৃত্যু ৭৪৫ হি.) রচিত তাফসির।

- তাফসীরে আবিস সাউদ (মৃত্যু ৯৮২ হিজরি) এবং অন্যান্য; এতে তিনি মুতাজিলা, শিয়া এবং অন্যান্য মতাদর্শের অনুসারীদের মতামত খণ্ডন করেছেন।
তিনি ফিকহী ও ব্যাকরণগত মাসআলাগুলোর বিস্তারিত অবতারণা করেন এবং ফিকহী মাসআলাগুলোর বিশদ ব্যাখ্যা প্রদান করেন, ইসরাঈলি বর্ণনাগুলোর সমালোচনা করেন এবং কিরাতসমূহ নিয়ে আলোচনা করেন, আর ইশারি (ইঙ্গিতবহ) তাফসীরের দিকে তার একটি প্রবণতা রয়েছে।

মুফাসসিরদের জীবনীর উৎসসমূহ
…
সপ্তম: মুফাসসিরদের জীবনী নিয়ে রচিত প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহ
বিভিন্ন জীবনী গ্রন্থসমূহ:
- এগুলোর মধ্যে কোনো কোনোটি নির্দিষ্ট কোনো পেশার জীবনীতে সীমাবদ্ধ, যেমন: চিকিৎসা, প্রকৌশল ও বিচার বিভাগ … ইত্যাদি।
- কোনো কোনোটি নির্দিষ্ট কোনো শাস্ত্রের আলেমদের জীবনী বর্ণনা করে, যেমন: মুহাদ্দিস ও ফকিহগণ … ইত্যাদি।
- কোনো কোনোটি নির্দিষ্ট কোনো দেশ নির্বাচন করে সেখানকার প্রখ্যাত ব্যক্তিদের জীবনী বর্ণনা করে।
- কোনো কোনোটি নির্দিষ্ট কোনো দল বা গোষ্ঠীকে নির্বাচন করে তাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের জীবনী বর্ণনা করে।
- কোনোটি এমন, আবার কোনোটি তেমন … ইত্যাদি।
আমরা এখানে একটি বিশেষ শাস্ত্র তথা তাফসির বিজ্ঞানের বিশেষজ্ঞদের জীবনী নিয়ে আলোচনা করছি। এই শাস্ত্রে রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো:
প্রথম: সুয়ূতী রহ.-এর ‘তাবাকাতুল মুফাসসিরীন’
লেখক: সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হিজরী), তাঁর জীবনী পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
গ্রন্থটি: এই গ্রন্থটি শুধুমাত্র মুফাসসিরদের জীবনী বর্ণনা করে। এতে তাঁদের সাথে মুহাদ্দিস, ফকিহ, বৈয়াকরণিক বা অন্যদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। যাদের জীবনী বর্ণনা করা হয়েছে তাদের মোট সংখ্যা: একশত ছত্রিশ জন মুফাসসির। তিনি তাঁদেরকে চারটি ভাগে বিভক্ত করেছেন:
- সাহাবী, তাবেয়ী এবং তাবে-তাবেয়ী স্তরের মুফাসসিরগণ।
- মুহাদ্দিসদের অন্তর্ভুক্ত মুফাসসিরগণ।

- আহলুস সুন্নাহর আলেমদের মধ্য থেকে অবশিষ্ট মুফাসসিরগণ।
- মুতাজিলা, শিয়া এবং অন্যান্য বিদআতিদের মধ্য থেকে যারা তাফসীর রচনা করেছেন।
দ্বিতীয়ত: আদ-দাউদী রচিত তাবাকাতুল মুফাসসিরীন
লেখক: আদ-দাউদী, মৃত্যু ৯৪৫ হিজরি, ১৫৩৮ খ্রিস্টাব্দ, আল-হাফিয শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আহমদ, মালিকী মাযহাবের অনুসারী, তাঁর যুগের আহলুল হাদিসের শায়খ, জালালুদ্দিন সুয়ূতীর মিশরীয় ছাত্রদের একজন। তাঁর অনেক গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য:
- সুবকী (মৃত্যু ৭৭১ হি.) রচিত তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যার পরিশিষ্ট (যাইল)।
- হাফিয সুয়ূতীর (মৃত্যু ৯১১ হি.) জীবনী।
- আল-ইতহাফ বি-তাময়ীযি মা ইত্তাবাআ ফিহিল বায়যাবী সাহিবাল কাশশাফ।
গ্রন্থটি দুই অংশ/খণ্ডে বিভক্ত: এতে হিজরি দশম শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত মুফাসসিরদের জীবনী সংকলিত হয়েছে এবং এটি অভিধানের বর্ণানুক্রমিক বিন্যাসে সাজানো হয়েছে। তিনি অনেকগুলো সূত্রের ওপর নির্ভর করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
- আবু ইয়ালা (মৃত্যু ৪৫৮ হি.) রচিত তাবাকাতুল হানাবিলা।
- আল-কুরাশী (মৃত্যু ৬৮৮ হি.) রচিত তাবাকাতুল হানাফিয়্যাহ।
- আয-যাহাবী (মৃত্যু ৭৪৮ হি.) রচিত তাবাকাতুল কুররা এবং তাবাকাতুল হুফফায।
- আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আলী সুবকী (মৃত্যু ৭৭১ হি.) রচিত তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ আল-কুবরা।
- ইবনে ফারহুন (মৃত্যু ৭৯৯ হি.) রচিত তাবাকাতুল মালিকিয়্যাহ।
- ইবনে কাযী শুহবাহ (মৃত্যু ৮৫১ হি.) রচিত তাবাকাত।
- সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হি.) রচিত তাবাকাতুল হুফফায এবং এ জাতীয় আরও অনেক।

অতঃপর একাদশ শতাব্দীর অন্যতম আলেম আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আদানাওয়ী তাঁর 'তাবাকাতুল মুফাসসিরীন' গ্রন্থটি রচনা করেন। এতে তিনি আদ-দাউদী যা কিছু বাদ দিয়েছিলেন তা সংযোজন করেছেন, ফলে এই দুই গ্রন্থ একত্রিত হলে তা এই শাস্ত্রের রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ হিসেবে পরিগণিত হয়।১--------------------------------------------
১ আল-আদানাওয়ী, আহমদ বিন মুহাম্মদ, তাবাকাতুল মুফাসসিরীন, তাহকীক: ড. সুলাইমান আল-খাযযী, পৃ. ৮।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: হাদিস শরিফ ও এর সংশ্লিষ্ট জ্ঞানবিজ্ঞান সংক্রান্ত উৎসসমূহ
ভূমিকা
…
৩৪. দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: হাদিস শরিফ ও এর সংশ্লিষ্ট জ্ঞানবিজ্ঞান সংক্রান্ত উৎসসমূহ
ইসলামে হাদিসের গুরুত্ব কারো কাছেই অজানা নয়। কেননা সুন্নাহ হলো শরিয়তের উৎসসমূহের মধ্যে দ্বিতীয় উৎস। এর গুরুত্ব বর্ণনায় কুরআনের আয়াত, নববি হাদিস এবং আলেমদের বক্তব্যের যে সমস্ত পাঠ (নসুস) এসেছে, তার সবটুকু বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা অসম্ভব। আমাদের জন্য এটুকুই যথেষ্ট:
- মহান আল্লাহর বাণী: {আর রসূল তোমাদের যা প্রদান করেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো} ১।
- এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি তোমাদের মাঝে দুটি বিষয় রেখে যাচ্ছি, যতক্ষণ তোমরা তা আঁকড়ে ধরে থাকবে ততক্ষণ পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব ও আমার সুন্নাহ" ২।
আভিধানিক অর্থে হাদিস হলো: নতুন কোনো বস্তু, এর বহুবচন হলো আহাদিস ৩।
পারিভাষিক অর্থে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত প্রতিটি কথা, কাজ, মৌনসম্মতি অথবা তাঁর শারীরিক বা চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য ৪।
হাদিস সংক্রান্ত জ্ঞান বা উলুমুল হাদিস অনেক, তবে সাধারণভাবে একে দুটি ভাগে ভাগ করা হয়:
১- ইলমুল হাদিস রওয়ায়াত: এটি এমন এক বিদ্যা যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত প্রতিটি কথা, কাজ, মৌনসম্মতি বা বৈশিষ্ট্য এবং পছন্দনীয় মতানুসারে সাহাবি ও তাবেয়িদের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত এই জাতীয় প্রতিটি বিষয়ের সুসংহত ও নির্ভুল বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে ৫।--------------------------------------------
১. আল-হাশর: ৭।
২. হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: ১৭৩/১।
৩. আস-সুন্নাহ কবলাত তাদউইন: মুহাম্মাদ আজজাজ আল-খতিব: ২০।
৪. দিরাসাত ফিল হাদিসিন নাবাবি: ড. মুহাম্মাদ মুস্তফা আল-আজামি: ১/১, আস-সুন্নাহ কবলাত তাদউইন: মুহাম্মাদ আজজাজ আল-খতিব: ১৬।
৫. উলুমুল হাদিস ওয়া মুসতলাহুহু: ড. সুবহি আস-সালেহ: ১০৭।

২- ইলমুল হাদিস দিরায়াহ: এটি এমন কিছু আলোচনা ও মাসায়েলের সমষ্টি যার মাধ্যমে বর্ণনাকারী (রাবী) এবং যা বর্ণিত হয়েছে (মারভী)-এর অবস্থা গ্রহণযোগ্যতা বা বর্জনের দিক থেকে জানা যায়।১।
বর্ণনাকারী (রাবী) বলতে উদ্দেশ্য হলো: যিনি স্বীয় সনদের মাধ্যমে হাদিস বর্ণনা করেন, তিনি পুরুষ হোন বা নারী।২।
যা বর্ণিত হয়েছে (মারভী) বলতে উদ্দেশ্য হলো: যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে অথবা সাহাবী ও তাবেয়ীসহ অন্য কারো দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।৩।
নিম্নে এই দুই প্রকার ইলম এবং এর ওপর রচিত প্রসিদ্ধ গ্রন্থাবলি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হলো।--------------------------------------------
১ পূর্বোক্ত সূত্র: ১০৭।
২ পূর্বোক্ত সূত্র: ১০৭।
৩ পূর্বোক্ত সূত্র: ১০৭।

ইলমুল হাদিস রিওয়ায়াতের উৎসসমূহ
…
প্রথমত: ইলমুল হাদিস রিওয়ায়াত
হাদিস লিখন পদ্ধতি বেশ কয়েকটি পর্যায় অতিক্রম করেছে এবং প্রতিটি পর্যায়ের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। নিচে এই পর্যায়গুলোর একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হলো:
১- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং প্রবীণ তাবেয়ীগণের যুগে খুব সামান্য হাদিস লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল।
২- দ্বিতীয় হিজরি শতাব্দীর শুরুর দিকে খলিফা উমর বিন আব্দুল আজিজ হাদিস লিখে রাখার নির্দেশ দেন এবং মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন শিহাব আল-জুহরি (মৃত্যু ১২৪ হিজরি)-কে এই কাজের দায়িত্ব প্রদান করেন। তিনি বাস্তবে হাদিস সংকলনের কাজ শুরু করেন। এই শতাব্দীতে হাদিস সংকলন ব্যাপকতা লাভ করে, তবে তা সাহাবী ও তাবেয়ীগণের বাণীর সাথে মিশ্রিত ছিল।
৩- তৃতীয় হিজরি শতাব্দীর শুরুর দিকে হাদিসকে পৃথকভাবে সংকলন করা হয়। তখন রচিত গ্রন্থগুলোতে সহীহ, হাসান এবং যয়ীফ হাদিস একত্রে সংকলিত হতো, যতক্ষণ না ইমাম বুখারী (মৃত্যু ২৫৬ হিজরি) আসলেন এবং তিনি পৃথকভাবে...

সংকলনের ক্ষেত্রে সহীহ এবং ইমাম মুসলিম (মৃত্যু ২৬১ হি.) তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেন। হাদীস সংগ্রহ, সংকলন এবং সহীহ হাদীসকে অন্যদের থেকে পৃথক করার ক্ষেত্রে তৃতীয় শতাব্দী ছিল হাদীসের শ্রেষ্ঠ যুগ।
৪- চতুর্থ শতাব্দীতে পূর্বে রচিত গ্রন্থগুলোর অধ্যায় বিন্যাস ও পরিমার্জনের কাজ শুরু হয় এবং এই শতাব্দীর শেষ নাগাদ সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলন সমাপ্ত হয়।
৫- চতুর্থ শতাব্দীর পরে রচিত অধিকাংশ গ্রন্থের লক্ষ্য ছিল: অপরিচিত শব্দের ব্যাখ্যা প্রদান অথবা বিন্যাসে সৃজনশীলতা প্রদর্শন কিংবা সংক্ষেপণ করা। উদাহরণস্বরূপ, তারগীব ও তারহীবের হাদীসসমূহ একত্রিত করা অথবা আহকামের হাদীসসমূহ সংগ্রহ করা ইত্যাদি।
হাদীস বিন্যাস ও বর্ণনার ক্ষেত্রে আলিমদের পদ্ধতি ভিন্ন ভিন্ন ছিল, যার মধ্যে রয়েছে:
- জাওয়ামি পদ্ধতি, যেমন: মা'মার ইবনে রাশিদ আল-আজদীর (মৃত্যু ১৫৩ হি.) জামি।
- মুয়াত্তাত পদ্ধতি, এবং এই পদ্ধতিতে সংকলিত প্রথম গ্রন্থগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো ইমাম মালিকের (মৃত্যু ১৫৮ হি.) মুয়াত্তা।
- মাসানিদ পদ্ধতি, এবং এই পদ্ধতিতে যা সংকলিত হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে তায়ালিসীর (মৃত্যু ১০৪ হি.) মুসনাদ।
- সুনান পদ্ধতি, এবং এক্ষেত্রে প্রথম দিকের সংকলনগুলোর মধ্যে রয়েছে দারেমীর (মৃত্যু ২৫৫ হি.) সুনান।
- সিহাহ পদ্ধতি, যেমন: সহীহ বুখারী (মৃত্যু ২৫৬ হি.)।
- মাজামী' পদ্ধতি, যেমন: হুমাইদীর (মৃত্যু ৪৮৮ হি.) আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন।
এছাড়াও বিন্যাসের অন্যান্য পদ্ধতি রয়েছে। নিম্নে হাদীসের উৎস গ্রন্থসমূহের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ রচনাগুলোর একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ তাদের বিন্যাস পদ্ধতি অনুযায়ী উপস্থাপন করা হলো। উল্লেখ্য যে, এই পদ্ধতিগুলো যথাসম্ভব তাদের উৎপত্তিকাল অনুযায়ী ক্রমানুসারে সাজানো হয়েছে। এই কারণে জাওয়ামি পদ্ধতি দিয়ে আলোচনা শুরু হবে; কারণ এটি হাদীস বিন্যাসের সবচেয়ে প্রাচীন পদ্ধতি, এবং মাজামী' দিয়ে শেষ হবে কারণ এটি সর্বশেষ পদ্ধতি। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

জাওয়ামিউ এবং এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিতাবসমূহ
…
প্রথম পদ্ধতি: জাওয়ামিউ পদ্ধতি
জামি'-এর অর্থ: হাদিস শাস্ত্রের কিতাবসমূহের মধ্যে 'জামি' হলো সেই কিতাব যা হাদিসের ঐ সকল মূল অধ্যায়কে অন্তর্ভুক্ত করে যেগুলোকে উলামায়ে কেরাম আটটি ভাগে নির্দিষ্ট করেছেন, আর সেগুলো হলো:
১- আকিদাহ (বিশ্বাস) সংক্রান্ত অধ্যায়।
২- আহকাম (শরয়ী বিধান) সংক্রান্ত অধ্যায়।
৩- রিকাক (হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা) সংক্রান্ত অধ্যায়।
৪- আহার ও পানীয়র আদব সংক্রান্ত অধ্যায়।
৫- তাফসির, ইতিহাস ও সিরাত (জীবনী) সংক্রান্ত অধ্যায়।
৬- শামায়েল (নবীজি সা.-এর গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্য) সংক্রান্ত অধ্যায়।
৭- ফিকহ সংক্রান্ত অধ্যায়।
৮- মানাকিব (মহত্ত্ব) ও মাসালিব (দোষ-ত্রুটি) সংক্রান্ত অধ্যায়।
সবচেয়ে প্রসিদ্ধ জামি' গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে:
- আল-জামি' আস-সহিহ লিল-বুখারি, মৃত্যু ২৫৬ হিজরি।
- আল-জামি' আস-সহিহ লি-মুসলিম, মৃত্যু ২৬১ হিজরি।
- জামি' আত-তিরমিজি, মৃত্যু ২৭৯ হিজরি, নিচে এ সম্পর্কে বিস্তারিত ধারণা প্রদান করা হলো।
প্রথমত: আল-জামি' আস-সহিহ আল-মুসনাদ আল-মুখতাসার মিন উমুরি রাসূলিল্লাহি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওয়া সুনানিহি ওয়া আইয়্যামিহি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘটনাবলি, তাঁর সুন্নাতসমূহ এবং দিনসমূহ সম্পর্কিত সংক্ষিপ্ত ও সুসংবদ্ধ বিশুদ্ধ সংকলন):
গ্রন্থকার: আল-বুখারি, মৃত্যু ২৫৬ হিজরি: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আল-মুগিরা। তাঁর দাদা বুখারার গভর্নর ইসমাইল আল-জু'ফির মুক্তদাস ছিলেন, তাই ইসলাম গ্রহণের পর তিনি তাঁর দিকেই সম্বন্ধিত হন। তিনি ১৯৪ হিজরিতে বুখারায় জন্মগ্রহণ করেন এবং এতিম হিসেবে বড় হন। তিনি অত্যন্ত প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন এবং দশ বছর বয়সের পূর্বেই হাদিস মুখস্থ করা শুরু করেছিলেন।

তিনি ইলম অন্বেষণে শাম, মিসর, জাজিরা, ইরাক ও হিজাজে সফর করেছেন। তিনি মুজতাহিদ ইমামগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, ফিকহ শাস্ত্রে তাঁর প্রসিদ্ধ মতামত রয়েছে এবং তিনি অত্যন্ত পরহেযগার ছিলেন। তাঁর বেশ কিছু রচনার মধ্যে রয়েছে:
- আল-জামি আস-সহিহ।
- আত-তারিখ আল-কাবির।
- আত-তারিখ আল-আওসাত।
- আত-তারিখ আস-সগির।
- আদ-দুয়াফা আস-সগির।
- আল-আদাবুল মুফরাদ।
- তানউইরুল আইনাইন বি-রাফিল ইয়াদাইন ফিস-সালাত (সালাতে হাত তোলার মাধ্যমে চক্ষুদ্বয়ের আলোকায়ন)।
- আল-কালামু ফিল কিরাআতি খালফাল ইমাম (ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ সংক্রান্ত আলোচনা)।
- খালকু আফআলিল ইবাদ (বান্দার কর্মসমূহের সৃষ্টি)।
গ্রন্থটি: পুনরুক্তিসহ এতে হাদিসের সংখ্যা নয় হাজার বিরাশিটি, আর পুনরুক্তি ব্যতীত এর সংখ্যা এক হাজার পাঁচশত তেরোটি হাদিস।
এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিসসমূহ হতে কেবল বিশুদ্ধ হাদিস সংকলনের উদ্দেশ্যে রচিত প্রথম গ্রন্থ। জমহুর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, পবিত্র কুরআনের পর এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ গ্রন্থ। এটি সংকলন করতে তিনি দীর্ঘ ষোল বছর সময় ব্যয় করেছেন।
এর নাম থেকেই যেমনটি বোঝা যায়, এটি একটি পূর্ণাঙ্গ অথচ সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ। ইমাম বুখারি এতে তাঁর মুখস্থ থাকা সকল সহিহ হাদিস একত্রিত করার ইচ্ছা করেননি, কারণ তিনি নিজেই ব্যক্ত করেছেন যে তাঁর এক লক্ষ সহিহ হাদিস মুখস্থ ছিল। আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-কাসতালানি (মৃত্যু ৯২৩ হিজরি) তাঁর সহিহ গ্রন্থ সম্পর্কে ইমাম বুখারির একটি উক্তি বর্ণনা করেছেন:

আমি এটি ছয় লক্ষ হাদিস থেকে চয়ন করেছি এবং ষোল বছরে এটি সংকলন করেছি। আমি এতে সহীহ হাদিস ছাড়া কিছুই অন্তর্ভুক্ত করিনি, আর আমি যে পরিমাণ সহীহ হাদিস বাদ দিয়েছি তা আরও অনেক বেশি১।
এই কিতাবে হাদিসসমূহের পুনরাবৃত্তি এবং সেগুলোর খণ্ডিত উপস্থাপন রয়েছে। এর কারণ হলো, ইমাম বুখারী একই হাদিস বিভিন্ন অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন এবং প্রতিটি স্থানে নির্দিষ্ট কোনো বিধানের জন্য তা দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। কেননা একটি হাদিস কখনো কখনো একাধিক বিধান অন্তর্ভুক্ত করে। তাই তিনি হাদিসটিকে খণ্ডিত করেন এবং একাধিক স্থানে বিভিন্ন শিরোনামের অধীনে তা উল্লেখ করেন।
এই কিতাবে মুয়াল্লাক (ঝুলন্ত সনদযুক্ত) হাদিসও রয়েছে। মুয়াল্লাক হাদিস সহীহ, হাসান এবং যঈফ—এই তিন প্রকারের মধ্যেই হতে পারে। এই মুয়াল্লাক হাদিসগুলোর সংখ্যা হলো এক হাজার তিনশত একচল্লিশটি। ইমাম বুখারী এগুলোর অধিকাংশকেই অন্য স্থানে সনাদসহ বর্ণনা করেছেন। আর যে হাদিসগুলোকে তিনি অন্য কোনো স্থানে সনাদসহ বর্ণনা করেননি, তার সংখ্যা একশত ষাটটি২।
কিতাবটিতে সাহাবী ও তাবেয়ীগণের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) বক্তব্যও রয়েছে। ইমাম বুখারী হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর শর্তারোপ করেছেন এবং সত্যতা যাচাইয়ের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করেছেন, যার ফলে তাঁর শর্তাবলি অত্যন্ত শক্তিশালী হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, তিনি রাবী ও তাঁর উস্তাদের মধ্যে কেবল সমসাময়িক হওয়াকেই যথেষ্ট মনে করেন না, বরং তাঁদের মধ্যে সাক্ষাৎ প্রমাণিত হওয়াকেও অপরিহার্য মনে করেন।
সহীহ বুখারীতে মোট কিতাবের সংখ্যা সাতানব্বইটি। প্রতিটি কিতাব আবার বিভিন্ন পরিচ্ছেদে বিভক্ত। এর মোট পরিচ্ছেদ সংখ্যা তিন হাজার চারশত পঞ্চাশটি। এই কিতাবটি এমন মর্যাদা ও সেবা লাভ করেছে যা অন্য কোনো কিতাব লাভ করেনি—তা ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা, গণনা বা নির্ঘণ্ট তৈরির ক্ষেত্রেই হোক না কেন।
সহীহ বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ: এই কিতাবটির অসংখ্য ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে। 'কাশফুয যুনুন'৩ এর লেখক এগুলোর মধ্য থেকে বিরাশিটি ব্যাখ্যাগ্রন্থের কথা উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
১ কাসতালানীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ: ১/২৯।
২ আল-হাদিস আন-নাবাবী: মুহাম্মাদ সাব্বাগ: ৩৬৯।
৩ দেখুন: কাশফুয যুনুন: ১/৫৫৫।

বুখারীর ব্যাখ্যাকারদের মধ্যে কেউ কেউ বিস্তারিত ব্যাখ্যা লিখেছেন, যেমন ফিরোজাবাদী (মৃত ৮১৭ হি.), যিনি এটি একটি পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা লিখেছেন এবং যার নাম দিয়েছেন 'ফাতহুল বারী বিস-সায়লিল ফাসিহিল মাজারি'১। আবার কেউ কেউ সংক্ষেপে লিখেছেন, যেমন ইমাম খাত্তাবি (মৃত ৩৮৮ হি.), যিনি এটির জন্য 'আলামুস সুনান' নামক একটি ব্যাখ্যা তৈরি করেছেন যা এক খণ্ডে সমাপ্ত। আর এই ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো পাঁচটি:
১- ইবনে হাজার (মৃত ৮৫২ হি.) রচিত 'ফাতহুল বারী ফি শারহি সহিহিল বুখারী' - তেরো খণ্ডে।
২- মাহমুদ আল-আইনি (মৃত ৮৫৫ হি.) রচিত 'উমদাতুল কারী ফি শারহি সহিহিল বুখারী'।
৩- সুয়ূতী (মৃত ৯১১ হি.) রচিত 'আত-তাওশিহ আলাল জামিউস সহিহ'।
৪- কাসতালানি (মৃত ৯২৩ হি.) রচিত 'ইরশাদুস সারী ফি শারহি সহিহিল বুখারী'।
৫- জাকারিয়া আল-আনসারী (মৃত ৯২৬ হি.) রচিত 'তুহফাতুল বারী লি-শারহি সহিহিল বুখারী'।
এই ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর অধিকাংশ মুদ্রিত।
সহিহ বুখারীর সংক্ষিপ্তসারসমূহ: এর অনেক সংক্ষিপ্তসার রয়েছে এবং এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো: জুবাইদী (মৃত ৮৯৩ হি.) রচিত 'আত-তাজরিদুস সারিহ লি-আহাদিসিল জামিউস সহিহ'। এর ওপর শারকাওয়ী এবং সিদ্দিক হাসান খান (মৃত ১৩০৭ হি.)-এর ব্যাখ্যা রয়েছে এবং উভয়টিই মুদ্রিত।
সহিহ বুখারীর অন্যান্য গবেষণা ও পরিমার্জনসমূহ: এই কিতাবটি অত্যন্ত গুরুত্ব লাভ করেছে কারণ এটি প্রখ্যাত আলেমদের গবেষণার বিষয় ছিল। তাঁদের মধ্যে কেউ এতে উল্লিখিত তাবেয়ীদের নাম নিয়ে গবেষণা করেছেন, আবার কেউ কিতাবের অধ্যায়ের শিরোনামগুলোর ব্যাখ্যা করেছেন, যেমন শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভি। আবার কেউ বর্ণনাকারীদের নামের বর্ণানুক্রমিক বিন্যাস অনুযায়ী বুখারীর হাদিসগুলোকে বিন্যস্ত করেছেন এবং এর জন্য একটি নির্ঘণ্ট তৈরি করেছেন। এছাড়া ডক্টর ফুয়াদ সেজগিন-এর 'মাসাদিরুল বুখারী'২ নামক একটি কিতাব রয়েছে।--------------------------------------------
১ ইবাদত অংশের এক-চতুর্থাংশই বিশ খণ্ড জুড়ে বিস্তৃত, দেখুন: মিফতাহুস সুন্নাহ, আল-খাওলি: ৪২।
২ আল-হাদিস আন-নববী, আস-সাব্বাগ: ৩৭৮।