📘 আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ (ইমাদ আলী জুমআ)

এবং সুনান (গ্রন্থটি) সংক্ষেপ করেছেন জাকিউদ্দীন আল-মুনজিরি (মৃত্যু ৬৫৬ হি.), আর সেই সংক্ষেপিত সংস্করণটি পরিমার্জন করেছেন হাম্বলি ইবনুল কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ (মৃত্যু ৭৫১ হি.)।
চতুর্থত: আন-নাসায়ি রচিত আল-মুজতাবা
গ্রন্থকার: তিনি হলেন আবু আবদুর রহমান আহমদ বিন শুআইব আন-নাসায়ি আল-খুরাসানি। 'নাসায়ি' শব্দটি খোরাসানের 'নাসা' নামক একটি গ্রামের সাথে সম্পর্কিত। তিনি ২১৫ হিজরিতে নাসায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি জ্ঞান অন্বেষণ করেছেন এবং তাঁর সমসাময়িক হাদিসের ইমামদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। এই উদ্দেশ্যে তিনি খোরাসান, ইরাক, সিরিয়া, হিজাজ, মিশর ও জাজিরা সফর করেছেন। তিনি ৩০৩ হিজরি পর্যন্ত মিশরে বসবাস করেছেন।
গ্রন্থ: ইমাম নাসায়ি তাঁর 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থটি সংকলন করেন এবং রামলার আমিরের নিকট উপহারস্বরূপ প্রদান করেন। তখন আমির তাঁর নিকট আবেদন করেন যেন তিনি সহিহ হাদিসগুলোকে অন্যগুলো থেকে পৃথক করে দেন। ফলে তিনি তাঁর জন্য 'আস-সুনান আস-সুগরা' সংকলন করেন এবং এর নাম দেন: 'আল-মুজতাবা মিনাস সুনান' (১)। সুনান এবং মুজতাবা নামক গ্রন্থ দুটি আলেমদের নিকট একাদশ শতাব্দী পর্যন্ত প্রচলিত ছিল, তাঁরা তা পাঠ করতেন এবং এর বরাতে উদ্ধৃতি দিতেন। যখন মুদ্রণ ব্যবস্থা ব্যাপকতা লাভ করল, তখন প্রথমে 'মুজতাবা' এবং পরবর্তীতে 'সুনানুল কুবরা' মুদ্রিত হয়।
সুয়ূতি (মৃত্যু ৯১১ হি.) এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, কুতুবে সিত্তার অন্যতম গ্রন্থ 'সুনানে নাসায়ি' বলতে মূলত 'সুগরা'কে বোঝানো হয়, 'কুবরা'কে নয়।
১- সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর পর কুতুবে সিত্তার মধ্যে এই গ্রন্থে দুর্বল হাদিস সবচেয়ে কম। এই কারণে মর্তবার দিক থেকে এটিকে সহিহাইনের পরেই উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ এটি বর্ণনাকারীদের যাচাই-বাছাইয়ের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর এবং এর শর্তাবলি আবু দাউদ, তিরমিযি ও অন্যান্যদের শর্তের চেয়েও অধিক কঠিন।
২- এটি বুখারি ও মুসলিম উভয়ের পদ্ধতির সমন্বয় ঘটিয়েছে এবং সেই সাথে এতে হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি (ইলল) বর্ণনার প্রতি ব্যাপক গুরুত্বারোপ করা হয়েছে (২)।--------------------------------------------
১. তাজকিরাতুল হুফফাজ ৩/৯৪০, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১১/১২৩ এবং তাহযিবুত তাহযিব ৬/১।
২. ফাতহুল মুগিস ১/৮২, আল-হাদিসুন নাবাবি, সাব্বাগ: ৩৯৫।

3- তিনি ত্রুটিসমূহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন এবং যার ওপর বিভ্রম প্রবল থাকে কিংবা যার ভুল জঘন্য ও অধিক হয়, সাধারণত তার হাদিস বর্ণনা করেন না।
এর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ:
1- সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হি.) এটি সংক্ষিপ্তভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।
2- মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হাদী আস-সিন্ধি (মৃত্যু ১১৩৮ হি.) এটি সংক্ষিপ্তভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।
3- উমর ইবনে আল-মুলাক্কিন (মৃত্যু ৮০৪ হি.) সহীহাইন, আবু দাউদ (মৃত্যু ২৫৭ হি.) এবং তিরমিযী (মৃত্যু ২৭৯ হি.)-এর ওপর এর অতিরিক্ত হাদীসসমূহ এক খণ্ডে ব্যাখ্যা করেছেন।

‌সিহাহ ও এর মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ কিতাবসমূহ
…
পঞ্চম পদ্ধতি: সিহাহ পদ্ধতি
পারিভাষিক সংজ্ঞায় সিহাহ: সিহাহ হলো সহীহ-এর বহুবচন। এটি এমন হাদীস গ্রন্থ যা কেবলমাত্র সহীহ হাদীসসমূহ সংকলনের মধ্যে সীমাবদ্ধ। সিহাহ গ্রন্থসমূহের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো:
১- সহীহ আল-বুখারী, মৃত্যু ২৫৬ হিজরী।
২- সহীহ মুসলিম, মৃত্যু ২৬১ হিজরী।
৩- সহীহ ইবনে খুজাইমাহ, মৃত্যু ৩১১ হিজরী।
৪- সহীহ ইবনে হিব্বান, মৃত্যু ৩৫৪ হিজরী।
সহীহ আল-বুখারী ও সহীহ মুসলিম নিয়ে 'জাওয়ামে' পদ্ধতির অধীনে আলোচনা করা হয়েছে, যেহেতু সেগুলো জাওয়ামে' গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পাশাপাশি সহীহ গ্রন্থের পর্যায়ভুক্ত। এখানে ইনশাআল্লাহ তাআলা সহীহ ইবনে খুজাইমাহ ও ইবনে হিব্বানের ওপর আলোকপাত করা হবে। উল্লেখ্য যে, এই দুটি গ্রন্থের বিশুদ্ধতার মান সহীহ আল-বুখারী ও সহীহ মুসলিমের স্তরে পৌঁছায় না। আলেমগণের নিকট এই দুটি গ্রন্থ সম্পর্কে পর্যালোচনা ও অভিমত রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
১- আল-ইরাকী (মৃত্যু ৮০৬ হিজরী) তার 'আলফিয়্যাহ'-এর ব্যাখ্যায় যা উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: সহীহ হাদীসসমূহ সেই সমস্ত সংকলন থেকেও গ্রহণ করা হয় যা কেবলমাত্র সহীহ হাদীস সংগ্রহের জন্য নির্দিষ্ট, যেমন: সহীহ আবু বকর বিন খুজাইমাহ এবং সহীহ আবু হাতিম মুহাম্মদ বিন হিব্বান আল-বুস্তী, যার নাম: আত-তাকাসীম ওয়াল আনওয়া।
২- ইবনে হাজার (মৃত্যু ৮৫২ হিজরী) বলেন: ইবনে খুজাইমাহ ও ইবনে হিব্বানের কিতাবে বিদ্যমান হাদীসসমূহের বিধান হলো সেগুলো দলিল হিসেবে পেশ করার উপযোগী, কারণ সেগুলো সহীহ ও হাসান স্তরের মাঝামাঝি পর্যায়ে থাকে, যতক্ষণ না সেগুলোর কোনোটিতে স্পষ্ট কোনো ত্রুটি পরিলক্ষিত হয়।--------------------------------------------
১ আন-নুকাত আলা কিতাব ইবনুস সালাহ: ইবনে হাজার: ১/২৯১।
২ শারহু আলফিয়্যাহ আল-ইরাকী: ১-৫৪।

প্রথমত: সহিহ ইবনে খুজাইমা
গ্রন্থকার: ইবনে খুজাইমা, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমা আবু বকর আন-নিশাপুরি। তিনি ২২৩ হিজরি সনে নিশাপুরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছোটবেলা থেকেই জ্ঞান অন্বেষণ শুরু করেন এবং বহু প্রথিতযশা আলেমদের থেকে হাদিস শ্রবণ করেন। হাদিস অন্বেষণে তিনি দেশ-দেশান্তরে ভ্রমণ করেন এবং জাজিরা, ইরাক, সিরিয়া ও মিসর সফর করেন।
তিনি মুজতাহিদ ইমামগণের মধ্যে এক মহান ইমাম ছিলেন। আস-সুবকি (মৃত্যু ৭৭১ হি.) তাঁর সম্পর্কে বলেন: "তিনি ছিলেন মুজতাহিদ মুতলাক, উত্তাল সমুদ্রের ন্যায় জ্ঞানভাণ্ডারের অধিকারী, যিনি বিচিত্র সব জ্ঞানকে একত্রিত করেছিলেন। তাঁর মর্যাদা এতই উচ্চশিখরে আরোহণ করেছিল যে উদীয়মান নক্ষত্ররাজীয় যেন তাঁর সামনে ম্লান হয়ে পড়েছিল।" তিনি ছিলেন একজন জাহিদ, সুন্নাহর একনিষ্ঠ অনুসারী এবং সত্য প্রকাশে অত্যন্ত সাহসী। তিনি বহু গ্রন্থ রেখে গেছেন, যার মধ্যে এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। তিনি ৩১১ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
গ্রন্থ: নিচে গ্রন্থটির কিছু বৈশিষ্ট্য ও চারিত্রিক গুণাবলী উল্লেখ করা হলো:
১- আস-সুয়ূতি (মৃত্যু ৯১১ হি.) বলেন: "সহিহ ইবনে খুজাইমা তার সূক্ষ্ম যাচাই-বাছাইয়ের কারণে সহিহ ইবনে হিব্বান অপেক্ষা উচ্চ স্তরের। এমনকি সনদে সামান্যতম ত্রুটির কারণে তিনি কোনো হাদিসকে সহিহ বলতে ইতস্তত বোধ করতেন এবং বলতেন: 'যদি সংবাদটি সহিহ হয়' অথবা 'যদি বিষয়টি প্রমাণিত হয়' ইত্যাদি।"
২- এই শিরোনাম: "সহিহ ইবনে খুজাইমা" পরবর্তী সময়ে ব্যবহারের মাধ্যমে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। মূলত লেখক গ্রন্থটির যে নাম দিয়েছিলেন তা হলো: "মুখতাসারুল মুখতাসার মিনাল মুসনাদিস সহিহ আনিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বিশুদ্ধ মুসনাদ সমূহের সংক্ষিপ্তের সংক্ষিপ্তসার)। এই নামটি নির্দেশ করে যে, তাঁর এই কিতাবটি তাঁর অপর একটি বিশাল গ্রন্থের সংক্ষিপ্ত রূপ। তিনি তাঁর সেই বৃহৎ গ্রন্থের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: "আমি এটি বিস্তারিতভাবে 'আল-কিতাবুল কাবীর'-এর যাকাত অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।"--------------------------------------------
১. তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ: ৩/১০৯।
২. তাদরীবুর রাবি: ৫৪।
৩. সহিহ ইবনে খুজাইমা-র মুহাক্কিকের ভূমিকা: ১৭।

৩- মনে হয় যে, তাঁর কিতাবটি তাঁর ছাত্রদের নিকট প্রদানকৃত শ্রুতলিপি ছিল এবং তাঁর কিতাবের গবেষক এটিই প্রতিপাদন করেছেন।
৪- তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে সহিহ, যয়িফ এবং হাসান রয়েছে; লেখক নিজে তাঁর কিতাবে এগুলোর কোনো কোনোটিকে যয়িফ সাব্যস্ত করেছেন।
৫- এই কিতাবটি দীর্ঘ শিরোনামের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত, যাতে লেখকের অনেক ফিকহি মতামতের সমাবেশ ঘটেছে; যেমন নিচের শিরোনামটি: কুকুরের মুখ দেওয়া পাত্র ধৌত করার নির্দেশের অধ্যায়, এবং এই বিষয়ের দলিল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল পাত্রটি পবিত্র করার উদ্দেশ্যেই তা ধৌত করার নির্দেশ দিয়েছেন; কোনো কোনো বিজ্ঞ ব্যক্তি যেমনটি দাবি করেছেন যে, তা ধৌত করার নির্দেশটি কেবল একটি ইবাদতগত নির্দেশ (তাআব্বুদি) এবং পাত্রটি পবিত্রই থাকে, আর সেই পানি দিয়ে ওজু ও গোসল করা জায়েজ এবং সেই পানি পান করা সম্পূর্ণ বৈধ—বিষয়টি তেমন নয়।১।
দ্বিতীয়ত: সহিহ ইবনে হিব্বান
লেখক: ইবনে হিব্বান (মৃত্যু ৩৫৪ হিজরি), তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান, আবু হাতিম আল-বুস্তি। তিনি সিজিস্তানের হেরাত ও গজনির মধ্যবর্তী বুস্ত নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন এবং মুসলিম বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে পরিভ্রমণ করে দুই হাজারেরও অধিক শায়খের নিকট থেকে ইলম লিপিবদ্ধ করেন। তাঁর সম্পর্কে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাকিম আন-নিশাবুরি (মৃত্যু ৪০৫ হিজরি) বলেছেন: "তিনি ফিকহ, ভাষা, হাদিস ও ওয়াজ-নসিহতের ক্ষেত্রে ইলমের আধার ছিলেন।" তিনি সমরকন্দ ও অন্যান্য শহরে বিচারকের (কাজি) দায়িত্ব পালন করেছেন। অতঃপর ৩৩৪ হিজরিতে তিনি নিশাবুরে আগমন করেন। তিনি বুস্ত শহরে তাঁর বাড়ির পাশে ইলম অন্বেষণকারী সঙ্গীদের জন্য একটি মাদরাসা নির্মাণ করেন, যাতে প্রবাসীদের জন্য আবাসস্থল ছিল এবং তিনি তাদের জন্য বৃত্তির ব্যবস্থা করেছিলেন যা তারা ব্যয় করত। সেখানে তাঁর একটি কিতাবগারও ছিল। তিনি ৩৫৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং বুস্ত শহরে তাঁর মাদরাসা ও কিতাবগারের পাশে নিজ বাড়িতে তাঁকে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
কিতাব: এই কিতাবটির কিছু বৈশিষ্ট্য ও স্বতন্ত্র দিক রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য:--------------------------------------------
১ সহিহ ইবনে খুজাইমা: ১/৫০।

এর নাম যা এর রচয়িতা রেখেছেন: আল-মুসনাদ আস-সহিহ আলাত তাকাসিম ওয়াল আনওয়া যাতে এর সনদে কোনো বিচ্ছিন্নতা নেই এবং এর বর্ণনাকারীদের মাঝে কোনো দোষ প্রমাণিত নয়। এটি সংক্ষেপে 'আত-তাকাসিম ওয়াল আনওয়া' নামেও ডাকা হয় এবং এটি 'সহিহ ইবনে হিব্বান' নামে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে।
২- এটি একটি অভিনব পদ্ধতিতে বিন্যস্ত যা আগে কখনও কেউ করেনি। এটি পাঁচটি ভাগের ওপর ভিত্তি করে রচিত, আর সেগুলো হলো:
১- আদেশসমূহ, যা একশত দশ প্রকার।
২- নিষেধসমূহ, যা একশত দশ প্রকার।
৩- সংবাদসমূহ, যা আশি প্রকার।
৪- বৈধ বিষয়সমূহ, যা পঞ্চাশ প্রকার।
৫- নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কার্যাবলি, যা পঞ্চাশ প্রকার। ফলে সুন্নাহর মোট প্রকার হলো: চারশত।
তিনি তার ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মানুষের জন্য অনুসন্ধান করাকে কঠিন করতে চেয়েছেন, যাতে তারা হাদিস মুখস্থ করতে বাধ্য হয় এবং রচনার সহজলভ্যতার ওপর নির্ভর করে মুখস্থ করা ছেড়ে না দেয়।১
সুতরাং, এতে কাঙ্ক্ষিত বিষয় খুঁজে বের করা অত্যন্ত কঠিন, আর এটিই এই কিতাবটি কেন্দ্রিক বিভিন্ন গবেষণা প্রকাশিত হওয়ার কারণ হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
১- কিতাব: আল-ইহসান ফি তাকরিব সহিহ ইবনে হিব্বান, আমির আলাউদ্দিন আলি বিন বালবানের রচিত।
২- এবং কিতাব: মাওয়ারিদুজ জামআন ইলা জাওয়াইদ ইবনে হিব্বান, হাফেজ নূরুদ্দিন আলি বিন আবু বকর আল-হাইসামি (মৃত্যু ৮০৭ হিজরি)-এর রচিত। এটি মূলত সহিহ ইবনে হিব্বান-ই, তবে তিনি এতে সেই হাদিসগুলো পৃথক করেছেন যা ইতিপূর্বে শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। তিনি তার কিতাবটিকে শুধু সেই হাদিসগুলোর মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন যা সহিহ ইবনে হিব্বানে বুখারি ও মুসলিমের অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে। আল্লামা মুহাম্মদ আব্দুর রাজ্জাক হামজাহ এটি সম্পাদনা করেছেন।--------------------------------------------
১ আল-হাদিস আন-নববী: আস-সাব্বাগ: ৪১৫।

৩- ইবনে হিব্বান তাঁর মুকাদ্দিমায় (ভূমিকা) সহীহকরণের ক্ষেত্রে তাঁর শর্তসমূহ উল্লেখ করেছেন, যা হলো:
১- উত্তম আবরণের (সতর-ই-জামিল) মাধ্যমে দ্বীনের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্যতা (আদালত)।
২- হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধির মাধ্যমে সত্যবাদিতা।
৩- যা বর্ণনা করা হচ্ছে সেই হাদিস সম্পর্কে বোধশক্তি বা প্রজ্ঞা।
৪- যা বর্ণনা করা হচ্ছে তার অর্থের পরিবর্তনকারী বিষয়গুলো সম্পর্কে জ্ঞান।
৫- তাঁর বর্ণিত সংবাদ বা হাদিস তাদলীস থেকে মুক্ত হওয়া।১
উল্লেখ্য যে, পণ্ডিতগণ তাঁর প্রতি সহীহকরণের ক্ষেত্রে শিথিলতার (তাসাহুল) সম্বন্ধ করেছেন, তবে তাঁর শিথিলতা হাকেমের শিথিলতার চেয়ে কম।--------------------------------------------
১ আল-ইহসান গ্রন্থের আহমদ শাকির সংস্করণের ১১২ পৃষ্ঠা।

মাজমুআসমূহ এবং সেগুলোর গুরুত্ব
…
ষষ্ঠ পদ্ধতি: মাজমুআ (সংকলন) পদ্ধতি
মাজমুআ এর পারিভাষিক সংজ্ঞা: মাজমুআ শব্দটি ‘মাজমা’ এর বহুবচন। এটি হলো এমন প্রত্যেকটি কিতাব যেখানে লেখক বেশ কয়েকটি গ্রন্থের হাদিস একত্রিত করেছেন এবং সেগুলোকে ওই মূল গ্রন্থগুলোর বিন্যাস অনুযায়ী সাজিয়েছেন যেগুলোকে তিনি তাতে একত্রিত করেছেন, আর এমন গ্রন্থ অনেক রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১- আবুল হাসান রাজিন বিন মুয়াবিয়া আল-আন্দালুসি (মৃত ৫৩৫ হিজরি) রচিত ‘আত-তাজরিদ লিস-সিহাহ ওয়াস-সুনান’। এতে তিনি ছয়টি মূল গ্রন্থ একত্রিত করেছেন: বুখারি, মুসলিম, মুয়াত্তায়ে মালিক, সুনানে তিরমিজি, আবু দাউদ ও নাসায়ি।
২- ইবনুল আসির (মৃত ৬০৬ হিজরি) রচিত ‘জামিউল উসুল মিন আহাদিসির রাসুল’ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।
৩- মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-মাগরিবী (মৃত ১০৯৪ হিজরি) রচিত ‘জামউল ফাওয়াইদ মিন জামিউল উসুল ওয়া মাজমাউয যাওয়ায়েদ’। এটি চৌদ্দটি গ্রন্থের সমন্বয়ে গঠিত, সেগুলো হলো: সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম), মুয়াত্তায়ে মালিক, চার সুনান গ্রন্থ, মুসনাদে দারিমি, মুসনাদে আহমাদ, মুসনাদে আবু ইয়ালা, মুসনাদে বাযযার এবং তাবারানির তিনটি মুজাম। নিম্নে আমরা এই মাজমুআগুলোর মধ্যে একটি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করব, আর সেটি হলো:
ইবনুল আসিরের জামিউল উসুল
লেখক: ইবনুল আসির (মৃত ৬০৬ হিজরি), আবুস সাআদাত মাজদুদ্দীন আল-মুবারক বিন মুহাম্মদ আল-জাযারি। তিনি মোসেলের নিকটবর্তী জাযিরা ইবনে ওমরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন অভিজ্ঞ, বিদগ্ধ, ধর্মভীরু এবং পুণ্যবান ও দয়ালু ব্যক্তি ছিলেন। তিনি আরবি ভাষা, কুরআন, নাহু, হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রের পাণ্ডিত্য অর্জন করেছিলেন। তাঁর বহু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
- গারিবুল হাদিস।
- আল-ইনসাফ বাইনাল কাশফ ওয়াল কাশশাফ ইত্যাদি।--------------------------------------------
১. উসুলুত তাখরিজ: ড. তাহহান: ১০২।

গ্রন্থ: ইবনুল আসিরের ‘জামি আল-উসুল’, এগারো খণ্ড/এগারো ভলিউম: এতে লেখক ফকিহ ও মুহাদ্দিসগণের নিকট নির্ভরযোগ্য ছয়টি মূল গ্রন্থ একত্রিত করেছেন, সেগুলো হলো: সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম), মুয়াত্তা, জামে তিরমিজি, সুনানে আবু দাউদ ও নাসাঈ। তিনি এগুলোকে পরিমার্জিত ও সুবিন্যস্ত করেছেন, এর কাঠিন্য দূর করেছেন এবং এর দুর্বোধ্য শব্দাবলির ব্যাখ্যা ও অর্থ স্পষ্ট করেছেন। ইয়াকুত (মৃত্যু: ৬২৬ হিজরি) বলেন: “আমি দৃঢ়তার সাথে বলছি যে, এর মতো কোনো গ্রন্থ ইতিপূর্বে কখনও রচিত হয়নি।” যদিও বইটি রাজিনের (মৃত্যু: ৫৩৫ হিজরি) আদলে রচিত, তবুও এটি অধিকতর নির্ভুল ও ব্যাপক। তাঁর কর্মপদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত হলো:
- হাদিসের সনদগুলো বাদ দেওয়া হয়েছে এবং মারফু বর্ণনার ক্ষেত্রে কেবল সাহাবীর নাম অথবা মাওকুফ আসারের ক্ষেত্রে কেবল তাবেয়ীর নাম উল্লেখ করা হয়েছে।
- গ্রন্থের শেষে বর্ণানুক্রমিক বর্ণমালা অনুযায়ী বর্ণনাকারীদের একটি নির্ঘণ্ট রাখা হয়েছে।
- শিক্ষার্থীদের সুবিধার্থে তিনি এর অধ্যায়গুলোকে বর্ণানুক্রমিক বর্ণমালা অনুযায়ী সাজিয়েছেন, যেখানে শব্দের প্রথম বর্ণের (তা মূল হোক বা অতিরিক্ত) প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়েছে।

ইলমুল হাদিস দিরায়ার উৎসসমূহ
…
দ্বিতীয়ত: ইলমুল হাদিস দিরায়া
আমরা ইতিপূর্বে ইলমুল হাদিস দিরায়ার অর্থ জেনেছি। প্রকৃতপক্ষে এই ইলমটি একগুচ্ছ শাস্ত্রের সমষ্টি। নিম্নে এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণগুলোর একটি তালিকা দেওয়া হলো:
১- ইলমে গরিবিল হাদিস, আর এর রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: ইবনে শুমাইল (মৃত্যু ২০৩ হিজরি) রচিত 'গরিবুল হাদিস'।
২- ইলমে ইখতিলাফিল হাদিস, আর এর রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: শাফেঈ (মৃত্যু ২০৪ হিজরি) রচিত 'ইখতিলাফুল হাদিস'।
৩- ইলমুর রিজালিল হাদিস, যা অন্তর্ভুক্ত করে:
ক- সাধারণভাবে বর্ণনাকারীদের জীবনী বিষয়ক গ্রন্থাবলি, যার অন্যতম হলো: দুলাবি (মৃত্যু ২২৪ হিজরি) রচিত 'আল-কুনা ওয়াল আসমা'।
খ- যা বিশেষভাবে সাহাবিদের সম্পর্কে রচিত হয়েছে, আর এ বিষয়ে রচিত প্রাথমিক গ্রন্থগুলোর অন্যতম হলো: মাদিনি (মৃত্যু ২৩৪ হিজরি) রচিত 'মা'রিফাতু মান নাজালা মিনাস সাহাবাতি সাইরাল বুলদান'।
৪- ইলমু মুসতালাহিল হাদিস, আর এর কিতাবসমূহের মধ্যে রয়েছে: রামাহুরমুজি (মৃত্যু ৩৬০ হিজরি) রচিত 'আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল'।
৫- মাওদুআত (বানোয়াট হাদিস) ও মিথ্যা বর্ণনাকারীগণ, আর এর রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: নাক্কাশ (মৃত্যু ৪১৪ হিজরি) রচিত 'আল-মাওদুআত'।
নিচে এই শাস্ত্রসমূহ এবং এতে রচিত কিছু গ্রন্থ সম্পর্কে উপরে বর্ণিত ক্রমানুসারে আরও বিস্তারিত বিবরণ প্রদান করা হলো, যা এই শাস্ত্রগুলোর উদ্ভবের কালানুক্রমিক ধারার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

প্রথমত:‌‌ গরীবুল হাদীসের (হাদীসের দুষ্পাঠ্য শব্দসমূহের) উৎসসমূহ
হাদীস লিপিবদ্ধকরণ শুরু হওয়ার সময় থেকেই ওলামায়ে কেরাম গরীবুল হাদীস বা হাদীসের অস্পষ্ট ও কঠিন শব্দাবলি বিন্যাস ও সংকলনের কাজে সক্রিয় ছিলেন। এ বিষয়ে প্রথম দিকে রচিত গ্রন্থগুলোর অন্যতম হলো: নযর বিন শুমাইল (মৃত্যু: ২০৩ হি.)-এর 'গরীবুল হাদীস'। এরপর ধারাবাহিকভাবে অসংখ্য গ্রন্থ রচিত হতে থাকে এবং ২১০-৬০০ হিজরীর মধ্যে কয়েক ডজন গ্রন্থ আত্মপ্রকাশ করে।
আভিধানিক অর্থে 'গরীব' হলো: অস্পষ্ট এবং যা সহজে বোধগম্য নয়।
পরিভাষায়: এটি এমন এক শাস্ত্র যা প্রিয় নবী (সা.)-এর হাদীসে ব্যবহৃত কঠিন শব্দাবলির অর্থ ব্যাখ্যা করে।
এই শাস্ত্রে রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে প্রসিদ্ধ কিছু হলো:
১- গরীবুল হাদীস - নযর বিন শুমাইল (মৃত্যু: ২০৩ হি.)।
২- গরীবুল আসার - কুতরুব (মৃত্যু: ২০৬ হি.)।
৩- গরীব বিষয়ে গ্রন্থ - মা'মার বিন আল-মুসান্না আল-বাসরী (মৃত্যু: ২১০ হি.)।
৪- গরীব বিষয়ে গ্রন্থ - আব্দুল মালিক বিন কুরাইব আল-আসমায়ী (মৃত্যু: ২১৬ হি.)।
৫- গরীবুল হাদীস - আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম (মৃত্যু: ২২৪ হি.)।
৬- গরীবুল হাদীস - আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম বিন কুতাইবা (মৃত্যু: ২৬৬ হি.)।
৭- গরীবুল হাদীস - ইব্রাহীম বিন ইসহাক আল-হারবী (মৃত্যু: ২৮৫ হি.)।
৮- গরীবুল হাদীস - আল-মুবররাদ মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আস-সুমালী (মৃত্যু: ২৮৫ হি.)।
৯- গরীবুল হাদীস - আহমাদ বিন ইয়াহইয়া, যিনি সা'লাব নামে পরিচিত (মৃত্যু: ২৯১ হি.)।
১০- আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম আল-আনবারী (মৃত্যু: ৩২১ হি.)-এর একটি গ্রন্থ।
১১- মুসনাদে আহমাদ-এর ওপর ভিত্তি করে রচিত 'গরীবুল হাদীস' - মুহাম্মদ আয-যাহিদ (মৃত্যু: ৩৪৫ হি.)।
১২- গরীবুল হাদীস - আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী আল-বুস্তী (মৃত্যু: ৩৮৮ হি.)।
১৩- আল-গারীবাইন (কুরআন ও সুন্নাহর অস্পষ্ট শব্দাবলি) - আহমাদ আল-হারাবী (মৃত্যু: ৪০১ হি.)।
১৪- আল-মুগীস (যার মাধ্যমে আল-গারীবাইন গ্রন্থটি পূর্ণ করা হয়েছে) - মুহাম্মদ বিন আবি বকর আল-আসবাহানী (মৃত্যু: ৫৮১ হি.)।
১৫- আল-ফায়েক ফী গরীবিল হাদীস - মাহমুদ বিন উমর আল-যামাখশারী (মৃত্যু: ৫৮৩ হি.)।

১৬- আবদুর রহমান ইবনুল জাওযী (মৃত্যু ৫৯৭ হিজরি) রচিত 'গারিবুল হাদিস'।
১৭- ইবনুল আসীর (মৃত্যু ৬০৬ হিজরি) রচিত 'আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার'।
১৮- আবদুল লতিফ আল-বাগদাদী (মৃত্যু ৬২৯ হিজরি) রচিত 'গারিব' সংক্রান্ত একটি গ্রন্থ।
১৯- ইবনুল হাজিব (মৃত্যু ৬৪৬ হিজরি) রচিত 'গারিব' সংক্রান্ত একটি গ্রন্থ।
নিম্নে ইনশাআল্লাহ আমরা এই রেফারেন্স গ্রন্থগুলোর মধ্য থেকে দুটি গ্রন্থ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করব।
প্রথমত: খাত্তাবি আল-বুস্তির 'গারিবুল হাদিস'।
গ্রন্থকার: খাত্তাবি আল-বুস্তি (মৃত্যু ৩৮৮ হিজরি), আবু সুলায়মান আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম। তিনি 'বুস্ত' শহরের অধিবাসী ছিলেন, যা সিজিস্তান, গজনীন ও হারাতের মধ্যবর্তী একটি শহর এবং বর্তমানে কাবুলের প্রশাসনিক অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ছিলেন একজন নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত সত্যবাদী দলিলতুল্য ব্যক্তিত্ব। তিনি ইরাক, হিজাজ ও খুরাসানে ভ্রমণ করেছেন এবং মাওয়ারাউন নাহর পর্যন্ত সফর করেছেন। তিনি একাধারে মুহাদ্দিস, ফকিহ, সাহিত্যিক, কবি ও ভাষাবিদ ছিলেন। তার অসংখ্য রচনার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
- মাআলিমুস সুনান: সুনানে আবু দাউদের (মৃত্যু ২৭৫ হিজরি) ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
- আলামুস সুনান: সহিহ বুখারির (মৃত্যু ২৫৬ হিজরি) ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
- কিতাবুশ শিজাজ।
- শানুদ্ দুআ।
- ইসলাহু গালাতিল মুহাদ্দিসিন।
গ্রন্থটি দুই খণ্ড বা দুই ভলিউমে বিভক্ত: তিনি প্রথমে হাদিস উল্লেখ করেন এবং এরপর তার সনদ প্রদান করেন। মাঝে মাঝে অন্য সনদ বা অন্য বর্ণনাও উল্লেখ করেন। এরপর তিনি ভাষাগত শব্দগুলোর ব্যাখ্যা করেন এবং এই ব্যাখ্যার সমর্থনে অন্য হাদিস বা হাদিসের অংশবিশেষ, কুরআনের আয়াত অথবা আরবি কবিতা বা রাজায (ছন্দবদ্ধ কবিতা) পেশ করেন। তিনি তার গ্রন্থটিকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন:
- প্রথম ভাগ: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসসমূহ সম্পর্কে।
- দ্বিতীয় ভাগ: সাহাবায়ে কেরাম এবং তাবেয়ীগণের (রাদিআল্লাহু আনহুম আজমাইন) আসার বা বাণীসমূহ সম্পর্কে।

দ্বিতীয়ত: ইবনুল আসিরের আন-নিহায়া ফী গরিবিল হাদিস ওয়াল আসার
গ্রন্থকার: ইবনুল আসির (মৃত্যু ৬০৬ হিজরি), তাঁর জীবনী আগে উল্লেখ করা হয়েছে।
কিতাব: আন-নিহায়া ফী গরিবিল হাদিস, পাঁচ খণ্ড/পাঁচ ভলিউম: ইবনুল আসির হাদিসের দুর্লভ ও কঠিন শব্দের (গরিবুল হাদিস) ব্যাখ্যায় এক চমৎকার ফসল অর্জন করেছেন। তিনি তা থেকে উপকৃত হয়েছেন এবং গভীর অনুসন্ধান ও নিরলস পরিশ্রমে তার ওপর আরও বৃদ্ধি করেছেন, যার ফলে তাঁর কিতাবটি যথার্থই এই শাস্ত্রের চূড়ান্ত সীমা (আন-নিহায়া) হিসেবে বিবেচিত হয়। অল্প কিছু হাদিস ব্যতিরেকে তাঁর কাছ থেকে কিছুই বাদ পড়েনি, যা সুয়ূতী ‘আদ-দুররুল মানসুর’ এবং ‘আত-তাযয়ীল আলা নিহায়াতিল গরিব’-এ উল্লেখ করেছেন।
লেখকের কর্মপদ্ধতি: লেখক রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস এবং সাহাবী ও তাবেয়ীদের আসারের দুর্লভ শব্দ ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে কেবল ভাষাতাত্ত্বিক উপকরণের সীমারেখায় থেমে থাকেননি। বরং আপনি তাকে ফিকহী মাসআলাসমূহ নিয়ে আলোচনা করতে, ইলমে সরফ বা রূপতত্ত্বের বিষয়গুলো উত্থাপন করতে এবং আপাতদৃষ্টে পরস্পরবিরোধী হাদিসগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের প্রচেষ্টা করতে দেখবেন। ইবনুল আসিরের পরে গরিবুল হাদিস শাস্ত্রে ইবনুল হাজিব (মৃত্যু ৬৪৬ হিজরি) ছাড়া প্রায় কেউ কোনো গ্রন্থ রচনা করেননি এবং এর পরবর্তী আলেমদের প্রচেষ্টা কেবল ‘আন-নিহায়া’র পরিশিষ্ট লিখন এবং তা সংক্ষেপ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল।
হাফেজ ইমাদুদ্দিন আবুল ফিদা ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আল-বালি আল-হাম্বলী (মৃত্যু ৭৮৫ হিজরি) তাঁর ‘আল-কিফায়া ফী নাজমিল হিদায়া’ কিতাবে ‘আন-নিহায়া’কে কাব্যরূপে বিন্যস্ত করেছেন। আন-নিহায়ার প্রসিদ্ধ সারসংক্ষেপ ও পরিশিষ্টসমূহের মধ্যে রয়েছে:
- সাফিউদ্দিন মাহমুদ বিন আবু বকর আল-আরমাভী (মৃত্যু ৭২৩ হিজরি) কর্তৃক লিখিত একটি পরিশিষ্ট।
- সুয়ূতী কর্তৃক একটি সারসংক্ষেপ, যার শিরোনাম: আদ-দুররুন নাছীর তালখীসু নিহায়াতিল ইবনিল আসির।
- সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হিজরি) কর্তৃক ‘আত-তাযয়ীল ওয়াত তাযনীব আলা নিহায়াতিল গরিব’-ও রয়েছে।
- ঈসা বিন মুহাম্মদ আস-সাফাভী (মৃত্যু ৯৫৩ হিজরি) কর্তৃক একটি সারসংক্ষেপ।
- আলী বিন হুসামুদ্দিন আল-হিন্দি (মৃত্যু ৯৭৫ হিজরি) কর্তৃক একটি সারসংক্ষেপ।

দ্বিতীয়ত:‌‌ হাদিসের বৈচিত্র্যের উৎসসমূহ
কিছু মানুষ দুটি শাস্ত্রের মধ্যে গুলিয়ে ফেলেন: হাদিসের বৈপরীত্য বিষয়ক শাস্ত্র (ইখতিলাফ আল-হাদিস) এবং হাদিসের জটিলতা বিষয়ক শাস্ত্র (মুশকিল আল-হাদিস)। প্রকৃতপক্ষে এই দুটি শাস্ত্র পরস্পর ভিন্ন এবং প্রত্যেকেরই নিজস্ব গ্রন্থাবলি রয়েছে। তাই হাদিসের বৈচিত্র্যের উৎসসমূহ সম্পর্কে আলোচনার পূর্বে এ দুটির প্রত্যেকটির উদ্দেশ্য স্পষ্ট করা প্রয়োজন।
হাদিসের বৈপরীত্য বিষয়ক শাস্ত্র বলতে বুঝায়: এমন এক শাস্ত্র যা বাহ্যিকভাবে পরস্পরবিরোধী হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের বিষয়ে আলোচনা করে; হয় সাধারণ বিষয়কে বিশেষিত করার মাধ্যমে, অথবা শর্তহীন বিষয়কে শর্তযুক্ত করার মাধ্যমে কিংবা ঘটনা একাধিক হওয়ার সম্ভাবনার ওপর ভিত্তি করে।
হাদিসের জটিলতা বিষয়ক শাস্ত্রের পরিচয়: হাদিসের জটিলতা বিষয়ক শাস্ত্রটি হাদিসের বৈপরীত্য বিষয়ক শাস্ত্র এবং নাসিখ-মানসুখ (রহিতকারী ও রহিতকৃত) শাস্ত্র অপেক্ষা অধিক ব্যাপক। কারণ 'ইশকাল' বা জটিলতা—যা মূলত অস্পষ্টতা ও প্রচ্ছন্নতা—কখনো এমন একটি হাদিস আসার মাধ্যমে সৃষ্টি হতে পারে যা বাহ্যিকভাবে বা প্রকৃতগতভাবে অন্য একটি হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক। আবার কখনো এই জটিলতা সৃষ্টি হতে পারে হাদিসটি কুরআন, ভাষা, বিবেক কিংবা ইন্দ্রিয়লব্ধ বিষয়ের বিরোধী হওয়ার কারণে। আর গ্রন্থকার এই জটিলতা নিরসন করেন এভাবে:
- পরস্পরবিরোধী হাদিস দুটির মধ্যে সমন্বয়ের মাধ্যমে।
- অথবা তাদের কোনো একটির রহিত হওয়ার বিষয় বর্ণনার মাধ্যমে।
- অথবা কুরআন, ভাষা কিংবা বিবেকের সাথে সংগতিপূর্ণ অর্থ ব্যাখ্যার মাধ্যমে।
- অথবা যে হাদিসটি জটিলতা সৃষ্টি করছে সেটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করে তা প্রত্যাখ্যান করার মাধ্যমে।
- অথবা এছাড়া অন্যান্য পদ্ধতির মাধ্যমে।
অন্য কথায়: সংক্ষেপে ইখতিলাফ আল-হাদিস এবং মুশকিল আল-হাদিসের মধ্যে পার্থক্য হলো, ইখতিলাফ আল-হাদিস দ্বারা কেবল হাদিসসমূহের মধ্যকার পারস্পরিক বৈপরীত্যকে বুঝানো হয়। পক্ষান্তরে মুশকিল আল-হাদিস হলো ইখতিলাফ আল-হাদিসের চেয়েও ব্যাপক, কারণ এখানে বৈপরীত্য হাদিস এবং কুরআনের মধ্যে, কিংবা ভাষা, বিবেক অথবা ইন্দ্রিয়লব্ধ বিষয়ের মধ্যেও হতে পারে।

যাই হোক না কেন, ‘মুখতালিফুল হাদিস’ (ভিন্ন ভিন্ন হাদিস) বা ‘মুশকিলুল হাদিস’ (জটিল হাদিস) বিষয়ে গ্রন্থ রচনার মূল উদ্দেশ্য হলো বাহ্যত পরস্পরবিরোধী হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করা এবং সেগুলোর মাঝে থাকা কাল্পনিক বৈপরীত্য দূর করা, অথবা সাধারণ মানুষের দৃষ্টিতে যেসব হাদিসে কোনো সংশয় বা অস্পষ্টতা পরিলক্ষিত হয় তার সমাধান করা।
বিদ্বানদের নিকট এটি অস্পষ্ট নয় যে, যেসব হাদিসের সূত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, সেগুলো পরস্পর সংগতিপূর্ণ ও সামঞ্জস্যপূর্ণ; এগুলোর মধ্যে কোনোভাবেই কোনো বৈপরীত্য বা বিরোধ কল্পনা করা যায় না। বরং বিরোধ মূলত মূল পাঠ সম্পর্কে মানুষের উপলব্ধির ক্ষেত্রে দেখা দেয়, খোদ মূল পাঠের মধ্যে কোনো বিরোধ থাকে না। আর এ কারণেই হাদিসের ভিন্নতা ও হাদিসের জটিলতা নিয়ে বহু গ্রন্থ রচিত হয়েছে। নিম্নে এ জাতীয় কিছু গ্রন্থের সংক্ষিপ্ত পরিচয় তুলে ধরা হলো:
প্রথমত: শাফেয়ীর ‘ইখতিলাফুল হাদিস’
গ্রন্থকার: ইমাম শাফেয়ী (মৃত্যু ২০৪ হিজরি), তাঁর জীবনী ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
গ্রন্থটি: এই বিষয়ের ওপর এটিই প্রথম রচিত গ্রন্থ, তবে এটি সকল হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করেনি। এর হাদিসগুলোর মূল বিষয়বস্তু হলো আমলি ফিকহ (ব্যবহারিক বিধিবিধান)। এটি ১৩২৫ হিজরিতে বুলাক সংস্করণ থেকে প্রকাশিত ‘কিতাবুল উম্ম’-এর সপ্তম খণ্ডের টীকায় মুদ্রিত হয়েছে এবং স্বতন্ত্রভাবে মুদ্রিত হয়ে ‘কিতাবুল উম্ম’-এর সাথে সংযুক্ত হয়েছে; এর সংস্কার করেছেন মুহাম্মদ যুহদি আন-নাজ্জার। বড় সাইজের পাতায় এর পৃষ্ঠা সংখ্যা মোট তিরানব্বই। এই কিতাবটি প্রচুর জ্ঞান ও দলিল প্রয়োগের সূক্ষ্মতায় সমৃদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও কলেবরের দিক থেকে এটি ইমাম তহাবির ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ কিতাবের দশ ভাগের এক ভাগও নয়। তা সত্ত্বেও, ইমাম তহাবি শাফেয়ীর গ্রন্থ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছেন। শাফেয়ীর ‘ইখতিলাফুল হাদিস’ এবং তহাবির ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ গ্রন্থ দুটির বিষয়বস্তু, উপস্থাপনা এবং উত্থাপিত সমস্যাবলি সমাধানের পদ্ধতির মধ্যে তুলনা করলে এই প্রভাব অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে।
দ্বিতীয়ত: ইবনে কুতাইবাহ-র ‘তাউয়িলু মুখতালিফিল হাদিস’
গ্রন্থকার: ইবনে কুতাইবাহ (মৃত্যু ২৬৬ হিজরি), আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম আদ-দিনাওয়ারি; তাকে দিনাওয়ারের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয় যেখানে তিনি বিচারক ছিলেন। তাঁর বহু সংকলন রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:

- গ্বারিবুল কুরআনুল কারিম।
- উয়ুনুল আখবার।
- মুশকিলুল কুরআন।
- মুশকিলুল হাদিস, এবং আরও অন্যান্য।
বইটি এক খণ্ডের; এর লেখক এটি আহলুল হাদিসের শত্রুদের প্রতিবাদে রচনা করেছেন। তিনি সেই সব বর্ণনা বা সংবাদ একত্রিত করেছেন যেগুলোর ক্ষেত্রে তারা বৈপরীত্য ও মতভেদের দাবি তুলেছিল। তিনি সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন এবং আপাতদৃষ্টিতে রূপক বা জটিল মনে হওয়া কিছু বর্ণনার ব্যাপারে তারা যেসব সংশয় উত্থাপন করেছিল, সেগুলোর জবাব দিয়েছেন। তাঁর বইটি মাঝারি আকারের প্রায় তিনশ চুয়ান্ন পৃষ্ঠায় মুদ্রিত। তিনি যেসব হাদিস উপস্থাপন করেছেন তার অধিকাংশ আকিদা এবং এর শাখা-প্রশাখা সংশ্লিষ্ট; কারণ তিনি ইলমুল কালামপন্থীদের প্রতিউত্তর দিচ্ছিলেন। ফলে এটি তাদের উত্থাপিত সেই সব আপত্তির সাথে সংশ্লিষ্ট যার অধিকাংশই ব্যবহারিক বিধান থেকে দূরে। হাদিসের মধ্যে সমন্বয় সাধন বা ইলমুল কালামপন্থীদের প্রতিবাদ, হাদিসের অর্থ উন্মোচন এবং সেগুলো থেকে অস্পষ্টতা দূর করার ক্ষেত্রে তাঁর প্রধান নির্ভরতা ছিল আরবি ভাষার ওপর তাঁর সেই পারদর্শিতা, যাতে তিনি চরম শিখরে পৌঁছেছিলেন। তবে হাদিস সহিহ বা জয়িফ সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে তাঁর জ্ঞান ছিল সীমিত এবং তিনি এতে পারদর্শী ছিলেন না; কারণ হাদিস শাস্ত্র তাঁর বিশেষজ্ঞতার ক্ষেত্র ছিল না, বরং তিনি এতে কেবল একজন অনুসারী ছিলেন। ইবনে কাসির বলেছেন: মুশকিলুল হাদিস বিষয়ে ইবনে কুতায়বার একটি উপকারী খণ্ড রয়েছে, তবে তাতে কিছু অসার বিষয়ও রয়েছে; আর এটি তাঁর কাছে থাকা ইলমের স্তর অনুযায়ীই হয়েছে।
তৃতীয়ত: তহাবীর শারহু মুশকিলিল আসার।
গ্রন্থকার: তহাবী (মৃত্যু: ৩২১ হিজরি): আবু জাফর আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ। তিনি কুতুবে সিত্তার সংকলকগণ এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গের সমসাময়িক ছিলেন। বেশ কিছু সংখ্যক আলেম তাঁর প্রশংসা করেছেন...

আলেমগণ, এবং তাঁদের মধ্যে ইবনুল আসীর রয়েছেন যেখানে তিনি বলেন: তিনি ছিলেন হানাফী মাযহাবের একজন ইমাম ও ফকীহ এবং তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়। তাঁর ত্রিশটিরও অধিক কিতাব গণনা করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
- শারহু মুশকিলিল আসার (হাদিসের জটিল বিষয়সমূহের ব্যাখ্যা)।
- শারহু মা'আনিল আসার (হাদিসের মর্মার্থসমূহের ব্যাখ্যা)।
- ইখতিলাফুল ফুকাহা (ফকীহগণের মতভেদ)।
এবং এ ছাড়াও অন্যান্য কিতাব।
গ্রন্থটি, অর্থাৎ শারহু মুশকিলিল আসার ষোলো খণ্ডে বিভক্ত: এই কিতাবে লেখকের কর্মপদ্ধতি হলো তিনি প্রতিটি অধ্যায়ের অধীনে এমন দুটি হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেন যেগুলোর মাঝে আপাতদৃষ্টিতে বৈপরীত্য পরিলক্ষিত হয়। এরপর তিনি সেগুলোর সনদসমূহ উপস্থাপন করেন এবং সেগুলোর সূত্র ও বর্ণনাগুলো বিস্তারিত বর্ণনা করেন। অতঃপর তিনি সেগুলোর মধ্যকার মতভেদের জায়গাগুলো নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেন এবং সেগুলোর ব্যাখ্যা, বর্ণনা ও বিশ্লেষণের মাধ্যমে এমনভাবে কাজ করেন যাতে সেগুলোর অর্থগুলোর মধ্যে সমন্বয় ঘটে, সেগুলোর মধ্যকার পার্থক্য দূর হয় এবং বৈপরীত্য নিরসন হয়। যদিও ইমাম তহাবীর কিতাবটি ইমাম শাফেয়ীর কিতাব ‘ইখতিলাফুল হাদিস’ অপেক্ষা অনেক বেশি বৃহৎ, তথাপি তিনি পূর্বেই বর্ণিত বিষয়ের ন্যায় এর দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছেন।

সাহাবীগণ ব্যতীত বর্ণনাকারীদের উৎসসমূহ
…
তৃতীয়ত: ইলমুর রিজাল বা হাদিস বর্ণনাকারীদের পরিচয় বিজ্ঞানের উৎসসমূহ
ইলমুর রিজালের কিতাবসমূহ হলো সেগুলো যা হাদিস বর্ণনাকারীদের পরিচয় প্রদান করে এবং এগুলো বিভিন্ন প্রকারের:
- এর কিছু কিতাব সাধারণ বর্ণনাকারীদের জন্য।
- কিছু কিতাব বিশেষভাবে সাহাবীগণের জন্য।
- এবং কিছু কিতাব নির্দিষ্ট কিতাবের বর্ণনাকারীদের জন্য নিবেদিত, যেমন কুতুবে সিত্তাহ … ইত্যাদি।
নিম্নে আমরা এই উৎসগুলোর মধ্য থেকে দুই প্রকার সম্পর্কে আলোচনা করব:
প্রথমত, সাধারণ বর্ণনাকারীদের জীবনচরিতের উৎসসমূহ: এর দ্বারা সেই সব কিতাবকে বোঝানো হয় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস বর্ণনাকারীদের (সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম ব্যতীত) জীবনী আলোচনা করে এবং এগুলোকে তিনটি শ্রেণিতে বিন্যস্ত করা যায়।
১- সেই সব কিতাব যা নির্ভরযোগ্য ও দুর্বল উভয় প্রকার বর্ণনাকারীদের জীবনী একত্রে আলোচনা করে।
২- সেই সব কিতাব যা দুর্বল বর্ণনাকারীদের জীবনী আলোচনা করে।
৩- সেই সব কিতাব যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের জীবনী আলোচনা করে।
এই কিতাবগুলোর সাধারণ উদ্দেশ্য হলো হাদিস বর্ণনাকারীর যোগ্যতা ও ন্যায়নিষ্ঠতা (আদালত) অথবা তার অভাব প্রমাণ করা, যাতে তার বর্ণিত হাদিসটি শক্তিশালী নাকি দুর্বল—সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া সম্ভব হয়। আর একেই বলা হয় ইলমুল জারহ ওয়াত তাদীল, যার সংজ্ঞা হলো: এমন এক জ্ঞান যা বিশেষ পরিভাষা ও বাক্যের মাধ্যমে হাদিস বর্ণনাকারীর জারহ (ত্রুটি বর্ণনা) এবং তাদীল (নির্ভরযোগ্যতা বর্ণনা)-এর স্তর নির্ধারণের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য নিয়মাবলি নিয়ে আলোচনা করে।১
নিম্নে উপরে উল্লিখিত তিন শ্রেণির কিতাবগুলোর পর্যালোচনা করা হলো।
প্রথমত: সেই সব সংকলন যা নির্ভরযোগ্য ও দুর্বল উভয় প্রকার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং এ ধরনের কিতাব অনেক, যার মধ্যে প্রসিদ্ধ হলো:
১- ইমাম বুখারীর আত-তারীখুল কবীর, মৃত্যু ২৫৬ হিজরি।
২- ইমাম বুখারীর আত-তারীখুল আওসাত, মৃত্যু ২৫৬ হিজরি।--------------------------------------------
১ ইলমু উসুলিল জারহি ওয়াত তাদীল: ড. আমীন আবু লাবী: ৭২।

3- ইমাম বুখারীর (মৃত্যু ২৫৬ হিজরী) আত-তারিখুস সাগির।
4- ইবরাহিম বিন ইয়াকুব আল-জুজাজানির (মৃত্যু ২৫৯ হিজরী) আহওয়ালুর রিজাল।
5- আবদুল জব্বার বিন আবদুল্লাহ আল-খাওলানি আদ-দারানির (মৃত্যু ২৭০ হিজরী) তারিখু দারিয়া।
6- আসলাম বিন সাহল আল-ওয়াসিতির (মৃত্যু ২৮৮ হিজরী) তারিখু ওয়াসিত।
7- আদ-দুলাবির (মৃত্যু ৩১০ হিজরী) আল-কুনা ওয়াল আসমা।
8- আর-রাজির (মৃত্যু ৩২৭ হিজরী) আল-জারহু ওয়াত তাদিল।
9- মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-কুশাইরির (মৃত্যু ৩৩৪ হিজরী) তারিখুর রাক্কা।
10- উমর বিন আহমাদ বিন শাহিনের (মৃত্যু ৩৮৫ হিজরী) তারিখু আসমাইস সিকাত।
11- মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-হাযযার (মৃত্যু ৪১৬ হিজরী) আত-তারিফু বিরিজালিল মুয়াত্তা।
12- হামজা বিন ইউসুফ আস-সাহমির (মৃত্যু ৪২৭ হিজরী) তারিখু জুরজান।
13- আবদুল গনি আল-মাকদিসির (মৃত্যু ৬০০ হিজরী) আল-কামাল ফি আসমাইর রিজাল।
14- ইউসুফ বিন জাকি আল-মিযযির (মৃত্যু ৭৪২ হিজরী) তাহযিবুল কামাল।
15- আয-যাহাবিব (মৃত্যু ৭৪৮ হিজরী) তাযহিবুত তাহযিব।
16- আলাউদ্দিন মুগলতাইয়ের (মৃত্যু ৭২৬ হিজরী) ইকমালু তাহযিবিল কামাল।
17- ইবনে হাজার আল-আসকালানির (মৃত্যু ৮৫২ হিজরী) তাহযিবুত তাহযিব।
18- ইবনে হাজার আল-আসকালানির (মৃত্যু ৮৫২ হিজরী) তাকরিবুত তাহযিব।
19- আহমদ আল-খাযরাজির (মৃত্যু ৯২৩ হিজরী) খুলাসাতু তাযহিবি তাহযিবিল কামাল।
20- মুহাম্মদ তাহির বিন আলী আল-হিন্দির (মৃত্যু ৯৮৬ হিজরী) আল-মুগনি ফি দবিতির রিজাল ওয়া মারিফাতি কুনার রুওয়াত ওয়া আলকাবিহিম ওয়া আনসাবিহিম।
নিচে আমরা নিম্নোক্ত বইগুলো সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করব:

প্রথমত: আদ-দাওলাবি রচিত আল-কুনা ওয়াল-আসমা
গ্রন্থকার: আদ-দাওলাবি (মৃত্যু ৩১০ হিজরি), আবু বিশর মুহাম্মদ ইবন আহমাদ ইবন হাম্মাদ ইবন সাঈদ ইবন মুসলিম আল-আনসারি আর-রাজি আল-ওয়াররাক। তিনি রাই শহরের অন্তর্গত দাওলাব নামক গ্রামের অধিবাসী ছিলেন। তিনি একজন ইমাম ও হাফিজ ছিলেন এবং ২২৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। আদ-দারাকুতনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: লোকে তাঁর সমালোচনা করে, তবে তাঁর বিষয়ে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু প্রকাশ পায় না।
গ্রন্থ: এটি বর্ণনাকারীদের জীবনীগ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা বর্ণনাকারীদের নামের সঠিক উচ্চারণের প্রতি গুরুত্বারোপ করে। ইউসুফ আল-মারআশলি এবং আদনান শাল্লাক একটি স্বতন্ত্র খণ্ডে এই গ্রন্থের হাদিসসমূহের নির্ঘণ্ট তৈরি করেছেন এবং একে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। এছাড়াও তাঁরা এতে সাহাবিদের মুসনাদসমূহের জন্য পৃথক একটি সূচি তৈরি করেছেন।
দ্বিতীয়ত: আল-বুখারি রচিত আত-তারিখ আস-সাগির
গ্রন্থকার: আল-বুখারি (মৃত্যু ২৫৬ হিজরি), যাঁর জীবনী ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
গ্রন্থ (আটটি অংশ/আটটি খণ্ড): আত-তারিখ আস-সাগির আকারে ছোট হলেও অত্যন্ত উপকারি একটি গ্রন্থ। এটি বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতার মান নির্বিশেষে তাঁদের জীবনীর ওপর বিশেষায়িত, ফলে এতে নির্ভরযোগ্য ও দুর্বল উভয় প্রকার বর্ণনাকারীদের জীবনীই আলোচিত হয়েছে। এই গ্রন্থটি একাধিকবার মুদ্রিত হয়েছে।
তৃতীয়ত: আল-বুখারি রচিত আত-তারিখ আল-আওসাত
গ্রন্থকার: ইমাম আল-বুখারি (মৃত্যু ২৫৬ হিজরি), যাঁর জীবনী ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
গ্রন্থ: আত-তারিখ আল-আওসাত, এটি এমন একটি গ্রন্থ যেখানে নির্ভরযোগ্য এবং দুর্বল উভয় প্রকার বর্ণনাকারীদের জীবনী একত্রে সংকলিত হয়েছে এবং এটি বর্তমানে মুদ্রিত আকারে নেই।
চতুর্থত: আল-বুখারি রচিত আত-তারিখ আল-কাবির
গ্রন্থকার: ইমাম আল-বুখারি (মৃত্যু ২৫৬ হিজরি), যাঁর জীবনী ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।