📘 আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ (ইমাদ আলী জুমআ)

২- দ্বিতীয় প্রকারটি হলো বিন্যাসগত বা পদ্ধতিগত গ্রন্থপঞ্জি (Systematic Bibliography): এটি এমন একটি প্রকার যা কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ে বুদ্ধিবৃত্তিক উৎপাদন বা সংকলনসমূহকে তালিকাভুক্ত করে।
গ্রন্থাগার বিজ্ঞানীদের একটি দল মনে করেন যে, 'ডকুমেন্টেশন' (Documentation) পরিভাষাটি—যার অর্থ নথিবদ্ধকরণ—প্রথম বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী সাম্প্রতিক সময়ে 'গ্রন্থপঞ্জি' শব্দটির সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে সক্ষম হয়েছে। আন্তর্জাতিক গ্রন্থপঞ্জি ইনস্টিটিউট (International Institute of Bibliography)—যা ১৮৯২ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল—১৯৩৬ সালে নিজেদের নাম পরিবর্তন করে 'ইন্টারন্যাশনাল ফেডারেশন ফর ডকুমেন্টেশন' (International Federation for Documentation) রাখে।
তা সত্ত্বেও, 'গ্রন্থপঞ্জি' পরিভাষাটি আমাদের পাঠ্যক্রম এবং গ্রন্থাগার বিজ্ঞান শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোতে এখনও ব্যবহৃত হচ্ছে; এবং বর্তমানে যখন এটি প্রয়োগ করা হয়, তখন সাধারণত গ্রন্থপঞ্জিগত তালিকার ওপরই গুরুত্বারোপ করা হয়।
মুসলিম পণ্ডিতদের গ্রন্থপঞ্জি বিষয়ক কার্যক্রম: এই ব্যাখ্যার পর এ বিষয়টি উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, গ্রন্থপঞ্জি বিজ্ঞানের ভিত্তি মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্যেই বিদ্যমান ছিল। প্রকৃতপক্ষে এটি তাঁদের সেই বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যক্রমের মধ্য দিয়ে ফুটে ওঠে যা তাঁরা পরিচালনা করতেন। এমনকি যখন আমরা তৃতীয় ও চতুর্থ হিজরি শতাব্দীতে পৌঁছাই, তখন আমরা গ্রন্থ রচনা ও অনুবাদ আন্দোলনের চরম উৎকর্ষ লক্ষ্য করি।
ইসলামী যুগে গ্রন্থ রচনা ও অনুবাদের প্রসারের কারণ ছিল 'ওয়ারাকা' (পাণ্ডুলিপি তৈরি ও নকলকরণ) শিল্পের চর্চাকারী একটি নতুন শ্রেণির উদ্ভব। ইবনে খালদুন একে যেভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন তা হলো: অনুলিপি তৈরি করা, সংশোধন করা, মলাটবদ্ধ করা এবং অন্যান্য লিখন ও দপ্তর সংশ্লিষ্ট কার্যাবলীর প্রক্রিয়া।১
গ্রন্থপঞ্জি বা গ্রন্থপঞ্জিগত তালিকা প্রকাশের ক্ষেত্রে যে বিষয়টি অনুপ্রেরণা যুগিয়েছিল তা হলো ইসলামে সব ধরণের গ্রন্থাগারের ব্যাপক প্রসার: যেমন মসজিদ ও মাদরাসার গ্রন্থাগার, আমীর ও পণ্ডিতদের ব্যক্তিগত গ্রন্থাগার এবং সাধারণ গ্রন্থাগারসমূহ—যেমন বাগদাদ, কায়রো, দামেস্ক ও কর্ডোভার 'বাইতুল হিকমাহ'।--------------------------------------------
১ ইবনে খালদুন: আল-মুকাদ্দিমা: ৯৬২।

বিব্লিওগ্রাফিক বা গ্রন্থপঞ্জি সংক্রান্ত কার্যক্রমে মুসলিমদের আগ্রহের উৎস ছিল "ওয়ারা কাহ" (নকলনবিসি ও গ্রন্থ উৎপাদন) এবং "বিব্লিওগ্রাফি" সংশ্লিষ্ট বহুবিধ বিষয়ের প্রতি তাদের গভীর মনোযোগ, যেমন ইসলামে জ্ঞান-বিজ্ঞানের শ্রেণিবিন্যাস। এটি একটি স্বতন্ত্র বিষয় যা বিস্তারিত আলোচনা ও উপস্থাপনের দাবি রাখে। কেননা ইসলামে ওয়ারা কাহ-এর সাথে জ্ঞান-বিজ্ঞানের শ্রেণিবিন্যাস এবং গ্রন্থাগারের অত্যন্ত নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে।
যদ্যপি ইসলামে ওয়ারা কাহ-কে সমসাময়িক প্রেক্ষাপটের প্রকাশনা প্রক্রিয়ার সাথেও যুক্ত করা সম্ভব, তবে এটি মূলত বিব্লিওগ্রাফি বা গ্রন্থপঞ্জি এবং নির্ঘণ্ট তৈরির সাথে সম্পৃক্ত ছিল।
সারসংক্ষেপ হলো, বিব্লিওগ্রাফি বা গ্রন্থপঞ্জি নিয়ন্ত্রণ যদিও একটি বিদেশি পরিভাষা, তবে কার্যক্রম হিসেবে এটি ইসলামি যুগে 'ওয়ারা কাহ' পরিভাষার অধীনে সুপরিচিত ছিল১।
গ্রন্থপঞ্জি নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে মুসলিম পণ্ডিতদের রচিত প্রসিদ্ধ গ্রন্থগুলোর একটি তালিকা নিম্নে প্রদত্ত হলো:
১- আল-খাওয়ারিজমির (মৃত্যু ৩৮৭ হি.) মফাতিহুল উলুম।
২- ইবনুন নাদিমের (মৃত্যু ৪৩৮ হি.) আল-ফিহরিস্ত।
৩- ফাখরুদ্দিন আল-রাজির (মৃত্যু ৬০৬ হি.) হাদায়িকুন নূর ফি হাদায়িকিল আসরার।
৪- কুতুবুদ্দিন আল-শিরাজির (মৃত্যু ৭১০ হি.) দুররাতুত তাজ লি-উরাতিল দিবাজ।
৫- তশ কুবরা জাদার (মৃত্যু ৯৬৮ হি.) মফাতিহুস সাআদাহ ওয়া মিসবাহুস সিয়াদাহ।
৬- হাজি খালিফার (মৃত্যু ১০৬৭ হি.) কাশফুয যুনুন আন আসামিল কুতুবি ওয়াল ফুনুন।
৭- আল-বাগদাদির (মৃত্যু ১৩৩৯ হি.) ঈযাহুল মাকনুন ফিয যাইলি আলা কাশফিয যুনুন।
উল্লিখিত গ্রন্থগুলো ছাড়াও এই শাস্ত্রে আরও বহু গ্রন্থ রচিত হয়েছে।--------------------------------------------
১ আল-মাওসুআতুল আরাবিয়্যাহ (আরবি বিশ্বকোষ), শরফুদ্দিন: ৩২৭।

দ্বিতীয় অধ্যায়: ইসলামী উৎসগ্রন্থের সংকলনসমূহ
প্রথম পরিচ্ছেদ: যে সকল উৎসগ্রন্থ শ্রেণীবিন্যাসের ভিত্তি হিসেবে জ্ঞান-বিজ্ঞানকে গ্রহণ করেছে
…
দ্বিতীয় অধ্যায়: ইসলামী উৎসগ্রন্থের সংকলনসমূহ
এতে চারটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:
- প্রথম পরিচ্ছেদ: যে সকল উৎসগ্রন্থ শ্রেণীবিন্যাসের ভিত্তি হিসেবে জ্ঞান-বিজ্ঞানকে গ্রহণ করেছে।
- দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: যে সকল উৎসগ্রন্থ শ্রেণীবিন্যাসের ভিত্তি হিসেবে লেখকগণের নামকে গ্রহণ করেছে।
- তৃতীয় পরিচ্ছেদ: যে সকল উৎসগ্রন্থ শ্রেণীবিন্যাসের ভিত্তি হিসেবে কিতাবসমূহের নামকে গ্রহণ করেছে।
- চতুর্থ পরিচ্ছেদ: বরেণ্য ব্যক্তিদের জীবনী বিষয়ক সাধারণ উৎসগ্রন্থসমূহ।

প্রথম পরিচ্ছেদ: শাস্ত্রসমূহকে শ্রেণিবিন্যাসের ভিত্তি হিসেবে গ্রহণকারী উৎসসমূহ
শাস্ত্রসমূহকে শ্রেণিবিন্যাসের ভিত্তি হিসেবে গ্রহণকারী উৎসগুলো অনেক, যার মধ্যে প্রসিদ্ধতম হলো:
১- মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-ফারাবির 'ইহসাউল উলুম' (শাস্ত্রসমূহের গণনা), মৃত্যু ৩৩৯ হিজরি।
২- মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আন-নাদিমের 'আল-ফিহরিসত', মৃত্যু ৪৮৩ হিজরি।
৩- আহমদ ইবনে মুস্তাফা তাশ কুবরা জাদার 'মিফতাহুস সাআদাহ', মৃত্যু ৯৮৬ হিজরি।
৪- কার্ল ব্রোকেম্যানের 'তারিখুল আদাব আল-আরাবি' (আরবি সাহিত্যের ইতিহাস), মৃত্যু ১৩৭৫ হিজরি।
৫- ফুয়াদ সেজগিনের 'তারিখুত তুরাস আল-আরাবি' (আরবি ঐতিহ্যের ইতিহাস)।
নিম্নে আমরা এই উৎসগুলো সম্পর্কে কিছুটা বিস্তারিত আলোচনা করছি:
প্রথমত: আল-ফারাবির ইহসাউল উলুম:
গ্রন্থকার, আল-ফারাবি মৃত্যু ৩৩৯ হিজরি, ৯৫০ খ্রিস্টাব্দ: মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আউজালাঘ ইবনে তারখান আল-ফারাবি১, তাকে 'দ্বিতীয় শিক্ষক' উপাধিতে ভূষিত করা হয়। আবু নাসর; তিনি ছিলেন একজন গণিতবিদ, চিকিৎসক এবং তুর্কি, ফারসি, গ্রিক ও সিরীয় ভাষার অভিজ্ঞ পণ্ডিত। তিনি ফারাবে জন্মগ্রহণ করেন এবং আরবি ভাষায় দক্ষতা অর্জন করেন। তিনি মাত্তা ইবনে ইউনুসের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁর নিকট শিক্ষা লাভ করেন। এরপর তিনি হাররানে সফর করেন এবং সেখানে ইউহান্না ইবনে জিলানের সান্নিধ্যে থাকেন। তিনি মিশরে সফর করেন এবং এরপর দামেস্কে ফিরে এসে সেখানে বসবাস শুরু করেন এবং রজব মাসে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
- আরাউ আহলিল মাদিনাতিল ফাজিলা (উৎকৃষ্ট নগরীর অধিবাসীদের অভিমত)।
- ইহসাউল উলুম ওয়া আত-তারিফু বি-আগরাজিহা (শাস্ত্রসমূহের গণনা এবং তাদের উদ্দেশ্যের পরিচয়)।--------------------------------------------
১ অনেক আলেম তাঁর জিন্দিক (ধর্মত্যাগী) হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে কাসির তাঁর সম্পর্কে বলেন: তিনি শারীরিক পুনরুত্থানের পরিবর্তে কেবল আধ্যাত্মিক পুনরুত্থানের কথা বলতেন এবং পুনরুত্থানকে কেবল জ্ঞানী আত্মার জন্য নির্দিষ্ট মনে করতেন, অজ্ঞদের জন্য নয়। এই বিষয়ে তাঁর এমন কিছু মতবাদ ছিল যা মুসলিম এবং তাঁর পূর্ববর্তী প্রাচীন দার্শনিকদেরও পরিপন্থী। সুতরাং তিনি যদি এই বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করে থাকেন, তবে তাঁর ওপর রব্বুল আলামীনের লানত বর্ষিত হোক। ইবনে আসির তাঁর 'কামিল' গ্রন্থে যা বলেছেন সে অনুযায়ী তিনি দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন। আমি হাফেজ ইবনে আসাকিরকে তাঁর ইতিহাসে (তারিখে দিমাশক) তাঁর কথা উল্লেখ করতে দেখিনি, কারণ তাঁর মতবাদ ছিল অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত ও কদর্য। আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ১৫/২০৭।

- যুক্তিবিদ্যার প্রবেশিকা।
- সৌভাগ্য অর্জন।
গ্রন্থটি: এটি নব্বই পৃষ্ঠা সম্বলিত; আল-ফারাবি এর ভূমিকায় এটি রচনার উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে বলেন: "আমাদের উদ্দেশ্য হলো এই গ্রন্থে সুপরিচিত বিজ্ঞানসমূহকে একে একে গণনা করা এবং সেগুলোর প্রত্যেকটি কী কী বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে তার বিস্তারিত পরিচয় তুলে ধরা"১। তিনি গ্রন্থটিকে পাঁচটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন:
- প্রথম: ভাষাবিজ্ঞান ও এর অংশসমূহ সম্পর্কে।
- দ্বিতীয়: যুক্তিবিদ্যা ও এর অংশসমূহ সম্পর্কে।
- তৃতীয়: গণিত, জ্যামিতি, আলোকবিদ্যা, জ্যোতির্বিদ্যা, সংগীত, ওজন এবং যান্ত্রিক কৌশল সংক্রান্ত বিজ্ঞানসমূহ সম্পর্কে।
- চতুর্থ: প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং ঐশ্বরিক বিজ্ঞান সম্পর্কে।
- পঞ্চম: নাগরিক বিজ্ঞান, ফিকহ চর্চা এবং ইলমুল কালাম (ধর্মতত্ত্ব) সম্পর্কে।
দ্বিতীয়ত: ইবনুন নাদিমের আল-ফিহরিসত
গ্রন্থকার: ইবনুন নাদিম (মৃত্যু ৪৩৮ হিজরি, ১০৪৭ খ্রিষ্টাব্দ), মুহাম্মদ বিন ইসহাক আন-নাদিম, যিনি ইবনুন নাদিম নামে প্রসিদ্ধ; তাঁর উপনাম আবু আল-ফাতাহ। তিনি বাগদাদের অধিবাসী ছিলেন। ধারণা করা হয় তিনি একজন ওয়াররাক (পুস্তক বিক্রেতা ও অনুলিপিকারক) ছিলেন। তিনি মুতাজিলা মতাদর্শী ও শিয়া ভাবাপন্ন ছিলেন, যেমনটি তাঁর গ্রন্থ থেকে প্রকাশ পায়। ইয়াকুত আল-হামাভি তাঁর 'মুজামুল উদাবা' গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: "মুহাম্মদ বিন ইসহাক আন-নাদিম, যাঁর উপনাম আবু আল-ফারাজ এবং তাঁর পিতার উপনাম আবু ইয়াকুব। তিনি 'আল-ফিহরিসত' গ্রন্থের রচয়িতা, যাতে তিনি অত্যন্ত চমৎকার কাজ করেছেন এবং এমন ব্যাপকতা প্রদর্শন করেছেন যা বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য এবং সকল গ্রন্থের ওপর তাঁর সূক্ষ্ম গবেষণার প্রমাণ দেয়।"--------------------------------------------
১. ইহসাউল উলুম, আল-ফারাবি: ১৫; আরও দেখুন: অধ্যাপক ডক্টর আব্দুল ওয়াহাব ইব্রাহিম আবু সুলাইমান, কিতাবুল বাহসুল ইলমি ওয়া মাসাদিরুদ দিরাসাতিল ফিকহিয়্যাহ, প্রথম অংশ: পৃষ্ঠা ২৩৯, প্রথম সংস্করণ ১৪১৩ হি.- ১৯৯৩ খ্রি., দারুশ শুরূক, জেদ্দা।

বইটি: এর উদ্দেশ্য হলো বিভিন্ন জাতি থেকে অনূদিত এবং সকল প্রকার বিজ্ঞানে রচিত সমস্ত আরবি বই গণনা করা এবং সেগুলোর বর্ণনা দেওয়া, সেগুলোর অনুবাদক বা লেখকদের পরিচয় প্রদান করা, তাদের জীবনীর অংশবিশেষ উল্লেখ করা এবং তাদের মৃত্যুর তারিখ নির্ধারণ করা। এই ধারায় বইটি হিজরি চতুর্থ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত মানুষের রচিত বিষয়াবলি গণনার ক্ষেত্রে সর্বাধিক সংকলিত গ্রন্থ এবং সেই যুগে মুসলমানদের বুদ্ধিবৃত্তিক ও বৈজ্ঞানিক জীবনে যা অর্জিত হয়েছিল তা তুলে ধরার ক্ষেত্রে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ দলিল। এই বইটিতে বর্ণিত অধিকাংশ বই মুসলমানদের ওপর আপতিত ধারাবাহিক বিভিন্ন বিপর্যয়ের কারণে হারিয়ে গেছে।
বইটিতে যা রয়েছে, আর তা হলো দশটি প্রবন্ধ:
প্রথম প্রবন্ধ: ভাষা ও লিখনশৈলী, মুসলমানদের মাযহাব ও সংশ্লিষ্টদের মাযহাব অনুযায়ী অবতীর্ণ শরয়ি কিতাবসমূহ এবং পবিত্র কুরআন, এর বিজ্ঞানসমূহ ও কিরাতসমূহ প্রসঙ্গে।
দ্বিতীয় প্রবন্ধ: ব্যাকরণবিদ ও ভাষাবিদদের প্রসঙ্গে।
তৃতীয় প্রবন্ধ: সংবাদ (ইতিহাস), সাহিত্য, জীবনী ও বংশলতিকা প্রসঙ্গে।
চতুর্থ প্রবন্ধ: কবিতা ও কবিদের প্রসঙ্গে।
পঞ্চম প্রবন্ধ: কালাম শাস্ত্র ও মুতাকাল্লিমদের প্রসঙ্গে।
ষষ্ঠ প্রবন্ধ: আহলুস সুন্নাহ, শিয়া ও শুরাহ (খারেজি) সম্প্রদায়ের ফিকহ ও ফকিহগণ এবং তাদের রচিত গ্রন্থসমূহ প্রসঙ্গে।
সপ্তম প্রবন্ধ: দর্শন ও প্রাচীন বিজ্ঞানসমূহ প্রসঙ্গে।
অষ্টম প্রবন্ধ: রূপকথা, উপকথা, তুকতাক (আযাইম), জাদু ও ভেলকিবাজি প্রসঙ্গে।
নবম প্রবন্ধ: বিভিন্ন মাযহাব ও বিশ্বাস প্রসঙ্গে।
দশম প্রবন্ধ: প্রাচীন ও আধুনিক দার্শনিকদের মধ্য থেকে রসায়নবিদ ও কারিগরদের এবং তাদের গ্রন্থসমূহ প্রসঙ্গে।

তৃতীয়ত: তাশ কুবরি জাদাহ-এর মিফতাহুস সা’আদাহ
গ্রন্থকার: তাশ কুবরি জাদাহ (মৃত্যু ৯৬৮ হিজরি - ১৫৬১ খ্রিস্টাব্দ), আহমদ বিন মুস্তফা বিন খলিল, এসামুদ্দিন। তিনি তুর্কি বংশোদ্ভূত একজন ঐতিহাসিক এবং আরবি ভাষায় সুপণ্ডিত ছিলেন। তিনি বুর্সায় জন্মগ্রহণ করেন এবং আঙ্কারায় বেড়ে ওঠেন। তিনি তুরস্কের বিভিন্ন অঞ্চলে ফিকহ, হাদিস ও আরবি ভাষাতত্ত্বের শিক্ষক হিসেবে নিয়োজিত থেকে সাহিত্য ও ফিকহ শাস্ত্রে পাণ্ডিত্য অর্জন করেন। ৯৫৮ হিজরিতে তিনি বিচারকের (কাজি) পদে নিযুক্ত হন। তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: 'আশ-শাকায়িকুন নু’মানিয়্যাহ ফি উলামাইদ দাওলাতিল উসমানিয়্যাহ', 'নাওয়াদিরুল আখবার ফি মানাকিবিল আখইয়ার', 'আর-রিসালাতুল জামিআহ লি-ওয়াসফিল উলুমিন নাফিআহ' প্রভৃতি। এ ছাড়াও তাঁর কাব্যরচনাও রয়েছে।
গ্রন্থটি তিন খণ্ডে সমাপ্ত: লেখক এশিয়া মাইনর (আনাতোলিয়া) অঞ্চলে বসবাস করতেন এবং সেখানেই এটি রচনা করেন। তাই ওই অঞ্চলের লেখকদের সম্পর্কে অধ্যয়নের জন্য এটি একটি অপরিহার্য ও প্রধান রেফারেন্স হিসেবে গণ্য হয়। মঙ্গোল আক্রমণের পরবর্তী সময়ে ইসলামি বুদ্ধিবৃত্তিক উৎপাদনের প্রকৃতি বোঝার ক্ষেত্রে এই গ্রন্থটি একটি মৌলিক উৎস। এই কিতাবে প্রায় দুই হাজার কিতাব সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। তিনি তাঁর কিতাবটিকে কয়েকটি ভূমিকা এবং ছয়টি পরিচ্ছেদে (দাওহা) বিভক্ত করেছেন:
- ভূমিকা: জ্ঞান, শিক্ষাদান ও শিক্ষা গ্রহণের ফজিলত এবং এগুলোর শর্তাবলি প্রসঙ্গে।
- প্রথম পরিচ্ছেদ: এতে লিখন সংক্রান্ত বিজ্ঞানসমূহ বর্ণনা করা হয়েছে, যেমনটি ইবনুন নাদিম তাঁর 'আল-ফিহরিস্ত' গ্রন্থে করেছেন।
- দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: এতে শব্দ-সংশ্লিষ্ট বিজ্ঞানসমূহ এবং সে বিষয়ে লিখিত কিতাবসমূহের নাম এবং কবি, ছন্দবিশারদ, পত্রলেখক, ভাষাবিদ, ব্যাকরণবিদ ও ক্বারীগণের জীবনী আলোচনা করা হয়েছে। এ ছাড়াও ইতিহাস শাস্ত্র, ঐতিহাসিকদের নাম ও জীবনী এবং ইতিহাস বিষয়ক গ্রন্থাবলির নাম উল্লেখ করা হয়েছে।
- তৃতীয় পরিচ্ছেদ: এতে তর্কশাস্ত্র (মানতিক), জ্ঞানার্জনের আদব, বিতর্কশাস্ত্র (জাদাল) ও মতভেদ সংক্রান্ত বিজ্ঞান (খিলাফ) এবং এ বিষয়ের লেখকদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে।
- চতুর্থ পরিচ্ছেদ: এতে হিকমত সংক্রান্ত বিজ্ঞানসমূহ, ইলমুল কালাম, বিভিন্ন ফেরকার মতবাদ, চিকিৎসাবিদ্যা, কৃষিবিদ্যা এবং আরও অনেক বিষয়সহ সংশ্লিষ্ট কিতাব ও লেখকদের নাম ও তাঁদের জীবনী বর্ণনা করা হয়েছে।

- পঞ্চম শাখা: ব্যবহারিক বিজ্ঞান যেমন নীতিশাস্ত্র, গৃহ ব্যবস্থাপনা এবং শরয়ী বিজ্ঞান যেমন কিরাত, তাফসীর, হাদীস, ফিকহ ও উসূলদ্বয় সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে; পাশাপাশি এই সকল বিজ্ঞানে আলেমদের জীবনী এবং রচিত কিতাবসমূহ বর্ণনা করা হয়েছে:
- ষষ্ঠ শাখা: আধ্যাত্মিক বিজ্ঞানসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।১
চতুর্থত: কার্ল ব্রোকলম্যান রচিত আরবি সাহিত্যের ইতিহাস
লেখক: কার্ল ব্রোকলম্যান, মৃত্যু ১৩৭৫ হিজরি, ১৯৫৬ খ্রিস্টাব্দ।২ তিনি একজন জার্মান প্রাচ্যবিদ এবং আরবি সাহিত্যের ইতিহাসের পণ্ডিত। তিনি জার্মানির রোস্টক শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং দর্শন ও ধর্মতত্ত্বে পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেন। তিনি নোলডেকে এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে আরবি ও সেমিটিক ভাষাসমূহ শিক্ষা করেন। তিনি বেশ কয়েকটি জার্মান বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেন। তাঁর স্মৃতিশক্তি অত্যন্ত প্রখর ছিল, যা কিছু পাঠ করতেন তার প্রায় সবই মুখস্থ করে ফেলতেন। ১৯০০ সালে বার্লিনের প্রাচ্য ভাষা ইনস্টিটিউটে তিনি আরবি ভাষা অধ্যয়ন করেন এবং বিভিন্ন স্থানে শিক্ষকতা করেন। ১৯৩৫ সালে তিনি অবসর গ্রহণ করেন এবং ১৯৩৭ সালে চুক্তিবদ্ধভাবে বিশ্ববিদ্যালয়ে কাজ করেন। এরপর ১৯৪৫ সালে তিনি জার্মান প্রাচ্যবিদ সমিতির গ্রন্থাগারিক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলো হালে (Halle) শহরে অতিবাহিত করেন। তিনি আরব বৈজ্ঞানিক একাডেমি এবং জার্মানি ও অন্যান্য দেশের বহু বৈজ্ঞানিক একাডেমি ও সমিতির সদস্য ছিলেন। তিনি জার্মান ভাষায় তাঁর গ্রন্থ ‘আরবি সাহিত্যের ইতিহাস’ রচনা করেন এবং এর সাথে তিন খণ্ডের একটি পরিশিষ্ট যুক্ত করেন। আরব লীগ তাঁকে পরিশিষ্টটি মূল গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত করতে এবং উভয় অংশকে আরবিতে অনুবাদ করার দায়িত্ব প্রদান করেছিল। তিনি কাজ শুরু করেন এবং প্রায় ত্রিশ পৃষ্ঠার মতো অনুবাদ করেন, কিন্তু আরব লীগ তাঁর থেকে বিমুখ হয়ে পড়ে এবং তিনি অসুস্থ হয়ে পড়ায় কাজ সমাপ্ত করা বন্ধ করে দেন। ব্রোকলম্যানের ‘ইসলামী জাতিসমূহের ইতিহাস’ নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে, যা বৈরুতে আরবিতে অনূদিত ও মুদ্রিত হয়েছে--------------------------------------------
১ মিফতাহুস সা’আদাহ: ১/৭।
২ উস্তাদ আস-সুহাইবানি যা লিখেছেন তা দেখুন: “ব্রোকলম্যানের লেখার প্রতি গভীর দৃষ্টিপাতকারী দেখতে পাবেন যে, যদিও তাঁকে এমন একজন চিন্তাবিদ হিসেবে গণ্য করা হয় যিনি ইসলামি ইতিহাসে অনেক শ্রম দিয়েছেন, তবুও তিনি সেই পরিবেশ থেকে মুক্ত হতে পারেননি যা প্রাচ্যবিদদের নিকট ইসলাম সম্পর্কে প্রচলিত ধারণাগুলো উপস্থাপন করে”, ফিকহুত তারিখ, আস-সুহাইবানি: ১২৪।

পাঁচটি ছোট খণ্ড এবং ব্রেসলাউ ও হামবুর্গ গ্রন্থাগারদ্বয়ের দুটি সূচিপত্র, যা তাদের আরবি পাণ্ডুলিপির জন্য সুপরিচিত।
গ্রন্থ: কার্ল ব্রোকেলম্যান অ্যালওয়ার্ডের সূচিপত্র ১-এর ওপর নির্ভর করে ১৮৯৮-১৯০২ সালের মধ্যে দুই খণ্ডে তাঁর গ্রন্থ: 'আরবি সাহিত্যের ইতিহাস' রচনা করতে সক্ষম হন। বিংশ শতাব্দীতে প্রাচ্যতাত্ত্বিক গবেষণার পরিধি বছরের পর বছর এতটাই বিস্তৃত হয়েছিল যে, ব্রোকেলম্যান তাঁর গ্রন্থের একটি পরিশিষ্ট তিন খণ্ডে প্রস্তুত করতে বাধ্য হন, যা ১৯৩৭-১৯৪২ সালের মধ্যে প্রকাশিত হয়।
ব্রোকেলম্যানের ওপর এই ধারণাটি আধিপত্য বিস্তার করেছিল যে, বিভিন্ন বিজ্ঞানে মুসলিমদের কার্যাবলির একটি তালিকা প্রস্তুত না করা পর্যন্ত আরবি-ইসলামী বিজ্ঞানের ইতিহাস লেখা সম্ভব নয়; এবং এই কাজের পূর্বেও অন্তত এক শতাব্দী সময়সাপেক্ষ আংশিক বিষয়াবলির ওপর গবেষণামূলক কাজ সম্পন্ন হওয়া উচিত। তাই তিনি তাঁর গ্রন্থে আলেমদের জীবনী বর্ণনার পাশাপাশি তাঁদের সেইসব রচনার তালিকা প্রদানেই ক্ষান্ত হয়েছেন, যেগুলোর পাণ্ডুলিপি এখনও বিভিন্ন গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত রয়েছে।
যা-ই হোক, বিংশ শতাব্দীর শুরু থেকেই আরবি সাহিত্যের গবেষকগণ জ্ঞানের প্রতিটি শাখায়—কবিতা থেকে ইতিহাস ও ভূগোল, এবং তাফসির ও হাদিস থেকে দর্শন ও জ্যোতির্বিজ্ঞান পর্যন্ত—বিভিন্ন আরবি গবেষণার উৎস খুঁজে পেতে ব্রোকেলম্যানের 'আরবি সাহিত্যের ইতিহাস' গ্রন্থের ওপর নির্ভর করে আসছেন। ব্রোকেলম্যানের গ্রন্থটি মূলত প্রত্যেক লেখকের একটি পরিসংখ্যানগত তালিকা--------------------------------------------
১. উনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে প্রকাশিত অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ হলো বার্লিন লাইব্রেরির সূচিপত্র, যা "ই. অ্যালওয়ার্ড" (E Ahlwwardt) ১৮৮৭-১৮৯৯ সালের মধ্যে দশ খণ্ডে সংকলন করেন। ফুয়াদ সেজগিনের মতে, এই গ্রন্থটিকে গণ্য করা উচিত "প্রথম বিস্তৃত বৈজ্ঞানিক কাজ হিসেবে যেখানে লেখক অত্যন্ত নিখুঁতভাবে ঐতিহাসিক বিন্যাসে বিষয়বস্তু বিন্যস্ত করার চেষ্টা করেছেন"। এটি মূলত বার্লিন লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আরবি পাণ্ডুলিপিসমূহের একটি সূচিপত্র।

আরবি ভাষায় লিখিত সকল বিষয়ের জন্য; এই দিক থেকে এই গ্রন্থটি দীর্ঘকাল ধরে আরবি ভাষা ও সাহিত্যের শিল্পকলা নিয়ে গবেষণাকারীদের হাতে একটি মূল্যবান নির্দেশিকা হিসেবে বিদ্যমান থাকবে।
ব্রোকলম্যান তাঁর গ্রন্থে সকল যুগে এবং সকল বিষয়ে আরবি ভাষায় যারা গ্রন্থ রচনা করেছেন তাদের জীবনী উল্লেখ করেছেন। একেকজনের জীবনীর দৈর্ঘ্য একেক রকম হয়েছে; কোনোটি কয়েক লাইনের বেশি নয়, আবার কোনোটি দুই পৃষ্ঠা পর্যন্ত বিস্তৃত। ব্রোকলম্যান যে লেখকের জীবনী আলোচনা করেছেন, তাঁর প্রতিটি সাহিত্যকর্ম প্রমাণ করার ব্যাপারে যত্নবান ছিলেন; চাই সেটি গ্রন্থ হোক বা কাব্যগ্রন্থ, একটি মাত্র কবিতা হোক বা কোনো প্রবন্ধ, এবং চাই সেটি মুদ্রিত হোক বা পাণ্ডুলিপি। যদি নিদর্শনটি পাণ্ডুলিপি হয়, তবে তিনি আরব ও পাশ্চাত্য বিশ্বের প্রতিটি গ্রন্থাগারে সেই পাণ্ডুলিপির জানা থাকা সকল কপির অবস্থান নিশ্চিত করেছেন। পাশাপাশি তিনি সেই পাণ্ডুলিপি বা তার লেখক সম্পর্কে প্রকাশিত প্রতিটি গ্রন্থ এবং আরব ও পাশ্চাত্য বিশ্বের সাময়িকীগুলোতে প্রকাশিত প্রতিটি প্রবন্ধের কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি সেই সব উৎস ও তথ্যসূত্র পর্যালোচনা করেছেন যেগুলোতে লেখকের জীবনী বর্ণিত হয়েছে বা তাঁর সাহিত্যকর্মের বিষয়াবলি উল্লেখ করা হয়েছে, সাথে সেগুলোর সংস্করণ ও পৃষ্ঠা নম্বরও নির্দেশ করেছেন। এরপর তিনি উক্ত লেখকের সাহিত্যকর্মের নামের তালিকা দিয়েছেন। ব্রোকলম্যানের কাজের পরিধি অত্যন্ত বিশাল এবং এর শাখা-প্রশাখা বহুমুখী হওয়ার কারণে এতে কিছু বুদ্ধিবৃত্তিক ভুলত্রুটি রয়ে গেছে, যা বইটির গুরুত্বকে ম্লান করে না।
ব্রোকলম্যান তাঁর গ্রন্থে যে সকল পাণ্ডুলিপির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, সেগুলোর মধ্যে অনেকগুলো মুদ্রিত ও প্রকাশিত হওয়ার ফলে পাণ্ডুলিপি সাব্যস্তকরণ এবং তৎসংশ্লিষ্ট তথ্যাদি প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁর পরিশ্রমের অনেকখানিই তার বৈজ্ঞানিক আবেদন হারিয়েছে।
উল্লেখ্য যে, ১৯৪৮ সালে আরব লীগের সাংস্কৃতিক বিভাগ গ্রন্থটি অনুবাদের জন্য লেখকের অনুমতি লাভ করে এবং এর দায়িত্ব ড. আব্দুল হালিম আল-নাজ্জারকে প্রদান করে, যিনি ১৯৫৯ সালে এর অনুবাদ সম্পন্ন করেন।

পঞ্চম: ফুয়াদ সেজগিনের তারীখুত তুরাছিল আরাবি (আরবি ঐতিহ্যের ইতিহাস)
গ্রন্থকার: ড. ফুয়াদ সেজগিন, একজন সমসাময়িক মুসলিম পণ্ডিত এবং জার্মানির ফ্রাঙ্কফুর্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে ইসলামী ইতিহাসের অধ্যাপক ছিলেন। তিনি তাঁর গ্রন্থের প্রথম ছয়টি খণ্ড সংকলনের মূল্যবান প্রচেষ্টার স্বীকৃতিস্বরূপ কিং ফয়সাল আন্তর্জাতিক পুরস্কার লাভ করেন: তারীখুত তুরাছিল আরাবি (আরবি ঐতিহ্যের ইতিহাস)।
গ্রন্থটি: লেখক ১৯৪২ থেকে ১৯৪৭ সালের মধ্যে ইস্তাম্বুল বিশ্ববিদ্যালয়ে রিটারের (H. Ritter) নিকট অধ্যয়ন করেন, যিনি তাঁর ছাত্র ফুয়াদ সেজগিনকে বুঝিয়েছিলেন যে, ব্রোকলম্যানের 'তারীখুল আদাবিল আরাবি' (আরবি সাহিত্যের ইতিহাস) গ্রন্থে ইস্তাম্বুলের পাঠাগারগুলোতে সংরক্ষিত অনেক দুর্লভ পাণ্ডুলিপি অন্তর্ভুক্ত হয়নি। এখান থেকেই ফুয়াদ সেজগিনের মনে বিশ্বের প্রসিদ্ধ পাঠাগারগুলোতে বিদ্যমান আরবি পাণ্ডুলিপির তালিকার ভিত্তিতে ব্রোকলম্যানের গ্রন্থের একটি পরিশিষ্ট তৈরি করার চিন্তা আসে।
পরবর্তী পর্যায়ে লেখকের কাছে এটি স্পষ্ট হয় যে, ব্রোকলম্যানের গ্রন্থের কেবল একটি পরিশিষ্ট তৈরি করা খুব একটা ফলপ্রসূ হবে না। ফলে তিনি তাঁর কাজটিকে ব্রোকলম্যানের গ্রন্থের একটি নবায়ন হিসেবে গড়ে তোলার সংকল্প করেন।
তৃতীয় পর্যায়ে লেখক সংকল্প করেন যে, তাঁর গ্রন্থটি ব্রোকলম্যানের গ্রন্থ থেকে স্বতন্ত্র হবে, যা চিন্তাধারার ইতিহাস এবং আরব-ইসলামী বিজ্ঞানের বিকাশের বিষয়ের ওপর গুরুত্বারোপ করবে। তিনি এটিকে আরব-ইসলামী সংস্কৃতির একটি দলিলে পরিণত করেন, যা এর বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব ও তাঁদের রচনাবলিকে ধারণ করে। এটি বিজ্ঞান ও জ্ঞানের একটি সংকলন যা এগুলোর উদ্ভব, লিপিবদ্ধকরণের পর্যায় এবং ক্রমবিকাশ লিপিবদ্ধ করে এবং এ সংক্রান্ত বিভিন্ন বিষয় উত্থাপন করে। ফুয়াদ সেজগিন তাঁর গ্রন্থের ভূমিকায় বলেন: "শুরুতে আমি জার্মান প্রাচ্যবিদ কার্ল ব্রোকলম্যানের 'তারীখুল আদাবিল আরাবি' (আরবি সাহিত্যের ইতিহাস) গ্রন্থের একটি পরিশিষ্ট রচনার ইচ্ছা পোষণ করেছিলাম, যা ইস্তাম্বুলের পাঠাগারগুলোতে সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপিগুলোর ওপর ভিত্তি করে হবে। পরবর্তীতে সময়ের সাথে সাথে আমার সংকল্প পরিবর্তিত হয় এবং আমার লক্ষ্য হয়ে দাঁড়ায় যে আমার রচনাটি হবে ব্রোকলম্যানের গ্রন্থের একটি নবায়ন। এভাবেই আমি প্রথম খণ্ডটি ব্রোকলম্যানের কাজের নবায়ন হিসেবেই সম্পন্ন করেছিলাম, যদিও আমি এতে কিছুটা তাঁর পদ্ধতি অনুসরণ করেছিলাম। এরপর মুদ্রণ চলাকালীন আমি সিদ্ধান্ত নিলাম যে..."

তাঁর পদ্ধতি যা মূলত একটি গ্রন্থপঞ্জিগত পদ্ধতি, যাতে আমি পরবর্তী খণ্ডগুলোর মাধ্যমে আরবি ভাষায় রচিত ইসলামি বিজ্ঞানসমূহের ইতিহাস রচনার কাজ অব্যাহত রাখতে পারি, যা এই ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ পর্যায়ে সম্পাদিত অধ্যয়ন ও গবেষণার বিকাশের সীমার মধ্যে সম্ভব১। ফুয়াদ সেজগিন তাঁর গ্রন্থটিকে দশটি খণ্ডে বিন্যস্ত করেছেন, যা এই বিজ্ঞানসমূহের উৎপত্তি থেকে ৪৩০ হিজরি পর্যন্ত সময়ের মধ্যে বিভিন্ন ধর্মীয় ও জাগতিক শাস্ত্রের বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের দিকগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি ওয়াদা করেছিলেন যে, পরবর্তীতে তিনি এই গ্রন্থটি সম্পন্ন করবেন এবং এর পরিশিষ্টে ৪৩০ হিজরি থেকে একাদশ হিজরি শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত সময়কালকে অন্তর্ভুক্ত করবেন। এটি উল্লেখ করা আবশ্যক যে, ড. সেজগিন তাঁর এই গ্রন্থের জন্য কিং ফয়সাল চ্যারিটেবল ফাউন্ডেশন পুরস্কার লাভ করেছেন। ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় এবং কিং সাউদ বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থটির অনুবাদ ও প্রকাশের দায়িত্ব গ্রহণ করেছে। ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় নিম্নোক্ত খণ্ডগুলোর অনুবাদের দায়িত্ব নিয়েছে:

- প্রথম খণ্ড: কুরআন বিজ্ঞান, হাদিস, ইতিহাস, ফিকহ এবং আকিদা বিষয়ে।

- দ্বিতীয় খণ্ড: আরবি কবিতা বিষয়ে।

- অষ্টম খণ্ড: অভিধানতত্ত্ব বিষয়ে।

- নবম খণ্ড: ব্যাকরণ বিষয়ে।

এবং কিং সাউদ বিশ্ববিদ্যালয় নিম্নোক্ত খণ্ডগুলোর অনুবাদের দায়িত্ব নিয়েছে:

- তৃতীয় খণ্ড: চিকিৎসা বিজ্ঞান বিষয়ে।

- চতুর্থ খণ্ড: রসায়ন, উদ্ভিদবিজ্ঞান এবং কৃষি বিষয়ে।

- পঞ্চম খণ্ড: গণিত বিষয়ে।

- ষষ্ঠ খণ্ড: জ্যোতির্বিজ্ঞান বিষয়ে।

- সপ্তম খণ্ড: জ্যোতিষশাস্ত্র বিষয়ে।
--------------------------------------------

১ ফুয়াদ সেজগিন: আরবি ঐতিহ্যের ইতিহাস ১/৭।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সেই সকল উৎস যা লেখকগণের নামকে শ্রেণিবিন্যাসের ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছে
শ্রেণিবিন্যাসের ভিত্তি হিসেবে লেখকগণের নামকে গ্রহণকারী গ্রন্থরাজির মধ্যে রয়েছে:
- ইসমাঈল পাশা আল-বাগদাদীর (মৃ. ১৩৩৯ হি.) হাদিয়াতুল আরিফীন।
- উমর রেজা কাহহালার (মৃ. ১৪০৮ হি.) মু'জামুল মুয়াল্লিফীন।
নিচে এই দুটি কিতাব সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা তুলে ধরা হলো:
প্রথমত: বাগদাদীর হাদিয়াতুল আরিফীন আসমাউল মুয়াল্লিফীন ওয়া আসারুল মুসান্নিফীন:
গ্রন্থকার: বাগদাদী ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ আমীন ইবনে মীর সালীম আল-বাবানী (মৃ. ১৩৩৯ হি., ১৯২০ খ্রি.)। তিনি গ্রন্থ ও তাদের লেখকদের সম্পর্কে বিজ্ঞ আলেম ছিলেন। বংশগতভাবে বাবানী, জন্ম ও বসবাসের দিক থেকে বাগদাদী। তিনি আস্তানা’র পশ্চিমে মাকরি কোয়-তে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন এবং কাশফুয যুনুন-এর পরিশিষ্ট ইজাহুল মাকনুন গ্রন্থটি সম্পন্ন করার কাজে নিয়োজিত ছিলেন।
কিতাবটি দুই খণ্ডে বিভক্ত: বাগদাদী এই গ্রন্থে ইসলামের সূচনালগ্ন থেকে লেখকদের নাম ও উপনামসহ তাদের রচনার নামগুলো একত্রিত করার চেষ্টা করেছেন। এই গ্রন্থটি রচনায় তিনি লেখকদের নামের বর্ণানুক্রমিক পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন। লেখকের নাম উল্লেখ করার পর তার অধীনে তার রচনাসমূহ সাজিয়েছেন। যদি একজন লেখকের একাধিক রচনা থাকে, তবে তিনি সেগুলোকে শিরোনামের বর্ণানুক্রম অনুযায়ী সাজিয়েছেন। তিনি কুনিয়াত (উপনাম) বা লকব (উপাধি) বিবেচনা না করে কেবল নামের প্রথম অংশের ভিত্তিতে বিন্যাস করেছেন। যদি একাধিক লেখকের প্রথম নাম একই হয়, তবে তিনি পিতা বা পিতামহের নাম বিবেচনা না করে তাদের মৃত্যুর তারিখ অনুযায়ী সাজিয়েছেন। এই পদ্ধতিটি গবেষকদের জন্য কিছুটা কষ্টসাধ্য, তাই বাগদাদী এই সমস্যার তীব্রতা কমানোর চেষ্টা করেছেন। তিনি নামের ডানপাশে লেখকদের লকব, কুনিয়াত এবং তারা যে নামে প্রসিদ্ধ তা উল্লেখ করেছেন। ফলে কোনো গবেষক যদি জানতে চান...

এমন একজন লেখক সম্পর্কে যার মৃত্যুর তারিখ জানা নেই, তিনি এই উপাধিগুলোর ওপর দিয়ে দ্রুত চোখ বুলিয়ে যান যতক্ষণ না তিনি সেই লেখককে খুঁজে পান যাকে তিনি খুঁজছেন।
দ্বিতীয়ত: উমর রেজা কাহহালা-র মু'জামুল মুআল্লিফীন
লেখক: কাহহালা উমর রেজা, মৃত্যু ১৪০৮ হিজরি, ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ। তিনি দামেস্কের অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব, তাঁর অসংখ্য ঐতিহাসিক রচনা রয়েছে যা ইসলামি ইতিহাসের অনেক দিক নথিবদ্ধ করতে অবদান রেখেছে। তিনি জাহিরিয়া লাইব্রেরির পরিচালনার দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তাঁর জ্ঞানতাত্ত্বিক কর্মকাণ্ডের স্বীকৃতিস্বরূপ ১৪০০ হিজরিতে তাঁকে প্রথম শ্রেণির সিরীয় অর্ডার অফ মেরিট প্রদান করা হয়, যেখানে তিনি গবেষণা ও রচনার ক্ষেত্রে সত্তরটিরও বেশি খণ্ড রেখে গেছেন। তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
- জাহিলিয়াত ও ইসলামি যুগে আরবি সাহিত্য।
- জাহিলিয়াত ও ইসলামি যুগে বিশিষ্ট নারীগণ।
- আরব উপদ্বীপের ভূগোল।
- আরব গোত্রসমূহের অভিধান, এবং আরও অনেক।
বইটি পনেরোটি অংশে বিভক্ত, যা আটটি খণ্ডে সমাপ্ত: লেখক এই অভিধানটি আরব ও অনারব সেই সকল আরবি গ্রন্থ রচয়িতাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন যারা আল্লাহর রহমতের দিকে চলে গেছেন, আরবি গ্রন্থ রচনার শুরু থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত। তিনি তাদের সাথে কবি বা বর্ণনাকারীদেরও যুক্ত করেছেন যাদের কর্মসমূহ তাঁদের মৃত্যুর পর সংগ্রহ করা হয়েছে। এছাড়াও তিনি কেবল তাদের জীবনী বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন যাদের জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ অথবা তাদের জীবিত থাকার সময়কাল জানা গেছে।
তিনি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির নাম ও তাঁর প্রসিদ্ধি উল্লেখ করার মাধ্যমে শুরু করেছেন এবং এর পাশে হিজরি ও খ্রিস্টাব্দ অনুযায়ী তাঁর জন্ম ও মৃত্যু, অথবা তিনি যে সময়ে জীবিত ছিলেন তা উল্লেখ করেছেন। এরপর তাঁর বংশীয় পরিচয়, উপনাম এবং উপাধি, তারপর জ্ঞানের ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষত্ব, যদি তাঁর কোনো বিশেষত্ব থাকে, অথবা বিভিন্ন শাস্ত্রে বা তার কয়েকটিতে তাঁর পাণ্ডিত্যের কথা উল্লেখ করেছেন।

এরপর তাঁর জন্মের স্থান ও সময়, বেড়ে ওঠা ও সফরসমূহ, এবং তিনি যাদের নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন—যদি তারা প্রসিদ্ধ হয়ে থাকেন—তাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এরপর তাঁর অধিষ্ঠিত পদসমূহ, যেমন: বিচারকাজ (কাযা), ফতোয়া প্রদান, শিক্ষকতা, মন্ত্রিত্ব, রচনা ও সচিবালয় ... ইত্যাদি। তারপর তাঁর মৃত্যুর স্থান ও কাল, এবং তাঁর গ্রন্থাবলি। যারা প্রচুর গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাদের ক্ষেত্রে তিনি পাঁচটি কিতাব উল্লেখ করেছেন। তাঁর জ্ঞানের পরিধি ও প্রকৃতি স্পষ্ট করার জন্য তিনি বিভিন্ন বিষয় থেকে এই কিতাবগুলো নির্বাচন করেছেন, যাতে বিবিধ জ্ঞানে তাঁর পারদর্শিতা প্রকাশ পায়; এক্ষেত্রে কিতাবগুলোর মূল্যের দিকে লক্ষ্য রাখা হয়নি। আর গ্রন্থরাজির সংখ্যাধিক্য বা স্বল্পতা, এবং সেগুলোর পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপির বর্ণনা ও অবস্থানস্থল সম্পর্কে জ্ঞানপিপাসুরা জীবনীগ্রন্থের মূল উৎসসমূহ থেকে বিস্তারিত জেনে নিতে পারবেন।
পৃষ্ঠার পাদটীকায় তিনি নাম, বংশপরিচয়, জন্ম, মৃত্যু এবং গ্রন্থাবলি সম্পর্কিত বিভিন্ন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। এরপর প্রতিটি জীবনীর শেষে তিনি তাঁর ব্যবহৃত উৎসসমূহের উদ্ধৃতি দিয়েছেন। তিনি পাণ্ডুলিপি নির্ভর উৎসগুলো দিয়ে শুরু করেছেন এবং সেগুলোকে 'খ' বর্ণ দিয়ে চিহ্নিত করেছেন, মুদ্রিত উৎসগুলোকে 'ত' দিয়ে, খণ্ডগুলোকে 'ম' দিয়ে, সংবাদপত্রগুলোকে 'জ' দিয়ে, বছর বা ভলিউমকে 'স' দিয়ে এবং সংখ্যা বা অংশকে 'আ' বর্ণ দিয়ে সংকেত প্রদান করেছেন।
আর এই অভিধানের সাথে তিনি বর্ণনানুক্রমিক একটি পরিশিষ্ট যুক্ত করেছেন, যেখানে জীবনীকারদের নিসবত (সম্পর্কিত নাম) উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও তা একাধিক হয়। এটি খণ্ড ও পৃষ্ঠা নম্বরসহ মূল নামের দিকে নির্দেশ করে।
সর্বাধিক সংখ্যক জীবনী সংগ্রহের জন্য তিনি যথেষ্ট শ্রম ব্যয় করেছেন এবং বহু আরবি ও বিদেশি উৎসের ওপর নির্ভর করেছেন। তিনি সাধ্যমতো সত্য ও সঠিক তথ্য অনুসন্ধানের চেষ্টা করেছেন।
- এবং ১৪০৬ হিজরি সনে এই অভিধানের সাথে ৮৯৩ পৃষ্ঠার একটি 'মুসতাদরাক' (পরিপূরক) সংযোজন করা হয়েছে।
- ১৪১৮ হিজরি মুতাবিক ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দে মুহাম্মদ খাইর রমাদান ইউসুফ 'তাকমিলাতু মু’জামিল মুআল্লিফীন' শিরোনামে এর একটি পরিশিষ্ট প্রকাশ করেন, যাতে ১৩৯৭ থেকে ১৪১৫ হিজরির মধ্যবর্তী সময়ে মৃত্যুবরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: গ্রন্থসমূহের নামকে শ্রেণীবিন্যাসের ভিত্তি হিসেবে গ্রহণকারী উৎসসমূহ
গ্রন্থসমূহের নামকে শ্রেণীবিন্যাসের ভিত্তি হিসেবে গ্রহণকারী অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উৎসসমূহ হলো:
- হাজী খলিফা (মৃত্যু ১০৬৭ হিজরি) রচিত কাশফুজ জুনুন।
- ইসমাইল পাশা আল-বাগদাদি (মৃত্যু ১৩৩৯ হিজরি) রচিত ইজাহুল মাকনুন।
প্রথমত: কাশফুজ জুনুন আন আসামিল কুতুবি ওয়াল ফুনুন:
লেখক: হাজী খলিফা (মৃত্যু ১০৬৭ হিজরি, ১৬৫৭ খ্রিষ্টাব্দ), মোস্তফা বিন আব্দুল্লাহ কাতিব হালাবি, যিনি হাজী খলিফা নামে পরিচিত। তিনি একজন গবেষক ঐতিহাসিক ছিলেন, বংশগতভাবে তুর্কি এবং আরবি ভাষায় পারদর্শী। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু কনস্টান্টিনোপলে। তিনি উসমানীয় সেনাবাহিনীতে দাপ্তরিক দায়িত্ব পালন করেন। ১০৩৩ হিজরিতে তিনি তাঁর পিতার সাথে—যিনি একজন সেনাসদস্য ছিলেন—বাগদাদে যান। ১০৩৫ হিজরিতে তাঁর পিতা মোসেলে মারা গেলে তিনি দিয়ার বাকিরে চলে যান এবং পরবর্তীতে ১০৩৮ হিজরিতে ইস্তাম্বুলে ফিরে আসেন। ১০৪৩ হিজরিতে তিনি সিরিয়া সফর করেন এবং আলেপ্পোর গভর্নর মুহাম্মদ পাশার সাথে মক্কায় গিয়ে হজ পালন করেন এবং সেখানকার বিশাল গ্রন্থাগারসমূহ পরিদর্শন করেন। এরপর তিনি পুনরায় ইস্তাম্বুলে ফিরে আসেন এবং ১০৫৫ হিজরিতে ক্রিট যুদ্ধের প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন। জীবনের শেষ বছরগুলোতে তিনি তৎকালীন আলেমদের পদ্ধতিতে জ্ঞানদান বা শিক্ষকতায় আত্মনিয়োগ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে:
- তুহফাতুল কিবার ফি আসফারিল বিহার।
- তাকভিমুত তাওয়ারিখ; এটি একটি ঐতিহাসিক কালপঞ্জি যা ১০৫৮ হিজরি পর্যন্ত বিস্তৃত। তিনি এটি তুর্কি ও ফারসি ভাষায় রচনা করেন এবং পরবর্তীতে তা আরবিতে অনূদিত হয়েছে।
- মিজানুল হক ফি ইখতিয়ারিল আহাক।
- জীবনী বিষয়ক গ্রন্থ ‘সুল্লামুল উসুল ইলা তাবাকাতিল ফুহুল’।

প্রজ্ঞা, প্রবাদ এবং কবিতার শ্রেষ্ঠ উপহার, যাতে রয়েছে ফিকহি ও ঐতিহাসিক উপকারিতা এবং জীবনীমূলক আলোচনা১।
কিতাব: দুই খণ্ডে সমাপ্ত এই কিতাবটির বিন্যাস হলো বইয়ের শিরোনাম অনুযায়ী বর্ণানুক্রমিক। যদি কোনো বিষয় কোনো বিশেষ শাস্ত্র হিসেবে পরিচিত হয়, তবে বর্ণানুক্রমিক বিন্যাস অনুযায়ী সেই শাস্ত্রের নির্দিষ্ট স্থানে তার পরিচয় দেওয়া হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রের পরিচয় 'আলিফ' বর্ণে দেওয়া হয়েছে, কিন্তু কেউ যদি উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রের 'রাওদাতুন নাজির' কিতাবটির কথা উল্লেখ করতে চায়, তবে লেখক তা 'রা' বর্ণের অধীনে বর্ণনা করেছেন।
এই কিতাবটিতে মূল গ্রন্থের আলোচনার পরপরই তার ওপর রচিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ, সারসংক্ষেপ, টীকা ও মন্তব্যসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে এবং এই ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোকেও একইভাবে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো হয়েছে। মূল গ্রন্থের পরপরই ব্যাখ্যাগ্রন্থ, টীকা ও মন্তব্যসমূহ উল্লেখ করার বিষয়টি গবেষণার নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে জ্ঞানতাত্ত্বিক উপকারিতা প্রদান করলেও তা মাঝে মাঝে কিছু সমস্যার সৃষ্টি করে যখন শিরোনামের ক্ষেত্রে মূল গ্রন্থ ও তার ব্যাখ্যাগ্রন্থের মধ্যকার সম্পর্ক স্পষ্ট থাকে না। উদাহরণস্বরূপ: ইবনে হিশামের 'আওদাহুল মাসালিক ইলা আলফিয়্যাতি ইবনি মালিক' কিতাবটির শিরোনাম থেকে মূল গ্রন্থের সাথে উপ-গ্রন্থের সম্পর্ক স্পষ্ট হয়। কিন্তু 'বুলগাতু যিল খাসাসাহ ফি হাল্লিল খুলাসাত' কিতাবটি, যা আলফিয়্যার অন্য একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ, তার শিরোনাম থেকে মূল গ্রন্থের সাথে এর ব্যাখ্যাগ্রন্থের সম্পর্কের বিষয়টি প্রকাশ পায় না।
'কাশফুয যুনুন' গ্রন্থটি পনেরো হাজার কিতাব ও রিসালার নাম এবং সাড়ে নয় হাজারের বেশি লেখকের নাম অন্তর্ভুক্ত করেছে। এটি প্রায় তিনশত জ্ঞান ও কলা সম্পর্কে আলোচনা করেছে।
যদিও লেখক অধিকাংশ ক্ষেত্রে গ্রন্থকার সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত পরিচিতি প্রদান করেন: তাঁর দেশ, পেশা এবং সংখ্যা ও বর্ণে তাঁর মৃত্যুর তারিখ; এবং কিতাবের বিষয়বস্তু, তার অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ এবং তা বিন্যস্ত করার পদ্ধতি সম্পর্কে আলোচনা করেন, এবং উল্লেখ করেন—--------------------------------------------
১ কাশফুয যুনুন, হাজি খলিফা: ১/ ভূমিকা।

এর রচনার শুরু ও শেষ এবং এর কলেবর; তিনি এতে বই রচনার কারণ এবং এটি সম্পর্কে আলেমদের মতামত সংক্রান্ত তথ্যাদিও যোগ করতে পারেন, তবে বইগুলো সম্পর্কে এতে থাকা তথ্যের মধ্যে সুস্পষ্ট ব্যবধান পরিলক্ষিত হয়।
সাধারণভাবে বলতে গেলে, এই বইটি তার নিজ বিষয়ে অত্যন্ত উপকারী, আর এ কারণেই এটি অনুবাদ করার এবং এর পরিশিষ্ট রচনার প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। এটি ওলন্দাজ, জার্মান এবং ব্রিটিশ (ইংরেজি) ভাষায় অনূদিত হয়েছে এবং এর সর্বাধিক প্রসিদ্ধ অনুবাদ ছিল গুস্তাভ ফ্লুগেল কর্তৃক ফরাসি ভাষায় করা অনুবাদটি।
আর এর পরিশিষ্টগুলো অত্যন্ত অসংখ্য এবং সেগুলোর মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলো: ইসমাইল পাশা আল-বাগদাদি (মৃত্যু ১৩৩৯ হিজরি) রচিত 'ঈজাহুল মাকনুন ফিজ যাইলি আলা কাশফিজ জুনুন'। ১
দ্বিতীয়ত: ঈজাহুল মাকনুন ফিজ যাইলি আলা কাশফিজ জুনুন আন আসামিল কুতুবি ওয়াল ফুনুন (বই ও বিদ্যার নামসমূহের ক্ষেত্রে কাশফুজ জুনুনের পরিশিষ্টের অপ্রকাশিত তথ্যাবলির ব্যাখ্যা):
গ্রন্থকার: আল-বাগদাদি, মৃত্যু ১৩৩৯ হিজরি, ইসমাইল পাশা, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
বইটি দুই খণ্ডে বিভক্ত। এই বইটি হাজি খলিফা রচিত 'কাশফুজ জুনুন আন আসামিল কুতুবি ওয়াল ফুনুন'-এর অন্যতম একটি পরিশিষ্ট। উল্লেখ্য যে, কাশফুজ জুনুন-এর বেশ কয়েকটি পরিশিষ্ট রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
- মুহাম্মদ ইজ্জতি আল-ইস্তাম্বুলি (মৃত্যু ১০৯২ হিজরি) রচিত যাইলে কাশফুজ জুনুন।
- সাইয়্যেদ হুসাইন আল-আব্বাসি আল-হালাবি (মৃত্যু ১০৯৬ হিজরি) রচিত আত-তাজকারুল জামি' লিল আসার।
- মুহাম্মদ এফেন্দি আল-আরজ রুমি (মৃত্যু ১১৪৬ হিজরি) রচিত উসমানলি মুয়াল্লিফারি।
- নাউয়ি এফেন্দি (মৃত্যু ১২০১ হিজরি) রচিত একটি পরিশিষ্ট।
এ ছাড়াও আরও অনেক পরিশিষ্ট রয়েছে, তবে 'ঈজাহুল মাকনুন'কে 'কাশফুজ জুনুন'-এর ওপর লিখিত পরিশিষ্টগুলোর মধ্যে সর্বাধিক সংকলিত পরিশিষ্ট হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এতে বইয়ের শিরোনামগুলো বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো হয়েছে। তিনি কোনো বিষয়ের বা শাস্ত্রের নাম উল্লেখ করেন এবং বর্ণানুক্রমিক বিন্যাস অনুযায়ী তার নির্দিষ্ট স্থানে সেটির পরিচয় প্রদান করেন। যেমন: ফিকহ শাস্ত্রের আলোচনা এবং এর পরিচয় প্রদানের বিষয়টি এসেছে...--------------------------------------------
১. কাশফুজ জুনুন: হাজি খলিফা: ১/ ভূমিকা।

'ফা' বর্ণের অধীনে; আর ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহের প্রতিটি তার বর্ণানুক্রমিক অবস্থান অনুযায়ী উল্লিখিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, হাম্বলি ফিকহের কিতাব 'আল-মুকনি' 'মীম' বর্ণের অধীনে আসবে এবং এভাবেই অন্যান্য … ইত্যাদি।
এই কিতাবটির অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো, এটি কোনো কিতাবের সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যাখ্যাগ্রন্থ, সংক্ষিপ্তসার, টীকা ও মন্তব্যসমূহকে সেই কিতাবটির ঠিক পরেই বর্ণানুক্রমিকভাবে উল্লেখ করে।
এই কিতাবটি তার পূর্বোক্ত বৈশিষ্ট্যসমূহের ক্ষেত্রে তার মূল উৎস 'কাশফুয যুনুন'-এর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে, তবে এটি তার চেয়ে পরিধি বৃদ্ধি করেছে; ফলে এতে সর্বমোট উনিশ হাজার কিতাব উল্লিখিত হয়েছে, যেখানে 'কাশফুয যুনুন'-এ মাত্র পনেরো হাজার কিতাব উল্লিখিত হয়েছিল।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: ব্যক্তিত্বদের জীবনচরিতের সাধারণ উৎসসমূহ
ব্যক্তিত্বদের জীবনচরিত বর্ণনাকারী উৎসসমূহ অনেক, যার মধ্যে প্রসিদ্ধতম হলো:
- মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আল-যাহাবীর (মৃত্যু ৭৪৮ হিজরি) সিয়ারু আলামিন নুবালা।
- খাইরুদ্দীন ইবনে মাহমুদ আল-যিরিকলীর (মৃত্যু ১৩৯৬ হিজরি) আল-আলাম।
প্রথমত: যাহাবীর সিয়ারু আলামিন নুবালা:
লেখক: যাহাবী, মৃত্যু ৭৪৮ হিজরি, ১৩৪৮ খ্রিস্টাব্দ। শামসুদ্দীন মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে উসমান। তিনি একজন হাফেজ এবং ঐতিহাসিক, উচ্চপদস্থ মুহাক্কিক আলেম। বংশগতভাবে তুর্কমেনিস্তানি, ময়াফারেকিনের অধিবাসী। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু দামেস্কে। তিনি কায়রো সফর করেছেন এবং বহু দেশে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেছেন। ৭৪১ হিজরিতে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারান। তাঁর রচনাবলি অনেক যা প্রায় একশর কাছাকাছি। তিনি অনেক গ্রন্থ সংক্ষেপ করেছেন এবং তাঁর গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে:
- দুওয়ালুল ইসলাম, দুই খণ্ড।
- আল-মুশতাবাহ ফিল আসমা ওয়াল আনসাব ওয়াল কুনা ওয়াল আলকাব।
- তারিখুল ইসলাম আল-কাবীর / ছত্রিশ খণ্ড।
- তাযকিরাতুল হুফফাজ, চার খণ্ড।
- তাহযীবুল কামাল।
- মীযানুল ইতিদাল ফি নাকদির রিজাল১।
গ্রন্থটি: এটি একটি বিশাল গ্রন্থ যা পূর্ববর্তীদের ঐতিহ্য থেকে আমাদের কাছে আসা জীবনচরিত বিষয়ক গ্রন্থসমূহের মধ্যে বিন্যাস, পরিমার্জন, নির্ভরযোগ্যতা, দৃঢ়তা, পরিব্যাপ্তি এবং ব্যাপকতার দিক থেকে অন্যতম শ্রেষ্ঠ হিসেবে বিবেচিত। এটি যে বিশাল ব্যাপ্তি প্রকাশ করে...--------------------------------------------
১ সিয়ারু আলামিন নুবালা: যাহাবী "মৃত্যু ৪৭৮ হিজরি, ১৩৭৪ খ্রিস্টাব্দ", গ্রন্থের ড. বাশার আওয়াদ-এর ভূমিকার ১/৭-৯০ পৃষ্ঠায় জীবনীটি বর্ণিত হয়েছে।