📘 আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ (ইমাদ আলী জুমআ)

দ্বিতীয়ত: ইমাম মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজের আল-জামি আস-সহিহ
গ্রন্থকার: ইমাম মুসলিম (মৃত্যু ২৬১ হিজরি), তিনি হলেন আবু আল-হুসাইন মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ আল-কুশাইরি আন-নিশাপুরি। তিনি বনু কুশাইর গোত্রের একজন আরবীয়। ২০৪ হিজরিতে তিনি জন্মগ্রহণ করেন এবং অল্প বয়সেই হাদিস অন্বেষণ শুরু করেন। তিনি ইমাম বুখারির (মৃত্যু ২৫৬ হিজরি) শিক্ষকদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন, বরং বুখারিই ছিলেন তাঁর শিক্ষক। তিনি হিজাজ, ইরাক, সিরিয়া ও মিশরে সফর করেন এবং তাঁর থেকে ইমাম তিরমিজি (মৃত্যু ২৭৯ হিজরি) হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি নিশাপুরে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
- আল-মুসনাদ আল-কাবির আলা আসমা ইর-রিজাল।
- আল-মুজতামি আলা আল-আবওয়াব।
- আওহামুল মুহাদ্দিসিন।
- আত-তাময়িজ।
- মান লাইসা লাহু ইল্লা রউইন ওয়াহিদ।
- তাবাকাতুত তাবেয়িন।
গ্রন্থটি: এটি প্রসিদ্ধ দুটি সহিহ গ্রন্থের অন্যতম এবং ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের (কুতুবে সিত্তাহ) মধ্যে দ্বিতীয়। পুনরাবৃত্তিসহ এর হাদিস সংখ্যা বারো হাজার এবং পুনরাবৃত্তি ছাড়া চার হাজার। বিন্যাসের ক্ষেত্রে তিনি ইমাম বুখারির চেয়ে অধিক মুনশিয়ানার পরিচয় দিয়েছেন। তিনি এটি ফিকহি অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন, তবে তিনি অধ্যায়গুলোর কোনো শিরোনাম নির্ধারণ করেননি।
তিনি হাদিসসমূহ পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন এবং হাদিসগুলোকে খণ্ডবিখণ্ড করেননি কিংবা বিভিন্ন অধ্যায়ে ভাগ করে দেননি। তিনি তাঁর গ্রন্থের শুরুতে হাদিসশাস্ত্রের মূলনীতি ও সংকলন পদ্ধতির ওপর একটি ভূমিকা প্রদান করেছেন।

তিনি কেবলমাত্র নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসসমূহের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর উক্তিগুলো খুব কমই উল্লেখ করেছেন। সহিহ মুসলিম-এ তায়াম্মুম অধ্যায়ের একটি হাদিস ছাড়া আর কোনো মুআল্লাক (সূত্রবিহীন) হাদিস নেই।
সহিহ বুখারি ও মুসলিমের মধ্যে একটি সংক্ষিপ্ত তুলনা:
১- সহিহ মুসলিমের বিন্যাস সহিহ বুখারির বিন্যাসের চেয়ে উত্তম। সম্ভবত এর কারণ হলো, ইমাম মুসলিম যখন কিতাবটি সংকলন করেন তখন তিনি নিজ দেশে স্থিতিশীল ছিলেন, অন্যদিকে ইমাম বুখারি এটি সংকলন করার সময় মক্কা, ইরাক ও বুখারার মধ্যে সফররত ছিলেন। এছাড়া ইমাম বুখারি কিতাবটি চূড়ান্ত পাণ্ডুলিপি হিসেবে প্রস্তুত করার পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেন।
২- ইমাম বুখারি হাদিস থেকে আহকাম (বিধান) উদ্ভাবনের দিকে মনোযোগ দিয়েছেন এবং ফিকহি অধ্যায় অনুযায়ী হাদিসগুলোকে খণ্ডিত করে বিন্যস্ত করেছেন। অপরদিকে ইমাম মুসলিম আহকাম উদ্ভাবনের প্রয়াস পাননি এবং হাদিসগুলোকে তাদের নির্ধারিত স্থানে পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন।
৩- ইমাম বুখারি তার কিতাবে সাহাবায়ে কেরামের উক্তি উল্লেখ করেছেন, যা ইমাম মুসলিমের পদ্ধতির বিপরীত।
৪- সাধারণ আলেম সমাজ বিশুদ্ধতার দিক থেকে ইমাম মুসলিমের কিতাবের তুলনায় ইমাম বুখারির কিতাবকে প্রাধান্য দিয়ে থাকেন।
সহিহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ: সহিহ মুসলিমের দশাধীক ব্যাখ্যা ও সংক্ষিপ্তসার রয়েছে এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১- ইমাম নববী (মৃত্যু ৬৭৬ হিজরি) রচিত মিনহাজুল মুহাদ্দিসীন ওয়া সাবীলু তালবিয়াতিল মুহাক্কিকীন।
২- ইমাম সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হিজরি) রচিত আদ-দীবাজ আলা সহিহ মুসলিম বিন হাজ্জাজ।
৩- আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-খতিব আল-কাসতালানি (মৃত্যু ৯২৩ হিজরি) রচিত মিনহাজুল ইবতিহাজ বি শারহি মুসলিম বিন হাজ্জাজ; এই কিতাবটি আটটি বড় খণ্ডে সহিহ মুসলিমের অর্ধেকের ব্যাখ্যা প্রদান করেছে।
তৃতীয়ত: জামে তিরমিযী
গ্রন্থকার: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন সাওরা আবু ঈসা। তিনি ২০০ হিজরিতে জাইহুন নদীর তীরে তিরমিযের অন্তর্গত বূজ নামক গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইমাম বুখারি ও অন্যান্যদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।

বুখারার মাশায়েখগণ, এবং তিনি হাদীস সংগ্রহের উদ্দেশ্যে খোরাসান, ইরাক ও হিজাজ ভ্রমণ করেছেন, এরপর নিজ জন্মভূমিতে ফিরে আসেন এবং সেখানেই স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন।
তিনি মুখস্থশক্তি ও মেধার ক্ষেত্রে এক নিদর্শন ছিলেন এবং একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম, দলীলযোগ্য ব্যক্তিত্ব, ধর্মভীরু ও দুনিয়াবিমুখ ছিলেন। তিনি বেশ কিছু গ্রন্থ রেখে গেছেন। তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন এবং জীবনের শেষ ভাগে অন্ধ হয়ে যান। তিনি ২৭৯ হিজরী সনে নিজ শহরে মৃত্যুবরণ করেন।
গ্রন্থটি:
১- আবু ঈসা বলেন: আমি এই গ্রন্থটি হিজাজ, ইরাক ও খোরাসানের আলেমদের নিকট পেশ করেছি, তাঁরা এতে সন্তোষ প্রকাশ করেছেন এবং এর প্রশংসা করেছেন।
২- তিনি আরও বলেন: আমি আমার এই গ্রন্থে কেবল সেই হাদীসই সংকলন করেছি, যা অনুযায়ী কোনো না কোনো ফকীহ আমল করেছেন।
৩- অধিকাংশ পরিচ্ছেদে তিনি গরীব (একক) সনদের হাদীস দিয়ে শুরু করেন এবং সেগুলোর ত্রুটিসমূহ (ইলল) বর্ণনা করেন, অতঃপর সহীহ সনদটি বর্ণনা করেন। তিনি প্রায় প্রতিটি হাদীসের বিশুদ্ধতা বা দুর্বলতা সম্পর্কে প্রয়োজনীয় আলোচনা করেন।
৪- ইবনে রজব (মৃত্যু ৭৯৫ হি.) ‘শারহু ইলালিত তিরমিযী’ গ্রন্থে বলেন: জেনে রাখুন যে, তিরমিযী তাঁর গ্রন্থে সহীহ হাদীস, হাসান হাদীস —যা সহীহের স্তরের নিচে এবং যাতে কিছুটা দুর্বলতা থাকে— এবং গরীব হাদীস সংকলন করেছেন। তিনি যেসব গরীব হাদীস এনেছেন তাতে কিছু ‘মুনকার’ (অস্বীকৃত) বর্ণনাও রয়েছে, বিশেষ করে ফাযায়েল অধ্যায়ে। তবে তিনি অধিকাংশ ক্ষেত্রে তা বর্ণনা করে দেন এবং সে বিষয়ে চুপ থাকেন না। আমার জানা মতে, তিনি এমন কোনো ব্যক্তির বর্ণনা একক সনদে উল্লেখ করেননি যিনি মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত হওয়ার ব্যাপারে সকলে একমত, তবে তিনি এমন হাদীস এনেছেন যা বিভিন্ন পথে বর্ণিত এবং সেগুলোর কোনো কোনো পথে অভিযুক্ত বর্ণনাকারী রয়েছে।--------------------------------------------
১ আল-হাযিমী রচিত ‘শুরুতুল আইম্মাতিল খামসাহ’ গ্রন্থের টীকা: পৃষ্ঠা ৫৪; দেখুন: আল-হাদীসুন নাবাবী, আস-সাব্বাগ: ৩৯৭।

৫- দুই শাইখ—বুখারি ও মুসলিমের পদ্ধতির সমন্বয়: যেখানে তাঁরা বিষয়টি ব্যাখ্যা করেছেন এবং যেখানে তা অস্পষ্ট রেখেছেন। পাশাপাশি আবু দাউদের পদ্ধতিও গ্রহণ করেছেন, যেখানে তিনি আলেমদের অনুসৃত প্রতিটি মতের স্বপক্ষে বর্ণিত হাদিসগুলো সংকলন করেছেন; অর্থাৎ ফকিহদের মধ্য থেকে কেউ যে হাদিসের ভিত্তিতে কোনো হুকুম দিয়েছেন, তা তিনি সংগ্রহ করেছেন। এভাবে তিনি উভয় পদ্ধতির সমন্বয় ঘটিয়েছেন।
৬- তিনি সাহাবি, তাবেয়ি এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহদের মতবাদসমূহ নিয়ে এসেছেন। তাঁর কিতাবটি আহকামের দলিলের প্রতি গুরুত্বারোপকারী কিতাবসমূহের অন্যতম। তিরমিজি প্রতিটি হাদিসের সাথে মাজহাবপন্থীদের মধ্য থেকে যারা এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন তাদের নাম উল্লেখ করেছেন, আবার যারা এর বিপরীতে অবস্থান নিয়েছেন তাদের মতও উল্লেখ করেছেন। ফলে বিভিন্ন ফিকহি ঘরানার মধ্যকার মতপার্থক্য অধ্যয়নের ক্ষেত্রে তাঁর কিতাবটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উৎসে পরিণত হয়েছে।১
৭- তিনি হাদিসের সূত্রগুলোকে সংক্ষিপ্ত করেছেন; একটি উল্লেখ করে বাকিগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
৮- তিনি তাঁর কিতাবে বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও প্রশংসা (জারহ ও তাদিল) প্রচুর পরিমাণে উল্লেখ করতেন।
৯- কিতাবের শেষে ‘কিতাবুল ইলাল’ রয়েছে, যাতে তিনি চমৎকার কিছু জ্ঞানগর্ভ তথ্য সংকলন করেছেন।
১০- তিরমিজির এমন কিছু পরিভাষা রয়েছে যা কেবল তিনি একাই ব্যবহার করেছেন। যেমন তাঁর উক্তি: ‘হাসান সহিহ’। এছাড়া তাঁর আরেকটি উক্তি হলো ‘গারিব’; তিনি যখন এই শব্দটি একাকী ব্যবহার করেন, তখন এর দ্বারা তিনি হাদিসটি দুর্বল হওয়া বোঝান।
পক্ষান্তরে, যখন তিনি ‘হাসান গারিব’ অথবা ‘সহিহ গারিব’ বলেন, তখন তাঁর উদ্দেশ্য হলো হাদিসটি একক সূত্রে বর্ণিত হওয়া, দুর্বল হওয়া নয়।২
তাঁর কিতাবের ব্যাখ্যাগ্রন্থ ও সংক্ষিপ্তসারসমূহ:
১- আবু বকর মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইশবিলি ইবনুল আরাবি (মৃত্যু ৫৪৩ হিজরি) রচিত ‘আরিদাতুল আহওয়াজি ফি শারহিত তিরমিজি’।--------------------------------------------
১ আল-হাদিস আন-নববি: আস-সাব্বাগ: ৩৯৮।
২ পূর্বোক্ত সূত্র: ৩৯৯।

২- শারহু তিরমিযী: এটি ইবনে সাইয়্যিদুন নাস মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-ইয়ামারি (মৃ. ৭৩৪ হি.)-এর রচনা। তিনি দশ খণ্ডে এর প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ ব্যাখ্যা করেছেন কিন্তু তা সম্পন্ন করতে পারেননি, পরবর্তীতে জয়নুদ্দীন আবদুর রহীম বিন হুসাইন আল-ইরাকি (মৃ. ৮০৬ হি.) এটি সম্পন্ন করেন।
৩- কুতুল মুগতাজি ফি শারহিত তিরমিযী: এটি সুয়ূতী (মৃ. ৯১১ হি.)-এর রচনা।
৪- তুহফাতুল আহওয়াযী লি-শারহি জামিয়ুত তিরমিযী চার খণ্ডে, এটি আবদুর রহমান আল-মুবারকপুরীর।
৫- বেশ কয়েকজন আলেম এটি সংক্ষেপ করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: মুহাম্মদ বিন আকিল (মৃ. ৭২৯ হি.) এবং সুলাইমান বিন আব্দুল কাওয়ী আত-তুফী (মৃ. ৭১০ হি.)।

মুয়াত্তা-সমূহ এবং সেগুলোর মধ্যে গুরুত্বপূর্ণগুলো
…
দ্বিতীয় পদ্ধতি: মুয়াত্তা-সমূহের পদ্ধতি
মুয়াত্তার সংজ্ঞা: মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় এটি এমন একটি কিতাব যা ফিকহি অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত এবং যা মারফু, মাওকুফ ও মাকতু হাদিসসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে; অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসসমূহ এবং সাহাবী ও তাবিঈগণের আসারসমূহ (বর্ণনা)। একদল আলেম মুয়াত্তা বিষয়ক কিতাব সংকলন করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন:
- ইবন আবি যিব: মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-মাদানি, মৃত্যু ১৫৮ হিজরি।
- মালিক বিন আনাস, মৃত্যু ১৭৯ হিজরি।
- আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযি, মৃত্যু ২৯৩ হিজরি।১
নিচে এই মুয়াত্তা-সমূহের মধ্যে একটি সম্পর্কে কিছুটা বিস্তারিত আলোচনা করা হলো।
ইমাম মালিকের মুয়াত্তা
গ্রন্থকার: তিনি হলেন ইমাম মালিক বিন আনাস বিন মালিক আল-আসবাহি আল-হিমইয়ারি আবু আব্দুল্লাহ, ইসলামের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব এবং দারুল হিজরতের ইমাম। তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে শাফেয়ী ও ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন। তিনি ৯৩ হিজরিতে মদিনায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি দ্বীনের ব্যাপারে অত্যন্ত দৃঢ় ছিলেন, সত্যের পথে সাহসী ছিলেন এবং শাসক ও আমিরদের থেকে দূরে থাকতেন। তাঁর সংকলনগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: মুয়াত্তা। তিনি ১৭৯ হিজরিতে মদিনা মুনাওয়ারায় মৃত্যুবরণ করেন।
কিতাবটি:
১- আলেমগণ এই কিতাবটির ভূয়সী প্রশংসা করেছেন। যেমন ইমাম শাফেয়ীর উক্তি: "আমি জমিনের বুকে ইমাম মালিকের কিতাবের চেয়ে অধিক সঠিক কোনো কিতাব জানি না।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "মালিকের কিতাবের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ কোনো কিতাব নেই।"২--------------------------------------------
১ ইলমু ফাহরাসাতিল হাদিস, ড. ইউসুফ আব্দুর রহমান আল-মার'াশলি: ১৫।
২ কাশফুল মুগাত্তা ফি ফাদলিল মুয়াত্তা, ইবনে আসাকির: ১১; এবং উলূমুল হাদিস, ইবনুস সালাহ, পৃষ্ঠা: ১৪।

ইবনে হাজার বলেছেন: শাফিঈ মূলত তাঁর সময়ে বিদ্যমান সংকলনসমূহ, যেমন সুফিয়ান আস-সাওরীর জামে এবং হাম্মাদ বিন সালামার মুসান্নাফ ইত্যাদির তুলনায় এর বিশুদ্ধতার শ্রেষ্ঠত্বের কথা উল্লেখ করেছেন।
২- এটি হাদীস শাস্ত্রে সংকলিত প্রাথমিক গ্রন্থগুলোর অন্যতম।
৩- ইমাম মালিক সনদের বিচ্ছিন্নতাকে ত্রুটিপূর্ণ মনে করতেন না, তাই তিনি মুরসাল ও মুনকাতি হাদীসসমূহ সংকলন করতেন।
৪- গ্রন্থটি কোনো ভূমিকা ছাড়াই বিন্যস্ত করা হয়েছে এবং ফিকহের অধ্যায় অনুযায়ী সাজানো হয়েছে।
৫- গ্রন্থটি ফিকহী বিষয়ে ইমাম মালিকের ফাতাওয়া এবং মুজতাহিদগণের ফাতাওয়ায় পরিপূর্ণ, যে কারণে অনেক গবেষক এটিকে হাদীস গ্রন্থের পরিবর্তে ফিকহের গ্রন্থ হিসেবে গণ্য করেন।
৬- এটি ভারত, মরক্কো, তিউনিসিয়া ও মিশরে বহুবার মুদ্রিত হয়েছে এবং এর সংস্করণগুলোর মধ্যে মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকীর সংস্করণটি সর্বোত্তম।
মুয়াত্তা-এর ব্যাখ্যাকারগণ: একদল আলেম মুয়াত্তা-এর ব্যাখ্যা করেছেন, তাঁদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন:
১- ইউসুফ বিন আব্দুল বার (মৃ. ৪৬৩ হি.): আল-ইস্তেজকার ফী শারহি মাজাহিব উলামাউল আমসার মিম্মা রাসাবাহুল ইমামু মালিক ফিল মুয়াত্তা মিনার রায়ি ওয়াল আসার।
২- সুলাইমান বিন খালাফ আল-বাজী (মৃ. ৪৭৪ হি.): আল-মুনতাহা শারহুল মুয়াত্তা।
৩- আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল আরাবী (মৃ. ৫৪৬ হি.): আল-মাসালিক আলা মুয়াত্তা ইমাম মালিক।
৪- আস-সুয়ূতী (মৃ. ৯১১ হি.): তানভীরুল হাওয়ালেক শারহু মুয়াত্তা ইমাম মালিক।
৫- মুহাম্মদ বিন আব্দুল বাকী আল-জুরকানী (মৃ. ১১২২ হি.), এবং তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থটিই সর্বাধিক জনপ্রিয়।
মুয়াত্তা-এর সংক্ষিপ্তকরণ: বেশ কয়েকজন আলেম গ্রন্থটি সংক্ষিপ্তও করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে আব্দুল বার (মৃ. ৪৬৩ হি.), যিনি এটি 'আল-কাফী ফিল ফিকহ' শিরোনামে সংক্ষিপ্ত করেছেন।

মুসনাদ গ্রন্থসমূহ এবং সেগুলোর গুরুত্ব
…
তৃতীয় পদ্ধতি: মুসনাদ-ভিত্তিক বিন্যাস পদ্ধতি
মুসনাদের সংজ্ঞা: এটি এমন একটি কিতাব যেখানে হাদিসগুলো বর্ণনাকারী সাহাবীদের নামের ক্রমানুসারে উল্লেখ করা হয়েছে১, মুসনাদ গ্রন্থের সংখ্যা অনেক, সম্ভবত তা একশ বা তারও বেশি হতে পারে২। আর মুসনাদ গ্রন্থগুলোতে সাহাবীদের নামের বিন্যাস একেক গ্রন্থে একেক রকম হয়ে থাকে; কোনোটিতে বর্ণানুক্রমিকভাবে (আলিফ-বা ক্রমে), কোনোটিতে ইসলাম গ্রহণের অগ্রগণ্যতা অনুযায়ী, কোনোটিতে গোত্রের নাম অনুযায়ী, অথবা অন্য কোনো পদ্ধতিতে৩। প্রসিদ্ধ মুসনাদ গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে:
১- মুসনাদে আবু হানিফা (মৃত্যু ১৫০ হি.)।
২- মুসনাদে শাফেয়ী (মৃত্যু ২০৪ হি.)।
৩- মুসনাদে আহমাদ (মৃত্যু ২৪১ হি.)।
প্রথমত: মুসনাদে আবু হানিফা
যার দিকে এই কিতাবটি সম্বন্ধিত করা হয়: তিনি হলেন আবু হানিফা, নুমান ইবনে সাবিত (মৃত্যু ১৫০ হি.)। তিনি আশি হিজরি সনে কুফায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বংশগতভাবে পারস্যের অধিবাসী ছিলেন এবং একজন ব্যবসায়ী হিসেবে বেড়ে ওঠেন। তিনি লেনদেনে সততার জন্য সুপরিচিত ছিলেন। যেহেতু তাঁর সময়ে কুফা আলেমদের উপস্থিতিতে ভরপুর ছিল, তাই আবু হানিফা তাঁদের জ্ঞান-উৎস থেকে পূর্ণমাত্রায় আহরণ করেন, এমনকি তিনি ‘আহলুর রায়’-এর ইমামে পরিণত হন। তাঁর উস্তাদদের মধ্যে রয়েছেন: নাফে (মৃত্যু ৯৯ হি.), শাবি (মৃত্যু ১০৩ হি.), আতা ইবনে আবি রাবাহ (মৃত্যু ১১৪ হি.), ইকরিমা এবং হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান। তাঁর প্রসিদ্ধ ছাত্রদের মধ্যে রয়েছেন জুফার ইবনে...--------------------------------------------
১. উসুলুত তাখরিজ: ড. মাহমুদ তাহহান: ৪০।
২. উসুলুত তাখরিজ: ড. মাহমুদ তাহহান: ৪০।
৩. উসুলুত তাখরিজ: ড. মাহমুদ তাহহান: ৪০।

হুদাইল মৃত্যু ১৫৮ হিজরি, আবু ইউসুফ মৃত্যু ১৮৩ হিজরি, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি মৃত্যু ১৮৯ হিজরি, এবং হাসান ইবনে যিয়াদ আল-লু'লুয়ি মৃত্যু ২০৪ হিজরি; এবং ইরাক, ভারত ও চীনে তাঁর মাযহাব বিস্তৃত হয়েছে।
গ্রন্থটি: এক খণ্ডে একটি সংকলন, যা মূলত হাদিস শাস্ত্রে আবু হানিফা—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—এর বর্ণিত বর্ণনাসমূহ, যা আবু হানিফার পরবর্তী উলামায়ে কেরাম সংগ্রহ করেছেন। যখন 'মুসনাদে আবু হানিফা' বলা হয়, তখন এর অর্থ এই নয় যে, তিনি স্বয়ং একটি মুসনাদ সংকলন করেছেন যেমনিভাবে ইমাম মালিক (রহ.) 'মুয়াত্তা' সংকলন করেছেন বা ইমাম আহমদ (রহ.) 'মুসনাদ' সংকলন করেছেন। বরং তাঁর ছাত্ররা তাঁর থেকে যে সকল আসার (বর্ণনা) শুনেছেন তার প্রতি যত্নবান হয়েছেন এবং সেগুলো পৃথক পৃথক সংকলনে একত্রিত করেছেন।
তাঁদের পরে আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বুখারি (মৃত্যু ৩৪০ হিজরি) আগমন করেন এবং তিনি একটি বৃহৎ মুসনাদ সংকলন করেন যা তাঁর হাদিসসমূহের সনদগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং তিনি চমৎকার কাজ করেন। অতঃপর মুহাম্মদ আবিদ আস-সিন্ধি আল-মাদানি (মৃত্যু ১২৫৭ হিজরি) একে ফিকহের অধ্যায় অনুসারে বিন্যস্ত করেন, যা বর্তমানে 'মুসনাদে আবু হানিফা' নামে প্রসিদ্ধ। এবং সিন্ধি এটি চার খণ্ডে 'আল-মাওয়াহিবুল লতিফা ফি শারহি মুসনাদি আবি হানিফা' নামে ব্যাখ্যা করেছেন।
এবং এটি ব্যাখ্যা করেছেন মুহাম্মদ হাসান আল-ইসরাঈলি আস-সুনবুলি আল-হিন্দি (মৃত্যু ১৩৫০ হিজরি)।
আর মুসনাদটি মোল্লা আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-ক্বারি (মৃত্যু ১০১৪ হিজরি)-এর ব্যাখ্যাসহ মুদ্রিত হয়েছে।
এটিও উল্লেখযোগ্য যে, মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদ আল-খাওয়ারিজমি (মৃত্যু ৬৫৫ হিজরি) তাঁর 'জামেউ মাসানিদিল ইমামিল আযম' গ্রন্থে হাদিস বিশারদগণের বর্ণিত পনেরটি মুসনাদ একত্রিত করেছেন। খাওয়ারিজমি এই মুসনাদগুলোর বিষয়বস্তু আহরণ করেছেন এবং সেগুলোকে ফিকহের অধ্যায় অনুযায়ী দুই খণ্ডে বিন্যস্ত করেছেন।

দ্বিতীয়ত: মুসনাদে শাফেয়ী
যার দিকে গ্রন্থটি সম্বন্ধ করা হয়: শাফেয়ী, মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস (মৃত্যু: ২০৪ হি.): তিনি হাশেমী কুরাইশী এবং শাফেয়ী মাজহাবের প্রবর্তক। তিনি ১৫০ হিজরীতে ফিলিস্তিনের গাজায় জন্মগ্রহণ করেন, অতঃপর তার মা তাকে মক্কায় নিয়ে যান। তিনি অল্প বয়সেই কুরআন হিফজ করেন এবং তার প্রতিভা প্রকাশ পায়। শৈশব থেকেই তিনি ইলম অন্বেষণে মনোনিবেশ করেন। তার উস্তাদদের মধ্যে রয়েছেন: ইমাম মালিক ইবনে আনাস (মৃত্যু: ১৭৯ হি.), মুহাম্মদ ইবনুল হাসান (মৃত্যু: ১৮৯ হি.) এবং সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (মৃত্যু: ১৯৮ হি.)। তার ছাত্রদের মধ্যে রয়েছেন: ইয়াহইয়া আল-মুযানী, রাবী' ইবনে সুলাইমান আল-মুরাদী (মৃত্যু: ২৭০ হি.) এবং ইউসুফ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বুওয়াইতি (মৃত্যু: ২৩১ হি.)। তার মাজহাব মিশর, ফিলিস্তিন ও ইন্দোনেশিয়ায় ব্যাপকভাবে প্রচলিত। তার রচিত গ্রন্থাবলীর মধ্যে রয়েছে: ফিকহ শাস্ত্রের 'আল-উম্ম' এবং উসুল শাস্ত্রের 'আর-রিসালাহ'।
গ্রন্থ পরিচিতি: 'আল-মুসনাদ' দুই খণ্ডে বিভক্ত; প্রথম খণ্ড ইবাদত বিষয়ক এবং দ্বিতীয় খণ্ড মুয়ামালাত (লেনদেন) বিষয়ক। মুসনাদে আবু হানিফার ন্যায় এটিও ইমাম শাফেয়ীর নিজস্ব বিন্যাসকৃত গ্রন্থ নয়। এটি মূলত সংগ্রহ করেছেন আবু আমর মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে মাতার আন-নিশাপুরী (মৃত্যু: ৩৬০ হি.)। তিনি এটি অধ্যায় কিংবা বর্ণনাকারী (মুসনাদ) কোনো ক্রম অনুসারেই বিন্যস্ত করেননি। ফলে এর বিন্যাসে বেশ ত্রুটি ছিল, পরবর্তীতে মুহাম্মদ আবিদ আস-সিন্ধী(১) (মৃত্যু: ১২৫৭ হি.) এটি ফিকহী অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত ও সংস্কার করেন এবং এর অর্ধেক অংশের ব্যাখ্যা প্রদান করেন। বেশ কয়েকজন আলেম এই মুসনাদের ব্যাখ্যা গ্রন্থ লিখেছেন, যার মধ্যে অন্যতম হলো:
১- মুবারক ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল আসীর (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) কৃত 'শারহু মুসনাদিশ শাফেয়ী'।
২- আব্দুল কারিম ইবনে মুহাম্মদ আর-রাফেয়ী (মৃত্যু: ৬২৮ হি.) কৃত 'শারহু মুসনাদিশ শাফেয়ী'।
৩- আমির মুহাদ্দিস সাঞ্জার ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জাওয়ালী (মৃত্যু: ৭৪৫ হি.) উপরের দুটি ব্যাখ্যা গ্রন্থের সারসংক্ষেপ একত্রিত করেছেন। তবে তাদের কেউই গ্রন্থের হাদিসগুলোকে বর্ণনাকারী অনুযায়ী বিন্যস্ত করেননি।--------------------------------------------
১ আস-সিন্ধী: তিনি মুসনাদে আবু হানিফাকে অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যাসকারী এবং এর ব্যাখ্যাকারী।

তৃতীয়ত: মুসনাদে ইমাম আহমাদ
গ্রন্থকার: তিনি হলেন ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হানবাল আশ-শাইবানি, হানবালি মাজহাবের ইমাম, মুহাদ্দিস ও ফকিহ। তিনি ১৬৪ হিজরি সালে বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি স্বীয় সময়ের মুহাদ্দিসগণের ইমাম ছিলেন। তিনি ইমাম শাফিঈর ঘনিষ্ঠ সহচর ও বিশিষ্ট ছাত্র ছিলেন এবং শাফিঈ মিসর পাড়ি দেওয়া পর্যন্ত তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন। ইমাম আহমাদ ইলম ও হাদিস অন্বেষণের পথে ইসলামি ভূখণ্ডসমূহ ভ্রমণ করেন। তাঁকে কুরআন মাখলুক (সৃষ্ট) হওয়ার মতবাদ গ্রহণের আহ্বান জানানো হয়েছিল কিন্তু তিনি তাতে সাড়া দেননি। ফলে তাঁকে প্রহার ও কারারুদ্ধ করা হয়। তিনি মিথ্যার প্রত্যাখ্যান ও তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানানোর ওপর অটল থাকেন, আল্লাহর পথে জিহাদকারী এবং সুন্নাহর সাহায্যকারী হিসেবে। এর কারণে তাঁর ওপর যা আপতিত হয়েছিল তাতে তিনি সবর করেন এবং দীর্ঘ আটাশ মাস কারাবন্দি থাকেন। ইবনুল মাদিনি (মৃত্যু: ২৩৪ হিজরি) বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই দ্বীনকে রিদ্দার (স্বধর্মত্যাগ) যুদ্ধের দিন আবু বকর সিদ্দিকের মাধ্যমে এবং ফিতনার (পরীক্ষার) দিন আহমাদ ইবনে হানবালের মাধ্যমে শক্তিশালী করেছেন।" পরবর্তীতে খলিফা মুতাওয়াক্কিল তাঁর মর্যাদা অনুধাবন করেন এবং তাঁকে সম্মান দান করেন ও অগ্রাধিকার দেন। তিনি ইলম ও পরহেজগারিতে ছিলেন এক নিদর্শন। ইমাম শাফিঈ (মৃত্যু: ২০৪ হিজরি) বলেন: "আমি বাগদাদে আহমাদের চেয়ে বড় কোনো ফকিহ, পরহেজগার ও আলিম রেখে আসিনি।" ইবনে মায়িন (মৃত্যু: ২৩৩ হিজরি) বলেন: "আল্লাহর কসম, আসমানের নিচে আহমাদ ইবনে হানবালের চেয়ে বড় কোনো ফকিহ নেই, প্রাচ্য বা পাশ্চাত্যে তাঁর সমতুল্য কেউ নেই।" তাঁর ছাত্রদের মধ্যে রয়েছেন বুখারি (মৃত্যু: ২৫৬ হিজরি) ও মুসলিম (মৃত্যু: ২৬১ হিজরি)।
হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রে তাঁর বহু গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলো 'আল-মুসনাদ'। সিরিয়া, নজদ ও ইরাকে তাঁর ফিকহি মাজহাব বিস্তার লাভ করে। তিনি ২৪১ হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসে ইন্তেকাল করেন।
১- গ্রন্থটি: এই কিতাবটি বরেণ্য ওলামায়ে কেরামের প্রশংসার কেন্দ্রবিন্দু ছিল। ইবনুল জাযারি (মৃত্যু: ৮৩৩ হিজরি) বলেন: "এটি এমন একটি গ্রন্থ যার চেয়ে উচ্চতর কোনো হাদিসের কিতাব পৃথিবীর বুকে বর্ণনা করা হয়নি।"১--------------------------------------------
১ আল-জাযারি: আল-মাসআদ আল-আহমাদ ফি খতমি মুসনাদিল ইমাম আহমাদ, শারহ আহমাদ মুহাম্মাদ শাকির: ১/২৮, ২৯।

২- এর সংকলক এতে এমন পরিমাণ হাদিস একত্রিত করেছেন যা অন্য কারও ক্ষেত্রে সম্ভব হয়নি। এতে প্রায় চল্লিশ হাজার হাদিস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার মধ্যে প্রায় দশ হাজার হাদিস পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
৩- এর হাদিসসমূহের মধ্যে তিনশ’র বেশি হাদিস 'সুলাসি' সনদযুক্ত (তিন স্তরবিশিষ্ট), অর্থাৎ এর বর্ণনাকারী এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে মাত্র তিনজন বর্ণনাকারী রয়েছেন। ইমাম আস-সাফারিনি এটি দুই বিশাল খণ্ডে ব্যাখ্যা করেছেন এবং এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি দামেস্কের আল-মাকতাব আল-ইসলামি থেকে মুদ্রিত হয়েছে।
৪- কুতুবে সিত্তাহর (ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদিস গ্রন্থ) খুব অল্প সংখ্যক হাদিসই এই মুসনাদে বাদ পড়েছে; বরং সেগুলোর অধিকাংশ হাদিসই এতে বর্ণিত হয়েছে।
৫- তিনি এটি সাহাবায়ে কিরামের মুসনাদ অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর১ মাধ্যমে শুরু করেছেন, অতঃপর অন্যান্য সাহাবীগণের মুসনাদ উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি পঞ্চাশ হাজারেরও বেশি হাদিস থেকে নির্বাচন করেছেন। আর এই হাদিসগুলোকে তিনি বিষয়বস্তুর দিকে লক্ষ্য না করে (বর্ণনাকারী সাহাবীর) মুসনাদসমূহের অধীনে উল্লেখ করেছেন।
৬- প্রতীয়মান হয় যে, ইমাম আহমাদ তাঁর গ্রন্থটি পরিমার্জন ও সংশোধনের সুযোগ পাননি, বরং তিনি এটি খসড়া পাণ্ডুলিপি হিসেবে রেখে গেছেন। ইবনুল জাযারি বলেন: ইমাম এই মুসনাদ সংকলন শুরু করেন এবং তা পৃথক পাতায় লিখেছিলেন এবং খসড়া পাণ্ডুলিপির মতো পৃথক অংশে বিভক্ত করে রেখেছিলেন। অতঃপর তাঁর আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই মৃত্যু উপস্থিত হয়। তাই তিনি তড়িঘড়ি করে তাঁর সন্তানদের ও পরিবারবর্গকে তা শুনিয়ে দেন এবং এটি পরিমার্জন ও সংশোধনের পূর্বেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। ফলে এটি তার প্রাথমিক অবস্থাতেই থেকে যায়। পরবর্তীতে তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ এর সাথে এর সদৃশ বিষয়াদি যুক্ত করেন এবং তাঁর শ্রুত হাদিসসমূহ থেকে এর অনুরূপ ও সমজাতীয় হাদিসগুলো এতে অন্তর্ভুক্ত করেন।২--------------------------------------------
১ তাঁরা হলেন: আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, তালহা, যুবাইর, সা’দ, সাঈদ, আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং আবু উবাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।
২ আল-মুসনাদ: ১/৩০।

আস-সুনান এবং এর মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ কিতাবসমূহ
...
চতুর্থ পদ্ধতি: সুনান পদ্ধতি
মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় সুনান হলো: ফিকহি অধ্যায় অনুসারে বিন্যস্ত সেই সকল কিতাব, যা কেবল মারফু হাদিসসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এতে সাহাবী বা তাবিঈগণের কোনো উক্তি নেই১, আর সুনান গ্রন্থ অনেক, তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
- সুনানে সাঈদ ইবনে মানসুর (মৃত্যু: ২২৭ হিজরি)।
- সুনানে দারেমি (মৃত্যু: ২৫৫ হিজরি)।
- সুনানে ইবনে মাজাহ (মৃত্যু: ২৭৩ হিজরি)।
- সুনানে আবু দাউদ (মৃত্যু: ২৭৫ হিজরি)।
- সুনানে নাসায়ি, যাকে আল-মুজতবা বলা হয় (মৃত্যু: ৩০৩ হিজরি)।
- সুনানে দারা কুতনি (মৃত্যু: ৩৮৫ হিজরি)।
- সুনানে বায়হাকি (মৃত্যু: ৪৫৮ হিজরি)।
আমরা নিম্নোক্ত সুনান গ্রন্থসমূহ বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব:
প্রথমত: সুনানে দারেমি
গ্রন্থকার: দারেমি, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আস-সামারকান্দি আদ-দারেমি আত-তামিমি, আবু মুহাম্মদ। তিনি ১৮১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইলম অন্বেষণ করেছেন এবং সেই উদ্দেশ্যে সফর করেছেন; তিনি ইরাক, শাম, হারামাইন এবং মিসর ভ্রমণ করেছেন। তিনি সমরকন্দে হাদিস ও আসার শাস্ত্রের ইলমকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। তিনি হাদিস ছাড়াও আরও বেশ কিছু শাস্ত্রে পণ্ডিত ছিলেন, যেমন তিনি ছিলেন মুফাসসির ও ফকিহ। তাকে সমরকন্দের বিচারক হওয়ার জন্য আহ্বান জানানো হলে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন। সুলতান তাকে বারবার পীড়াপীড়ি করলে তিনি তাতে সম্মত হন, কিন্তু তিনি মাত্র একবার বিচারকার্য পরিচালনা করেন। এরপর তিনি অব্যাহতির আবেদন করলে তাকে অব্যাহতি দেওয়া হয়।--------------------------------------------
১. উসুলুত তাখরিজ: ড. তাহহান: ৪০, আল-হাদিসুন নাবাবি: সাববাগ: ৩৫৪।

তিনি ২৫৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং মার্ভে সমাহিত হন। তিনি বেশ কিছু কিতাব রচনা করেছেন, যার মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো আস-সুনান, যা আল-মুসনাদ নামেও পরিচিত।
কিতাবটি: এই কিতাবটি মুহাদ্দিসগণের নিকট আল-মুসনাদ নামে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হি.) বলেন: দারিমীর মুসনাদ মূলত মুসনাদ নয়, বরং এটি অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যস্ত।১
ইরাকী (মৃত্যু ৮০৬ হি.) এটিকে মুসনাদ নামে নামকরণের কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, এর হাদিসগুলো মুসনাদ (সনদযুক্ত), যেমন ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবকে আল-মুসনাদ নামে নামকরণ করেছিলেন। তবে ইমাম বুখারী (মৃত্যু ২৫৬ হি.)-এর বিপরীতে এতে প্রচুর পরিমাণে মুরসাল, মুদাল এবং মুনকাতি হাদিস রয়েছে।২ সুয়ূতী এই সম্ভাবনাও উল্লেখ করেছেন যে, আস-সুনান নামক এই কিতাবটিই হয়তো তাঁর কিতাবসমূহে উল্লিখিত আল-জামি কিতাব, আর তাঁর আল-মুসনাদ কিতাবটি হারিয়ে গেছে।৩
১- এতে প্রচুর পরিমাণে সহীহ হাদিস থাকার কারণে আলাউদ্দীন মুগলাতাই (মৃত্যু ৭৬২ হি.) একে আস-সহীহ নামকরণ করেছেন। ইবনে হাজার (মৃত্যু ৮৫২ হি.) তাঁর এই মতের প্রতিবাদ করে বলেছেন: মুগলাতাইয়ের পূর্বে আমি আর কাউকে দারিমীর কিতাবকে সহীহ বলতে দেখিনি।৪
২- ইবনে হাজার (মৃত্যু ৮৫২ হি.) সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, এটি মর্যাদার দিক থেকে সুনান গ্রন্থগুলোর চেয়ে নিচে নয়, এবং তিনি প্রস্তাব করেছেন যে এটি ইবনে মাজাহ (মৃত্যু ২৭৩ হি.)-এর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে।৫
৩- আস-সুনান কিতাবটি ফিকহী অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত এবং এর বিন্যাস পদ্ধতি অত্যন্ত চমৎকার।
এই কিতাবটির বৈশিষ্ট্য হলো এতে দুর্বল বর্ণনাকারীর সংখ্যা খুবই কম এবং এতে কোনো মুনকার (অস্বীকৃত) বা শাজ (বিচ্ছিন্ন) হাদিস নেই, যদিও এতে কিছু মুরসাল এবং মাওকুফ হাদিস রয়েছে।--------------------------------------------
১ তদরীুবর রাবী: ১০১।
২ তদরীুবর রাবী: ১০২।
৩ তদরীুবর রাবী: ১০২।
৪ তদরীুবর রাবী: ১০১।
৫ তদরীুবর রাবী: ১০২।

দ্বিতীয়ত: সুনান ইবনে মাজাহ
গ্রন্থকার: ইবনে মাজাহ; তিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাজাহ আল-কাযউইনী আর-রাবঈ১। তিনি ২০৯ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং অল্প বয়সেই হাদিস শাস্ত্রের জ্ঞান অর্জন শুরু করেন। তিনি হাদিস অন্বেষণে দেশভ্রমণ করেন এবং সিরিয়া, মিসর, হিজাজ, রায়, বসরা ও বাগদাদ সফর করেন; এমনকি তিনি ইমাম মালিক (মৃ. ১৭৯ হি.) ও ইমাম লাইস (মৃ. ১৭৫ হি.)-এর ছাত্রদের নিকট থেকেও হাদিস শ্রবণ করেছেন। খলীল ইবনে আহমদ আল-খলীলী (মৃ. ৪৪৬ হি.) বলেন: "তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, বড় ইমাম, তাঁর গ্রহণযোগ্যতার বিষয়ে সকলে একমত এবং তিনি প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব"। তাঁর নিকট থেকে বহু আলেম হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৭৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। সুনান, তাফসির এবং ইতিহাসের ওপর তাঁর বহু গ্রন্থ রয়েছে।
গ্রন্থ: জমহুর উলামার মতে 'সুনান' গ্রন্থটি কুতুবে সিত্তাহ বা প্রসিদ্ধ ছয়টি হাদিস গ্রন্থের মধ্যে ষষ্ঠ। তবে কোনো কোনো হাফিজ প্রথম পাঁচটি গ্রন্থের ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং সুন্নাহর মূল ভিত্তি হিসেবে পাঁচটিকে নির্ধারণ করেছেন। সর্বপ্রথম ইবনে তাহির আল-মাকদিসী (মৃ. ৫০৭ হি.) তাঁর 'শুরুতুল আইম্মতিস সিত্তাহ' গ্রন্থে সুনান ইবনে মাজাহকে ষষ্ঠ গ্রন্থ হিসেবে গণ্য করেন। অতঃপর হাফিজ আবদুল গনি ইবনে আবদুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসী (মৃ. ৬০০ হি.) তাঁর 'আল-ইকমাল ফি আসমাইর রিজাল'২ গ্রন্থে এটি অনুসরণ করেন। মূলত এই আলেমগণ মুয়াত্তার পরিবর্তে সুনান ইবনে মাজাহকে ষষ্ঠ হিসেবে অগ্রাধিকার দিয়েছেন কারণ এতে অন্য পাঁচটি গ্রন্থের তুলনায় অতিরিক্ত অনেক হাদিস (যাওয়ায়েদ) রয়েছে। অন্যদিকে রাযীন (মৃ. ৫৩৫ হি.) এবং ইবনে আল-আসীর (মৃ. ৬০৬ হি.) মুয়াত্তাকে কুতুবে সিত্তার ষষ্ঠ গ্রন্থ হিসেবে গণ্য করেন। তবে ইবনে হাজার (মৃ. ৮৫২ হি.) প্রস্তাব করেছেন যে, ষষ্ঠ গ্রন্থ হওয়া উচিত সুনান আদ-দারেমী; কারণ এতে দুর্বল বর্ণনাকারীর সংখ্যা কম এবং মুনকার ও শাজ (বিচিত্র) হাদিস অত্যন্ত বিরল। সুনান ইবনে মাজাহ-এর অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্যসমূহ হলো:--------------------------------------------
১. রাবি'আ গোত্রের সাথে সম্পৃক্ত।
২. এতে সহীহাইন, আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাকারীদের জীবনী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

1- এতে এমন কিছু অতিরিক্ত বর্ণনা (জাওয়াইদ) রয়েছে যা অন্য পাঁচটি কিতাবে নেই এবং এগুলোর হুকুমের ব্যাপারে আলেমগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। হাফেজ ইউসুফ ইবনে আবদুর রহমান আল-মিযযী (মৃত্যু ৭৪২ হিজরি) মনে করেন যে, ইবনে মাজাহ অন্য পাঁচটি কিতাবের বিপরীতে যে সব হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তার সবই দুর্বল। তবে হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: তিনি অনেক সহীহ হাদিসও এককভাবে বর্ণনা করেছেন। সঠিক কথা হলো, এগুলোর হুকুম নির্ভর করে বর্ণনাকারীদের পর্যালোচনার ওপর।
2- তাঁর কিতাবটি একটি সুবিন্যস্ত সংকলন, এর অধ্যায়গুলো প্রচুর এবং এতে এমন বিষয় রয়েছে যা হাদিসের অন্য কিতাবগুলোতে নেই।১
3- এর শিরোনামগুলো অত্যন্ত সুসংহত ও সংক্ষিপ্ত, যা গভীর বোধ ও প্রজ্ঞার পরিচয় দেয়।
4- এর অধ্যায়গুলো খুব বড় নয়; সাধারণত একেকটি অধ্যায় কয়েক লাইনের বেশি হয় না এবং এক পৃষ্ঠার চেয়ে দীর্ঘ অধ্যায় এতে খুবই কম।
5- এই কিতাবটি চমৎকার অধ্যায় বিন্যাসের কারণে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। এটি একটি অত্যন্ত উপকারী গ্রন্থ, যেখানে একজন গবেষক খুব সহজেই তাঁর কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি খুঁজে পেতে পারেন।
6- এই কিতাবটির এতোসব মহান বৈশিষ্ট্য থাকা সত্ত্বেও এতে অত্যন্ত দুর্বল হাদিস থাকার কারণে এটি অনেক আলেমের সমালোচনার পাত্র হয়েছে। একারণে তাঁরা ইবনে মাজাহর ওপর এই হাদিসগুলো সংকলন করার কারণে সমালোচনা করেছেন।
7- এই কিতাবটি মিশর ও ভারতে অনেকবার মুদ্রিত হয়েছে। এর মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ সংস্করণ হলো উস্তাদ মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকীর সংস্করণ। এটি ১৩৭৩ হিজরিতে দুই খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে। মুহাক্কিক (সম্পাদক) এটি প্রকাশের ক্ষেত্রে প্রশংসনীয় পরিশ্রম করেছেন এবং বেশ যত্ন নিয়েছেন। তিনি এতে তিনটি নির্ঘণ্ট যুক্ত করেছেন এবং দ্বিতীয় খণ্ডের শেষে একটি উপসংহার লিখেছেন। সেই উপসংহারে তিনি সম্পাদনায় ব্যবহৃত পাণ্ডুলিপিগুলোর গুরুত্ব এবং নির্ভরযোগ্যতা ও নির্ভুলতা যাচাইয়ে যেসব উৎসের সাহায্য নিয়েছেন তা বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
১ তাহযীবুত তাহযীব: ৯/৫৩১।

এবং দুই খণ্ড বিশিষ্ট এই সুনান গ্রন্থের হাদিস সংখ্যা হলো চার হাজার তিনশত একচল্লিশটি।
এর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ: একদল আলেম এই কিতাবটির ব্যাখ্যা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
১- সিরাজুদ্দীন উমর ইবনুল মুলাক্কিন (মৃ. ৮০৪ হিজরি), তিনি কুতুবে সিত্তার বাকি পাঁচ কিতাবের অতিরিক্ত (জাওয়াইদ) হাদিসসমূহের ব্যাখ্যা করেছেন এবং তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থের নাম রেখেছেন: মা তামাসসু ইলাইহিল হাজাহ আলা সুনানি ইবনি মাজাহ, এটি আট খণ্ডে সমাপ্ত।
২- কামালুদ্দীন মুহাম্মদ বিন মুসা আদ-দামিরি আশ-শাফিঈ (মৃ. ৮০৮ হিজরি), এটি পাঁচ খণ্ডে সমাপ্ত।
৩- ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আল-হালাবি (মৃ. ৮৪১ হিজরি)।
৪- জালালুদ্দীন আস-সুয়ূতী (মৃ. ৯১১ হিজরি), তিনি তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থের নাম রেখেছেন: মিসবাহুজ জুজাজাহ।
৫- মুহাম্মদ বিন আব্দুল হাদি আস-সিন্ধি (মৃ. ১১৩৮ হিজরি)।
৬- শেখ দেহলভী এই সুনান গ্রন্থের উপর একটি টীকা (হাশিয়া) লিখেছেন এবং এর নামকরণ করেছেন: ইনজাহুল হাজাহ।
তৃতীয়ত: সুনানু আবু দাউদ
গ্রন্থকার, আবু দাউদ: সুলাইমান বিন আশআস আল-আযদি আস-সিজিস্তানি। তিনি আযদ গোত্রের একজন আরবীয় এবং সিজিস্তানি নামটি সিজিস্তানের সাথে সম্পৃক্ত। তিনি ২০২ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং নিজ শহরের আলেমদের নিকট জ্ঞান অর্জন করেন। এরপর হাদিসের বর্ণনা এবং এর সূক্ষ্ম জ্ঞান অর্জনের জন্য বিভিন্ন দেশ সফর করেন। তিনি ইরাক, জাজিরা, শাম ও মিশর সফর করেছেন এবং বারবার বাগদাদে প্রবেশ করেছেন। তিনি সেখানে তাঁর সুনান গ্রন্থটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানকার অধিবাসীরা তাঁর নিকট থেকে এটি গ্রহণ করেছেন। তিনি গ্রন্থটি ইমাম আহমদের নিকট পেশ করেন, আর ইমাম আহমদ এটিকে অত্যন্ত মানসম্পন্ন এবং উত্তম বলে অভিহিত করেন। এরপর তিনি আমির আবু আহমদের অনুরোধে বসরায় অবস্থান গ্রহণ করেন। আমির বাগদাদে তাঁর বাড়িতে এসে অনুমতি প্রার্থনা করেন এবং তাঁকে অনুরোধ করেন যাতে তিনি বসরাকে তাঁর আবাসভূমি হিসেবে গ্রহণ করেন, যেন পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে জ্ঞানান্বেষীরা তাঁর কাছে আসার জন্য সেখানে সফর করে এবং তাঁর কারণে জনপদটি আবাদ হয়। কারণ জাঞ্জ বিদ্রোহের ফলে সৃষ্ট বিপর্যয়ে বসরা তখন বিরান ও পরিত্যক্ত হয়ে পড়েছিল। তিনি সেখানে ২৭৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

তিনি ইমাম আহমাদ (মৃত্যু ২৪১ হি.) এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (মৃত্যু ২৩৩ হি.)-এর ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আর তাঁর উস্তাদদের মধ্যে রয়েছেন: আন-নাসায়ী (মৃত্যু ৩০৩ হি.) এবং আত-তিরমিযী (মৃত্যু ২৭৯ হি.) ১।
ইবনে হিব্বান (মৃত্যু ৩৫৪ হি.) বলেন: আবু দাউদ ফিকহ, ইলম, হিফয, ইবাদত, তাকওয়া এবং পারদর্শিতার দিক থেকে পৃথিবীর অন্যতম ইমাম। ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক তাঁর সম্পর্কে বলেন: আবু দাউদের জন্য হাদিসকে তেমনি সহজ করে দেওয়া হয়েছে যেমন দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য লোহাকে নরম করা হয়েছিল।
তাঁর গ্রন্থাবলি অনেক, যার মধ্যে অন্যতম হলো: ‘রিসালাতুহু ফি ওয়াসফিস সুনান’ ২, ‘আস-সুনান’ এবং অন্যান্য। তাঁর ‘সুনান’ কিতাবটির ওলামায়ে কেরাম অত্যন্ত প্রশংসা করেছেন।
আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আরাবি (মৃত্যু ৩৪০ হি.) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির নিকট আল্লাহর কালাম সম্বলিত মুসহাফ (কুরআন) এবং আবু দাউদের কিতাব ব্যতীত অন্য কোনো ইলমি কিতাব না থাকে, তবে এই দুটির পাশাপাশি তার আর কোনো ইলমের প্রয়োজন হবে না।
আল-খাত্তাবি (মৃত্যু ৩৮৮ হি.) বলেন: এটি বিন্যাসের দিক থেকে সুন্দরতর এবং ‘সহীহাইন’ অপেক্ষা অধিক ফিকহ-সমৃদ্ধ। তিনি আরও বলেন: আবু দাউদের সুনান গ্রন্থটি একটি মর্যাদাবান কিতাব, দ্বীনি ইলমের ক্ষেত্রে এর সমতুল্য কোনো কিতাব রচিত হয়নি।
ইমাম গাজালি (মৃত্যু ৫০৫ হি.) বলেন: এটি মুজতাহিদের জন্য আহকামের হাদিসসমূহের ক্ষেত্রে যথেষ্ট।
ইবনুল কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ (মৃত্যু ৭৫১ হি.) বলেন: তাঁর কিতাবটি মুসলিমদের মাঝে একটি মীমাংসাকারী এবং বিরোধ ও বিবাদের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত ফয়সালাকারী হয়েছে। ইনসাফকামীরা এর দ্বারস্থ হয় এবং গবেষকগণ এর সিদ্ধান্তে সন্তুষ্ট হয়। কারণ এটি আহকামের হাদিসসমূহকে একত্রিত করেছে, সেগুলোকে সর্বোত্তম বিন্যাসে সজ্জিত করেছে এবং অত্যন্ত চমৎকার পদ্ধতিতে সুশৃঙ্খল করেছে। সেই সাথে এটি হাদিস চয়নের ক্ষেত্রে সর্বোত্তম মান বজায় রেখেছে এবং অভিযুক্ত ও দুর্বল বর্ণনাকারীদের হাদিসসমূহকে বর্জন করেছে।--------------------------------------------
১ আল-হাদিসুন নাবাবি: আস-সাববাগ: ৩৮৯।
২ আস-সাববাগ এটি তাহকীক করেছেন এবং বৈরুত থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

গ্রন্থটি, এর বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত১:
১- এর হাদিস সংখ্যা প্রায় পাঁচ হাজার।
২- এটি হাদিসের মতনের (মূল পাঠ) ক্ষেত্রে একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থ, মতনের প্রতি এর গুরুত্ব অত্যন্ত বেশি; এ কারণে এটি বর্ণনার সূত্রসমূহ, শব্দগত পার্থক্য এবং কোনো কোনো বর্ণনায় বিদ্যমান অতিরিক্ত অংশসমূহ উল্লেখ করে যা অন্যদের বর্ণনায় নেই।
৩- এই গ্রন্থটি সনদের চেয়ে হাদিসের ফিকহ বা মর্মার্থের প্রতি অধিক গুরুত্ব প্রদান করে। বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ যেসব হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করতেন এবং যেগুলোর ওপর ভিত্তি করে বিধান আহরণ করতেন, সেগুলো সংগ্রহ করাই ছিল আবু দাউদের লক্ষ্য।
৪- গ্রন্থটি যাতে অতিরিক্ত বড় না হয়ে যায়, সেই আশঙ্কায় তিনি এক অধ্যায়ে খুব বেশি হাদিস উল্লেখ করেন না।
৫- কোনো অতিরিক্ত তথ্য না থাকলে তিনি একই অধ্যায়ে হাদিস পুনরাবৃত্তি করেন না।
৬- দলিলের নির্দিষ্ট বিষয়টি বুঝিয়ে দেওয়ার জন্য তিনি দীর্ঘ হাদিস সংক্ষেপ করতে পারেন। মক্কাবাসীদের প্রতি তাঁর পত্রে তিনি বলেন: "কখনও কখনও আমি দীর্ঘ হাদিসকে সংক্ষেপ করি, কারণ আমি যদি তা পূর্ণাঙ্গরূপে লিখতাম তবে এর শ্রোতাদের কেউ কেউ মূল বিষয়টি ধরতে পারত না এবং এর ফিকহি দিকটি অনুধাবন করতে পারত না; এ কারণেই আমি তা সংক্ষেপ করেছি।"
৭- কখনও কখনও তিনি অধিক শক্তিশালী সনদের হাদিস ছেড়ে অন্য কোনো সহিহ হাদিস গ্রহণ করেন যা মানের দিক থেকে তার চেয়ে কিছুটা নিচে, যদি এর বর্ণনাকারী মুখস্থ ও সংরক্ষণের ক্ষেত্রে অধিক অগ্রগণ্য হন। মক্কাবাসীদের প্রতি তাঁর পত্রে তিনি বলেন: "আমার গ্রন্থে এই জাতীয় দশটি হাদিসও আমি দেখি না।"
৮- যে হাদিসে চরম দুর্বলতা রয়েছে তিনি সেদিকে ইশারা করেন এবং তা স্পষ্ট করে দেন। মক্কাবাসীদের প্রতি তাঁর পত্রে তিনি বলেন: "আমার গ্রন্থে চরম দুর্বলতা সম্পন্ন যে হাদিসই রয়েছে, আমি তা স্পষ্ট করে দিয়েছি। এর মধ্যে এমন কিছু আছে যা মুসনাদ হিসেবে সহিহ নয়।" তিনি এমন কোনো হাদিস উল্লেখ করেননি যা বর্জন করার ব্যাপারে ওলামাগণ একমত হয়েছেন। এছাড়াও তিনি প্রায়শই হাদিসের সুপ্ত ত্রুটি (ইল্লাত) উল্লেখ করেন২।--------------------------------------------
১ রিসালাতু আবি দাউদ: তাহকিক আস-সাব্বাগ: পৃষ্ঠা ২৩-২৭।
২ মুখতাসারু সুনানি আবি দাউদ: মুনজিরি কৃত: ১/৮।

৯- আবু দাউদ যে হাদিসগুলো সম্পর্কে নীরব থেকেছেন সেগুলোর ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: সেগুলো হাসান, আবার কেউ বলেন: সেগুলো সহিহ। এ বিষয়ে আবু দাউদ বলেন: "আমি যে বিষয়ে কোনো মন্তব্য করিনি তা সালেহ (যোগ্য), তবে এর মধ্যে কিছু হাদিস অন্যগুলোর তুলনায় অধিক সহিহ"১। সঠিক অবস্থান হলো, আবু দাউদ যে হাদিসগুলো সম্পর্কে নীরব থেকেছেন সেগুলোর সনদসমূহ পর্যালোচনা করা; সুতরাং যেটির সনদ সহিহ হওয়ার ফয়সালা পাওয়া যাবে সেটি সহিহ, আর যেটির সনদ জঈফ হওয়ার ফয়সালা পাওয়া যাবে সেটি জঈফ২।
১০- তাঁর শিরোনামগুলো এমন সব বিষয়বস্তু ধারণ করে যা আলেমগণ হাদিস থেকে উদ্ভাবন করেছেন এবং এগুলো গভীর ফিকহি জ্ঞানের পরিচয় প্রদান করে৩।
১১- এতে কোনো আসার (সাহাবী বা তাবিঈদের বাণী) নেই।
১২- কখনও কখনও তিনি দুটি হাদিসের মধ্যে তুলনা করেন এবং একটিকে অপরটির ওপর প্রাধান্য দেন।
১৩- এতে অনেক মুরসাল হাদিস রয়েছে, যেগুলোর মাধ্যমে দলিল পেশ করার ব্যাপারে ইলমে দ্বীনের পণ্ডিতগণ মতভেদ করেছেন।
সুনানে আবু দাউদের ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ: অনেক আলেম এর ব্যাখ্যা লিখেছেন, তাঁদের মধ্যে প্রসিদ্ধতম হলেন:
১- ইমাম খাত্তাবি (ওফাত ৩৮৮ হি.) তাঁর গ্রন্থ: মাআলিমুস সুনান-এ।
২- কুতুবুদ্দিন আবু বকর আল-ইয়ামানি আশ-শাফিয়ি (ওফাত ৬৫২ হি.) চার বিশাল খণ্ডে।
৩- আবু যুরআ আহমাদ বিন আব্দুর রহিম আল-ইরাকি (ওফাত ৮২৬ হি.), সাজদায়ে সাহুর ব্যাখ্যা।
৪- বদরুদ্দিন মাহমুদ বিন আহমাদ আল-আইনি (ওফাত ৮৫৫ হি.), তাঁর ব্যাখ্যাটি অসম্পূর্ণ।
৫- সুয়ূতি (ওফাত ৯১১ হি.) তাঁর গ্রন্থ: মিরকাতুস সাউদ ইলা সুনানি আবি দাউদ-এ।
৬- আজিমাবাদি তাঁর গ্রন্থ: আউনুল মাবুদ-এ চার খণ্ডে।
৭- শায়খ খলিল আহমাদ (ওফাত ১৩৪৬ হি.): বাযলুল মাজহুদ ফি হাল্লি সুনানি আবি দাউদ-এ৪।--------------------------------------------
১ রিসালাতু আবি দাউদ: তাহকিক সাব্বাগ: ২৭।
২ আল-হাদিসুন নাবাবি: সাব্বাগ: ৩৯২।
৩ আল-হাদিসুন নাবাবি: সাব্বাগ: ৩৯২।
৪ মাজাল্লাতুল বাসিল ইসলামি: সংখ্যা/৫: খণ্ড ১৮, জিলহজ ১৩৯২ হিজরি।