আল-মারওয়াজী বলেন, আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞেস করলাম: ইকরিমার হাদিস কি দলিল হিসেবে গ্রহণ (يحتج) করা যাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা দলিল হিসেবে গ্রহণ (يحتج به) করা যাবে।১
ইমাম বুখারি বলেন: আমাদের সাথীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি ইকরিমাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتج) করেননি।২
ইমাম নাসাঈ বলেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।৩
ইবনে আদি বলেন: আমি এখানে তাঁর হাদিস থেকে কোনো কিছু উল্লেখ করিনি; কারণ যখন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ (الثقات) তাঁর থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাঁর হাদিস সুপ্রতিষ্ঠিত (مستقيم الحديث) থাকে। তবে যখন কোনো দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করে, তখন সেই ত্রুটি দুর্বল বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকেই ঘটে, তাঁর পক্ষ থেকে নয়। ইমামগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করা হতে বিরত থাকেননি এবং সহিহ গ্রন্থকারগণ যখন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তখন তাঁদের সহিহ গ্রন্থসমূহে তাঁর হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি এতই প্রসিদ্ধ যে তাঁর কোনো হাদিসকে ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে সাব্যস্ত (أجرح) করার প্রয়োজন আমি বোধ করি না এবং তিনি গ্রহণযোগ্য (لابأس به)।৪
আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেন: প্রাচীন ইমামগণ তাঁর হাদিসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتج) করেছেন, কিন্তু পরবর্তীকালের কেউ কেউ তাঁর হাদিসকে সহিহ (الصحاح) পর্যায়ের বাইরে রেখেছেন।৫
ইমাম যাহাবি বলেন: তিনি ইলমের অন্যতম আধার ছিলেন; তাঁর ব্যক্তিগত মতাদর্শের কারণে তাঁর সমালোচনা করা হয়েছে, তাঁর হেফজ বা মুখস্থ শক্তির কারণে নয়। তাঁর বিরুদ্ধে খারেজি মতাদর্শের অভিযোগ আনা হয়েছিল।৬
আল-ইরাকি বলেন: তিনি প্রখ্যাত ব্যক্তিদের একজন; শায়খাইন তথা বুখারি দলিল হিসেবে (احتجاجاً) এবং মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
১. তাহযিবুল কামাল (২০/২৮৮)।
২. আত-তারিখুল কবির (৭/৪৯)।
৩. তাহযিবুল কামাল (২০/২৮৯)।
৪. আল-কামিল (৫/২৭১-২৭২)। এখানে তাঁর (রাহিমাহুল্লাহ) বক্তব্য অত্যন্ত বলিষ্ঠ, যা তাঁর জ্ঞানের ব্যাপকতা ও গভীর অন্তর্দৃষ্টির পরিচয় দেয়।
৫. তাহযিবুল কামাল (২০/২৯০)।
৬. আল-মিজান (৩/৯৩)।