📘 আল-মুকতারিব ফী বায়ানিল মুদতারিব (আহমদ বিন উমর বাযমূল)

তার থেকে (বর্ণনা করেছেন), অতঃপর তারা তাকে বর্জন করেছেন (تركوه) অথবা তিনি তার দ্বীনদারির ক্ষেত্রে সত্যবাদিতা (الصدق) চেয়েছিলেন, তার স্মৃতিশক্তির প্রখরতার (ضبطه) ক্ষেত্রে নয়। এর প্রমাণ হলো তিনি তাকে তার আসামী আদ-দুয়াফা গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন ১।
আর জাওযাজানির উক্তি: "চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)" - এটি তার পক্ষ থেকে নির্ভরযোগ্য নয়। যাহাবী বলেছেন: তারা তাকে দুর্বল (ضعفوه) সাব্যস্ত করেছেন কিন্তু বর্জন (لم يترك) করেননি ২।
(৪০) হাম্মাদ বিন কিরাত আন-নিশাপুরি।
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে বিশৃঙ্খল (مضطرب الحديث), তার হাদিস লিখে রাখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে পেশ (لايحتج به) করা যাবে না ৩।
ইবনে আদি বলেছেন: তিনি যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশের মধ্যেই ত্রুটি বা পর্যালোচনা (فيه نظر) রয়েছে ৪।
ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (الثقات) রাবিদের বর্ণনায় ওলটপালট করেন এবং সুদৃঢ় (الأثبات) বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতিতে ভয়াবহ আপত্তিকর বর্ণনা (بالطامات) নিয়ে আসেন। তার মাধ্যমে দলিল পেশ করা (الاحتجاج به) বৈধ নয় এবং কেবল যাচাই-বাছাইয়ের (الاعتبار) পদ্ধতি ব্যতীত তার থেকে হাদিস বর্ণনা করা যাবে না। আর আবু যুরআ তার ব্যাপারে মন্তব্য করার ক্ষেত্রে দুর্বলতা (يمرض القول فيه) প্রকাশ করতেন ৫।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাদের আলোচনা:
আবু যুরআ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (صدوقاً) ছিলেন ৬।
ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য (الثقات) রাবিদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল (يخطيء) করতেন ৭।--------------------------------------------
(২/৬১২ নম্বর ৮৫)।
২ আদ-দিওয়ান (৯৯ নম্বর ১০৯৮)।
৩ আল-জারহ (৩/১৪৫)।
৪ আল-কামিল (২/২৫১)।
৫ আল-মাজরুহিন (১/২৫৪)।
৬ আল-জারহ (৩/১৪৫)।
৭ আস-সিকাত (৮/২০৬)।

(৪১) খারিজাহ বিন মুসআব বিন খারিজাহ আবু আল-হাজ্জাজ আল-সারখাসি। তিনি পরিত্যক্ত (متروك)। তিনি মিথ্যাবাদীদের (الكذابين) পক্ষ থেকে তাদলীস (يدلس) করতেন। বলা হয় যে, ইবনে মাঈন তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেছেন (كذبه)। তিনি অষ্টম তবকার অন্তর্ভুক্ত এবং ১৬৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।১
আবু হাতিম বলেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় বিশৃঙ্খল (مضطرب الحديث), তিনি শক্তিশালী নন (ليس بقوي)। তার হাদিস লিখে রাখা যায় (يكتب حديثه), তবে তা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (لا يحتج به)। তিনি মুসলিম বিন খালিদ আল-যানজীর মতো ছিলেন; তিনি মিথ্যার দোষে দুষ্ট হওয়ার স্তরে ছিলেন না।২
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন (ليس هو بشيء)। তিনি আরও বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন (ليس بثقة)।৩
তিনি অন্য এক বর্ণনায় বলেছেন: চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)।৪
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: তার হাদিস লিখে রাখা যাবে না (لا يكتب حديثه)।৫
ইবনে সাদ বলেন: মানুষ তার হাদিস পরিহার করে চলতেন, তাই তারা তাকে বর্জন করেছেন।৬
ইমাম নাসাঈ বলেন: হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত (متروك الحديث)।৭
তিনি অন্য এক বর্ণনায় বলেছেন: দুর্বল (ضعيف), এবং অন্য বর্ণনায়: নির্ভরযোগ্য নন (ليس بثقة)।৮
ইবনে খিরাশ এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেন: হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত (متروك الحديث)।৯--------------------------------------------
১ তাকরিবুত তাহযিব (২৮৩, সংখ্যা ১৬২২)।
২ আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৩/৩৭৬)।
৩ আত-তারিখ (২/১৪২, আদ-দাওরি)।
৪ আল-কামিল (৩/৫২)।
৫ আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৩/৩৭৬)।
৬ আত-তবাকাত (৭/৩৭১)।
৭ আয-যুয়াফা (৯২, সংখ্যা ১৭৪)।
৮ তাহযিবুল কামাল (৮/২০)।
৯ তাহযিবুল কামাল (৮/২১)।

ইবনুল জারুদ, আল-উকাইলি, সাঈদ ইবনুল সাকান, আবু জুরআহ আদ-দিমাশকি, আবুল আরব এবং আরও অনেকে তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের (الضعفاء) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।১
ইবনে আদি বলেন: তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস লিখে রাখা হয়। আমার মতে, যখন তিনি সনদ (إسناد) অথবা মতন (متن)-এ বিরোধিতা করেন, তখন তিনি ভুল করেন কিন্তু ইচ্ছাকৃতভাবে তা করেন না। আর যখন তিনি কোনো মুনকার (منكر) হাদিস বর্ণনা করেন, তখন ত্রুটিটি তার ওপর বর্তায় যার থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত হন, তবে তিনি ইচ্ছাকৃত মিথ্যা (كذب) রচনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন।২
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাদের আলোচনা:
ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: খারিজা আমাদের নিকট মুস্তাকিমুল হাদিস (مستقيم الحديث) বা সঠিক হাদিস বর্ণনাকারী। তার হাদিসের মধ্যে শুধু সেই অংশটিই অপছন্দনীয় ছিল যেখানে তিনি গিয়াস থেকে তাদলিস (يدلس) করতেন। আমরা সেই হাদিসগুলো চিনে নিয়েছি, তাই আমরা তাকে বর্জন করি না।৩
(42) খাযেম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খাযেম আল-মাখযুমি আবু বকর আল-কুরতুবি, মৃত্যু (৪৯৬) হিজরি।
ইবনে বাশকুওয়াল বলেন: তিনি দীর্ঘকাল জ্ঞানের অন্বেষণে রত ছিলেন এবং অত্যন্ত শিষ্টাচারী ছিলেন, যা তার চরিত্রের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল। ভাষাতত্ত্ব এবং কবিতা চর্চায়ও তার বিচরণ ছিল। মানুষ তার থেকে হাদিস শ্রবণ করেছে, তবে তিনি যা বর্ণনা করতেন সে ক্ষেত্রে নির্ভুল (ضابط) ছিলেন না। তার বর্ণনায় সংমিশ্রণ বা গোলমাল (يختلط) দেখা যেত। আমি তার হাতের লেখার বিভিন্ন স্থানে তা লক্ষ্য করেছি এবং তাকে তার বর্ণনার বিভিন্ন বিষয়ে অসংলগ্ন (اضطرب) হতে দেখেছি। আমি আমাদের শায়খ আবুল হাসান ইবনে মুগিসকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে বলেন: আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ফরাজ আল-ফকিহ এবং আবু মারওয়ান ইবনে সিরাজ তার সমালোচনা করতেন এবং তাকে দুর্বল (يضعفانه) সাব্যস্ত করতেন।৪
আবু জাফর ইবনে সাবের আল-মালিকি বলেন: দুর্বল (ضعيف)।৫--------------------------------------------
১ তাহযিবুত তাহযিব (৩/৬৮)।
২ আল-কামিল (৩/৫৮)।
৩ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৩/৩৭৬)।
৪ আস-সিলাহ (১/১৭৮), ইবনে বাশকুওয়াল।
৫ লিসানুল মিজান (২/৩৭২)।

(৪৩) খালিদ বিন বারদ আল-ইজলি আল-বাসরি।
আল-উকাইলি বলেছেন: তার হাদিসে অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে এবং অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি হাদিস বর্ণনায় অস্থির (مضطرب الحديث)১।
আর আবু হাতিম বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত (مجهول)২।
আল-বুখারি বলেছেন: খালিদ বিন বারদ, কাতাদাহর সূত্রে, আনাস থেকে, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: (যে ব্যক্তি তার জিহ্বাকে হেফাজত করবে)। এটি সমর্থিত নয় (لايتابع عليه)৩।
আয-যাহাবি বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত (مجهول) এবং তার থেকে আবদুস সালাম বিন হাশিম একটি অগ্রহণযোগ্য (منكر) খবর বর্ণনা করেছেন৪।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের উল্লেখ:
ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (الثقات) মধ্যে উল্লেখ করেছেন৫।
(৪৪) খালিদ বিন যাইদ অথবা ইয়াজিদ অথবা ইবনে আবি ইয়াজিদ আল-জুহানি, উকবাহ থেকে তীর নিক্ষেপ সংক্রান্ত বর্ণনায়। তিনি তৃতীয় স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য (مقبুল) রাবি৬।
আয-যাহাবি বলেছেন: এতে অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে৭।
আল-ইরাকি বলেছেন: তিনি বলেছেন, তার হাদিসে অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে৮।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের উল্লেখ:--------------------------------------------
১ আয-জুয়াফা (২/৪)।
২ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৩/৩২৩)।
৩ আত-তারিখুল কাবির (৩/১৪১)।
৪ আল-মিজান (১/৬২৮)।
৫ আস-সিকাত (৬/২৫২)।
৬ তাকরিবুত তাহজিব (২৮৬, নম্বর ১৬৪৪)।
৭ আল-কাশিফ (১/৩৬৪)।
৮ যাইলুল মিজান (২০৬, নম্বর ৩২৩)।

আল-ফাসাওয়ী তাকে মিসরীয় নির্ভরযোগ্য (ثقات) তাবিঈদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন১।
পর্যালোচনা:
আয-যাহাবীর বক্তব্য—‘তার মাঝে অসংলগ্নতা (اضطراب) রয়েছে’—দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো (আল্লাহই ভালো জানেন) সেই হাদিসটি যা তিনি বর্ণনা করেছেন, স্বয়ং খালেদ নন। এর প্রমাণ হলো, তিনি তাকে মিজান গ্রন্থে উল্লেখ করেননি। অনুরূপভাবে আল-ইরাকীর উক্তিটিও; যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে তিনি অর্থাৎ খালেদ অসংলগ্ন (مضطرب), তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়। আর যদি এর দ্বারা হাদিসটি অসংলগ্ন (مضطرب) হওয়ার বিষয়টি উদ্দেশ্য হয়, তবে তা সঠিক। ‘আল-মুগনী আন হামলিল আসফার’-এর বক্তব্য এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়: ‘সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে অসংলগ্নতা (اضطراب) রয়েছে’২।
আর ইবনে হাজারের উক্তি ‘قابل গ্রহণ (مقبول)’ কথাটি গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ আল-ফাসাওয়ী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; যা তাঁর এবং তাঁর মূলনীতিসমূহের দৃষ্টির আড়ালে রয়ে গেছে।
(৪৫) খুসাইফ—নির্ভেজাল ‘সোয়াদ’ সহযোগে এবং শেষে ‘ফা’, তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) হিসেবে—ইবনে আবদুর রহমান আল-জাজারী, আবু আউন। তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে মুখস্থশক্তি দুর্বল (سيء الحفظ); জীবনের শেষ দিকে তাঁর সংমিশ্রণ (خلط) ঘটেছিল এবং তাঁর দিকে ইরজা মতবাদের সম্বন্ধ করা হয়েছে। তিনি পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী। তিনি হিজরি ১৩৭ সনে মৃত্যুবরণ করেন, তবে এ ছাড়া ভিন্ন মতও রয়েছে৩।
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: মুসনাদ গ্রন্থে খুসাইফ অত্যন্ত অসংলগ্ন (شديد الاضطراب)৪।
তিনি অন্য এক সময়ে বলেছেন: হাদিসের ক্ষেত্রে অসংলগ্ন (مضطرب)৫।
তিনি আরও বলেছেন: হাদিসের বর্ণনায় দুর্বল (ضعيف)৬।
ইমাম নাসাঈ বলেন: তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي)৭।--------------------------------------------
১. আল-মা'রিফাহ (২/৪৮৭, ৫০১)।
২. (১/৫৭৪ নম্বর ২২০৪)।
৩. তাকরিবুত তাহযিব (২৯৭ নম্বর ১৭২৮)।
৪. আল-ইলাল (৩/২১৪ - আবদুল্লাহ)।
৫. আল-ইলাল (২/৪৮৪ - আবদুল্লাহ)।
৬. আল-জারহ ওয়াত তা'দিল (৩/৪০৩)।
৭. আদ-দুয়াফা (৯৩ নম্বর ১৭৭)।

এবং আবু হাতিম বলেন: তিনি সৎ (صالح), তবে বর্ণনায় সংমিশ্রণ করতেন (يخلط) এবং তাঁর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা (سوء حفظه) নিয়ে কথা বলা হয়েছে।১
যারা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (وثقه) তাঁদের উল্লেখ:
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি সৎ (صالح)।২ এবং তিনি অন্য এক সময় বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به)।৩
আবু যুরআহ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)।৪
নাসাঈ বলেন: তিনি সৎ (صالح)।৫
ইবনে আদি বলেন: খুসাইফের অনেক পাণ্ডুলিপি (نسخ) ও অনেক হাদিস রয়েছে। আমরা আবু আরুবাহ থেকে শুনেছি যে, তিনি খুসাইফ আল-জাযারীর জন্য একটি অংশ (جزء) সংকলন করেছেন। যখন খুসাইফ থেকে কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি বর্ণনা করেন, তখন তাঁর হাদিস ও বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به)। তবে যদি তাঁর থেকে আব্দুল আযীয বিন আব্দুর রহমান আল-বালিসী (যার উপনাম আবু আসবাগ) বর্ণনা করেন, তবে তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহ বাতিল (بواطيل)। এই ত্রুটি আব্দুল আযীযের পক্ষ থেকে, খুসাইফের পক্ষ থেকে নয়। তিনি তাঁর সূত্রে আনাস ইবনে মালিক এবং একদল তাবেঈর (التابعين) নিকট থেকে একটি পাণ্ডুলিপি (نسخة) বর্ণনা করেন... ৬।
(৪৬) খালাফ বিন খলিফা বিন সাঈদ আল-আশজাঈ, তাঁদের মুক্তদাস, আবু আহমাদ আল-কুফি; তিনি ওয়াসিতে এবং পরবর্তীতে বাগদাদে বসবাস করেন। তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে শেষ জীবনে তাঁর মতিভ্রম (اختلط) ঘটেছিল এবং তিনি দাবি করেছিলেন যে তিনি সাহাবী (الصحابي) আমর বিন হুরাইসকে দেখেছেন, কিন্তু ইবনে উইয়াইনাহ এবং আহমাদ তা অস্বীকার করেছেন। তিনি অষ্টম স্তরের (الثامنة) বর্ণনাকারী। সঠিক (الصحيح) মতানুযায়ী তিনি ১৮১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।৭।--------------------------------------------
১ আল-জারহ (৩/৪০৪)।
২ আল-জারহ (৩/৪০৩)।
৩ আত-তারিখ (১০৬ নং ৩১০ - আদ-দারিমি)।
৪ আল-জারহ (৩/৪০৪)।
৫ তাহজিব আল-কামাল (৮/২৫৯)।
৬ আল-কামিল (৩/২৭২)।
৭ তাকরিব (২৯৯ নং ১৭৪১)।

উসমান ইবনে আবি শায়বাহ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে তিনি বার্ধক্যজনিত কারণে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন এবং তার কিছু হাদিসে অসংলগ্নতা (اضطرب) দেখা দিয়েছিল।1.
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) হিসেবে উল্লেখ করেছেন:
ইবনে মাঈন বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)2। তিনি অন্য এক সময় বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس), তিনি সত্যবাদী (صدوق)3।
ইবনে সা'দ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন, অতঃপর মৃত্যুর আগে তিনি পক্ষাঘাতে আক্রান্ত হন, যার ফলে তিনি দুর্বল (ضعف) হয়ে পড়েন এবং তার শরীরের বর্ণ পরিবর্তন হয়ে যায় ও তিনি বিভ্রান্তিতে (اختلط) পতিত হন4।
ইবনে আম্মার বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لابأس به) এবং তিনি হাদিস বিশারদ ছিলেন না5।
আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق)6।
আন-নাসায়ী বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لابأس به)7।
ইবনে আদি বলেন: আমি আশা করি যে তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لابأس به), যেমনটি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন; তবে আমি তাকে মাঝেমধ্যে তার কিছু বর্ণনায় ভুল করা থেকে মুক্ত মনে করি না8।
(৪৭) দাউদ ইবনুল মুহাব্বার—মুহমাল (مهملة) ও তাশদীদযুক্ত মুওয়াহহাদা (موحدة) সহযোগে—ইবনে কাহযাম—ক্বাফ-এর উপর ফাতহা, মুহমাল (مهملة)-এর উপর সুকুন এবং মু'জাম (معجمة)-এর উপর ফাতহা সহযোগে—আস-সাকাফি আল-বাকরাবি, আবু সুলাইমান আল-বাসরি, বাগদাদে বসবাসকারী।--------------------------------------------
১. আস-সিকাত (৪৮, নং ১৮), ইবনে শাহীন।
২. প্রাগুক্ত।
৩. তারিখ বাগদাদ (৮/৩১৯)।
৪. আত-তাবাকাত (৭/৩১৩)।
৫. তারিখ বাগদাদ (৮/৩১৯)।
৬. আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৩/৩৬৯)।
৭. তারিখ বাগদাদ (৮/৩২০)।
৮. আল-কামিল (৩/৬৫)। বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু তাহযীবুল কামাল (৮/২৮৮) থেকে সংগৃহীত।

পরিত্যক্ত (متروك)। তার সংকলিত 'কিতাবুল আকল'-এর অধিকাংশ বর্ণনা হলো জাল (موضوعات)। তিনি নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং দুইশত ছয় হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।১
আল-জুজাজানি বলেন: তিনি সবার থেকেই বর্ণনা করতেন এবং তিনি বিশৃঙ্খল অবস্থার (مضطرب الأمر) অধিকারী ছিলেন।২
ইবনুল মাদিনি বলেন: তার হাদিস বিলুপ্ত হয়ে গেছে।৩
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি শ্রবণ করেছেন সত্য, তবে তার কোনো সৌভাগ্য ছিল না।৪
তিনি আরও বলেন: তিনি চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) নন … দাউদ নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন, তবে তিনি হাদিস চর্চায় স্থবির হয়ে গিয়েছিলেন, পরবর্তীতে পুনরায় বর্ণনা শুরু করেন।৫
আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: তিনি প্রায় কিছুই ছিলেন না, তিনি জানতেন না সেই হাদিসগুলো আসলে কী ছিল।৬
আবু হাতিম বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন (غير ثقة), তার হাদিস বিলুপ্তপ্রায় এবং তিনি বর্জনীয় হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث)।৭
আবু জুরআহ বলেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল (ضعيف الحديث)।৮
আয-যাহাবি বলেন: ‘আল-আকল’ গ্রন্থের রচয়িতা অত্যন্ত দুর্বল (واهٍ)। ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি হাদিস জাল (يضع) করতেন এবং সকলে তাকে বর্জনের (تركه) ব্যাপারে একমত হয়েছেন।৯--------------------------------------------
১ তাকরিব (৩০৮, নং ১৮২০)।
২ আহওয়ালুর রিজাল (৩৩৬, নং ৩৬৯)।
৩ আল-জারহ (৩/৪২৪)।
৪ প্রাগুক্ত।
৫ আত-তারিখ (২/১৫৪ - আদ-দাওরি)।
৬ আল-ইলাল (১/৩৮৮, আবদুল্লাহ)। আর বন্ধনীভুক্ত অংশ আল-জারহ (৩/৪২৪) থেকে সংগৃহীত।
৭ আল-জারহ (৩/৪২৪)।
৮ প্রাগুক্ত।
৯ আল-মুগনি (১/৩২১)।

(৪৮) দাউদ ইবনে আবি হিন্দ আল-কুশায়রি, তাদের মুক্তদাস (মাওলা), আবু বকর অথবা আবু মুহাম্মদ আল-বসরী; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও অত্যন্ত পারদর্শী (متقن) ছিলেন। তাঁর শেষ জীবনে বিভ্রম (يهم) ঘটত। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি একশত চল্লিশ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন, আবার বলা হয় এর পূর্বেই মারা গেছেন ১।
আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তিনি অধিক বিশৃঙ্খলা (الاضطراب) ও মতভেদ (الخلاف) সৃষ্টিকারী ছিলেন ২।
তিনি আরও বলেছেন: দাউদ, তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনায় ভিন্নতা দেখা যায় (يختلف) ৩।
যারা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) সাব্যস্ত করেছেন তাদের উল্লেখ:
সাওরী বলেছেন: তিনি বসরার হাফেজদের (حفاظ) অন্তর্ভুক্ত ৪।
ইবনে মাঈন বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة) ৫।
আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: নির্ভরযোগ্য, নির্ভরযোগ্য (ثقة ثقة) ৬।
আবু হাতিম বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة) ৭।
নাসায়ী বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة) ৮। ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সুদৃঢ় (ثبت) ৯।
ইবনে হিব্বান তাঁকে আস-সিকাত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: দাউদ বসরার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত পারদর্শী (المتقنين) ছিলেন, তবে তিনি যখন তাঁর স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতেন তখন তাঁর বিভ্রম (يهم) ঘটত ১০।--------------------------------------------
১ তাকরিবুত তাহজিব (পৃ. ৩০৯, নং ১৮২৬)।
২ তাহজিবুত তাহজিব (৩/১৭৭)।
৩ আল-ইলাল (১/৩২৮ - আব্দুল্লাহ)।
৪ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৩/৪১১)।
৫ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৩/৪১১-৪১২)।
৬ আল-ইলাল (২/৩৭৫ - আব্দুল্লাহ)।
৭ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৩/৪১২)।
৮ তাহজিবুল কামাল (৮/৪৬৫)।
৯ তাহজিবুল কামাল (৮/৪৬৬)।
১০ আস-সিকাত (৬/৩৭৮)।

(49) রওয়াদ (ওয়াও বর্ণে তাসদীদসহ) ইবনুল জাররাহ আবু ইসাম আল-আসকালানি। তার আদি নিবাস খোরাসান। তিনি সত্যবাদী (صدوق), শেষ জীবনে তার স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল (اختلط), ফলে তাকে বর্জন করা হয়েছে (فترك)। সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণিত তার হাদিসগুলোতে চরম দুর্বলতা (ضعف شديد) রয়েছে। তিনি নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।১
আবু হাতিম বলেন: তিনি অসংলগ্ন হাদিস বর্ণনাকারী (مضطرب الحديث), শেষ জীবনে তার মুখস্থ শক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি সত্যনিষ্ঠ (الصدق) ছিলেন।২
আন-নাসায়ি বলেন: তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي), তিনি একাধিক অগ্রহণযোগ্য (منكر) হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তার স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল (اختلط)।৩
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের আলোচনা:
ইবনে মাঈন বলেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।৪
তিনি অন্য এক স্থানে বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس), তবে তিনি সুফিয়ান সাওরির হাদিস বর্ণনায় ভুল করেছেন।৫
আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به), তিনি সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন; তবে তিনি সুফিয়ান থেকে কিছু অগ্রহণযোগ্য (مناكير) হাদিস বর্ণনা করেছেন।৬
ইবনে আবি হাতিম বলেন: ইমাম বুখারি তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের (الضعفاء) কিতাবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন!
তা শুনে আবু হাতিম বলেন: তাকে সেখান থেকে সরিয়ে নেওয়া উচিত।৭--------------------------------------------
১ তাকরিব আল-তাহজিব (৩২৯, নম্বর ১৯৬৯)।
২ আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৩/৫২৪)।
৩ আদ-দুয়াফা (১০০, নম্বর ১৯৪)।
৪ আত-তারিখ (১১১, নম্বর ৩৩১ - দারেমি)।
৫ আত-তারিখ (২/১৬৭ - দাউরি)।
৬ আল-ইলাল (২/৩১ - আব্দুল্লাহ)।
৭ আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৩/৫২৪)।

ইবনে আদি বলেছেন: রাওয়াদ বিন আল-জাররাহ-এর কিছু গ্রহণযোগ্য (صالحة) হাদিস রয়েছে এবং এমন কিছু একক (إفرادات) ও অপরিচিত (غرائب) বর্ণনা রয়েছে যা তিনি সাওরি ও সাওরি ব্যতীত অন্যদের থেকে একাকী বর্ণনা করেছেন। সাধারণত তিনি তার শিক্ষকদের নিকট থেকে যা বর্ণনা করেন, তাতে অন্যরা তাকে অনুসরণ করে না। তিনি একজন পুণ্যবান শায়খ (شيخاً صالحاً) ছিলেন, তবে পুণ্যবান ব্যক্তিদের হাদিসে কিছুটা অস্বীকৃত বিষয় (النكرة) থাকে, তা সত্ত্বেও তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস লিখে রাখা (يكتب حديثه) যায়।১
(৫০) যাম’আহ—মীম সাকিন বিশিষ্ট—বিন সালিহ আল-জানাদি—জিম এবং নুন ফাতহাহ বিশিষ্ট—আল-ইয়ামানি, মক্কায় বসবাসকারী, আবু ওয়াহাব। তিনি দুর্বল (ضعيف)। সহিহ মুসলিমে তার হাদিস সহযোগী বর্ণনা (مقرون) হিসেবে এসেছে। তিনি ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত।২
যুহলি বলেছেন: সালিহ ইবনে আবি আল-আখদার, যাম’আহ বিন সালিহ এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসাহ—তাদের কিছু হাদিসে অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে।৩
ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি হাদিসে দুর্বল (ضعيف الحديث)।৪
আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: তিনি হাদিসে দুর্বল (ضعيف الحديث)।৫
বুখারি বলেছেন: তার হাদিসে বিরোধিতা (يخالف) পরিলক্ষিত হয়; ইবনে মাহদি শেষ দিকে তাকে বর্জন (تركه) করেছিলেন।৬
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিসে দুর্বল (ضعيف الحديث) … ৭
নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী (ليس بالقوي) নন, যুহরি থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি প্রচুর ভুল (كثير الغلط) করতেন।৮
(৫১) সাদ বিন সিনান, তাকে সিনান বিন সাদ আল-কিন্দি আল-মিসরিও বলা হয়; বুখারি ও ইবনে ইউনুস দ্বিতীয় নামটিকে সঠিক বলেছেন। তিনি সত্যবাদী (صدوق), তার কিছু একক বর্ণনা (أفراد) রয়েছে। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।৯--------------------------------------------
১ আল-কামিল (৩/১৭৯)।
২ তাকরিব আত-তাহজিব (৩৪০, নং ২০৪৬)।
৩ আত-তাহজিব (১/২০২)।
৪ রিওয়ায়াতুদ দাক্কাক (৪৬, নং ৬২)।
৫ আল-ইলাল (২/৫৩১ - আবদুল্লাহ)।
৬ আত-তারিখুল কাবির (৩/৪৫১)।
৭ আল-জারহ ওয়াত তা’দিল (৩/৬২৪)।
৮ আদ-দুয়াফা (১০৭, নং ২২০)।
৯ তাকরিব আত-তাহজিব (৩৬৯, নং ২২৫১)।

আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: সাদ ইবনে সিনান, আমি তার হাদিস বর্জন করেছি; আর বলা হয় সিনান ইবনে সাদ, তার হাদিস গোলযোগপূর্ণ (مضطرب)১।
তিনি আরও বলেছেন: তার হাদিস সংরক্ষিত নয় (غير محفوظ), গোলযোগপূর্ণ (مضطرب) হাদিস২।
ইবনে মাঈন বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ সিনান ইবনে সাদের নিকট থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট (اختلط) ঘটার পর শ্রবণ করেছেন৩।
ইবনে সা'দ বলেছেন: অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث)৪।
আন-নাসায়ী বলেছেন: অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث) এবং তিনি আরও বলেছেন: নির্ভরযোগ্য নয় (ليس بثقة)৫। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: দুর্বল (ضعيف)৬।
আদ-দারাকুতনী তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীগণ (الضعفاء) এবং বর্জনীয় বর্ণনাকারীগণ (المتروكين) এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন৭।
আল-জুযাজানী বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসসমূহ ভিত্তিহীন (واهية) এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত অন্যান্যদের হাদিসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়৮।
আয-যাহাবী বলেছেন: তারা তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন (ضعفوه), তবে বর্জন করেননি (لم يترك)৯।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের আলোচনা:
ইবনে মাঈন বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)১০।--------------------------------------------
১ আল-ইলাল (২/৫১৭ - আবদুল্লাহ)।
২ আদ-দুয়াফা (২/১১৯), আল-উকায়লী।
৩ বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহাম (৩/৬০৭), ইবনুল কাত্তান; তিনি এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন যে, এতে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট ঘটার প্রমাণ রয়েছে।
৪ আত-তাহযীব (৩/৪০৯)।
৫ আদ-দুয়াফা (১২৩, ১১৯ নম্বর ২৮২, ২৬৪)।
৬ আত-তাময়ীয (১/পৃষ্ঠা ৫/ক - আল-ইলাম বি সুন্নাতিহি, মুগলতায়ী)।
৭ (৩২১ নম্বর ২৬৭)।
৮ আহওয়ালুর রিজাল (২৬৫ নম্বর ২৭৭)।
৯ আল-মুগনী (১/৩৬৮)।
১০ আল-জারহ ওয়াত তা'দীল (৪/২৫১)।

মুগলতাই দারাকুতনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলে অভিহিত করেছেন।১
আল-ইজলী বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।২
ইবনে হিব্বান বলেছেন: আমি আশা করি সঠিক (الصحيح) বিষয়টি হলো সিনান ইবনে সা'দ। আমি তার বর্ণিত হাদিস পর্যালোচনা করেছি এবং দেখেছি যে, সিনান ইবনে সা'দ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা নির্ভরযোগ্য (الثقات) রাবিদের হাদিসের সদৃশ। আর সা'দ ইবনে সিনান থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তাতে কিছু অস্বীকৃত (المناكير) বর্ণনা রয়েছে, মনে হয় যেন তারা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি। আল্লাহই ভালো জানেন।৩
পর্যালোচনা
অস্থিরতা বা বিভ্রান্তি (الاضطراب) তার পক্ষ থেকে নয় বরং তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের পক্ষ থেকে। আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: আমি সিনান ইবনে সা'দের হাদিসসমূহ লিখিনি; কারণ রাবিরা এর বর্ণনায় অস্থিরতা (اضطربوا) তৈরি করেছে। তাদের কেউ বলেছে: সা'দ ইবনে সিনান, আবার কেউ বলেছে: সিনান ইবনে সা'দ।৪
ইবনে আদি এই বক্তব্যের পর্যালোচনা করে বলেছেন: এই হাদিসগুলো এমন নয় যা পুরোপুরি বর্জন করা আবশ্যক, যেমনটি ইবনে হাম্বল উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সা'দ ইবনে সিনান ও সিনান ইবনে সা'দ নাম নিয়ে পার্থক্যের কারণে এই হাদিসগুলো ছেড়ে দিয়েছেন। কারণ হাদিসের সনদসমূহে (أسانيدها) এমন অনেক সনদ রয়েছে যাতে এই সনদগুলোর তুলনায় অধিক অস্থিরতা বা বিভ্রান্তি (اضطراباً) বিদ্যমান, কিন্তু কেউই সেগুলো পুরোপুরি বর্জন করেননি, বরং তারা তাদের মুসনাদ ও সংকলনসমূহে সেগুলো অন্তর্ভুক্ত করেছেন।৫
আর ইবনে হিব্বানের এই উক্তি "মনে হয় যেন তারা দুইজন"—এর মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, সিনানের হাদিস সা'দের হাদিসের বিপরীত, যেন তারা দুইজন পৃথক রাবি যাদের একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং অন্যজন দুর্বল (ضعيف)। আর এই সমস্যাটি তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের পক্ষ থেকে, নতুবা তিনি মূলত একজনই। তিনি আরও বলেছেন--------------------------------------------
১ আল-ইলাম বি সুন্নাতিহি (১/৫-খ)।
২ আস-সিকাত (১/৩৯০ - বিন্যাস)।
৩ আস-সিকাত (৪/৩৩৬)।
মুগলতাই বলেছেন: ইমাম বুখারী তাদের মতকে সঠিক (صحح) বলেছেন যারা সিনান বলেছেন, ইবনে ইউনুসও অনুরূপ বলেছেন। সমাপ্ত - আল-ইলাম (১/৫-খ)।
৪ আল-কামিল (৩/৩৫৫)। ইবনে হিব্বানের পূর্বোক্ত কথাটিও এর প্রমাণ দেয়।
৫ আল-কামিল (৩/৩৫৭)।

ইবনে হিব্বান নিজেই বলেন: সিনান ইবনে সাদ আল-কিন্দি বসরার বিশিষ্ট ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। বর্ণনাকারীরা তার নামের ক্ষেত্রে ভুল করেন; তাদের মধ্যে কেউ বলেন: সাদ ইবনে সিনান, আবার কেউ কেউ বলেন: সাঈদ ইবনে সিনান। তবে সঠিক (الصحيح) হলো সিনান ইবনে সাদ, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৫২) সাঈদ ইবনে আব্দুল জাব্বার আল-যুবাইদি (যাই বর্ণে পেশ যোগে), আবু উসমান আল-হিমসি; তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ; তিনি দুর্বল (ضعيف)। জারির তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করতেন (يكذبه)। তিনি অষ্টম স্তরের বর্ণনাকারী।
আবু হাতিম বলেন: তিনি শক্তিশালী নন (ليس بقوي) এবং তার হাদিস ভারসাম্যহীন (مضطرب)।
কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ বলেন: জারির ইবনে আব্দুল হামিদ তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করতেন (يكذبه)।
ইবনে আল-মাদিনি বলেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ ছিলেন না (لم يكن بشيء)। তিনি আমাদের কাছে কিছু হাদিস বর্ণনা করেছিলেন যা আমরা পরবর্তীতে প্রত্যাখ্যান করেছিলাম, কিন্তু এরপর তিনি আমাদের কাছে তা বর্ণনা করার বিষয়টি অস্বীকার করেন।
নাসায়ি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন।
মুসলিম বলেন: তিনি পরিত্যক্ত (متروك) হাদিস বর্ণনাকারী।
দারাকুতনি বলেন: তিনি দুর্বল (ضعيف)।
ইবনে আদি বলেন: দুর্বল (الضعفاء) ও অন্যদের থেকে তিনি যেসব হাদিস বর্ণনা করেন সেগুলোর অধিকাংশেরই কোনো অনুসরণ বা সমর্থন পাওয়া যায় না (لا يتابع عليه)।--------------------------------------------
১. মাশাহির উলামাইল আমসার (১২২)।
২. তাকরিবুত তাহজিব (৩৮২, নম্বর ২৩৫৬)।
৩. আল-জারহু ওয়াত তা'দিল (৪/৪৪)।
৪. আল-জারহু ওয়াত তা'দিল (৪/৪৪)।
৫. আল-কামিল (৩/৩৮৬)।
৬. আদ-দুয়াফা (১১৯, নম্বর ২৬৬)।
৭. আল-কুনা (পৃষ্ঠা ৭৩)।
৮. আস-সুনান (১/৩৭)।
৯. আল-কামিল (৩/৩৮৭)।

(৫৩) সাঈদ ইবনে ওয়াজিহ ইবনে তাহির ইবনে মুহাম্মদ আবু আবদুর রহমান আশ-শাহামি।
আবুল হাসান ইবনে বাবওয়াইহ বলেছেন: তিনি পাঁচশত পঁচাত্তর হিজরি সনে রাই শহরে আগমন করেন। তাঁর বর্ণনাসূত্র ছিল অস্থির (مضطرب الإسناد) এবং হাদিস সম্পর্কে তাঁর কোনো জ্ঞান ছিল না। তিনি তাঁর পিতার সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেছেন।১
(৫৪) সুলাইমান ইবনে মিহরান আল-আসাদি আল-কাহিলি আবু মুহাম্মদ আল-কুফি আল-আ’মাশ; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), হাফেজ (حافظ), কিরাতশাস্ত্রে অভিজ্ঞ ও পরহেজগার ছিলেন, তবে তিনি তাদলিস (يدلس) করতেন এবং তিনি (তাদলিসকারীদের) পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি একশত সাতচল্লিশ বা একশত আটচল্লিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর জন্ম ছিল একষট্টি হিজরি সনের শুরুতে।২
আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: মনসুর কুফাবাসীদের মধ্যে অধিকতর সুদৃঢ় (أثبت), আর আ’মাশ-এর হাদিসের মধ্যে প্রচুর অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে।৩
وقال ابن المديني: আ’মাশ আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে অস্থিরতা (يضطرب) প্রদর্শন করেন। [এই দুর্বল (الضعفاء) রাবিদের হাদিসসমূহের বর্ণনায় তাঁর অনেক ভ্রান্তি (الوهم) ছিল]।৪
ইবনে নুমাইর বলেছেন: আ’মাশ মনসুরের চেয়ে বড় হাফেজ (أحفظ), তবে মনসুর অধিকতর সুদৃঢ় হাদিস সম্পন্ন (أقوم حديثاً) এবং বর্ণনার (الرواية) ক্ষেত্রে তাঁর মতভেদ (اختلاف) কম।৫
ইবনে মাঈন বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।৬
আবু হাতিম বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة), তাঁর হাদিস দলিলযোগ্য (يحتج بحديثه)।৭
আবু জুরআহ বলেছেন: আ’মাশ একজন ইমাম (إمام)।৮--------------------------------------------
১. লিসান আল-মিজান (৩/৪৯)।
২. তাকরিব আত-তাহজিব (৪১৪, নম্বর ২৬৩০)।
৩. মিজান আল-ইতিদাল (২/২২৪)। এবং দেখুন ইবনে আবি হাতিম প্রণীত আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (১/২৩৭)।
৪. শারহু ইলালিল তিরমিজি (২/৭১১, ৮০০), এবং বর্ধিত অংশ মিজান আল-ইতিদাল (২/২২৪) থেকে গৃহীত।
৫. আল-ফাসাওয়ি প্রণীত আল-মারিফাত ওয়াল তারিখ (২/৭৯৬)।
৬. আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৪/১৪৬)।
৭. আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৪/১৪৭)।
৮. প্রাগুক্ত।

ইবনে আম্মার বলেন: মুহাদ্দিসগণের (المحدثين) মধ্যে আমাশের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (أثبت) কেউ নেই। মানসুর ইবনুল মুতামিরও একজন নির্ভরযোগ্য (ثبت) বর্ণনাকারী এবং তিনি আমাশের চেয়েও শ্রেষ্ঠ, তবে আমাশ মুসনাদ সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত এবং তাঁর কাছে মানসুরের তুলনায় মুসনাদ বর্ণনার সংখ্যাও অধিক ১।
ইজলি বলেন: তিনি একজন কুফাবাসী নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী ছিলেন এবং আপন সময়ে তিনি কুফাবাসীদের মুহাদ্দিস (محدث) ছিলেন ২।
যাহাবি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (الثقات) ইমামগণের অন্যতম। তাঁর গণনা ছোট তাবেয়িগণের (صغار التابعين) মধ্যে। তাঁর প্রতি তাদলিস (التدليس) ব্যতীত অন্য কোনো অভিযোগ আনা হয়নি। তিনি তাদলিস (يدلس) করতেন এবং কখনও কখনও তিনি কোনো দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী থেকেও তাদলিস (دلس) করতেন যা ধরা যেত না। সুতরাং তিনি যখন "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" (حدثنا) বলতেন তখন কোনো আপত্তি থাকত না, কিন্তু যখন তিনি "থেকে" (عن) বলতেন তখন তাতে তাদলিস (التدليس) হওয়ার সম্ভাবনা দেখা দিত; তবে সেই সকল উস্তাদ বা শাইখগণের ক্ষেত্রে নয় যাঁদের থেকে তিনি অধিক বর্ণনা করেছেন … কেননা এই শ্রেণির বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে তাঁর বর্ণনা অবিচ্ছিন্নতা (الاتصال) হিসেবেই গণ্য ৩।
(৫৫) সুলায়মান ইবনে মুসা আল-উমাওয়ি, তাঁদের মুক্তদাসী, দামেস্কি, আল-আশদাক; তিনি সত্যবাদী (صدوق), ফকিহ, তবে তাঁর হাদিসে কিছুটা শিথিলতা (لين) আছে এবং মৃত্যুর অল্পকাল পূর্বে তিনি স্মৃতিবিভ্রমের (خولط) শিকার হয়েছিলেন; তিনি পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী ৪।
আবু হাতিম বলেন: তাঁর স্থান সত্যবাদিতায় (الصدق), তবে তাঁর হাদিসে কিছুটা অস্থিরতা (الاضطراب) রয়েছে। মাকহুলের সাথীদের মধ্যে তাঁর চেয়ে বড় ফকিহ বা তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (أثبت) কাউকে আমার জানা নেই ৫।
বুখারি বলেন: তাঁর নিকট হতে প্রত্যাখ্যাত (مناكير) হাদিস বর্ণিত হয়েছে ৬।
নাসায়ি বলেন: হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি শক্তিশালী (القوي) নন ৭। অন্য সময় তিনি বলেছেন: তাঁর হাদিসে ত্রুটি (شيء) আছে ৮।--------------------------------------------
১ তারিখ বাগদাদ (৯/১১) ।
২ আস-সিকাত (১/৪৩২) ।
৩ আল-মিজান (২/২২৪) ।
৪ তাকরিব (৪১৪, নং ২৬৩১) ।
৫ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৪/১৪২) ।
৬ তারিখ আল-কাবির (৪/৩৯) ।
৭ আদ-দুয়াফা (১১৬, নং ২৫২) ।
৮ তাহজিবুল কামাল (১২/৯৭) ।

এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তাঁর হাদিসে কিছু অস্বীকৃত (المناكير) বর্ণনা রয়েছে১।
যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য ঘোষণা করেছেন (وثقه) তাঁদের উল্লেখ:
দুহাইম বলেছেন: মাকহুল-এর সঙ্গীদের মধ্যে সুলাইমান ইবনে মুসা সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য (أوثق)২।
ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং আমাদের নিকট তাঁর হাদিস সহিহ (صحيح)৩।
ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন এবং ইবনে জুরাইজ তাঁর প্রশংসা করেছেন৪।
আদ-দারাকুতনি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের (الثقات) অন্তর্ভুক্ত, আতা এবং যুহরি তাঁর প্রশংসা করেছেন৫।
ইবনে আদি বলেছেন: তিনি একজন ফকিহ ও বর্ণনাকারী, যাঁর থেকে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিবর্গ (الثقات) হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি সিরিয়াবাসীদের অন্যতম আলিম ছিলেন। তিনি এমন কিছু হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেছেন (ينفرد بها) যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি। আমার নিকট তিনি সুদৃঢ় (ثبت) ও সত্যবাদী (صدوق)৬।
পর্যালোচনা:
আয-যাহাবি বলেছেন: সুলাইমান তাঁর সময়ে ইমাম আওযায়ির পূর্বে সিরিয়াবাসীদের ফকিহ ছিলেন। আর তাঁর এই বিরল (الغرائب) বর্ণনাগুলো—যেগুলোকে তাঁর ক্ষেত্রে অস্বীকৃত (تستنكر) বলে গণ্য করা হয়—হতে পারে তিনি সেগুলো যথাযথভাবে মুখস্থ রেখেছিলেন৭।
আয-যাহাবির এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ (نظر) রয়েছে; কারণ সুলাইমানের স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা ছিল এবং তাঁর মতো বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে তিনি যখন এককভাবে বর্ণনা করেন (ينفرد به) অথবা অন্যের বিরোধিতা করেন (يخالف), তখন তা গ্রহণ করার ক্ষেত্রে বিরতি নেওয়া (يتوقف) আবশ্যক। আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
১ আল-আসামি ওয়াল কুনা (১/২৮৯)।
২ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৪/১৪১)।
৩ তাহজিবুত তাহজিব (৪/১৯৮)। এবং দেখুন: তারিখ আদ-দারিমি (৪৬, নং ২৬)।
৪ আত-তাবাকাত (৭/৪৫৭)।
৫ তাহজিবুত তাহজিব (৪/১৯৮)।
৬ আল-কামিল (৩/২৭০)।
৭ মিযানুল ইতিদাল (২/২২৬)।

(৫৬) সিনান ইবনে রাবিয়া আল-বাহিলি আল-বাসরি আবু রাবিয়া; তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে তাঁর মাঝে শিথিলতা (لين) রয়েছে। ইমাম বুখারি চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে অন্যদের সাথে সম্মিলিতভাবে (مقروناً) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।১
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ যার বর্ণিত হাদিস অসংলগ্ন (مضطرب الحديث)।২
দারা কুতনি বলেছেন: অসংলগ্ন (مضطرب)।৩
ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি শক্তিশালী (القوي) নন।৪
যারা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের বিবরণ:
ইবনে মাঈন বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)।৫
ইবনে শাহিনের আস-সিকাত গ্রন্থে রয়েছে: তিনি সৎ (صالح)।৬
ইবনে হিব্বান তাঁকে আস-সিকাত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।৭
ইবনে আদি বলেছেন: সিনানের বর্ণিত হাদিস সংখ্যা অল্প এবং আমি আশা করি যে তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به)।৮
যাহাবি বলেছেন: কিছুটা ভালো (صويلح)।৯--------------------------------------------
১ তাকরিব (৪১৭, নম্বর ২৬৫৪)।
২ আল-জারহ (৪/২৫২)।
৩ সুয়ালাত ইবনে বুকাইর ওয়া গায়রুহু (৩২, নম্বর ১৪)।
৪ আত-তারিখ (২/২৪০ - আদ-দাওরি)।
৫ আত-তারিখ (২৪৩, নম্বর ৯৫০ - আদ-দারিমি)।
৬ (১০৪, নম্বর ৪৯০)।
৭ (৪/৩৩৭)।
৮ আল-কামিল (৩/৪৪০)।
৯ আল-মিজান (২/২৩৫)।

(৫৭) সুওয়াইদ বিন সাঈদ বিন سهل আল-হারাবী আল-আসল, পরবর্তীতে আল-হাদাসানি (উপেক্ষিত বর্ণ এবং তিন নুক্তাওয়ালা বর্ণের ফাতহ বা জবর সহ), তাকে আল-আনবারি (নুন এবং এরপর এক নুক্তাওয়ালা বর্ণ সহ) বলা হয়, আবু মুহাম্মদ। তিনি ব্যক্তিগতভাবে সত্যবাদী (صدوق), তবে তিনি অন্ধ হয়ে যাওয়ার পর এমন কিছু গ্রহণ করতে শুরু করেন যা তার হাদিসের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। এ কারণে ইবনে মাঈন তার ব্যাপারে কঠোর মন্তব্য করেছেন। তিনি দশম (العاشرة) স্তরের প্রাচীনদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ২৪০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন এবং তার বয়স ছিল একশ বছর।১
ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেছেন: সত্যবাদী (صدوق) কিন্তু মুখস্থ শক্তিতে বিশৃঙ্খল (مضطرب الحفظ), বিশেষ করে অন্ধ হওয়ার পর।২
ইবনুল মাদিনী বলেছেন: তিনি ধর্তব্য নন (ليس بشيء)।৩
ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি হালালুদ দাম (حلال الدم)।৪
নাসায়ী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন (ليس بثقة)।৫
ইবনে আদি বলেছেন: সুওয়াইদের তার উস্তাদদের থেকে বর্ণিত অনেক হাদিস রয়েছে। তিনি ইমাম মালিক থেকে মুয়াত্তা বর্ণনা করেছেন এবং বলা হয় যে, তিনি এটি দেয়ালের আড়াল থেকে শুনেছিলেন; ফলে ইমাম মালিকের বর্ণনার ক্ষেত্রেও তাকে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করা হয়েছে। আমি যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও সুওয়াইদের এমন কিছু হাদিস আছে যা আমি প্রত্যাখ্যান (أنكرت) করেছি এবং তিনি দুর্বলতার (الضعف) অধিক নিকটবর্তী।৬
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাদের আলোচনা:
আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: আমি আশা করি তিনি সত্যবাদী (صدوق) হবেন, অথবা বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لابأس به)।৭
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق) ছিলেন এবং তিনি তাদলিস (يدلس) করতেন এবং এটি অর্থাৎ তাদলিস (التدليس) অধিক পরিমাণে করতেন।৮--------------------------------------------
১ তাকরিবুত তাহজিব (পৃষ্ঠা ৪২৩, নম্বর ২৭০৫)।
২ তারিখ বাগদাদ (৯/২৩১)।
৩ তারিখ বাগদাদ (৯/২২৯)।
৪ তারিখ বাগদাদ (৯/২৩০)।
৫ আদ-দুয়াফা (১১৮, নম্বর ২৬০)।
৬ আল-কামিল (৩/৪২৯)।
৭ তারিখ বাগদাদ (৯/২৩০)।
৮ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৪/২৪০)।

আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ী বলেন: তিনি তাঁর জীবনের শেষ দিকে দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছিলেন, ফলে সম্ভবত তাঁকে এমন কিছু গ্রহণ করানো হয়েছিল (لقن) যা তাঁর হাদিসের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। তিনি আরও বলেন: তিনি হাফিজগণের (الحفاظ) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
বারদাঈ বলেন: আমি আবু যুরআহ-কে সুওয়াইদ সম্পর্কে নেতিবাচক মন্তব্য করতে দেখেছি ... !!
আমি আবু যুরআহ-কে জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে তাঁর অবস্থা কী?
তিনি বললেন: তাঁর লিখিত পাণ্ডুলিপিগুলো তো সঠিক (صحاح), আমি তাঁর মূল পাণ্ডুলিপিগুলো অনুসরণ করতাম এবং সেগুলো থেকে লিখে নিতাম; তবে তিনি যখন তাঁর স্মৃতি থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন তা গ্রহণযোগ্য ছিল না।
(৫৮) সাইয়্যার বিন রাবিয়াহ আবু রাবিয়াহ, আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু হাতিম বলেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় বিশৃঙ্খল (مضطرب الحديث)।
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি শক্তিশালী (بالقوي) নন।
ইবনে হাজার বলেন: আমার ধারণা তিনি হলেন সিনান বিন রাবিয়াহ ... তাঁর উপনাম আবু রাবিয়াহ এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। আল-মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে এবং তাঁর অনুসরণে আল-যাহাবি 'তাজহীবুত তাহযীব' গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন মাঈন ও আবু হাতিম থেকে এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা বর্ণনা করেছেন।
(৫৯) শারিক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখয়ী আল-কুফি, ওয়াসিত ও পরবর্তীতে কুফার বিচারক (কাযী), আবু আব্দুল্লাহ। তিনি সত্যবাদী (صدوق) তবে প্রচুর ভুল করতেন (يخطيء كثيراً); কুফায় বিচারকের দায়িত্ব গ্রহণের পর থেকে তাঁর স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। তিনি অত্যন্ত ন্যায়পরায়ণ, মর্যাদাবান ও ইবাদতগুজার ছিলেন এবং বিদআতিদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। তিনি অষ্টম স্তরের (الثامنة) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং হিজরি ১৭৭ বা ১৭৮ সনে মৃত্যুবরণ করেন।
আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: তিনি স্মৃতিশক্তির ক্ষেত্রে বিচ্যুত (شاذ الحفظ) এবং হাদিস বর্ণনায় বিশৃঙ্খল (مضطرب الحديث)।--------------------------------------------
১. তারীখ বাগদাদ (৯/২২৯-২৩১)।
২. তাহযীবুল কামাল (১২/২৫২)।
৩. লিসানুল মীযান (৩/১৩০)।
৪. তাকরীবুত তাহযীব (৪৩৬, নম্বর ২৮০২)।
৫. মুগলতাই রচিত আল-ইলাম বি সুন্নাতিহি (১/পৃ. ৭১/খ)।