2 - وقال قتيبة بن سعيد: "لولا أحمد بن حنبل لأحدثوا في الدين"(1).
3 - وقال أبو زرعة الرازي: "لم أزل أسمع الناس يذكرون أحمد بن حنبل بخير، ويقدمونه على يحيى بن معين، وأبي خيثمة، غير أنه لم يكن من ذكره ما كان … فلما امتحن ارتفع ذكره في الآفاق"(2).
4 - وقيل لبشر بن الحارث حين ضرب الإمام أحمد بن حنبل: لو قمت فتكلمت كما تكلم أحمد بن حنبل، فقال: "لا أقوى عليه، إن أحمد قام مقام الأنبياء"(3).
وقال عنه أبو عمير بن النحاس الرملي: "رحمه الله، عن الدنيا ما كان أصبره، وبالماضين ما كان أشبهه، وبالصالحين ما كان ألحقه، عرضت له الدينا فأباها، والبدع فنفاها"(4).--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد 4/ 417.
(2) تقدمة الجرح والتعديل ص 309.
(3) تقدمة الجرح والتعديل ص 310.
(4) سير أعلام النبلاء 11/ 198.
3 - وقال أبو زرعة الرازي: "لم أزل أسمع الناس يذكرون أحمد بن حنبل بخير، ويقدمونه على يحيى بن معين، وأبي خيثمة، غير أنه لم يكن من ذكره ما كان … فلما امتحن ارتفع ذكره في الآفاق"(2).
4 - وقيل لبشر بن الحارث حين ضرب الإمام أحمد بن حنبل: لو قمت فتكلمت كما تكلم أحمد بن حنبل، فقال: "لا أقوى عليه، إن أحمد قام مقام الأنبياء"(3).
وقال عنه أبو عمير بن النحاس الرملي: "رحمه الله، عن الدنيا ما كان أصبره، وبالماضين ما كان أشبهه، وبالصالحين ما كان ألحقه، عرضت له الدينا فأباها، والبدع فنفاها"(4).--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد 4/ 417.
(2) تقدمة الجرح والتعديل ص 309.
(3) تقدمة الجرح والتعديل ص 310.
(4) سير أعلام النبلاء 11/ 198.
২ - এবং কুতাইবা ইবনে সাঈদ বলেছেন: "যদি আহমদ ইবনে হাম্বল না থাকতেন, তবে তারা দ্বীনের মধ্যে নতুন কিছু (বিদআত) উদ্ভাবন করত"(১).
৩ - এবং আবু যুরআহ আর-রাযী বলেছেন: "আমি সর্বদা মানুষকে আহমদ ইবনে হাম্বলের কথা কল্যাণের সাথে আলোচনা করতে শুনেছি, এবং তারা তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও আবু খাইসামার ওপর প্রাধান্য দিতেন। তবে তাঁর আলোচনা এমন ছিল না যেমনটি... অতঃপর যখন তিনি পরীক্ষার (ফিতনা) সম্মুখীন হলেন, তখন দিগন্তজুড়ে তাঁর সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়ল"(২).
৪ - এবং বিশর ইবনুল হারিসকে যখন ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলকে প্রহার করার সময় বলা হলো: আপনি যদি উঠে দাঁড়াতেন এবং আহমদ ইবনে হাম্বল যেভাবে কথা বলেছেন সেভাবে কথা বলতেন! তখন তিনি বললেন: "আমি এর সামর্থ্য রাখি না; নিশ্চয়ই আহমদ নবীদের স্থলাভিষিক্ত হয়ে দাঁড়িয়েছেন"(৩).
এবং তাঁর সম্পর্কে আবু উমাইর ইবনুন নাহহাস আর-রামলি বলেছেন: "আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন; পার্থিব বিমুখতায় তিনি কতই না ধৈর্যশীল ছিলেন! আর পূর্ববর্তীদের সাথে তাঁর কতই না সাদৃশ্য ছিল এবং নেককারদের সাথে তিনি কতই না সম্পৃক্ত ছিলেন! তাঁর সামনে দুনিয়া পেশ করা হয়েছিল কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন, আর বিদআতসমূহকে তিনি দূর করেছেন"(৪).--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ ৪/ ৪১৭।
(২) তাকদিমাতুল জারহ ওয়াত তাদীল, পৃষ্ঠা ৩০৯।
(৩) তাকদিমাতুল জারহ ওয়াত তাদীল, পৃষ্ঠা ৩১০।
(৪) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ১৯৮।
৩ - এবং আবু যুরআহ আর-রাযী বলেছেন: "আমি সর্বদা মানুষকে আহমদ ইবনে হাম্বলের কথা কল্যাণের সাথে আলোচনা করতে শুনেছি, এবং তারা তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও আবু খাইসামার ওপর প্রাধান্য দিতেন। তবে তাঁর আলোচনা এমন ছিল না যেমনটি... অতঃপর যখন তিনি পরীক্ষার (ফিতনা) সম্মুখীন হলেন, তখন দিগন্তজুড়ে তাঁর সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়ল"(২).
৪ - এবং বিশর ইবনুল হারিসকে যখন ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলকে প্রহার করার সময় বলা হলো: আপনি যদি উঠে দাঁড়াতেন এবং আহমদ ইবনে হাম্বল যেভাবে কথা বলেছেন সেভাবে কথা বলতেন! তখন তিনি বললেন: "আমি এর সামর্থ্য রাখি না; নিশ্চয়ই আহমদ নবীদের স্থলাভিষিক্ত হয়ে দাঁড়িয়েছেন"(৩).
এবং তাঁর সম্পর্কে আবু উমাইর ইবনুন নাহহাস আর-রামলি বলেছেন: "আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন; পার্থিব বিমুখতায় তিনি কতই না ধৈর্যশীল ছিলেন! আর পূর্ববর্তীদের সাথে তাঁর কতই না সাদৃশ্য ছিল এবং নেককারদের সাথে তিনি কতই না সম্পৃক্ত ছিলেন! তাঁর সামনে দুনিয়া পেশ করা হয়েছিল কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন, আর বিদআতসমূহকে তিনি দূর করেছেন"(৪).--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ ৪/ ৪১৭।
(২) তাকদিমাতুল জারহ ওয়াত তাদীল, পৃষ্ঠা ৩০৯।
(৩) তাকদিমাতুল জারহ ওয়াত তাদীল, পৃষ্ঠা ৩১০।
(৪) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ১৯৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)