وأما المؤمن فيَفْرَق من عقاب الله وحسابه، فيتقيه بخصلة جميلة، وهي العدل والإنصاف من النفس والاعتراف بالحق والتراجع عن الظلم؛ هذه فضائل أمر بها الله في القرآن {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى} (النحل: 90)، والتزمها النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي كان خلقه القرآن.
قال المناوي: "والإنصاف من نفسك أي معاملة غيرك بالعدل والقسط، بحيث تحكم له على نفسك بما يجب له" (1).
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوف الناس لربه وأخشاهم له، وكان أحرصهم على أن يلقى الله وليس لأحد عليه مظلمة، وهذا بيّن وجلي لمن تدبر أحواله صلى الله عليه وسلم التي أنصف من نفسه، فلقي الله وليس لأحد في رقبته حق يسأله عنه يوم القيامة.
فقبيل وفاته صلى الله عليه وسلم وُعِك، فعصب رأسه، وأخذ بيدي الفضل، فأقبل حتى جلس على المنبر، ثم خطب فقال: «أما بعد، أيها الناس، فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو، وإنه قد دنا مني خُفُوق من بين أظهركم [أي اقترب موته صلى الله عليه وسلم]، فمن كنتُ جلدتُ له ظهراً فهذا ظهري فليستقد منه، ومن--------------------------------------------
(1) فيض القدير، المناوي (1/ 644).
قال المناوي: "والإنصاف من نفسك أي معاملة غيرك بالعدل والقسط، بحيث تحكم له على نفسك بما يجب له" (1).
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوف الناس لربه وأخشاهم له، وكان أحرصهم على أن يلقى الله وليس لأحد عليه مظلمة، وهذا بيّن وجلي لمن تدبر أحواله صلى الله عليه وسلم التي أنصف من نفسه، فلقي الله وليس لأحد في رقبته حق يسأله عنه يوم القيامة.
فقبيل وفاته صلى الله عليه وسلم وُعِك، فعصب رأسه، وأخذ بيدي الفضل، فأقبل حتى جلس على المنبر، ثم خطب فقال: «أما بعد، أيها الناس، فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو، وإنه قد دنا مني خُفُوق من بين أظهركم [أي اقترب موته صلى الله عليه وسلم]، فمن كنتُ جلدتُ له ظهراً فهذا ظهري فليستقد منه، ومن--------------------------------------------
(1) فيض القدير، المناوي (1/ 644).
পক্ষান্তরে মুমিন আল্লাহর শাস্তি ও হিসাবকে ভয় পায়, ফলে সে এক সুন্দর গুণের মাধ্যমে তা থেকে আত্মরক্ষা করে; আর তা হলো ইনসাফ, নিজের পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার করা, সত্যের স্বীকৃতি দেওয়া এবং জুলুম থেকে ফিরে আসা। এগুলো এমন ফযিলত যা আল্লাহ কুরআনে নির্দেশ দিয়েছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার, ইহসান এবং নিকটাত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দিচ্ছেন" (আন-নাহল: ৯০)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি মেনে চলতেন, আর তাঁর চরিত্রই ছিল কুরআন।
আল-মুনাউয়ী বলেছেন: "তোমার নিজের পক্ষ থেকে ইনসাফ করার অর্থ হলো অন্যের সাথে ন্যায় ও ইনসাফের সাথে আচরণ করা, এমনভাবে যে তার পাওনা যা তোমার উপর ওয়াজিব তা তুমি নিজের বিরুদ্ধে তার পক্ষেই ফয়সালা করবে" (১)।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন তাঁর রবের প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ভীত ও অনুগত। তিনি এই ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ছিলেন যে, তিনি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবেন যখন কারো প্রতি তাঁর কোনো জুলুম থাকবে না। এটি তাঁর জীবনের ঘটনাবলি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তাকারীদের নিকট অত্যন্ত স্পষ্ট, যিনি নিজের ব্যাপারেও ইনসাফ করেছিলেন। ফলে তিনি আল্লাহর সাথে এমনভাবে সাক্ষাৎ করেছেন যে, কিয়ামতের দিন তাঁর কাছে দাবি করার মতো কারো কোনো হক তাঁর দায়িত্বে অবশিষ্ট ছিল না।
অতঃপর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুর কিছুকাল পূর্বে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন। তিনি তাঁর মাথায় পট্টি বাঁধলেন এবং ফদলের হাত ধরলেন। এরপর তিনি এগিয়ে এসে মিম্বরে বসলেন এবং খুতবা দিয়ে বললেন: "অতঃপর, হে লোকসকল! আমি তোমাদের নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আর তোমাদের মধ্য থেকে আমার বিদায়ক্ষণ নিকটবর্তী হয়েছে [অর্থাৎ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যু ঘনিয়ে এসেছে]। সুতরাং আমি যদি কারো পিঠে চাবুক মেরে থাকি, তবে এই যে আমার পিঠ প্রস্তুত, সে যেন তার প্রতিশোধ গ্রহণ করে। আর যদি কারো..."--------------------------------------------
(১) ফায়দুল কাদির, আল-মুনাউয়ী (১/৬৪৪)।
আল-মুনাউয়ী বলেছেন: "তোমার নিজের পক্ষ থেকে ইনসাফ করার অর্থ হলো অন্যের সাথে ন্যায় ও ইনসাফের সাথে আচরণ করা, এমনভাবে যে তার পাওনা যা তোমার উপর ওয়াজিব তা তুমি নিজের বিরুদ্ধে তার পক্ষেই ফয়সালা করবে" (১)।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন তাঁর রবের প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ভীত ও অনুগত। তিনি এই ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ছিলেন যে, তিনি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবেন যখন কারো প্রতি তাঁর কোনো জুলুম থাকবে না। এটি তাঁর জীবনের ঘটনাবলি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তাকারীদের নিকট অত্যন্ত স্পষ্ট, যিনি নিজের ব্যাপারেও ইনসাফ করেছিলেন। ফলে তিনি আল্লাহর সাথে এমনভাবে সাক্ষাৎ করেছেন যে, কিয়ামতের দিন তাঁর কাছে দাবি করার মতো কারো কোনো হক তাঁর দায়িত্বে অবশিষ্ট ছিল না।
অতঃপর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুর কিছুকাল পূর্বে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন। তিনি তাঁর মাথায় পট্টি বাঁধলেন এবং ফদলের হাত ধরলেন। এরপর তিনি এগিয়ে এসে মিম্বরে বসলেন এবং খুতবা দিয়ে বললেন: "অতঃপর, হে লোকসকল! আমি তোমাদের নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আর তোমাদের মধ্য থেকে আমার বিদায়ক্ষণ নিকটবর্তী হয়েছে [অর্থাৎ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যু ঘনিয়ে এসেছে]। সুতরাং আমি যদি কারো পিঠে চাবুক মেরে থাকি, তবে এই যে আমার পিঠ প্রস্তুত, সে যেন তার প্রতিশোধ গ্রহণ করে। আর যদি কারো..."--------------------------------------------
(১) ফায়দুল কাদির, আল-মুনাউয়ী (১/৬৪৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)