📘 শুরুতু লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আউয়াদ আল-মুতিক)

কোনো কোনো ইমাম একে ঈমানের মূল ভিত্তি হিসেবে অভিহিত করেছেন, যেমন ইবনে হাজার ইবনে মাসউদের উক্তি: "(দৃঢ় বিশ্বাস) ইয়াকীনই হলো পূর্ণ ঈমান" এর ব্যাখ্যায় বলেছেন। ১.
ইবনে মাসউদের উদ্দেশ্য হলো, ইয়াকীনই ঈমানের মূল। সুতরাং যখন অন্তরে যথাযথভাবে ইয়াকীন বা দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপিত হয়, তখন শরীরের সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সৎকাজের মাধ্যমে আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের জন্য উজ্জীবিত হয়। এমনকি সুফিয়ান সাওরী রহ. বলেছেন: "যদি অন্তরে যথাযথভাবে ইয়াকীন বদ্ধমূল হতো, তবে জান্নাতের আকাঙ্ক্ষায় এবং জাহান্নামের ভয়ে তা উড়ে যেত।" ২.
উল্লিখিত বিষয়গুলো জানার পর শাহাদাতের প্রতি ইয়াকীনের গুরুত্ব স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এটি শুধু শাহাদাত বাস্তবায়নের শর্তই নয় এবং মুমিন ও মুনাফিকের মধ্যে পার্থক্যকারীই নয়, বরং ক্ষমা লাভ ও জান্নাতে প্রবেশের জন্যও একটি শর্ত।
আর এটি ঈমানের মূল ভিত্তি—যেমনটি ইবনে হাজার বলেছেন।
পক্ষান্তরে, অন্তরের ইয়াকীন বা দৃঢ় বিশ্বাস ছাড়াই কেবল দুই শাহাদাত পাঠ করা ঈমানের জন্য যথেষ্ট—এই কথাটি চরমপন্থী মুরজিয়াদের মতবাদ। ইতিপূর্বে উল্লিখিত আয়াত ও হাদিসসমূহ এই মতবাদের অসারতা প্রমাণ করে; বরং শরীয়ত সম্পর্কে যার সামান্য জ্ঞান আছে তার নিকট এই মতবাদের অসারতা সুপরিচিত। কারণ এটি নিফাক বা কপটতাকে বৈধতা দেয় এবং মুনাফিকের জন্য সঠিক ঈমানের রায় প্রদান করে, যা অকাট্যভাবে বাতিল। ৩. আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
১ - এটি একটি আসারের (সাহাবীর উক্তি) অংশবিশেষ যা তাবারানি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। এর বাকি অংশ হলো: (এবং সবর বা ধৈর্য ঈমানের অর্ধেক)। এই আসারের ওপর ভিত্তি করে কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, ঈমান কেবলই অন্তরের বিশ্বাসের নাম। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, ইবনে মাসউদের উদ্দেশ্য হলো ইয়াকীন ঈমানের মূল ভিত্তি। দেখুন: ফাতহুল বারী, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৮।
২ - ফাতহুল বারী, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৮।
৩ - দেখুন: আল-মুফহিম শারহু সহিহ মুসলিম, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৬০।
এবং ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আলী আল-মাযারি রচিত আল-মু’লিম বি-ফাওয়াইদি মুসলিম, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৯৪।

তৃতীয় শর্ত: ইখলাস.
ইখলাস: ভাষাগত অর্থে: এটি আখলাসা-ইউখলিসু এর মাসদার (ক্রিয়ামূল)। এটি একাধিক অর্থে ব্যবহৃত হয়। তার মধ্যে অন্যতম হলো: কোনো কিছুকে পরিচ্ছন্ন ও সংস্কৃত করা। যেমন আপনি বলেন: আমি ঘি-কে বিশুদ্ধ করেছি, অর্থাৎ আমি একে খাঁটি করেছি। আর আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করার অর্থ হলো: তা নিখাদ করা এবং তাতে লোকদেখানো মানসিকতা বর্জন করা। তখন সে ব্যক্তি একজন একনিষ্ঠ বান্দা। আর কোনো বস্তুকে 'আখলাসা' করার অর্থ হলো: তা নির্বাচন করা।

এবং পাঠ করা হয়েছে: {তবে তাদের মধ্যে আপনার একনিষ্ঠ বান্দারা ব্যতীত} ১ 'লাম' অক্ষরের নিচে কাসরা (জের) এবং উপরে ফাতহা (জবর) উভয় কিরাআতে। ছা'লাব বলেন: 'মুখলিসীন' (লামের নিচে কাসরা দিয়ে) অর্থ: যারা মহান আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করেছে। আর 'মুখলাসিন' (লামের উপরে ফাতহা দিয়ে) অর্থ: যাদের মহান আল্লাহ (নিজের জন্য) মনোনীত করেছেন।
এবং আয-যাজ্জাজ মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: {আর এই কিতাবে মূসার কথা স্মরণ করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন মনোনীত...} ২ আয়াতটি 'মুখলিসান' (লামের নিচে কাসরা দিয়ে) হিসেবেও পাঠ করা হয়েছে। আর 'মুখলাসান' হলেন তিনি যাকে আল্লাহ সকল কলুষতা থেকে মুক্ত করে মনোনীত করেছেন। আর 'মুখলিসান' হলেন তিনি যিনি মহান আল্লাহর তাওহীদকে বিশেষভাবে বিশুদ্ধ করেছেন। আর এই কারণেই সূরা 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ'-কে সূরা আল-ইখলাস বলা হয়। ইবনুল আসীর বলেন: এর এই নাম রাখা হয়েছে কারণ এটি মহান ও পবিত্র আল্লাহর গুণাবলি বর্ণনায় বিশুদ্ধ। অথবা এজন্য যে, এর পাঠকারী মহান আল্লাহর জন্য তাওহীদকে বিশুদ্ধ করে নেয়। একইভাবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-কেও কালিমাতুল ইখলাস (একনিষ্ঠতার বাণী) বলা হয়, কারণ এর পাঠকারী মহান আল্লাহর জন্য তাওহীদকে বিশুদ্ধ করে নেয়। ৩
ইখলাসের প্রকৃত অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছু থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমলকে বিশুদ্ধ করা। ৪
আল-গাযালী ইখলাসের হাকিকত বর্ণনায় বলেন: "জেনে রাখুন, এমন প্রতিটি বিষয় যাতে অন্য কিছুর মিশ্রণ ঘটার সম্ভাবনা থাকে, যখন সেটি সেই মিশ্রণ থেকে মুক্ত ও স্বচ্ছ হয়, তখন তাকে 'খলিস' (বিশুদ্ধ) বলা হয়। আর এই বিশোধন কর্মকে ইখলাস বলা হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {...গোবর ও রক্তর মধ্য থেকে (আমি তোমাদের পান করাই) বিশুদ্ধ দুধ, যা পানকারীদের জন্য সুস্বাদু} ৫... আর ইখলাসের বিপরীত হলো শিরক... সুতরাং যখন কোনো কাজের মূল চালিকাশক্তি একক হয়, তখন তা থেকে নির্গত কাজকে ইখলাস বলা হয়... তবে প্রচলিত পরিভাষায় ইখলাস শব্দটিকে মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যকে যাবতীয় পঙ্কিলতা থেকে মুক্ত করার ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করা হয়েছে..."। ৬--------------------------------------------
১ - সূরা সোয়াদ, আয়াত ৮৩।
২ - সূরা মারইয়াম, আয়াত ৫১।
৩ - দেখুন: লিসানুল আরব, মূলধাতু: খ-ল-স, খণ্ড ২৮, পৃষ্ঠা ২৬ - ২৮; মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ, মূলধাতু: খ-ল-স, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২০৮; আল-সিহাহ লিল জাওহারী, মূলধাতু: খ-ল-স, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১০৩৩ এবং তাজুল আরূস, মূলধাতু: খ-ল-স, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৮৯ - ৩৯০।
৪ - দেখুন: তাজুল আরূস, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৯০।
৫ - সূরা আন-নাহল, আয়াত ৬৬।
৬ - আল-ইহয়া, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৭৯।

সুতরাং যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করেনি এভাবে যে, সে এর মাধ্যমে লোকদেখানো, সুখ্যাতি, দুনিয়া অর্জন বা এই জাতীয় কিছু চেয়েছে, সে ইখলাসের (একনিষ্ঠতা) শর্ত না থাকার কারণে শাহাদাহ (সাক্ষ্য) বাস্তবায়ন করেনি১। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "ইসলামের মূল হলো—আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ইবাদতের মাধ্যমে লোকদেখানো ও সুখ্যাতি কামনা করল, সে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' এই সাক্ষ্যকে বাস্তবায়ন করল না …" ২ কারণ সে এর দাবি অনুযায়ী একনিষ্ঠ হয়নি।
আর এখানে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ থেকে কিছু দলীল দেওয়া হলো যা এই শর্তের দিকে ইঙ্গিত করে:
কিতাব থেকে: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি; সুতরাং আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন তাঁরই অনুগত হয়ে একনিষ্ঠভাবে। জেনে রাখুন, একনিষ্ঠ আনুগত্য কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য …} আয়াত ৩।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আমি আল্লাহরই ইবাদত করি আমার আনুগত্যকে তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করে} ৪।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তাদেরকে কেবল এই আদেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে, একনিষ্ঠভাবে …} আয়াত ৫।
আর সুন্নাহ থেকে এত দলীল রয়েছে যে, এখানে তা সংকুলান করা সম্ভব নয়। তার মধ্যে নিম্নোক্তগুলো অন্যতম:
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মহান আল্লাহ বলেছেন: আমি অংশীদারদের অংশীদারিত্ব থেকে সম্পূর্ণ অমুখাপেক্ষী। যে ব্যক্তি কোনো কাজ করল এবং তাতে আমার সাথে অন্য কাউকে শরিক করল, আমি তাকে ও তার শিরককে বর্জন করি" ৬।
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসুল! কিয়ামতের দিন আপনার শাফায়াত লাভের সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কে হবে? তখন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আবু হুরায়রা! আমি ধারণা করেছিলাম যে, তোমার আগে এই হাদীস সম্পর্কে আর কেউ আমাকে জিজ্ঞেস করবে না; কারণ হাদীসের প্রতি তোমার প্রবল আগ্রহ আমি দেখেছি। কিয়ামতের দিন আমার শাফায়াত লাভের সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি সে-ই হবে, যে নিজের অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে বলেছে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।" আর এক বর্ণনায় রয়েছে—--------------------------------------------
১ - দেখুন: ফাতহুল মাজীদ পৃষ্ঠা ৩৮ এবং আল-কালামুল মুনতাকা পৃষ্ঠা ৩০।
২ - আল-ফাতাওয়া খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৬১৭।
৩ - সূরা আয-যুমার, আয়াত ২ - ৩।
৪ - সূরা আয-যুমার, আয়াত ১৪।
৫ - সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫।
৬ - এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন যুহদ পর্বে, অনুচ্ছেদ: রিয়া হারাম হওয়া, খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ১১৫।

"নিজের অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে।" 1.
এবং ইতবান ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে আল্লাহর চেহারা কামনা করে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম হারাম করে দিয়েছেন।" 2.
এবং ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আশা করি যে, অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'র সাক্ষ্য প্রদানকারী কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করলে মহান আল্লাহ তাকে শাস্তি দেবেন না।" 3.
এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখনই কোনো বান্দা অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে, তখনই তার জন্য আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়, এমনকি তা আরশ পর্যন্ত পৌঁছে যায়; যতক্ষণ সে কবিরা গুনাহসমূহ থেকে বিরত থাকে।" 4.
এবং মুয়াজ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'র সাক্ষ্য দেবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" 5.
এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: "'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' একটি মহান ও মর্যাদাপূর্ণ কালিমা যা মহান আল্লাহর নিকট অত্যন্ত প্রিয়। যে ব্যক্তি এটি একনিষ্ঠভাবে পাঠ করবে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হবে। আর যে ব্যক্তি এটি মিথ্যাভাবে বলবে, তা (দুনিয়াতে) তার সম্পদ ও রক্তকে নিরাপদ করবে, কিন্তু তার পরিণাম হবে জাহান্নাম।" 6.
আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'র দাবি অনুযায়ী অংশীদারহীন একমাত্র আল্লাহর ইবাদতে একনিষ্ঠ হওয়া।--------------------------------------------
1 - বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইলম, হাদিসের প্রতি আগ্রহ পরিচ্ছেদ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৯৩; এবং আহমদ তার মুসনাদে, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৭৩।
2 - বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন রিকাক অধ্যায়ে, 'যে আমল দ্বারা আল্লাহর চেহারা কামনা করা হয়' পরিচ্ছেদ, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ২৪১; এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন মাসাজিদ ও নামাজের স্থানসমূহ অধ্যায়ে, 'অপারগতার কারণে জামাতে অনুপস্থিত থাকার অনুমতি' পরিচ্ছেদ, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ১৬০।
3 - দাইলামি এবং খতিব এটি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। কানজুল উম্মাল, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৫১ - ৫২; এবং সুয়ুতির আল-জামে আল-কাবির, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩১০।
4 - তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন কিতাবুদ দাওয়াত-এ, পরিচ্ছেদ নম্বর ১২৭, হাদিস নম্বর ৩৫৯০, হাসান সনদে। আরও দেখুন: জামেউল উসুল, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৯ (মূলপাঠ ও টীকা)।
5 - ইবনে হিব্বান এটি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সহিহ ইবনে হিব্বান, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৬৭ (মূলপাঠ ও টীকা)।
6 - ইবনে নাজ্জার দিনার থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। কানজুল উম্মাল, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৬২; এবং সুয়ুতির আল-জামে আল-কাবির, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৭৫।

কিতাব ও সুন্নাহ থেকে এগুলো কিছু দলিল যা ইখলাসের শর্ত হওয়া এবং এর গুরুত্বকে সুনিশ্চিত করে। বরং এটিই ইসলামের হাকিকত। শাইখুল ইসলাম বলেন: "আর ইখলাস হলো ইসলামের হাকিকত; কেননা 'ইসলাম' হলো কেবল আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করা, অন্য কারো নিকট নয়। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ একটি দৃষ্টান্ত পেশ করছেন: এক ব্যক্তি, যার মালিকানায় রয়েছে পরস্পর বিরোধী কতিপয় অংশীদার; আর অন্য এক ব্যক্তি, যে পূর্ণভাবে কেবল একজনের অনুগত। তারা কি উভয়ে সমান? … } ১। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করল না, সে অহংকার করল। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট এবং অন্য কারো নিকটও আত্মসমর্পণ করল, সে শিরক করল। আর অহংকার ও শিরক উভয়েই ইসলামের পরিপন্থী, আর ইসলাম হলো শিরক ও অহংকারের পরিপন্থী।" ২।
এখান থেকে আমাদের নিকট স্পষ্ট হয় যে, শাহাদাত পাঠকারীরা—যদিও তারা এর অর্থের ব্যাপারে নিশ্চিত জ্ঞানের অধিকারী হয়—ততক্ষণ পর্যন্ত উপকৃত হবে না যতক্ষণ না তারা একমাত্র আল্লাহর ইবাদতে একনিষ্ঠ হয়। আর মুখলিসগণ (একনিষ্ঠ ব্যক্তিগণ) হলেন তারা: যাদের সকল আমল কেবল আল্লাহর জন্য—তা কলবি (হৃদয়সংশ্লিষ্ট), কওলি (মৌখিক) কিংবা আমলি (কার্যিক) যাই হোক না কেন—কেবল আল্লাহর জন্য যার কোনো শরিক নেই। তারা এর মাধ্যমে মানুষের নিকট থেকে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা চায় না, তাদের নিকট কোনো পদমর্যাদা অন্বেষণ করে না, তাদের হৃদয়ে প্রশংসা ও উচ্চ মর্যাদার প্রত্যাশা করে না এবং তাদের নিন্দা থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যও রাখে না।৩।
সুতরাং সকল প্রকার ইবাদতে মহান আল্লাহর জন্য ইখলাস থাকা অপরিহার্য, আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' শাহাদাত এটিই দাবি করে। শাইখ আব্দুর রহমান বিন হাসান মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বলেন: { … সুতরাং তোমরা জেনেশুনে আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করো না} ৪: "নিশ্চয়ই তিনি তোমাদের রব ও স্রষ্টা এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরও, আর তিনি তোমাদের ওপর তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন। সুতরাং তোমরা তাঁকে ছেড়ে অন্যের প্রতি বিমুখ হয়ো না, বরং তোমাদের অল্প বা অধিক যা কিছু প্রার্থনা করো না কেন, সকল প্রকার ইবাদতকে তাঁর জন্যই একনিষ্ঠ করো।" ৫
আর সে ব্যক্তি মহান আল্লাহর জন্য ইখলাস অর্জন করতে পারেনি, যে ব্যক্তি অন্য কাউকে ডাকে—চাই সে কোনো নবী, নেককার ব্যক্তি বা ফেরেশতা হোক না কেন—কিংবা কল্যাণ লাভ বা বিপদ দূর করার জন্য মহান আল্লাহর নিকট তাদের মর্যাদা বা সত্তার মাধ্যমে সুপারিশ কামনা করে। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে (উপাস্য) মনে করো তাদের আহ্বান করো, তারা তোমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করার বা তা পরিবর্তন করার কোনো ক্ষমতা রাখে না। তারা যাদেরকে আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তো তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য মাধ্যম তালাশ করে যে, তাদের মধ্যে কে কত নিকটতর হতে পারে, আর তারা তাঁর রহমতের আশা করে...--------------------------------------------
১ - সূরা যুমার, আয়াত ২৯।
২ - আল-ফাতাওয়া, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৮৩।
৩ - দেখুন: মাদারিজুস সালিকিন, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৩।
৪ - সূরা বাকারা, আয়াত ২২।
৫ - কুররাতু উয়ুনিল মুওয়াহহিদীন এবং মাজমুআতু তাওহীদ, পৃষ্ঠা ৩০-৩১।

তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর আযাবকে ভয় করে। নিশ্চয়ই আপনার রবের আযাব ভীতিপ্রদ।} ১।
অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা হালাল করার ক্ষেত্রে অথবা আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা হারাম করার ক্ষেত্রে সন্তুষ্টি ও হৃদয়ের প্রশান্তির সাথে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ব্যতীত অন্য কারো আনুগত্য করে, সে মহান আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) বাস্তবায়ন করেনি। মহান আল্লাহ বলেন: {তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পন্ডিত ও সংসারবিরাগীদের এবং মারইয়াম তনয় মাসীহকে রবরূপে গ্রহণ করেছে; অথচ তারা কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার জন্য আদিষ্ট হয়েছিল। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তারা যে অংশীদার সাব্যস্ত করে তা থেকে তিনি অত্যন্ত পবিত্র।} ২ অর্থাৎ আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা হালাল করার ক্ষেত্রে এবং আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা হারাম করার ক্ষেত্রে তারা তাদের অনুসরণ করেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী সাহাবীগণ এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন ৩।
এটিই হলো শাহাদাতের (সাক্ষ্য প্রদানের) ক্ষেত্রে শর্তযুক্ত ইখলাস। সুতরাং আমল যদি সঠিক (সুন্নাহ মোতাবেক) হলেও একনিষ্ঠ (আল্লাহর জন্য) না হয়, তবে তা কবুল হয় না। ফুদাইল ইবনে ইয়াদ মহান আল্লাহর বাণী: { … যাতে তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ … } ৪ -এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: "সবচেয়ে একনিষ্ঠ এবং সবচেয়ে সঠিকটি।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: "হে আবু আলী! সবচেয়ে একনিষ্ঠ এবং সবচেয়ে সঠিক বলতে কী বুঝায়?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমল যদি একনিষ্ঠ হয় কিন্তু সঠিক না হয়, তবে তা কবুল হয় না। আর যদি তা সঠিক হয় কিন্তু একনিষ্ঠ না হয়, তবে তাও কবুল হয় না, যতক্ষণ না তা একনিষ্ঠ ও সঠিক উভয়ই হয়। আর 'একনিষ্ঠ' হলো যা কেবল আল্লাহর জন্য হয়, আর 'সঠিক' হলো যা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।" আর এটিই মহান আল্লাহর এই বাণীর বাস্তব রূপ: { … সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন নেক আমল করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরীক না করে।} ৫ ৬।--------------------------------------------
১ - আয়াত ৫৬ - ৫৭, আল-ইসরা।
২ - আয়াত ৩১, আত-তাওবাহ।
৩ - দেখুন তাফসীর ইবনে কাসীর, ২য় খণ্ড, পৃ. ৩৪৮ - ৩৪৯।
৪ - আয়াত ২, আল-মুলক।
৫ - আয়াত ১১০, আল-কাহাফ।
৬ - দেখুন মাজমুউল ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম, ১ম খণ্ড, পৃ. ৩৩৩।

চতুর্থ শর্ত: সত্যবাদিতা যা মিথ্যাচারের পরিপন্থী।
সত্যবাদিতা: আভিধানিক অর্থ: এটি ‘সাদাক্বা’ ক্রিয়াপদের মাসদার (ক্রিয়ামূল)। আপনি বলবেন: সাদাক্বা, ইয়াসদুক্বু, সাদাক্বান এবং সিদক্বান—এতে ফাতহা (যবর) ও কাসরা (যের) উভয়ই হতে পারে, তবে কাসরা হওয়াই অধিক বিশুদ্ধ। অথবা ফাতহা মাসদারের জন্য এবং কাসরা বিশেষ্যের জন্য। এটি মিথ্যার বিপরীত। আর তা হলো বক্তার বিশ্বাস অনুযায়ী বাস্তবতার সাথে কথার সংগতি হওয়া। এছাড়া এর অর্থ সাহসিকতা, দৃঢ়তা ও কঠোরতা।

বিশুদ্ধ নসিহত ও ভ্রাতৃত্ব এবং কল্যাণ ও নেক কাজের সাথে সম্পর্কিত সবকিছুই সত্যের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়। নেক আমল বা বিষয় হলো এমন যাতে কোনো খুঁত বা মিথ্যার লেশমাত্র নেই। পবিত্র কুরআনে মহান আল্লাহর বাণী: {আর বলুন, হে আমার পালনকর্তা! আমাকে প্রবেশ করান সত্যের প্রবেশস্থলে এবং আমাকে বের করুন সত্যের বহির্গমন পথ দিয়ে...} আয়াত ১ ২
এখানে উদ্দেশ্য হলো: একজন ব্যক্তি তার অন্তর থেকে সত্যনিষ্ঠার সাথে, এর অর্থ ও দাবি অনুযায়ী 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে—এমন সত্যবাদিতার সাথে যা মিথ্যার পরিপন্থী।
মহান আল্লাহ বলেন: {আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, 'আমরা ঈমান এনেছি' এ কথা বললেই তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদের পরীক্ষা করা হবে না? অথচ আমি তাদের পূর্ববর্তীদের পরীক্ষা করেছি। অবশ্যই আল্লাহ জেনে নেবেন কারা সত্যবাদী এবং অবশ্যই তিনি জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী} ৩।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও রয়েছে যারা বলে, 'আমরা আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান এনেছি', অথচ তারা মুমিন নয়। তারা আল্লাহ ও মুমিনদের ধোঁকা দিতে চায়, অথচ তারা কেবল নিজেদেরই ধোঁকা দিচ্ছে কিন্তু তারা তা অনুভব করতে পারে না। তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি বাড়িয়ে দিয়েছেন। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি, যেহেতু তারা মিথ্যা বলত} ৪।
মহান আল্লাহ বলেন: {যাতে আল্লাহ সত্যবাদীদের তাদের সত্যবাদিতার জন্য পুরস্কৃত করেন এবং মুনাফিকদের শাস্তি দেন যদি তিনি চান, অথবা তাদের ক্ষমা করেন...} আয়াত ৫।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সঙ্গী হবে যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ (সিদ্দীক), শহীদগণ ও সৎকর্মশীলগণ। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম} ৬
মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ বলবেন, 'আজ সেই দিন যেদিন সত্যবাদীদের সত্যবাদিতা তাদের উপকারে আসবে। তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর ওপর সন্তুষ্ট। এটিই মহা সাফল্য'} ৭।--------------------------------------------
১ - সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৮০।
২ - দেখুন: লিসানুল আরব, শব্দমূল: সাদাক, ২য় খণ্ড, পৃ. ৪২০-৪২১। এবং মু'জামু মাতনিল লুগাহ, ৩য় খণ্ড, পৃ. ৪৩৪, এবং আল-জাওহারি প্রণীত আস-সিহাহ, শব্দমূল: সাদাক, ৪র্থ খণ্ড, পৃ. ১৫০৫-১৫০৬। এবং আল-মু'জামুল ওয়াসীত, শব্দমূল: সাদাক, ১ম খণ্ড, পৃ. ৫১১।
৩ - সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত ১-৩।
৪ - সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৮-১০।
৫ - সূরা আল-আহজাব, আয়াত ২৪।
৬ - সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৯।
৭ - সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ১১৯।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যে সত্য নিয়ে এসেছে এবং তা সত্য বলে গ্রহণ করেছে, তারাই তো মুত্তাকী।" 1.
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' নিয়ে এসেছে।" 2.
ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: "তার বৈশিষ্ট্য হলো তার কথা, কাজ ও অবস্থায় সত্যবাদিতা। সুতরাং কথায় সত্যবাদিতা হলো: কথার ওপর জিহ্বার অটল থাকা, যেমন শস্যের শিষ তার কাণ্ডের ওপর সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে। কাজে সত্যবাদিতা হলো: আদেশ পালন এবং অনুসরণের ওপর কার্যাবলীর স্থিরতা, যেমন শরীরের ওপর মাথার অবস্থান। আর অবস্থায় সত্যবাদিতা হলো: ইখলাস (একনিষ্ঠতা), সামর্থ্যের পূর্ণ ব্যবহার এবং শক্তি ব্যয়ের ওপর অন্তরের কাজ ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের ক্রিয়ার অটল থাকা। এভাবেই বান্দা তাদের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা সত্য নিয়ে এসেছে এবং তার মধ্যে এই বিষয়গুলোর পূর্ণতা ও উপস্থিতির অনুপাতেই তার সত্যবাদিতা নির্ধারিত হয়।" 3.
ইবনুল কায়্যিমের বক্তব্য থেকে স্পষ্ট হয় যে, ওয়াজিব (আবশ্যকীয়) সত্যবাদিতা—যা আয়াতসমূহ দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে—তা হলো কথা, কাজ ও অবস্থার মাধ্যমে শাহাদাত (সাক্ষ্য) ও তার দাবি পূরণ করা।
এগুলো কিতাবুল্লাহ (কুরআন) থেকে কিছু দলিল—যা আমরা দেখছি—হয়তো মিথ্যুকদের জন্য হুঁশিয়ারি অথবা সত্যবাদীদের জন্য পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি।
আর সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত দলিলসমূহ—যা এখানে বিস্তারিত উল্লেখ করার অবকাশ নেই—তার মধ্যে কিছু নিচে দেওয়া হলো:
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই গ্রাম্য লোকটির ব্যাপারে বলেছেন যাকে তিনি ইসলামের বিধানসমূহ শিক্ষা দিয়েছিলেন: "সে সফল হবে যদি সে সত্য বলে থাকে।" 4. এই হাদিসটি কথা ও কাজে (সালাত, সিয়াম ও জাকাতের ক্ষেত্রে) সত্যবাদিতা শর্ত হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট দলিল, আর এটিই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর দাবি।
এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে উদ্দেশ্য করে—যখন তার সাথে তার কওমের একদল লোক ছিল—বলেছিলেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং তোমাদের পেছনে যারা আছে তাদের সুসংবাদ দাও যে: যে ব্যক্তি সত্য অন্তরে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য দিবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" 5.--------------------------------------------
1 - সূরা আয-জুমার, আয়াত ৩৩।
2 - আল-কাওয়াশিফুল জালিইয়াহ, পৃষ্ঠা ২২।
3 - মাদারিজুস সালিকিন, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৭০।
4 - ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন 'ঈমান' অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: 'জাকাত ইসলামের অন্তর্ভুক্ত', খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১০৬। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন 'ঈমান' অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: 'সালাতসমূহের বর্ণনা যা ইসলামের অন্যতম রুকন', খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৬৬-১৬৭, তালহা বিন উবাইদুল্লাহ থেকে।
5 - ইমাম আহমাদ এটি আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৪০২।

এবং মুয়াজ (রা.)-এর প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "… যে ব্যক্তিই অন্তরের সত্যতার সাথে এই সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন …" (হাদীস ১)।
এবং মুসনাদে বাজ্জারে ইয়াজ আল-আনসারী (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "নিশ্চয়ই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' আল্লাহর কাছে একটি সম্মানিত বাণী, আল্লাহর কাছে এর এক বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। এটি এমন এক বাণী যে, যে ব্যক্তি এটি সত্যতার সাথে বলবে, আল্লাহ এর মাধ্যমে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যে এটি মিথ্যাভাবে বলবে, দুনিয়াতে এটি তার রক্ত নিরাপদ করবে এবং তার সম্পদ রক্ষা করবে, কিন্তু কাল কিয়ামতের দিন সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং আল্লাহ তার হিসাব নেবেন" (হাদীস ২)।
এবং ইমাম আহমাদ রিফায়া আল-জুহানী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আল্লাহর নিকট সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, কোনো বান্দা যদি অন্তরের সত্যতার সাথে এই সাক্ষ্য দিয়ে মারা যায় যে—আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল—অতঃপর সে সঠিক পথে অবিচল থাকে, তবে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে" (হাদীস ৩)।
এগুলো কুরআন ও সুন্নাহ থেকে কিছু দলীল যা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর ক্ষেত্রে সত্যবাদিতার নির্দেশ দেয়। আমরা যেমনটি দেখতে পাচ্ছি—এতে ওই ব্যক্তির জন্য প্রতিশ্রুতি রয়েছে যে এটি সত্যতার সাথে বলবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করবেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর এই কালিমার অনুসারীদের মধ্যে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তা এটি বলার ক্ষেত্রে তাদের সত্যতার অভাবের কারণে। কেননা এই কালিমা পাঠকারী যখন সত্যবাদী হয়, তখন এটি তার অন্তরকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে পবিত্র করে দেয়। আর যতক্ষণ অন্তরে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর প্রভাব অবশিষ্ট থাকে, তা এটি বলার ক্ষেত্রে সত্যতার অভাবেরই ফল (হাদীস ৪)। আর সত্যবাদিতা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—কথায়, কাজে ও অবস্থায় এর অর্থ ও দাবি অনুযায়ী সত্য হওয়া—যেমনটি ইতিপূর্বে ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য থেকে স্পষ্ট হয়েছে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি এটি কেবল মুখে বলবে কিন্তু তার মুখের কথা অন্তরের সাথে মিলবে না—যেমন মুনাফিকরা—তবে তার এই বলা মিথ্যা (হাদীস ৫) এবং সে এই শর্তের কিছুই পূরণ করেনি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে, তারা বলে...--------------------------------------------
১ - ইমাম বুখারী আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে ইলম অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: বুঝতে পারবে না এই ভয়ে কোনো নির্দিষ্ট সম্প্রদায়কে বাদ দিয়ে অন্যদের ইলম প্রদান করা। খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২২৬।
২ - বাজ্জার, দাইলামী এবং আবু নুআয়ম ইয়াজ আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: কাশফুল আস্তার আন যাওয়ায়েদিল বাজ্জার, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১০; আল-ফিরদাউস বি মাসুরিল খিতাব, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৮, হাদীস ৭২৮১; কানজুল উম্মাল, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৬৪ এবং সুয়ূতী সংকলিত আল-জামি আল-কাবীর, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৭৫।
৩ - ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১৬।
৪ - দেখুন: কালিমাতুল ইখলাস, পৃষ্ঠা ৫১।
৫ - দেখুন: মুখতাসার আল-আকিদাহ আল-ইসলামিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৫৮।

আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রাসূল। আর আল্লাহ জানেন যে, নিশ্চয়ই আপনি তাঁর রাসূল এবং আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী।} ১।--------------------------------------------
১ - আয়াত ১, আল-মুনাফিকুন।

পঞ্চম শর্ত: ভালোবাসা.
অভিধান অনুযায়ী ভালোবাসা (আল-মাহাব্বাহ) হলো ‘হুব্ব’ শব্দের একটি নাম। আর ‘হুব্ব’ হলো বিদ্বেষের বিপরীত; যা মূলত অনুরাগ বা মহব্বত, যেমনটি সামনে আসবে। এর দ্বারা মটকা বা বড় কলসও উদ্দেশ্য হয় এবং সেই চারটি কাষ্ঠখণ্ডকেও বোঝায় যার ওপর দুই হাতলবিশিষ্ট মটকা রাখা হয়—এর বহুবচন হলো: আহবাব, হিবাবাহ, হিব্বান এবং হুবুব। ১
দার্শনিকদের পরিভাষায়: প্রিয়, আকর্ষণীয় অথবা উপকারী ব্যক্তি বা বস্তুর প্রতি মনের ঝোঁক বা প্রবণতা। ২
আর এখানে যা উদ্দেশ্য তা হলো: সেই ভালোবাসা যা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর প্রতি এবং এটি যেসব কথা ও কাজের দাবি রাখে ও নির্দেশনা দেয়, সেগুলোর প্রতি এমন অনুরাগ ও আসক্তি যা এর পরিপন্থী বিষয়কে নাকচ করে দেয়। এর অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল যেন বান্দার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন। আর এই কালিমার অনুসারী যারা এর ওপর আমল করে এবং এর শর্তাবলি মেনে চলে, তাদের ভালোবাসা এবং যারা এর বিপরীত কাজ করে তাদের ঘৃণা করা।
মূলত যে ব্যক্তি এই কালিমা পাঠ করে, ভালোবাসা ব্যতীত তার সঠিক পরিচয় ও গ্রহণযোগ্যতা অর্জিত হয় না। কেননা ভালোবাসা ইখলাস বা একনিষ্ঠতার প্রমাণ যা শিরকের পরিপন্থী। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলাকে ভালোবাসে, সে তাঁর দ্বীনকেও ভালোবাসে। ৩
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদের আল্লাহকে ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। আর যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অত্যন্ত সুদৃঢ়...} আয়াত। ৪
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিজের দ্বীন থেকে ফিরে যাবে, তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক জাতি নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসবেন এবং তারা তাঁকে ভালোবাসবে; তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়ী এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে; তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবে না...} আয়াত। ৫--------------------------------------------
১ - দেখুন: মু'জাম মাতনুল লুগাহ, মূলশব্দ: হাব্বা, ২য় খণ্ড, পৃ. ৬-৮; এবং লিসানুল আরব, মূলশব্দ: হাব্বা, ১ম খণ্ড, পৃ. ৫৪৪।
২ - আল-মু'জামুল ওয়াসিত, ১ম খণ্ড, পৃ. ১৫১।
৩ - দেখুন: মুখতাসারুল আকীদাতুল ইসলামিয়্যাহ, পৃ. ৩৮; এবং বায়ানু মাসাইলিল কুফরি ওয়াল ঈমান, পৃ. ১৬৭।
৪ - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৬৫।
৫ - সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৫৪।

মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।} ১।
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, তোমাদের অর্জিত ধন-সম্পদ, তোমাদের সেই ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার আশঙ্কা তোমরা করো এবং তোমাদের সেই বাসস্থান যা তোমরা পছন্দ করো—যদি তোমাদের কাছে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করার চেয়ে অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত...} ২।
এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সে ঈমানের স্বাদ পাবে: যার কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হবে; যে কোনো বান্দাকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসবে; এবং যে আল্লাহর পক্ষ থেকে কুফর থেকে মুক্তি পাওয়ার পর পুনরায় তাতে ফিরে যাওয়াকে অপছন্দ করে যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে।" ৩।
আবু রাজিন আল-উকাইলি থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন, হে আল্লাহর রাসূল! ঈমান কী? তিনি বললেন: "তুমি এই সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক এবং তাঁর কোনো অংশীদার নেই, আর মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; আর তোমার কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হবে..." (হাদীসটির শেষ পর্যন্ত) ৪।
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "তোমাদের মধ্যে কেউ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার পিতা, তার সন্তান এবং সমস্ত মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই।" ৫।
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যার হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ করে বলছি, তোমাদের মধ্যে কেউ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার নিজের জীবনের চেয়েও অধিক প্রিয় হই।" ৬।--------------------------------------------
১ - সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১।
২ - সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ২৪।
৩ - বুখারি, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ ১৪, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৭২; মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যার মধ্যে এই গুণগুলো থাকবে সে ঈমানের স্বাদ পাবে, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৩।
৪ - আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১১।
৫ - বুখারি, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রাসূলের প্রতি ভালোবাসা ঈমানের অংশ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৫৮; মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রাসূলকে পরিবারের চেয়ে বেশি ভালোবাসার আবশ্যকতা, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৫; আহমদ, মুসনাদ, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৭৭, ২০৭। আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত।
৬ - আহমদ জহরা বিন মুঈন থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম এবং তিনি ওমরের হাত ধরেছিলেন..." মুসনাদে আহমদ, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৩৬।

কিতাব ও সুন্নাহ থেকে এগুলো কিছু দলিল যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা এবং অন্য সকল প্রিয় বস্তুর ওপর তাঁদের প্রাধান্য দেওয়ার আবশ্যকতাকে নিশ্চিত করে। এটিই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর দাবি এবং এর ওপর ভিত্তি করে এখানে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য শর্তযুক্ত ভালোবাসা অবশ্যই অন্য সবার প্রতি ভালোবাসার চেয়ে বেশি হতে হবে।
আর এই ভালোবাসার অনুপস্থিতি হলো ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ) — যেমনটি ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন — যখন তিনি মুরতাদ সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন: ".... অথবা ঐকমত্য অনুসারে সে ছিল তাঁর রাসূলের প্রতি বা তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী"১।
বরং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁদের ব্যতীত অন্য কারো ভালোবাসাকে সমান মনে করে সে মুমিন নয়, তবে তার কথা তো বলাই বাহুল্য যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের চেয়ে অন্য কাউকে বেশি ভালোবাসে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে আল্লাহর সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদের ভালোবাসে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার মতো। আর যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অনেক বেশি দৃঢ়...} আয়াত ২।
এবং পূর্বে উল্লেখিত হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী, যখন আবু রাজীন তাকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "তুমি এই সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক এবং তাঁর কোনো শরিক নেই, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যেন তোমার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন" ৩।
আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা তখনই কেবল বাস্তবায়িত হয় যখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা পৌঁছে দিয়েছেন তার অনুসরণ করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবেসে থাকো তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন...} আয়াত ৪।
ইবনে কাসীর বলেন: "এই আয়াতটি এমন প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য একটি বিচারকস্বরূপ যে আল্লাহর ভালোবাসার দাবি করে অথচ সে মুহাম্মদী পথে নেই; প্রকৃতপক্ষে সে তার দাবিতে মিথ্যাবাদী... যতক্ষণ না সে তার সকল কথা ও কাজে মুহাম্মদী শরীয়ত ও নববী দ্বীনের অনুসরণ করবে" ৫।
ইয়াহিয়া ইবনে মুয়ায বলেন: "সেই ব্যক্তি সত্যবাদী নয় যে আল্লাহর ভালোবাসার দাবি করে অথচ তাঁর নির্ধারিত সীমাসমূহ সংরক্ষণ করে না" ৬।
আবু ইয়াকুব আন-নাহরাজুরি বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর ভালোবাসার দাবি করে কিন্তু তাঁর নির্দেশের সাথে একমত হয় না, তার দাবি বাতিল" ৭।--------------------------------------------
১ - আল-ইকনা, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২৯৭।
২ - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৬৫।
৩ - পূর্বে এর তাখরীজ করা হয়েছে।
৪ - সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১।
৫ - তাফসীরে ইবনে কাসীর, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৫৮।
৬ - জামিউল উলুম ওয়াল হিকাম, পৃষ্ঠা ৩৪০।
৭ - একই উৎস।

আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার পূর্ণতা হলো যা তিনি ভালোবাসেন তা ভালোবাসা এবং যা তিনি অপছন্দ করেন তা অপছন্দ করা। সুতরাং কেউ যদি এমন কিছু ভালোবাসে যা আল্লাহ অপছন্দ করেন, অথবা এমন কিছু অপছন্দ করে যা আল্লাহ ভালোবাসেন, তবে তার তাওহীদ এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার সত্যতা পূর্ণতা লাভ করেনি। তার মধ্যে সেই পরিমাণ শিরক বিদ্যমান থাকে যতটুকু সে আল্লাহর পছন্দনীয় বিষয়কে অপছন্দ করেছে এবং আল্লাহর অপছন্দনীয় বিষয়কে ভালোবেসেছে। এ কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে নিন্দা করে বলেছেন: "এটা এজন্য যে, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তারা তা অপছন্দ করে, ফলে আল্লাহ তাদের আমলসমূহ নষ্ট করে দিয়েছেন।" ১ এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: "এটা এজন্য যে, তারা এমন বিষয়ের অনুসরণ করেছে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে এবং তারা তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে, ফলে তিনি তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল করে দিয়েছেন।" ২ ৩।
হাকেমের সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এই উম্মতের মধ্যে শিরক অন্ধকার রাতে মসৃণ পাথরের উপর পিঁপড়ার চলার চেয়েও বেশি গোপন। আর এর সর্বনিম্ন স্তর হলো কোনো অন্যায়ের জন্য ভালোবাসা এবং কোনো ন্যায়ের কারণে বিদ্বেষ পোষণ করা..." হাদিস ৪। ইবনে রজব (রহ.) এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন— "এটি একথার স্পষ্ট দলীল যে, আল্লাহ যা অপছন্দ করেন তা ভালোবাসা এবং আল্লাহ যা পছন্দ করেন তা অপছন্দ করা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করার অন্তর্ভুক্ত; আর এর ভিত্তিতে বন্ধুত্ব ও শত্রুতা করা গোপন শিরকের অংশ।" ৫।
বান্দার তার রবের প্রতি ভালোবাসার নিদর্শন হলো রবের পছন্দনীয় বিষয়কে অগ্রাধিকার দেওয়া, যদিও তা তার প্রবৃত্তির বিপরীত হয়; এবং তার রব যা ঘৃণা করেন তা অপছন্দ করা, যদিও তার প্রবৃত্তি সেদিকে ঝুঁকে থাকে। এছাড়া আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বন্ধুদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করা এবং তাঁদের শত্রুদের শত্রু হিসেবে গণ্য করা, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসরণ করা এবং অন্য সকল রীতির ওপর তাঁর সুন্নাহকে অগ্রাধিকার প্রদান করা। ৬।
এটি সুবিদিত যে, শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ সাধারণত ভালোবাসা ও ঘৃণার তাড়নায় পরিচালিত হয়। কোনো জিনিসের প্রতি ভালোবাসা তাকে সেই কাজটি করতে উদ্বুদ্ধ করে এবং ঘৃণা তাকে তা ত্যাগ করতে বাধ্য করে। এজন্য যখন মহান আল্লাহর মহব্বত অন্তরে বদ্ধমূল হয়, তখন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ মহান আল্লাহর আনুগত্য ছাড়া অন্য কোনো কাজে ধাবিত হয় না। আর এটিই হলো—যেমনটি ইবনে রজব ৭ বলেছেন—সেই হাদিসে কুদসীর মর্মার্থ যা ইমাম বুখারী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
১ - সূরা মুহাম্মদ, আয়াত ৯।
২ - সূরা মুহাম্মদ, আয়াত ২৮।
৩ - দেখুন: কালিমাতুল ইখলাস, পৃষ্ঠা ৩৮; জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম, পৃষ্ঠা ৩৪০; আদ-দুররুল মানসূর, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৭।
৪ - হাকেম এটি তাফসীর অধ্যায়ে (তাফসীরে আলে ইমরান) বর্ণনা করেছেন, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৯১; এবং আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে, খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ২৫৩।
৫ - ইবনে রজবের কালিমাতুল ইখলাস, পৃষ্ঠা ৩৯।
৬ - মাআরিজুল কবুল, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪২৪।
৭ - দেখুন: কালিমাতুল ইখলাস, পৃষ্ঠা ৪৩; আদ-দুররুল মানসূর, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৭; জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম, পৃষ্ঠা ৩২০।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তাঁর পালনকর্তা থেকে বর্ণিত - এবং এতে রয়েছে " … আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নিকটবর্তী হতেই থাকে যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। অতঃপর যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার কান যা দিয়ে সে শোনে, তার চোখ যা দিয়ে সে দেখে, তার হাত যা দিয়ে সে পাকড়াও করে এবং তার পা যা দিয়ে সে চলে … "
হাদীস ১।
আল-ফাকিহানি বলেন: "সম্ভাবনা রয়েছে যে … তার শ্রবণ অর্থ হবে তার শ্রুত বিষয়, কারণ মাসদার (ক্রিয়ামূল) কখনো মাফ'উল (কর্ম) অর্থে আসে যেমন 'অমুক ব্যক্তি আমার আশা' যার অর্থ 'আমার প্রত্যাশিত ব্যক্তি'। এর অর্থ হলো সে আমার যিকর ব্যতীত অন্য কিছু শোনে না, আমার কিতাব পাঠ ব্যতীত অন্য কিছুতে তৃপ্তি পায় না, আমার সাথে মুনাজাত ব্যতীত অন্য কিছুতে স্বস্তি পায় না, আমার রাজত্বের বিস্ময়কর বিষয়াদি ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে তাকায় না, এবং আমার সন্তুষ্টি ব্যতীত অন্য কোনো কাজে তার হাত প্রসারিত করে না, আর তার পা-ও তদ্রূপ"। ইবনে হুবায়রাহও একইরূপ বলেছেন ২ - আর এটি হাদীসের অর্থ সম্পর্কে ইবনে রজব ইতিপূর্বে যা বলেছেন তাকে সমর্থন করে।--------------------------------------------
১ - এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন 'রিকা'ক' অধ্যায়ের 'বিনয়' অনুচ্ছেদে, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ২৪০ - ২৪১; এবং দেখুন: জামিউল উসুল হাদীস ৭২৮২।
২ - ফাতহুল বারী, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩৪৪।

ষষ্ঠ শর্ত: আনুগত্য.
আনুগত্য: আভিধানিক অর্থ: বিনয় ও বশ্যতা। আপনি বলেন, ‘আমি তাকে নেতৃত্ব দিয়েছি এবং সে আমার অনুগত হয়েছে’ - যখন সে তার পরিচালনার ভার আপনার কাছে অর্পণ করে।
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে এসেছে: “কুরাইশরা হলো নেতা ও রক্ষক।” অর্থাৎ তারা সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেয়। এটি ‘কায়েদ’ (নেতা) শব্দের বহুবচন। ১
এখানে উদ্দেশ্য হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর প্রতি এবং এর বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ দাবিগুলোর প্রতি পূর্ণ আনুগত্য প্রকাশ করা, যা বর্জন বা ত্যাগের পরিপন্থী।
আর আল্লাহর ফরজকৃত বিষয়গুলো আমল করা, হারামকৃত বিষয়গুলো বর্জন করা এবং সেগুলোর ওপর অবিচল থাকার মাধ্যমেই এই আনুগত্য অর্জিত হয়। কারণ ইসলামের প্রকৃত বাস্তবতা হলো: বান্দা তার অন্তর ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গ নিয়ে আল্লাহর কাছে নিজেকে সঁপে দেবে এবং তাওহীদ ও আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর অনুগত হবে। ২--------------------------------------------
১ - দেখুন: লিসানুল আরব, শব্দমূল: ক-ও-দ, ৩য় খণ্ড, ১৮৪ পৃষ্ঠা; আল-সিহাহ লিল-জাওহারি, শব্দমূল: ক-ও-দ, ১ম খণ্ড, ৫২৫ পৃষ্ঠা; আল-মু’জাম আল-ওয়াসিত, শব্দমূল: ক-ও-দ, ২য় খণ্ড, ৭৬৫ পৃষ্ঠা।
২ - দেখুন: মুখতাসার আল-আকিদাহ আল-ইসলামিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৫৮।

মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের অভিমুখী হও এবং তাঁর অনুগত হও তোমাদের নিকট আজাব আসার আগে, অতঃপর তোমাদের সাহায্য করা হবে না} ১।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {দীনের ক্ষেত্রে তার চেয়ে উত্তম কে, যে আল্লাহর কাছে নিজের চেহারাকে সমর্পণ করেছে এমতাবস্থায় যে সে সৎকর্মশীল … } ২।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {নিশ্চয় যারা বলে আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, অতঃপর তারা অবিচল থাকে … } ৩।
আয়াতগুলো - যেমনটি আমরা দেখছি - মহান আল্লাহর প্রতি আনুগত্য (ইসলাম) ওয়াজিব হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে।
আর এর উদ্দেশ্য হলো: তাওহীদের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করা এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মহান রবের পক্ষ থেকে যা নিয়ে এসেছেন আনুগত্যের মাধ্যমে তার অনুসারী হওয়া; আর তা হলো আল্লাহ যা ফরজ করেছেন তা আমল করা এবং যা হারাম করেছেন তা বর্জন করা ও তার ওপর অবিচল থাকা। 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' পাঠকারী ব্যক্তি এই আনুগত্য ব্যতীত এর দ্বারা উপকৃত হতে পারবে না। মহান আল্লাহ বলেন: {যে ব্যক্তি সৎকর্মশীল হয়ে আল্লাহর নিকট নিজের চেহারাকে সমর্পণ করে, সে এক মজবুত হাতল আঁকড়ে ধরল … } আয়াত ৪। আর মজবুত হাতল হলো - যেমনটি ইবনে আব্বাস, ইবনে জুবায়ের ও যাহহাক বলেছেন - তা হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ ৫।
যেমন আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করা ওয়াজিব, তেমনি তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছেও আত্মসমর্পণ করা ওয়াজিব; তাই এটি ব্যতীত কোনো মানুষকে মুমিন বলা যাবে না। আর এজন্যই পরম সত্য (আল্লাহ) নিজের নামে শপথ করে এই ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি গুরুত্বারোপ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব তোমার রবের কসম, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যকার বিবাদগুলোর জন্য তোমাকে বিচারক মানে, অতঃপর তোমার ফয়সালার ব্যাপারে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করে।} ৬।
ইবনুল কায়্যিম - এই আয়াতের তাফসীরে - বলেন: "মহান আল্লাহ বান্দাদের থেকে ঈমান নাকচ করার ব্যাপারে শপথ করেছেন যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যকার সকল বিবাদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বিচারক মানবে।" ৭।--------------------------------------------
১ - সূরা আয-যুমার, আয়াত ৫৪।
২ - সূরা আন-নিসা, আয়াত ১২৫।
৩ - সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩০।
৪ - সূরা লোকমান, আয়াত ২২।
৫ - দেখুন: তাফসীরে ইবনে আব্বাস, ৪র্থ খণ্ড, ২১৯ পৃষ্ঠা; এবং ইবনে কাসীর, ১ম খণ্ড, ৩১১ পৃষ্ঠা।
৬ - সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৫।
৭ - ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন, ১ম খণ্ড, ৫১ পৃষ্ঠা।

ডক্টর আব্দুল হালীম মাহমুদ বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় ফয়সালা গ্রহণ যদি তাঁর প্রতি হয়ে থাকে, তবে তাঁর মহান বন্ধুর সান্নিধ্যে (রফিক আল-আ’লা) গমনের পর তা তাঁর সুন্নাহ ও শিক্ষার প্রতি হবে"১।
এগুলো কিতাব (কুরআন) থেকে কিছু দলিল।
আর সুন্নাহ থেকে: তার মধ্যে রয়েছে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দিল যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, যার প্রতি তার অন্তর অনুগত হয়েছে এবং তার জিহ্বা বিনম্র হয়েছে, আর সে সাক্ষ্য দিল যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তার ওপর জাহান্নামের আগুন হারাম করে দেবেন" ২।
এবং সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এর পাঠকারীকে ততক্ষণ পর্যন্ত উপকার করতে থাকে এবং তাদের থেকে আজাব ও নিগ্রহ দূর করতে থাকে, যতক্ষণ না তারা এর হকের অবমাননা করে।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এর হকের অবমাননা কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজ প্রকাশ পাওয়া, অথচ তা অস্বীকার করা হয় না এবং পরিবর্তন করা হয় না" ৩।
এবং সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত হালাল নয় যে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, তিনটি কারণের একটি ছাড়া: বিবাহিত ব্যভিচারী, প্রাণের বদলে প্রাণ, এবং নিজের দ্বীন পরিত্যাগকারী যে জামায়াত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়" ৪।
এই হাদিসগুলো—যেমনটি আমরা দেখতে পাচ্ছি—‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর প্রতি আনুগত্যের আবশ্যকতা নির্দেশ করে। কারণ প্রথম হাদিসে অনুগত ব্যক্তির জন্য ওয়াদা করা হয়েছে যে আল্লাহ তার ওপর জাহান্নাম হারাম করবেন। আর দ্বিতীয় ও তৃতীয় হাদিসে অনুগত না হওয়া ব্যক্তির জন্য ধমকি রয়েছে—দ্বিতীয় হাদিসে: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কোনো উপকারে না আসা এবং তৃতীয়টিতে: তার রক্ত হালাল হওয়া।
আর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর জন্য শর্তযুক্ত এই আনুগত্য ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণাঙ্গ হবে না যতক্ষণ না অনুসরণ করা হবে...--------------------------------------------
১ - দালায়েলুন নুবুওয়াহ ওয়া মুজিজাতুর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, পৃষ্ঠা ২৬৪।
২ - তাবারানি এটি আল-আওসাত-এ সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: কানযুল উম্মাল হাদিস ২০৭, এবং সুয়ুতির আল-জামি আল-কবীর, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮১০।
৩ - হাকিম এবং আসবাহানি এটি আবান থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: সুয়ুতির আল-জামি আল-কবীর খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৮৯; কানযুল উম্মাল হাদিস ২২৩, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৬৩; এবং আত-তারগীব ওয়াত তারহীব খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৩১।
৪ - বুখারি এটি ‘দিয়াত’ অধ্যায়ে অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {প্রাণের বদলে প্রাণ...} খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ২০১; মুসলিম ‘কাসামাহ’ অধ্যায়ে অনুচ্ছেদ: যে কারণে মুসলিমের রক্ত হালাল হয়, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ১৬৪; আবু দাউদ এবং নাসায়ি। দেখুন: জামিউল উসুল হাদিস ৭৭২৯, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ২১৩ (মূল পাঠ ও টীকা)।