আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার পূর্ণতা হলো যা তিনি ভালোবাসেন তা ভালোবাসা এবং যা তিনি অপছন্দ করেন তা অপছন্দ করা। সুতরাং কেউ যদি এমন কিছু ভালোবাসে যা আল্লাহ অপছন্দ করেন, অথবা এমন কিছু অপছন্দ করে যা আল্লাহ ভালোবাসেন, তবে তার তাওহীদ এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার সত্যতা পূর্ণতা লাভ করেনি। তার মধ্যে সেই পরিমাণ শিরক বিদ্যমান থাকে যতটুকু সে আল্লাহর পছন্দনীয় বিষয়কে অপছন্দ করেছে এবং আল্লাহর অপছন্দনীয় বিষয়কে ভালোবেসেছে। এ কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে নিন্দা করে বলেছেন: "এটা এজন্য যে, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তারা তা অপছন্দ করে, ফলে আল্লাহ তাদের আমলসমূহ নষ্ট করে দিয়েছেন।" ১ এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: "এটা এজন্য যে, তারা এমন বিষয়ের অনুসরণ করেছে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে এবং তারা তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে, ফলে তিনি তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল করে দিয়েছেন।" ২ ৩।
হাকেমের সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এই উম্মতের মধ্যে শিরক অন্ধকার রাতে মসৃণ পাথরের উপর পিঁপড়ার চলার চেয়েও বেশি গোপন। আর এর সর্বনিম্ন স্তর হলো কোনো অন্যায়ের জন্য ভালোবাসা এবং কোনো ন্যায়ের কারণে বিদ্বেষ পোষণ করা..." হাদিস ৪। ইবনে রজব (রহ.) এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন— "এটি একথার স্পষ্ট দলীল যে, আল্লাহ যা অপছন্দ করেন তা ভালোবাসা এবং আল্লাহ যা পছন্দ করেন তা অপছন্দ করা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করার অন্তর্ভুক্ত; আর এর ভিত্তিতে বন্ধুত্ব ও শত্রুতা করা গোপন শিরকের অংশ।" ৫।
বান্দার তার রবের প্রতি ভালোবাসার নিদর্শন হলো রবের পছন্দনীয় বিষয়কে অগ্রাধিকার দেওয়া, যদিও তা তার প্রবৃত্তির বিপরীত হয়; এবং তার রব যা ঘৃণা করেন তা অপছন্দ করা, যদিও তার প্রবৃত্তি সেদিকে ঝুঁকে থাকে। এছাড়া আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বন্ধুদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করা এবং তাঁদের শত্রুদের শত্রু হিসেবে গণ্য করা, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসরণ করা এবং অন্য সকল রীতির ওপর তাঁর সুন্নাহকে অগ্রাধিকার প্রদান করা। ৬।
এটি সুবিদিত যে, শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ সাধারণত ভালোবাসা ও ঘৃণার তাড়নায় পরিচালিত হয়। কোনো জিনিসের প্রতি ভালোবাসা তাকে সেই কাজটি করতে উদ্বুদ্ধ করে এবং ঘৃণা তাকে তা ত্যাগ করতে বাধ্য করে। এজন্য যখন মহান আল্লাহর মহব্বত অন্তরে বদ্ধমূল হয়, তখন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ মহান আল্লাহর আনুগত্য ছাড়া অন্য কোনো কাজে ধাবিত হয় না। আর এটিই হলো—যেমনটি ইবনে রজব ৭ বলেছেন—সেই হাদিসে কুদসীর মর্মার্থ যা ইমাম বুখারী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
১ - সূরা মুহাম্মদ, আয়াত ৯।
২ - সূরা মুহাম্মদ, আয়াত ২৮।
৩ - দেখুন: কালিমাতুল ইখলাস, পৃষ্ঠা ৩৮; জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম, পৃষ্ঠা ৩৪০; আদ-দুররুল মানসূর, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৭।
৪ - হাকেম এটি তাফসীর অধ্যায়ে (তাফসীরে আলে ইমরান) বর্ণনা করেছেন, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৯১; এবং আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে, খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ২৫৩।
৫ - ইবনে রজবের কালিমাতুল ইখলাস, পৃষ্ঠা ৩৯।
৬ - মাআরিজুল কবুল, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪২৪।
৭ - দেখুন: কালিমাতুল ইখলাস, পৃষ্ঠা ৪৩; আদ-দুররুল মানসূর, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৭; জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম, পৃষ্ঠা ৩২০।