عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن ربه - وَفِيه " … وَلَا يزَال عَبدِي يتَقرَّب إِلَيّ بالنوافل حَتَّى أحبه فَإِذا أحببته كنت سَمعه الَّذِي يسمع بِهِ وبصره الَّذِي يبصر بِهِ وَيَده الَّتِي يبطش بهَا وَرجله الَّتِي يمشي بهَا … "
الحَدِيث 1.
قَالَ الْفَاكِهَانِيّ: "يحْتَمل … أَن يكون معنى سَمعه مسموعه، لِأَن الْمصدر قد جَاءَ بِمَعْنى الْمَفْعُول مثل فلَان أملي بمعني مأمولي، وَالْمعْنَى أَنه لَا يسمع إِلَّا ذكري وَلَا يلتذ إِلَّا بِتِلَاوَة كتابي وَلَا يأنس إِلَّا بمناجاتي وَلَا ينظر إِلَّا فِي عجائب ملكوتي وَلَا يمد يَده إِلَّا فِي رضاي وَرجله كَذَلِك". وَبِمَعْنَاهُ قَالَ ابْن هُبَيْرَة 2 - وَهَذَا يُؤَيّد مَا قَالَه ابْن رَجَب - آنِفا - فِي معنى الحَدِيث.--------------------------------------------
1 - رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الرقَاق بَاب التَّوَاضُع ج11 ص240 - 241، وَانْظُر: جَامع الْأُصُول حَدِيث7282.
2 - فتح الْبَارِي ج11ص344.
الحَدِيث 1.
قَالَ الْفَاكِهَانِيّ: "يحْتَمل … أَن يكون معنى سَمعه مسموعه، لِأَن الْمصدر قد جَاءَ بِمَعْنى الْمَفْعُول مثل فلَان أملي بمعني مأمولي، وَالْمعْنَى أَنه لَا يسمع إِلَّا ذكري وَلَا يلتذ إِلَّا بِتِلَاوَة كتابي وَلَا يأنس إِلَّا بمناجاتي وَلَا ينظر إِلَّا فِي عجائب ملكوتي وَلَا يمد يَده إِلَّا فِي رضاي وَرجله كَذَلِك". وَبِمَعْنَاهُ قَالَ ابْن هُبَيْرَة 2 - وَهَذَا يُؤَيّد مَا قَالَه ابْن رَجَب - آنِفا - فِي معنى الحَدِيث.--------------------------------------------
1 - رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الرقَاق بَاب التَّوَاضُع ج11 ص240 - 241، وَانْظُر: جَامع الْأُصُول حَدِيث7282.
2 - فتح الْبَارِي ج11ص344.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তাঁর পালনকর্তা থেকে বর্ণিত - এবং এতে রয়েছে " … আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নিকটবর্তী হতেই থাকে যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। অতঃপর যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার কান যা দিয়ে সে শোনে, তার চোখ যা দিয়ে সে দেখে, তার হাত যা দিয়ে সে পাকড়াও করে এবং তার পা যা দিয়ে সে চলে … "
হাদীস ১।
আল-ফাকিহানি বলেন: "সম্ভাবনা রয়েছে যে … তার শ্রবণ অর্থ হবে তার শ্রুত বিষয়, কারণ মাসদার (ক্রিয়ামূল) কখনো মাফ'উল (কর্ম) অর্থে আসে যেমন 'অমুক ব্যক্তি আমার আশা' যার অর্থ 'আমার প্রত্যাশিত ব্যক্তি'। এর অর্থ হলো সে আমার যিকর ব্যতীত অন্য কিছু শোনে না, আমার কিতাব পাঠ ব্যতীত অন্য কিছুতে তৃপ্তি পায় না, আমার সাথে মুনাজাত ব্যতীত অন্য কিছুতে স্বস্তি পায় না, আমার রাজত্বের বিস্ময়কর বিষয়াদি ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে তাকায় না, এবং আমার সন্তুষ্টি ব্যতীত অন্য কোনো কাজে তার হাত প্রসারিত করে না, আর তার পা-ও তদ্রূপ"। ইবনে হুবায়রাহও একইরূপ বলেছেন ২ - আর এটি হাদীসের অর্থ সম্পর্কে ইবনে রজব ইতিপূর্বে যা বলেছেন তাকে সমর্থন করে।--------------------------------------------
১ - এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন 'রিকা'ক' অধ্যায়ের 'বিনয়' অনুচ্ছেদে, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ২৪০ - ২৪১; এবং দেখুন: জামিউল উসুল হাদীস ৭২৮২।
২ - ফাতহুল বারী, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩৪৪।
হাদীস ১।
আল-ফাকিহানি বলেন: "সম্ভাবনা রয়েছে যে … তার শ্রবণ অর্থ হবে তার শ্রুত বিষয়, কারণ মাসদার (ক্রিয়ামূল) কখনো মাফ'উল (কর্ম) অর্থে আসে যেমন 'অমুক ব্যক্তি আমার আশা' যার অর্থ 'আমার প্রত্যাশিত ব্যক্তি'। এর অর্থ হলো সে আমার যিকর ব্যতীত অন্য কিছু শোনে না, আমার কিতাব পাঠ ব্যতীত অন্য কিছুতে তৃপ্তি পায় না, আমার সাথে মুনাজাত ব্যতীত অন্য কিছুতে স্বস্তি পায় না, আমার রাজত্বের বিস্ময়কর বিষয়াদি ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে তাকায় না, এবং আমার সন্তুষ্টি ব্যতীত অন্য কোনো কাজে তার হাত প্রসারিত করে না, আর তার পা-ও তদ্রূপ"। ইবনে হুবায়রাহও একইরূপ বলেছেন ২ - আর এটি হাদীসের অর্থ সম্পর্কে ইবনে রজব ইতিপূর্বে যা বলেছেন তাকে সমর্থন করে।--------------------------------------------
১ - এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন 'রিকা'ক' অধ্যায়ের 'বিনয়' অনুচ্ছেদে, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ২৪০ - ২৪১; এবং দেখুন: জামিউল উসুল হাদীস ৭২৮২।
২ - ফাতহুল বারী, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩৪৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 439)