📘 আত-তারীখু লিল ফাল্লাস (আবু হাফস আল-ফাল্লাস - মৃত্যু 249 হিজরী)

- আবদুল্লাহ বিন উকাইম আল-জুহানি, তাঁর উপনাম(১) আবু মাবাদ, তিনি সাহাবিত্ব লাভ করেছেন(২)।
- সুওয়াইর(৩) বিন আবি ফাখতাহ(৪), জাদা বিন হুবাইরাহ-এর আযাদকৃত গোলাম, তাঁর উপনাম(৫) আবু আল-জাহম।
- আবু আল-ওয়াজি', যিনি ইবনে(৭) উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: «কে আমার কাছে একটি উটের বিনিময়ে দুটি উট বিক্রি করবে»(৮); তাঁর নাম যুহায়ের বিন মালিক আল-নাহদি(৯)।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি 'সাদ'-এ: «ইউকনা» (يكنا)।
(২) আল-তারিখ আল-কাবির: (৫/ ৩৯; নং: ৬৭); সেখানে তাঁর উপনাম উল্লেখ করা হয়নি; আল-জারহ ওয়া আল-তাদিল: (৫/ ১২১; নং: ৫৫৬); কুনা মুসলিম: (২/ ৭৯৭; নং: ৩২৩৫)।
(৩) আল-কামিল লি-ইবনি আদি: (২/ ১০৫)।
(৪) পান্ডুলিপি 'সাদ'-এ: «ফাখসাহ» (فاخثة); এটি লিপিকারের ভুল।
(৫) পান্ডুলিপি 'সাদ'-এ: «মাওলা» (مولا)।
(৬) পান্ডুলিপি 'সাদ'-এ: «কুন» (كن)।
(৭) পান্ডুলিপি 'সাদ'-এ: «বিন» (بن)।
(৮) পূর্ণ হাদিসটি ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফে (১০/ ৫৯১; হা: ২০৮২২) 'ক্রয়-বিক্রয় ও বিচারকার্য' অধ্যায় থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আবু আল-ওয়াজি' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি: «কে আমার কাছে একটি উটের বিনিময়ে দুটি উট বিক্রি করবে? কে আমার কাছে একটি উটনীর বিনিময়ে দুটি উটনী বিক্রি করবে?»।
এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য:
ওয়াকি' বিন আল-জাররাহ আল-রুআসি হলেন একজন নির্ভরযোগ্য হাফিজ (তাকরিব: ৫১১; নং: ৭৪১৪)।
আর উদ্দিষ্ট সুফিয়ান হলেন আল-সাওরি, মা’রিফাত আল-রিজাল (১/ ১৩৩; ৬৮৯) গ্রন্থে তাঁকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে: «আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে আবু আল-ওয়াজি' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—যাঁর কাছ থেকে সুফিয়ান আল-সাওরি বর্ণনা করেন এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: তিনি একজন কুফিবাসী শাইখ, তাঁকে যুহায়ের বিন মালিক বলা হয়; তাঁর থেকে সাওরি এবং ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন।»
আর এই আবু আল-ওয়াজি'কে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন (৪/ ২৬৪; নং: ২৮৩৯) এবং ইবনে উমর থেকে তাঁর শ্রবণ প্রমাণিত। তবে আহমদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন (লিসান আল-মিজান: ৩/ ৫২৯; নং: ৩২৪৮): «তাঁর মধ্যে তীব্র অসাবধানতা ছিল, তবে তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য।»
(৯) আল-তারিখ আল-আওসাত: (৩/ ৩০৫; নং: ৪৮২); আল-তারিখ আল-কাবির: (৩/ ৪২৯; নং: ১৪২৫)।

- উবাইদ ইবনে আব্দুল মালিক(১), যিনি বর্ণনা করেছেন যে তিনি আশ-শা'বীকে একটি সিংহের চামড়ার ওপর বসা অবস্থায় দেখেছেন(২), তিনি আসাদী গোত্রের।
আবু হাফস বলেন: ওয়াকি আমাদের কাছে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
- আবু হামযাহ আস-সুমালী, তার নাম: সাবিত ইবনে(৩) আবি সাফিয়্যাহ।
- আবু আসিম আস-সাকাফী, তার নাম: মুহাম্মাদ ইবনে আইয়ুব(৫)।
- উবাইদ ইবনুত তুফাইল, আবু সাইদান, গাতাফানী গোত্রের(৬)।
- আবু আউন(৭) আস-সাকাফী, তার নাম: মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ(৮)।
- এবং তারিক ইবনে শিহাব তিরাশি(১০) হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন(৯)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «আব্দুল মালিক ইবনে উবাইদ» আছে, যাতে ওলটপালট হয়েছে, সঠিক হলো «উবাইদ ইবনে আব্দুল মালিক», যেমনটি আত-তারিখুল কাবীর: (৫/ ৪৫৩; ক্রমিক: ১৪৭৩); আল-জারহু ওয়াত তা'দীল: (৫/ ৪১১; ক্রমিক: ১৯০৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) ইবনে সা'দ আত-তাবাকাতুল কাবীর (৮/ ৩৭২; ক্রমিক: ৯০৫৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আল-ফাদল ইবনে দুকাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবাইদ ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমি আশ-শা'বীকে একটি সিংহের চামড়ার ওপর বসা অবস্থায় দেখেছি»। এই সংবাদটি তারিখুল ইসলাম (৭/ ১৩০ - ১৩১) গ্রন্থে মুআল্লাক (সনদহীন) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) ইবনে আদীর আল-কামিল: (২/ ৯৩)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ: «ইবনে»।
(৫) আত-তারিখুল কাবীর (১/ ৩১ - ৩২; ক্রমিক: ৪৫) গ্রন্থে আছে: «মুহাম্মাদ ইবনে আবি আইয়ুব»; এবং আল-জারহু ওয়াত তা'দীল (৭/ ১৯৮; ক্রমিক: ১১১৭) গ্রন্থে এসেছে: «খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া বলতেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে আইয়ুব আস-সাকাফী বর্ণনা করেছেন—তিনি তার পিতার নামে ভুল করতেন, প্রকৃতপক্ষে তা মুহাম্মাদ ইবনে আবি আইয়ুব; আমি আমার পিতাকে এমনটি বলতে শুনেছি»।
(৬) আত-তারিখুল কাবীর: (৫/ ৪৫১; ক্রমিক: ১৪৬৭); আল-জারহু ওয়াত তা'দীল: (৫/ ৪০৯; ক্রমিক: ১৮৯৪); মুসলিমের আল-কুনা: (১/ ৪১৭; ক্রমিক: ১৫৬৮)।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ: «আবু গাওর»; এটি লিপিকর প্রমাদ।
(৮) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৯) আত-তা'দীল ওয়াত তাজরীহ: (২/ ৬৪৪; ক্রমিক: ৪৩০); তাহযীবুল কামাল: (১৩/ ৩৪৩)।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপিতে «তেত্রিশ» এসেছে; এটি লিপিকর প্রমাদ। আর রাবীর উল্লেখ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

- এবং মৃত্যুবরণ করেছেন(১) আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ, এবং তার উপনাম (কুনিয়াত) রাখা হয়(২) আবু বকর; তিনি তার পূর্বে মারা গেছেন।
- এবং আসওয়াদ ইবনে হিলাল আল-মুহারিবি জামাজিম যুদ্ধের পরে মৃত্যুবরণ করেছেন(৩)।
- এবং আল-বাখতারি(৫) ইবনে মুখতার(৬) আল-আবদি একশত আটচল্লিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেছেন(৪); তিনি মুয়াজ্জাল ইবনে গায়লানের দাদা।
- আবু কায়স আল-আউদি, তার নাম: আবদুর রহমান(৭) ইবনে সারওয়ান(৮)।
- আবু সাখরা আল-মুহারিবি, তার নাম: জামি ইবনে শাদ্দাদ(৯)।
- আবু নাহিক আল-আসাদি, তার নাম: আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ(১০)।
- আনবাসা(১১) ইবনে আম্মার, যার থেকে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি দাউসি(১২) গোত্রের।
- কুদামা ইবনে আবদুল্লাহ আল-আমিরি, তার উপনাম (কুনিয়াত) রাখা হয়(১৩) আবু আবদুল্লাহ(১৪)।--------------------------------------------
(1) আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ (১/৪৫৮; নং: ৬৮৬) গ্রন্থে এসেছে: «আমর ইবনে আলী বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ জামাজিম যুদ্ধে তিরাশি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেছেন; আমর এভাবেই দুই স্থানে বলেছেন»। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি সেই দুই স্থানের দ্বিতীয়টি।
(2) মূল পাণ্ডুলিপিতে (সা’): «ওয়াইকনা» (ভুল বানান)।
(3) আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: (১/৩৭৭; নং: ১০৫); তাহজিবুল কামাল: (৩/২৩৩; নং: ৫০৮)। আল-বাজি এবং আল-মিযযি আল-ফালাসের কিতাবে আসওয়াদের বর্ণনাকারীদ্বয়ের উল্লেখকে একত্রিত করেছেন এবং তাদের মধ্যে সমন্বয় করেছেন; আর আল-কালাবাদি (১/৮৫; নং: ৯০) এ ক্ষেত্রে তাদের অগ্রগামী ছিলেন।
(4) তারিখু মাওলিদিল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতিহিম: (১/৩৪৬); তাহজিবুল কামাল (৪/২৪; নং: ৬৩৪); «ওয়ামিয়াহ» (একশত) পর্যন্ত। আর আল-কামিল (২/৫৭) গ্রন্থে শুধুমাত্র মৃত্যুর কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
(5) মূল পাণ্ডুলিপিতে (সা’): «আল-তাখতারি»; এটি একটি মুদ্রণ প্রমাদ।
(6) ইবনে জুবরের মতে: «আল-মুখতার»।
(7) মূল পাণ্ডুলিপিতে (সা’): «আর-রহমান» (ভিন্ন বানান)।
(8) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(9) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(10) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(11) মূল পাণ্ডুলিপিতে (সা’): «আনাইসাহ»; এটি একটি মুদ্রণ প্রমাদ।
(12) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(13) মূল পাণ্ডুলিপিতে (সা’): «ইয়াকনা»।
(14) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

- আবু ইসহাক আল-ফাজারি, তাঁর নাম: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হারিস(১)।
- ইয়াজিদ(২) আল-ফাকির, তিনি হলেন ইয়াজিদ বিন সুহাইব, তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) হলো(৩) আবু উসমান।
- আবু কুরমাহ, যিনি বর্ণনা করেছেন [জাযান(৪) থেকে, তিনি কিন্দি গোত্রীয়, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন](৫) আল-আলা(৬) বিন আব্দুল কারিম আল-ইয়ামি(৭)।
- হাব্বাহ বিন জুওয়াইন, যাঁর থেকে সালামাহ বিন কুহাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমাসি(৮)।
- সিলাহ বিন জুফার আল-আবসি, তাঁর উপনাম হলো(৯) আবু আল-আলা(১০)।
- আমর বিন হুরাইস আল-মাখজুমি, তাঁর উপনাম হলো(১১) আবু সাঈদ(১২)।
- কাবিদাহ বিন জাবির আল-আসাদি, তাঁর উপনাম হলো(১৩) আবু আল-আলা(১৪)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) তারিখু দামেশক: (৬৫/ ২৫৭)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ আছে: “ইউকনা”।
(৪) মূলে আছে: “জাদ”; এটি একটি বর্ণবিভ্রাট।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে যুক্ত করা হয়েছে।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ আছে: “আল-আল”।
(৭) আল-তারিখুল কবির: (৯/ ৬৫; ক্রম: ৫৯৭); আল-জারহ ওয়াত তাদিল: (৯/ ৪৩১; ক্রম: ২১৪০); কুনা আদ-দুলাবি: (৩/ ৩৩৯)।
(৮) আল-তারিখুল কবির: (৩/ ৯৩; ক্রম: ৩২২); তাহজিবুল কামাল: (৪/ ৩৮০ - ৩৮১; ক্রম: ৮৩৩)। অন্য বর্ণনা মতে তাঁরা তাকে ‘আরনি বাজালি’ হিসেবে সম্বন্ধ করেন।
(৯) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ আছে: “ইউকনা”।
(১০) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ আছে: “আল-আল”। পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১১) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ আছে: “ইউকনা”।
(১২) আল-তারিখুল কবির: (৬/ ৩০৫; ক্রম: ২৪৭৯); আল-জারহ ওয়াত তাদিল: (৬/ ২২৬; ক্রম: ১২৫৪); কুনা মুসলিম: (১/ ৩৫৩; ক্রম: ১২৭১)।
(১৩) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ আছে: “ইউকনা”।
(১৪) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ আছে: “আল-আল”। বর্ণনাকারীর উল্লেখ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

- মাসলামাহ ইবনে নাওফাল, তিনি হলেন মাসলামাহ ইবনে নাওফাল(১) ইবনে আল-মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ(২)।
- এবং আবু ফারওয়াহ আল-জুহানী, মুসলিম ইবনে সালিম(৩)।
- এবং আবু ইয়া'ফুর, আবদুর রহমান(৪) ইবনে উবায়েদ ইবনে নাসতাস(৫)।
- এবং সা'লাবাহ, আবু বাহর আল-হিলালী(৬)।
- উরওয়াহ ইবনে মুদাররিস ইবনে হারিসাহ ইবনে লাম আত-তাঈ(৭)।
- এবং আবদুল্লাহ ইবনে শুবরুমাহ, দাব্বী(৮)।
- সুলাইমান ইবনে ইয়াসীর, আবু আস-সাবাহ(৯)।
- মুহারিব ইবনে দিসার(১০), তিনি কুফার বিচারক (কাজী) ছিলেন।--------------------------------------------
(১) আল-বুখারী এবং ইবনে আবি হাতিম এই স্থানে বৃদ্ধি করেছেন: «ইবনে উরওয়াহ»।
(২) আত-তারিখ আল-কাবীর: (৭/ ৩৮৮; জীবনী নং: ১৬৮৮); আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল: (৮/ ২৬৬; জীবনী নং: ১২১৭)।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «আর-রাহমান»।
(৫) আত-তারিখ আল-কাবীর: (৫/ ৩২০; জীবনী নং: ১০১৫); আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল: (৫/ ২৫৯; জীবনী নং: ১২২৪); কুনা মুসলিম: (২/ ৯৩০; জীবনী নং: ৩৭৯৪)।
(৬) আত-তারিখ আল-কাবীর: (২/ ১৭৪; জীবনী নং: ২১০৫); আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল: (২/ ৪৬৩; জীবনী নং: ১৮৮১); কুনা মুসলিম: (১/ ১৪৭; জীবনী নং: ৪২৩)।
(৭) আত-তারিখ আল-কাবীর: (৭/ ৩১; জীবনী নং: ১৩৬); আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল: (৬/ ৩৯৫; জীবনী নং: ২২০৪)।
(৮) আত-তারিখ আল-কাবীর: (৫/ ১১৭; জীবনী নং: ৩৪৯); আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল: (৫/ ৮২; জীবনী নং: ৩৮১); কুনা মুসলিম: (১/ ৪৩২; জীবনী নং: ১৬২৮)।
(৯) আত-তারিখ আল-কাবীর: (৪/ ৪২; জীবনী নং: ১৯০৪); আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল: (৪/ ১৫০; জীবনী নং: ৬৪৭); কুনা মুসলিম: (১/ ৪৪৬; জীবনী নং: ১৬৯১)।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «দীনার»; এটি একটি অনুলিখন প্রমাদ (তাশহীফ), এবং ইতিপূর্বে এটি সঠিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

- আসবাত(১) বিন(২) মুহাম্মাদ বিন আমর আল-কুরাশি, তাঁর উপনাম রাখা হয়েছে(৩) আবু মুহাম্মাদ(৪)। তিনি হলেন আবু মুহাম্মাদ আল-মুল্লায়ি(৫), তিনি একজন ধর্মোপদেশক এবং তিনি তাফসির গ্রন্থের রচয়িতা।
- নুমাইর, যাঁর থেকে আবু ইসহাক(৬) বর্ণনা করেছেন; তিনি হলেন নুমাইর বিন যাইদ, তিনি শুরাইহ(৭) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু(৮) সাদিক, তাঁর নাম: আব্দুল্লাহ বিন নাজিয(৯), তিনি রাবিআ বিন নাজিযের ভাই; তাঁরা আজদ শানুয়াহ গোত্রের দুই ভাই(১০)।
- উকবা বিন(১১) ওয়াহাব বিন উকবা - তিনি হলেন আবু নুআইম - বনী আমির গোত্রের এক ব্যক্তি(১২)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «সিবাত»; এটি একটি বিকৃতি।
(২) এবং বলা হয়: «আসবাত বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান বিন খালিদ বিন মাইসারা»। দেখুন তাকরিবুত তাহযিব: (৩৮; রা. তা.: ৩২০)।
আবু হাফসের বক্তব্য ‘আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ’: (১/ ১০৫; রা. তা.: ১২১) এবং ‘আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ’: (১/ ৩৯০; রা. তা.: ১২২)-এ সামান্য পার্থক্যসহ «আবু মুহাম্মাদ» পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপিতে: «ইউকনা» (আলিফ মাকসুরা সহ)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «আবু আমর»; এবং এর পরের স্থানেও একই অবস্থা, এটি একটি লিখনপ্রমাদ। এর সংশোধন তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে করা হয়েছে। তাছাড়া ‘তাবাকাত’ বিষয়ক গ্রন্থসমূহে এটি ছাড়া অন্য কোনো উপনামের উল্লেখ নেই।
(৫) যথেষ্ট প্রচেষ্টা সত্ত্বেও এই নিসবতটি আমাদের এই কিতাব ছাড়া ইবন হিব্বানের ‘আস-সিকাত’ (৮/ ১১৮) ব্যতীত অন্য কোথাও পাইনি; সম্ভবত আমাদের এই কিতাবটিই তার উৎস।
(৬) তিনি হলেন আস-সাবিয়ি।
(৭) কুনা মুসলিম: (১/ ৩৪০; রা. তা.: ১২২১); ইবন হিব্বানের ‘আস-সিকাত’: (৭/ ৫৪৪; রা. তা.: ১১৩৮৬)।
(৮) আবু আহমাদ আল-হাকিমের ‘আল-আসামী ওয়াল কুনা’ (পাণ্ডুলিপি অংশ): পাতা ২৪৭/ক।
(৯) বলা হয়েছে: তাঁর নাম মুসলিম বিন যাদ।
(১০) আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৮/ ১৯৯; রা. তা.: ৮৭৫); কুনা মুসলিম: (১/ ৪৫০; রা. তা.: ১৭০৬); তাহযিবুল কামাল: (৩৩/ ৪১২; রা. তা.: ৭৪৩৩)।
(১১) পাণ্ডুলিপিতে: «ইবন»।
(১২) আত-তারিখুল কাবির: (৬/ ৪৪০; রা. তা.: ২৯২২); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৮/ ১৬৫; রা. তা.: ২৫৭২)।

এবং মুসলিম আল-বাতীন(১), তাঁর উপনাম হলো(২) আবু আবদুল্লাহ(৩)।
— এবং আল-খাশফ ইবনে মালিক, তিনি তাঈ গোত্রের(৪)।
— এবং নাসআহ(৫) ইবনে শাদ্দাদ, যিনি রজমের বিষয়ে আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
মুসলিমের উপনাম: (২/ ৮৪৬; জীবনী নং: ৩৪২৪)।
(১) মূল পান্ডুলিপিতে: «আল-বাতীর»; এটি অনুলিখনের ত্রুটি (তাসহিফ)।
(২) মূল পান্ডুলিপিতে: «ইউকনা» (আলিফ দিয়ে)।
(৩) আল-তারিখুল কাবির: (৭/ ২৬৮ - ২৬৯; জীবনী নং: ১১৩৫); আল-জারহু ওয়াত তা'দিল: (৮/ ১৯১; জীবনী নং: ৮৪০); কুনা আদ-দুলাবি: (২/ ৮৩৭)।
(৪) আল-তারিখুল কাবির: (৩/ ২২৬; জীবনী নং: ৭৫৯); আল-জারহু ওয়াত তা'দিল: (৩/ ৪০১ - ৪০২; জীবনী নং: ১৮৪৩)।
(৫) মূল মূলে রয়েছে: «নাসগাহ» (গাইন দিয়ে); এটি অনুলিখনের ত্রুটি (তাসহিফ)।
(৬) আদ-দারকুতনির আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ: (৪/ ২২৭৯); ইবনে মাকুলার আল-ইকমাল: (৭/ ২৫৯); তাওদিহুল মুশতাবিহ: (৯/ ২৩৫)।
উদ্দিষ্ট হাদিসটি মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বায় (১৪/ ৫২৬ - ৫২৭; হাদিস নং: ২৯৩৬৯) রয়েছে: «আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে আল-মুগিরা আল-তাইফি থেকে, তিনি ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি এসে স্বীকার করল যে সে ব্যভিচার করেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তিনবার ফিরিয়ে দিলেন। যখন চতুর্থবার হলো এবং ফয়সালা অবতীর্ণ হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিষয়ে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো। এতে তাঁর (নবীর) ওপর বিষয়টি খুব ভারী মনে হলো, এমনকি আমি তাঁর চেহারায় তা বুঝতে পারলাম। যখন তাঁর রাগ প্রশমিত হলো, তিনি বললেন: «হে আবু যার, নিশ্চয় তোমাদের সাথীকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।» তিনি (আবু যার) বলেন: আর বলা হতো যে, তার তওবা হলো তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা।»
আল-বাযযার এটি তাঁর মুসনাদে (৯/ ৪২৭ - ৪২৮; হাদিস নং: ৪০৩৫) দুই সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইউসুফ ইবনে মুসা থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে ফাদল থেকে। এবং অন্য সূত্রে: হাসান ইবনে আরাফাহ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে; তাঁরা উভয়ে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর সনদে আবদুল মালিক ও ইবনে শাদ্দাদের মাঝে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মিকদাম-এর নাম সাব্যস্ত হয়েছে, আর এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে ইবনে আবি শায়বার সনদ থেকে এটি বাদ পড়েছে।
এরপর আল-বাযযার এর পরপরই বলেন: «এই কথাটি আবু যার ছাড়া অন্য কেউ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আবদুল মালিক ইবনে আল-মুগিরা পরিচিত ব্যক্তি। আর আবদুল্লাহ ইবনে আল-মিকদাম এবং নাসআহ ইবনে শাদ্দাদ—আমরা জানি না এই মুসনাদ হাদিস ছাড়া অন্য কোথাও তাঁদের উল্লেখ রয়েছে কি না।»

- আরফাজাহ(১) ইবনে শুরাইহ, আশজায়ি(২)।
- আবু বুরদাহ(৩), তিনি দাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন হুবাইশ ইবনে দাবিয়াহ(৪)।
- হানজালা আল-কাস, যিনি খালিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর(৫) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি কুফি, তিনি হলেন হানজালা ইবনে আব্দুল হামিদ(৬)।
- হাবিব ইবনে জুরআই, আবসি(৭)।
- উবাইদ ইবনে তুফাইল আল-গাতাফানি, আবু সাইদান(৮)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘আন ফাহমাহ’ হয়ে গেছে।
(২) আত-তারিখুল কাবির: (৭/ ৬৪; রা. তা.: ২৯৩); আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: (৭/ ১৭ - ১৮; রা. তা.: ৮৪)।
(৩) আবু বুরদাহ হলেন ইবনে আবি মুসা, লেখকের আলোচনায় কাতাদাহ যাদের থেকে শোনেননি তাদের বর্ণনায় শীঘ্রই তার কথা আসবে।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: হুসাইন ইবনে সাবিয়াহ; আমি প্রথমে ভেবেছিলাম শব্দের ওলটপালট ইবারতকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে; কারণ এটি পরিচিত যে আবু বুরদাহ দাবিয়াহ ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আমি ইবনে আবি হাতিমকে (৩/ ৩০০; রা. তা.: ১৩৩৪) বলতে দেখেছি: «হুবাইশ ইবনে দাবিয়াহ, আর বলা হয়: দাবিয়াহ ইবনে হুসাইন, আবার বলা হয়: হুসাইন ইবনে দাবিয়াহ … আবু বুরদাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন», সুতরাং স্পষ্ট হলো যে উপরে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক অথবা «হুসাইন», আল্লাহই ভালো জানেন।
(৫) ফাল্লাস একা হানজালার বর্ণনায় এই খালিদের কথা উল্লেখ করেছেন, আর আপনি এটি মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবায় (২/ ৩৫০; রা. হা.: ২২৬১) পাবেন: «ইবনে ফুদাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হানজালা থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে উমর যখন আযান দিতেন তখন বসতেন যতক্ষণ না তার নিতম্ব মাটি স্পর্শ করত»।
উল্লিখিত খালিদ কে তা আমি নির্দিষ্টভাবে জানতে পারিনি, যদিও কমপক্ষে চারজন এই নামের ব্যক্তি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা হলেন: খালিদ ইবনে আসলাম, খালিদ ইবনে দুরইক আশ-শামি (তিনি তাকে পাননি), খালিদ ইবনে আবি ইমরান (ইফ্রিকিয়ার বিচারক, তিনি তার থেকে শোনেননি) এবং খালিদ ইবনে কাইসান; হাফেজ মিযযি তার তাহযিব গ্রন্থে (১৫/ ৩৩৪) তাদের উল্লেখ করেছেন।
(৬) আত-তারিখুল কাবির: (৩/ ৪৩ - ৪৪; রা. তা.: ১৬৫)।
(৭) আত-তারিখুল কাবির: (২/ ৩১৪; রা. তা.: ২৫৯৩); আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: (৩/ ৯৭; রা. তা.: ৪৫৬); ছিকাত ইবনে হিব্বান: (৬/ ১৭৮; রা. তা.: ৭২৫০); আস-সিকাতু মিম্মান লাম ইয়াকা‘ ফিল কুতুবিস সিত্তাহ: (৩/ ২৭৮; রা. তা.: ২৫৭৩)।
(৮) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

- ঈসা বিন উমর আন-নাহবী, আশআরীদের আযাদকৃত দাস (মাওলা)(১), হাজিব বিন উমরের ভাই(২) এবং হাকাম বিন আল-আরাজ তার চাচা(৩)।
- মুসা বিন নাফে আবু শিহাব আল-আসাদী(৪)।
- উকবা [বিন](৫) আবি সালেহ, আল-আযদি(৬)।
- মুজাশে বিন আল-ইয়াসা, আবু আর-রাবী(৭)।
- ঈসা বিন আল-মুসাইয়্যাব আল-বাজালী(৮)।
- আল-ওয়ালিদ(৯) বিন আব্দুল্লাহ বিন জামি’ আজ-জুহরি, তাদের নিজেদের বংশের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ রয়েছে: «মাওলা»।
(২) লেখক ইতিপূর্বে হাজিবের আলোচনা করেছেন।
(৩) আস-সিকাত ইবনে হিব্বান (৬/ ২৩৮; ক্রমিক নং: ৭৫২৯); ফাল্লাস ব্যতীত অন্য কারো বর্ণনায় আমি তার মাওলা হওয়ার উল্লেখ পাইনি।
(৪) মুহাম্মদ বিন উবাইদ তাকে হুযালী বংশের বলে উল্লেখ করেছেন, আর উসমান বিন আবি শায়বাহ বলেছেন তিনি আসাদী। তারিখুল কাবীর থেকে: (৭/ ২৯৬ - ২৯৭; ক্রমিক নং: ১২৬৬)। আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (৮/ ১৬৫; ক্রমিক নং: ৭৩১); কুনা মুসলিম: (১/ ৪২৭; ক্রমিক নং: ১৬০৭)।
(৫) মূল পাঠে রয়েছে: «ওয়া আবি» (এবং পিতা)।
(৬) আল-আজুররীর 'তহরিমুন নারদ' (১৭৭) গ্রন্থে প্রাসঙ্গিকভাবে তার বংশধারা উল্লেখ করা হয়েছে; সেখানে হাদীস নং: (৪৯)-এ আছে: «আল-আওদী», আমি মনে করি এটি একটি লিখনশৈলীগত বিকৃতি (তাশহিফ); এর মূল পাঠ হলো: « ... আবু নুয়াইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন উকবা বিন আবি সালেহ আল-আওদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন জনৈক ব্যক্তি ইব্রাহিমকে বললেন এবং আমি তখন তার নিকট উপস্থিত ছিলাম ... »।
আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (৬/ ৩১২; ক্রমিক নং: ১৭৩৭)।
(৭) আমি তাকে খুঁজে পাইনি। তবে তারিখুল কাবীর-এ (৮/ ২৭; ক্রমিক নং: ২০৫৩) এসেছে: «মুজাশে বিন মুহাম্মদ বিন আল-বাররা, আবু আর-রাবী আত-তাগলিবি, তিনি কুহাইল থেকে শুনেছেন, তার থেকে ওয়াকি এবং আব্দুল্লাহ বিন দাউদ বর্ণনা করেছেন।» আমি জানি না তিনি কি সেই ব্যক্তি নাকি অন্য কেউ।
(৮) আদ-দুরীর বর্ণনায় তারিখ ইবনে মাঈন: (৩/ ৩৪২; ক্রমিক নং: ১৬৫৭; ৩/ ৩৫৫; ক্রমিক নং: ১৭২০); আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (৬/ ২৮৮; ক্রমিক নং: ১৬০০)।
(৯) ইবনে আদীর আল-কামিল: (৬/ ৭৫)।

- আল-বারা(১) বিন ইয়াজিদ, আশ-শা'বীর সঙ্গী, হামদানি(২)।
- আলী বিন মালিক আল-আনাযি, তিনি বনু রুওয়াস(৩) গোত্রের লোক, ওয়াকি'(৪)-এর গোষ্ঠী।
- আল-কাসিম ইবনুল ফাদল বিন মা'দান বিন কুরাইজ(৫)।
- আউন আল-উকাইলি, তিনি আউন বিন আবি শাদ্দাদ(৬)।
- হানজালা আস-সাদুসি, তিনি হানজালা বিন উবাইদুল্লাহ(৭)।
- আব্দুল কারিম, আবু উমাইয়া(৮), তিনি আব্দুল কারিম বিন আবিল মুখারিক; মকতব শিক্ষক(৯)।
- হিশাম বিন হুবায়রা, বনু লাইস(১০) গোত্রের এক ব্যক্তি।
- উসমান আল-বাত্তি, তিনি উসমান বিন সুলায়মান; আমি তাঁর নাতির নিকট জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি সাকিফ(১২) গোত্রের আযাদকৃত দাস(১১)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ: «ওয়াল-বারা» (শেষ বর্ণটি আলিফ ছাড়া)।
(২) আত-তারিখুল কাবির: (২/ ১১৯; নং: ১৮৯৫); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল: (২/ ৪০০; নং: ১৫৭৬)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ: «রুওয়াস» (হামজা ছাড়া)।
(৪) আত-তারিখুল কাবির: (৬/ ২৯৪; নং: ২৪৪৭); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল: (৬/ ২০৩; নং: ১১১৭); এবং তাঁর বংশপরিচয় অনেক উৎসে «আল-গানাওয়ি» এবং «আল-আবদি»-এর মধ্যে বিকৃত হয়েছে, যা লেখকের নিকট - যেমন ইমাম তাহাবির শারহু মা'আনিল আসার-এ রয়েছে - সঠিকরূপে বর্ণিত হয়েছে: (১/ ৪৩৯; হা.নং: ২৩৫৯)।
(৫) আত-তারিখুল কাবির: (৭/ ১৬৯; নং: ৭৬০); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল: (৭/ ১১৬ - ১১৭; নং: ৬৬৮); কুনা মুসলিম: (২/ ৭৬৪; নং: ৩১০৮)।
(৬) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৭) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৮) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ: «উমাইয়া» (শুরুর আলিফ ছাড়া)।
(৯) আত-তারিখুল আওসাত: (৩/ ২৮৯; নং: ৪৫৯); আত-তারিখুল কাবির: (৬/ ৮৯; নং: ১৭৯৭); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল: (৬/ ৫৯; নং: ৩১১); কুনা মুসলিম: (১/ ৮২; নং: ১৭৫)।
(১০) তাবাকাতু খলিফা: (১৯১); আত-তারিখুল কাবির: (৮/ ১৯৮; নং: ২৬৯৩)।
(১১) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ: «মাওলা» (আলিফ মাকসুরাহ-এর বদলে আলিফ দ্বারা)।
(১২) আত-তারিখুল কাবির: (৬/ ২৪৪; নং: ২২৮৭); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল; নং; কুনা মুসলিম: (১/ ৫৭০; =

- আন্-নাযযাল ইবনে সাবুরাহ(১), তিনি আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথীদের একজন, তিনি হিলালি গোত্রীয়(২)।
- এবং আল-ইয়ামান ইবনুল মুগিরাহ, তিনি ‘আনাযী বসরী(৩)।
- হাকিম ইবনে উমাইর, তিনি আবুল আহওয়াস ইবনে হাকিম, এবং এই কুনিয়াত (উপনাম) মাধ্যমেই তিনি পরিচিত(৪)।
- এবং আবদুর রহমান ইবনে আইয আল-আযদি(৫)।
- এবং উবাইদ সানূত্বা, তাঁর কুনিয়াত হলো(৬) আবুল ওয়ালীদ(৭)।
- মিনহাল ইবনে আমরের বর্ণিত হাদিস(৮), খাওলা থেকে, .......................--------------------------------------------
= ক্রমিক নম্বর: ২৩১৪); এবং মুদ্রিত কপিতে ‘আল-বাররী’ হিসেবে ভুল হয়েছে; ইকমালু তাহযিবিল কামাল: (৯/ ১৮৫ - ১৮৭; ক্রমিক নম্বর: ৩৬৫৪)।
(১) দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৮/ ৪৯৮; ক্রমিক নম্বর: ২২৭৯); থিকাতুল ইজলি: (২/ ৩১২; ক্রমিক নম্বর: ১৮৪৫); আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: (২/ ৮৬৪; ক্রমিক নম্বর: ৭৪০)।
(২) অনুলিপিকার সংশয় প্রকাশ করেছেন, তাই তিনি এর উপরে সূক্ষ্ম অক্ষরে ‘মালাঈ’ লিখেছিলেন, তবে প্রথমটিই অধিক সঠিক।
(৩) আত-তারিখুল কাবির: (৮/ ৪২৫; ক্রমিক নম্বর: ৩৫৭৯; ৯/ ৩১১; ক্রমিক নম্বর: ১৩৪২); কুনা আদ-দুলাবি: (২/ ৪৪৮)।
(৪) আত-তারিখুল কাবিরে ধারাবাহিকভাবে পিতা ও অতঃপর পুত্রের জীবনবৃত্তান্ত দেখুন: (৩/ ১৬; ক্রমিক নম্বর: ৬৪; ২/ ৫৮; ক্রমিক নম্বর: ১৬৮০)। এবং বিশেষভাবে পিতার ব্যাপারে দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৩/ ২০৬; ক্রমিক নম্বর: ৮৯৫); কুনা মুসলিম: (১/ ৯১; ক্রমিক নম্বর: ২০৪)।
(৫) আত-তারিখুল কাবির: (৫/ ৩২৪ - ৩২৫; ক্রমিক নম্বর: ১০২৯); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৫/ ২৭০; ক্রমিক নম্বর: ১২৭৮)।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘ইয়ুকনা’ হিসেবে এসেছে।
(৭) আত-তারিখুল কাবির: (৫/ ৪৫০ - ৪৫১; ক্রমিক নম্বর: ১৪৬৬); কুনা মুসলিম: (২/ ৮৫৭; ক্রমিক নম্বর: ৩৪৬৭); যাতুন নিকাব ফিল আলকাব: (৬৭; ক্রমিক নম্বর: ২৭৪)।
(৮) আমি সানূত্বার জীবনবৃত্তান্ত এবং তার পরবর্তী সংবাদের মধ্যে কোনো প্রকাশ্য সম্পর্ক খুঁজে পাইনি। তবে লেখক এর মাধ্যমে পরোক্ষভাবে ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন যে, উবাইদ যার থেকে বর্ণনা করছেন সেই খাওলা হলেন হামযার স্ত্রী খাওলা বিনতে কাইস, তিনি জুনদুবের স্ত্রী খাওলা নন। এই কারণে তিনি মিনহালের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, আল্লাহই অধিক জ্ঞাত ও প্রজ্ঞাময়। আর হামযার স্ত্রীর নিকট থেকে সানূত্বার বর্ণনার ব্যাপারে দেখুন: তাকিদুল মুহমাল: (২/ ৪১৫)।

জন্দাব(১) থেকে বর্ণিত। খাওলা হলেন জন্দাবের স্ত্রী।
- মুসআদাহ, আলীর সাথী, বাজিলা গোত্রের(২)।
- আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন(৩) আবু কুতাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাশির ইবনে সালমান, সাইয়্যার থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: «যে ব্যক্তি অভাব-অনটনের সম্মুখীন হয় এবং তা মানুষের কাছে পেশ করে, তার অভাব দূর করা হয় না। আর যে ব্যক্তি তা আল্লাহর কাছে পেশ করে, আল্লাহ তাকে দ্রুত সমাধান দান করেন; হয় তা দ্রুত সচ্ছলতা, অথবা আসন্ন বিলম্বিত রিযিক»; তিনি হলেন সাইয়্যার আবু হামযা।
সুফিয়ান আস-সাওরী বলেন: বাশির ইবনে সালমান(৫) থেকে, সাইয়্যার থেকে, তারিক থেকে, আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত; তবে তিনি একে কারো দিকে সম্বন্ধ করেননি (অর্থাৎ মারফু হিসেবে উল্লেখ করেননি)।--------------------------------------------
(১) উদ্দিষ্ট হাদীসটি আবু মাসউদ আল-মুয়াফা ইবনে ইমরান আল-মাওসিলীর 'কিতাবুয যুহদ'-এ রয়েছে (৩২৭; রা: ২৬৪), অনুচ্ছেদ: যারা দুই প্রকারের তরকারি একত্রে ভক্ষণ করা অপছন্দ করতেন: আবু ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিনহাল ইবনে আমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন খাওলা বিনতে জন্দাব থেকে, তিনি জন্দাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ওমরের নিকট আসলাম যখন তিনি মানুষকে দুপুরের বা রাতের খাবার খাওয়াচ্ছিলেন। আমি যখন প্রবেশ করলাম তখন তিনি আমাকেও খাবারের জন্য ডাকলেন। এরপর একজন দাসী চর্বিহীন শক্ত গোশত নিয়ে এল। তিনি (ওমর) বললেন: «তুমি কি এর চেয়ে চর্বিযুক্ত গোশত পাওনি?», সে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি বাজারে এর চেয়ে উত্তম চর্বিযুক্ত কিছু পাইনি। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি যদি নির্দেশ দিতেন তবে এতে সামান্য ঘি দেওয়া যেত। তিনি বললেন: «আমরা একই সঙ্গে ঘি এবং গোশত খাই না।»
(২) আত-তারিখুল কাবীর: (৮/২৫; রা.ত: ২০২৭); তিনি একে নির্দিষ্ট করেননি; আল-জারহ ওয়াত তাদীল: (৮/৩৭০; রা.ত: ১৬৯২); সিকাতি ইবনে হিব্বান: (৫/৪৫২ - ৪৫৩; রা.ত: ৫৬৮১)।
(৩) তালখিসুল মুতাশাবিহ ফির রাসম: (১/৫৭১); ইয়াহইয়া ইবনুল হুসাইন আশ-শাজারীর আল-আমালি আশ-শাজারিয়্যাহ: (২/১৯২ - ১৯৩); তবে তিনি বলেছেন: «বাশির ইবনে সুলাইমান»; «সাইয়্যার থেকে - অর্থাৎ আবুল হাকাম থেকে», «তারা অভাব দূর করেনি», «হয় দ্রুত উপস্থিত সচ্ছলতা, অথবা বিলম্বে সচ্ছলতা», এবং এতে ওলটপালট রয়েছে। অতঃপর তিনি শেষে দ্বিধার সাথে বলেছেন: «সাইয়্যার: তিনি হলেন আবুল হাকাম, আবার বলা হয়েছে: আবু হামযা», কিন্তু মূল পাণ্ডুলিপিতে বিষয়টি এমন নয়; কারণ তাতে নিশ্চিতভাবে «আবু হামযা» রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে, এবং এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে ইবনে আশ-শাজারী ফাল্লাসের অবশিষ্ট বক্তব্য সংক্ষেপ করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «গিনা» (আলিফ মাকসুরা ছাড়া)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «সুলাইমান।»

এবং আবু আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে বাশির ইবনে সালমান বর্ণনা করেছেন, তিনি সাইয়্যার আবু আল-হাকাম থেকে। আর সঠিক হলো ‘সাইয়্যার আবু হামযা’(১)।
- এবং আবু আকীল, হিশাম ইবনে বিলাল(২)।--------------------------------------------
(১) ইয়াহিয়া ইবনুল হুসাইন আশ-শাজারী তাঁর ‘আমালি’ (২/১৯২ - ১৯৩) গ্রন্থে আল-ফাল্লাসের সূত্রে এর সনদ ও মতনসহ এই বর্ণনাটি বের করেছেন, আর তাতে রয়েছে: ‘সাইয়্যার থেকে - অর্থাৎ আবু আল-হাকাম -’, যা ইতিহাস (তারীখ) গ্রন্থে যা রয়েছে তার পরিপন্থী; আর তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনাকারী ‘সাইয়্যার’-এর উপনামের (কুনিয়াত) সঠিকতার ব্যাপারে আবু হাফসের অভিমত অনুযায়ী; এবং লেখক আবু কুতাইবা সুলাইমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-গাইলানী (যিনি ইমাম মুসলিমের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত) থেকে অনুসরণ করেছেন; তাঁর সনদে কোনো উপনাম ছাড়াই কেবল ‘সাইয়্যার’ রয়েছে, যা তাবারীর ‘তাহযীবুল আসার’ (১/১১; হাদীস নং ১২)-এ বিদ্যমান।
সাওরীর বর্ণনা সম্পর্কে—যেমনটি আল-ফাল্লাস মুআল্লাকভাবে উল্লেখ করেছেন—তা তাঁর কোনো কোনো ছাত্রের নিকট থেকে তাঁর শ্রবণের অনুগামী, যেমন তাঁর উস্তাদ ইবনে মাহদী; এটি তিরমিযী (৪/৫৬৩; হাদীস নং ২৩২৬), দূল্লাবী (১/২৯৬; হাদীস নং ৫১২) এবং তাবারীর ‘তাহযীবুল আসার’ (১/১১; হাদীস নং ১৩)-এ বর্ণিত হয়েছে; তাঁরা সকলেই মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, তিনি ইবনে মাহদী থেকে, তিনি সাওরী থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং তিনি কোনো উপনাম ছাড়াই কেবল ‘সাইয়্যার’ বলেছেন। তবে দৃশ্যত সুফিয়ান কখনো কখনো সক্রিয় হতেন এবং যারা তাঁর নিকট এই হাদীসটি শুনেছেন তাদেরকে ‘সাইয়্যার’-এর উপনাম ‘আবু হামযা’ উল্লেখ করে ফায়দা দান করতেন; তাঁদের মধ্যে আল-ফাল্লাসের কোনো কোনো উস্তাদ রয়েছেন, যেমন ইবনুল আবিদ দুনইয়ার ‘আল-ফারাজ বা’দাশ শিদদাহ’ (২৪; হাদীস নং ২৫) গ্রন্থে উমর ইবনে আলী ইবনে মুকাদ্দাম আল-বাসরী, অথবা মুসনাদে আহমাদে (৭/২৬৪; হাদীস নং ৪২২০) আব্দুর রাজ্জাক, অথবা দূল্লাবী (২/৪৯২; হাদীস নং ৮৯৩)-এর নিকট আল-মুআফা ইবনে ইমরান আল-আযদী। আর ‘সাইয়্যার’-এর উপনামের সঠিক বর্ণনায় সাওরীর অনুসরণ করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, যা আবু দাউদের ‘সুনান’ (২/১২২; হাদীস নং ১৬৪৫)-এ রয়েছে; কিন্তু তাঁর ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে তিনি উপনাম ছাড়াই ‘সাইয়্যার’ উল্লেখ করেছেন; অনুরূপভাবে হাকীম তাঁর সূত্র ধরে ‘আল-মুস্তাদরাক’ (১/৫৬৬; হাদীস নং ১৪৮২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আহমাদ আজ-যুবাইরীর বর্ণনা সম্পর্কে কথা হলো, তাঁর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে উপনামটি ভুল হওয়া এবং সঠিক হওয়ার মধ্যে অস্থিরতা (ইযতিরাব) দেখা গিয়েছে; বাযযার তাঁর ‘মুসনাদ’ (৪/২৮৬; হাদীস নং ১৪৫৮)-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাবারী তাঁর ‘তাহযীব’ গ্রন্থে আবু কুতাইবার সাথে যুক্ত করে (১/১১; হাদীস নং ১২) উপনাম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। আবার আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ (৬/৪১৫; হাদীস নং ৩৮৭০)-এ এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে অন্য এক স্থানে সনদে এসেছে: ‘সাইয়্যার আবু হামযা’ (৬/৪১৫; হাদীস নং ৩৮৬৯); যা তাঁর পরিচিত বর্ণনার বিপরীত। এই পার্থক্যের ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থা মুসনাদে আহমাদের ওয়াকী’-এর মতো; তাঁর থেকে একবার বর্ণিত হয়েছে: ‘সাইয়্যার আবু আল-হাকাম’ (হাদীস নং ৪২১৯) এবং আরেকবার বলা হয়েছে: ‘সাইয়্যার আবু হামযা’ (৭/২৬৩; হাদীস নং ৩৬৯৬); যা আদ-দারা কুতনীর ‘ইলাল’ (৫/১১৫) গ্রন্থে বর্ণিত ‘সাইয়্যার’-এর উপনাম সম্পর্কে তাঁদের দুজনের বর্ণনা থেকে যা উল্লেখ করা হয় তার পরিপন্থী। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

আর আবু ইয়াফুর আল-আবদি, তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন উবায়দ বিন নাসতাস(১).
- এবং আদহাম বিন তারিফ, আবু بشر আস-সাদুসি(২).
- আল-আসওয়াদ বিন কাইস, তার ভাই থেকে, তিনি ইবনুজ জুবাইর থেকে: «বাক্কাহ নামকরণ করা হয়েছে কেবল … »(৩); তিনি হলেন(৪) আলী বিন কাইস.
-[আবু কুলাইব](৫), আমি ওয়াকি’কে তার থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি তার বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি(৬), .................--------------------------------------------
(১) মূলে রয়েছে: «নাবতাস»; আর এটি একটি অনুলিখন প্রমাদ। ইতিপূর্বে এই বর্ণনাকারীর উল্লেখ হয়েছে।
(২) আত-তারিখুল কবির: (২/ ৬৫ - ৬৬; রা. তা.: ১৭০৪); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (২/ ৩৪৮; রা. তা.: ১৩২০);
কুনা মুসলিম: (১/ ১৩৯; রা. তা.: ৩৮৬)।
(৩) ইবনে আবি শায়বাহর (৮/ ৩৮৮; রা. হা.: ১৪৩২৭) সনদ অনুযায়ী পূর্ণ হাদিসটি, কিতাবুল হাজ্জ, বাক্কাহ কী এবং মক্কা কী পরিচ্ছেদ; আমাদের নিকট ওয়াকি’ বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ বিন কাইস থেকে, তিনি তার ভাই থেকে, তিনি ইবনুজ জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «বাক্কাহ নামকরণ করা হয়েছে কেবল এ কারণে যে, মানুষ সকল দিক থেকে হাজি হিসেবে এখানে আগমন করে।» তবে তিনি বলেছেন: «তার পিতা থেকে», একইভাবে আল-তাবারির তাফসিরেও (৬/ ২৪; রা. হা.: ৭৪৪০) সম্পাদকের পরিবর্তনের মাধ্যমে এটি এসেছে; কেননা শায়খ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) এই স্থানে ইবনে জারিরের কিতাবের পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপির বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: «মুদ্রিত ও পাণ্ডুলিপিতে ছিল: “তার ভাই থেকে”, আর এটি একটি অনুলিখন প্রমাদ, সঠিক সেটিই যা আমি সাব্যস্ত করেছি।»
আর আল-ফাল্লাস যা সাব্যস্ত করেছেন সেই অনুযায়ী হাদিসটি বের করেছেন: ইবনে আবি খাইসামা আত-তারিখুল কবির গ্রন্থে (তৃতীয় খণ্ড: ১/ ১৪২; রা.: ২৮৮), ইবনুল মুনযির তার তাফসিরে (২৯৯; রা.: ৭২০) এবং ইবনে আবি হাতিম তার তাফসিরে (২/ ৭০৮; রা.: ৩৮৩০)।
(৪) অর্থাৎ আসওয়াদের ভাই। আত-তারিখুল কবির: (৬/ ২৯৩; রা. তা.: ২৪৪১); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৬/ ২০১; রা. তা.: ১১০৪)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটি বক্তব্য সঠিক হওয়ার জন্য একটি প্রয়োজনীয় অনুমান, যা আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৯/ ৬৪ - ৬৫; রা. তা.: ২৫২) থেকে নেওয়া হয়েছে। মূল পাণ্ডুলিপিতে এই জীবনীটি নিম্নোক্তভাবে এসেছে—যাতে বাক্যরীতিতে জড়তা ও বিকৃতি রয়েছে যা আমরা সংশোধনের চেষ্টা করেছি, তবুও কিছু ত্রুটি রয়ে গেছে—: «আর আমি ওয়াকি’কে তার থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি তার বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি, আর আসমায়ি তার নাম বলেছেন, হাশিম বিন আইয আল-আসাদি!»।
(৬) সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা ইমাম বুখারি আল-কাবির গ্রন্থে (৮/ ১৯৯; রা. তা.: ২৬৯৬) উল্লেখ করেছেন: «ওয়াকি’ বলেছেন: আল-আসাদি তার পিতা এবং আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেন।»

এবং তিনি তাকে «আল-আসাদি»(১) নামে অভিহিত করেছেন, [তিনি হলেন] হিশাম বিন আইয আল-আসাদি(২)।
- ইবনে(৩) দারাাহ, উসমানের মাওলা (আজাদকৃত দাস)(৪), তিনি হলেন জায়েদ বিন দারাাহ(৫)।
- কায়েস বিন আবি হাযিম(৬), তার স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেছেন, তার নাম: যায়নাব(৭)।
-[ইবনে](৮) আল-আরক্বাহ(৯), যে বলেছিল: «এটা নাও, আমি আরক্বাহর পুত্র»; ...............--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি ‘সদ’-এ রয়েছে: «আল-আসমাঈ»। আমি বলি: এটি একটি নিসবত (সম্পর্কসূচক নাম), সুতরাং কীভাবে তার নিসবতকে অস্বীকার করা যায়? সম্ভবত সঠিক পাঠ হলো: «তিনি তার থেকে বর্ণনা করেন কিন্তু তার নাম উল্লেখ করেননি, তবে তার নিসবত উল্লেখ করেছেন», আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এখানে কোনো অতিরিক্ত বর্ণনা পাওয়া যায়নি।
(৩) পান্ডুলিপি ‘সদ’-এ রয়েছে: «বিন»।
(৪) পান্ডুলিপি ‘সদ’-এ রয়েছে: «মাওলা» (আলিফ সহযোগে)।
(৫) আত-তারীখুল কাবীর: (৩/ ৩৯৩; জীবনী নং: ১৩০৯); আল-জারহু ওয়াত-তা’দীল: (৩/ ৫৬৩; জীবনী নং: ২৫৪৪)।
(৬) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৭) ইবনে সা’দের আত-তাবাক্বাতুল কাবীর গ্রন্থে (১০/ ৪৬৫; জীবনী নং: ৫৫৪১) তার এই নামকরণ করা হয়েছে, তবে আল-ফাল্লাস ব্যতীত অন্য কারো নিকট আমি এটি পাইনি। আমরা তার স্বামী থেকে বর্ণিত তার দুটি বর্ণনা খুঁজে পেয়েছি:
প্রথমটি: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৫/ ২৪; হাদীস নং: ৮৮৫৭), হজের অধ্যায়, কাবা ঘরের জন্য উপঢৌকন প্রদান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ; তিনি বলেন: ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি ইসমাঈল বিন আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি তার স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: «আমি আয়েশা (রা.)-এর নিকট ছিলাম, তখন তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে কাবা ঘরে কোনো কিছু উপহার দিয়েছে। তিনি বললেন: তারা যেন তা মিসকীনদের মধ্যে বিলিয়ে দেয়; কারণ এই ঘরের ব্যয়ভার আল্লাহর মাল থেকে নির্বাহ করা হয়»।
এবং দ্বিতীয়টি: ইবনে হাজমের আল-মুহাল্লা (৮/ ৩১৯) গ্রন্থে - এবং এটিও একই সনদ ও সূত্রে বর্ণিত -: কায়েস বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি তার স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেন: তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-এর নিকট ছিলেন, তখন এক মহিলা তাকে জিজ্ঞাসা করল: স্ত্রী কি তার স্বামীর ঘর থেকে দান-সদকা করতে পারে? আয়েশা (রা.) বললেন: হ্যাঁ, যতক্ষণ না সে স্বামীর সম্পদের মাধ্যমে নিজের সম্পদকে রক্ষা করার উদ্দেশ্য করে।
(৮) দুই বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটির সংযোজন স্পষ্টতই আবশ্যক।
(৯) তারা বর্ণনা করেছেন যে, হিব্বান বিন কায়েস বিন আল-আরক্বাহ - যিনি বনু আমির বিন লুয়াই গোত্রের অন্তর্ভুক্ত - সা’দ বিন মুয়াজকে তীর নিক্ষেপ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: এটা নাও, আমি আরক্বাহর পুত্র! তখন সা’দ বলেছিলেন: আল্লাহ জাহান্নামের আগুনে তোমার চেহারা ঘর্মাক্ত করুন।
আদ-দারা কুতনী প্রণীত আল-মু’তালিফ ওয়াল মুখতালিফ থেকে: (১/ ৪১৫ - ৪১৬)। আরও দেখুন ইবনে বাশকুওয়াল প্রণীত গাওয়ামিদুল আসমা আল-মুবহামাহ: (২/ ৫৩৬ - ৫৩৭)।

[তিনিই](১) সেই ব্যক্তি যিনি সাদ বিন মুয়াযকে (তীর) নিক্ষেপ করেছিলেন।(২)
- আমাদের কাছে ইসমাঈল বিন আবু খালিদ(৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসআব বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাফসা উমরকে বললেন: «আপনি যদি আপনার পোশাকের চেয়ে উত্তম কোনো পোশাক পরিধান করতেন...»: তিনি এটি মুসআব থেকে শোনেননি(৪); মুহাম্মদ বিন বিশর(৫) এভাবেই বলেছেন: নুমান(৬) থেকে, তিনি মুসআব বিন সাদ(৭) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি ইয়াযিদ(৯) বিন হারুনকে(১০) বলতে শুনেছি(৮), তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসআব বিন সাদ থেকে; এটি (সংযুক্ত) নয়--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি 'সা'-তে: «রমা» (আলিফ মাকসুরা ছাড়া)।
(৩) ইসমাঈল লেখকের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত নন; কারণ তিনি ১৪৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন, যেমনটি আমাদের এই গ্রন্থে উল্লেখ আছে। সুতরাং প্রবল সম্ভাবনা হলো সনদের শুরু থেকে কিছু অংশ বাদ পড়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(৪) হাকিম 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (১/ ২০০; রা. হা.: ৪২৪) বলেছেন: «এতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে», এবং ইবনুল মুলাক্কিনের 'মুখতাসারু ইসতিদরাকিয যাহাবী'-র মুহাক্কিক (১/ ৯৭; রা. হা.: ২১) একে মুসআব বিন সাদ ও হাফসার মাঝে মনে করে বিভ্রান্ত হয়েছেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি মুসআব ও ইসমাঈলের মাঝে, যা এখনই স্পষ্ট করা হচ্ছে।
(৫) মুহাম্মদ বিন বিশর বিন আল-ফারাফিসা আল-আবদি আল-হাফিয; তিনি ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেন এবং তার মাধ্যমেই ফাসাউয়ি হাদিসটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-আমান?' হিসেবে লেখা ছিল; আমি এর কোনো সন্তোষজনক ব্যাখ্যা পাইনি এবং এটি খুঁজতে আমি ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলাম, অবশেষে আল্লাহর শুকরিয়া যে এটি ফাসাউয়ি-র 'আল-মারিফা ওয়াত তারিখ' (২/ ১৮৮) গ্রন্থে সহিহ ও নির্ভুলভাবে পেয়েছি যেমনটি উপরে উল্লেখ করেছি: «আমাদের কাছে ইবনে নুমাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন বিশর থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি বলেছেন: আমার ভাই নুমান আমার কাছে মুসআব বিন সাদ থেকে, তিনি হাফসা বিনতে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার পিতাকে বললেন...», অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
(৭) ইসমাঈল ও মুসআবের মাঝে ইসমাঈলের ভাইয়ের এই সংযোজনটি ইয়াকুব বিন শাইবা-র 'মুসনাদে উমর বিন আল-খাত্তাব'-এর 'মুলখাস' (৬৪; রা. হা.: ৮৫); মুস্তাদরাক, বাইহাকির শুআবুল ঈমান এবং তারিখু দামেশক-এ বিদ্যমান।
(৮) ইয়াকুব বিন শাইবা তার মুসনাদের মুলখাস 'মুসনাদে উমর বিন আল-খাত্তাব' (৬৪; রা. হা.: ৮৬), ইবনে শাব্বা 'তারিখুল মদিনা' (৩/ ৮০১) এবং ইবনে আসাকির 'তারিখু দামেশক' (৪৪/ ২৯০)-এ ইয়াযিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৯) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: «বারিদ»; এটি একটি লিখনশৈলীগত ভুল (তাসহিফ)।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'সা'-তে: «হারুন» (আলিফ ছাড়া)।

তাদের দুজনের মাঝে কোনো একজন।
- হুমাইদ আল-আরাজ আল-কুফি, যিনি আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন হুমাইদ বিন আতা(১) আল-কাস (গল্পকার)(২)।
- এবং হুমাইদ(৩) আল-আরাজ আল-মাক্কি, তিনি হলেন হুমাইদ বিন কাইস, মুজাহিদের সাথী।
- আবু বকর বিন আবি আল-জাহম বিন সাখির আল-আদাবি(৪)।
এবং হিশাম বিন ইসহাক(৫) বিন আবদুল্লাহ বিন কিনানাহ(৬), তার পিতা থেকে, তিনি [ইবনে](৭) আব্বাস থেকে ইস্তিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা)(৮) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) সাদ (পাণ্ডুলিপি): «আতা»। এবং বলা হয়: «ইবনে আলী», এবং বুখারি এটি পছন্দ করেছেন।
(২) আত-তারিখ আল-কাবির: (২/ ৩৫৪; ক্রমিক নং: ২৭২৪); আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: (৩/ ২২৬; ক্রমিক নং: ৯৯৬)।
(৩) তারিখু দামেশক: (১৫/ ২৯৩); «মুজাহিদের সাথী» কথাটি ব্যতীত।
(৪) আত-তারিখ আল-কাবির: (৯/ ১৩; ক্রমিক নং: ৯২); আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: (৯/ ৩৩৮; ক্রমিক নং: ১৪৯৭); কুনাল দুলাবি: (১/ ৩৭৮)।
(৫) হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: হিশাম বিন আবদুল্লাহ বিন কিনানাহ, তিনি হলেন ইবনে ইসহাক, তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আত-তাকরিব থেকে: (৫০৩)।
এবং আরও: (৫০২; ক্রমিক নং: ৭২৮৪)।
(৬) আত-তারিখ আল-কাবির: (৮/ ১৯৬ - ১৯৭; ক্রমিক নং: ২৬৮৬); আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: (৯/ ৫২ - ৫৩; ক্রমিক নং: ২২৩)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৮) ইবনে আবি শাইবাহর বর্ণনা থেকে হাদিসটির পূর্ণ অংশ (৫/ ৪৩৩; হাদিস নং: ৮৪২২): «আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম বিন ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন কিনানাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: জনৈক আমির আমাকে ইবনে আব্বাসের নিকট পাঠালেন তাকে ইস্তিসকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: তাকে আমার কাছে জিজ্ঞাসা করতে কিসে বাধা দিল?! অতঃপর ইবনে আব্বাস বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত বিনয়ী, সাধারণ বেশে, নম্রভাবে, কাকুতি-মিনতি সহকারে এবং ধীরস্থিরভাবে বের হলেন, অতঃপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন যেভাবে তিনি ঈদের সালাত আদায় করতেন, এবং তিনি তোমাদের এই খুতবার মতো খুতবা দেননি»।
হাদিসটি ইবনে আবি খাইসামাহ আত-তারিখ আল-কাবিলে (তৃতীয় সফর: ৩/ ২৬২; ক্রমিক নং: ৪৭৬০), আহমাদ মুসনাদে (৫/ ৩৪৯; হাদিস নং: ৩৩৩১), এবং ইবনে আবি শাইবাহ আল-মুসান্নাফে (৫/ ৪৩৩; হাদিস নং: = বের করেছেন।

এবং ইসমাঈল(১) ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি যুআইব, যিনি আতা(২) ইবনে ইয়াসার(৩) থেকে, তিনি ইবনে(৪) আব্বাস(৫) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= ৮৪২২, ২০/ ১৮৪; হা: নং: (৩৭৫৮২), এবং ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা গ্রন্থে (৭৪; হা: নং: ২৫৩), এবং আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (৩/ ৮৪; হা: নং: ৪৮৯৩), এবং তার সূত্রে আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৭/ ১১৫), এবং আন-নাসাঈ আল-কুবরা গ্রন্থে (২/ ৩১৬; হা: নং: ১৮২১; ২/ ৩২৩; হা: নং: ১৮৩৯), এবং ইবনে মাজাহ আস-সুনান গ্রন্থে (১/ ৪০৩; হা: নং: ১২৬৬), এবং ইবনে খুজাইমাহ তার সহীহ গ্রন্থে (২/ ৩৩১; হা: নং: ১৪০৫; ২/ ৩৩২; হা: নং: ১৪০৮), এবং আত-তাবারানী আল-কাবীর গ্রন্থে (১০/ ৩৩১; হা: নং: ১০৮১৮), এবং কিতাবুদ দুআ-তে (৬০৪; হা: নং: ২২০৩), এবং ইবনে হিব্বান আত-তাকাসিম ওয়ান নাওয়ায়ি' গ্রন্থে (৭/ ১৭৫; হা: নং: ৬২৭৭), এবং আদ-দারা কুতনী আস-সুনান গ্রন্থে (২/ ৬৮; হা: নং: ১১), এবং আল-বায়হাকী আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে (৩/ ৪৮০; হা: নং: ৬৩৮৭; ৩/ ৪৮৪; হা: নং: ৬৪০৩); তারা সকলেই আস-সাওরী-র বিভিন্ন সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং ইসমাঈল ইবনে রাবিআহ তার দাদা হিশাম-এর সূত্রে তার অনুসরণ করেছেন, যা আহমাদ আল-মুসনাদ গ্রন্থে (৪/ ২৪৫; হা: নং: ২৪২৩), ইবনে খুজাইমাহ তার সহীহ গ্রন্থে (২/ ৩৩৬; হা: নং: ১৪১৯), আবু আওয়ানাহ তার মুস্তাখরাজ গ্রন্থে (২/ ১২২; হা: নং: ২৫২৪), আত-তাবারানী তার আল-মু'জামুল কাবীর গ্রন্থে (১০/ ৩৩১; হা: নং: ১০৮১৯) এবং আল-বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে (৩/ ৪৮৫; হা: নং: ৬৪০৪) বর্ণনা করেছেন। আর হাতেম ইবনে ইসমাঈলও তাদের অনুসরণ করেছেন, যা আবু দাউদ আস-সুনান গ্রন্থে (১/ ৩০২; হা: নং: ১১৬৫) বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্রে আল-বায়হাকী মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার গ্রন্থে (৫/ ১৬৬; হা: নং: ৭১৭৩), অনুরূপভাবে আত-তিরমিযী আল-জামি' গ্রন্থে (২/ ৫৫৪; হা: নং: ৫৫৮), আন-নাসাঈ আস-সুগরা গ্রন্থে (৩/ ১৫৬; হা: নং: ১৫০৮) এবং আত-তাহাবী শারহু মা'ানিল আসার গ্রন্থে (১/ ৩২৪; হা: নং: ১৯০৩) বর্ণনা করেছেন।
(১) এখানে অনুলিপিকারীর জন্য একটি অতিরিক্ত টীকা বা সংযুক্তি ছিল যা সংশোধন করা হয়েছে।
(২) সাদ পাণ্ডুলিপিতে: «আতা» (ভিন্ন বানানে)।
(৩) ইমাম বুখারী আদ-তারিখুল কবীর গ্রন্থে (১/ ৩৬২; নং: ১১৪৯) বলেছেন: «আতা ইসমাঈল ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে যুআইব আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেছেন», আর সামনে এর বিপরীত বর্ণনা আসবে, ফলে প্রতীয়মান হয় যে উদ্দেশ্য হলো: «আতা থেকে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন», সুতরাং এখানে শব্দ বিপর্যয় (তাসহীফ) ঘটেছে; আর আল্লাহই ভালো জানেন। দ্রষ্টব্য: আল-জারহু ওয়াত তা'দীল: (২/ ১৮৩; নং: ৬২৪)।
(৪) সাদ পাণ্ডুলিপিতে: «ইবনে»।
(৫) এর পূর্ণ পাঠ হলো: «নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মানুষের মাঝে সবচেয়ে নিকৃষ্ট সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর দোহাই দিয়ে যাঞ্চা করে অথচ কিছু প্রদান করে না।» এবং এর সনদ হাসান। এর তাখরীজ দ্রষ্টব্য: আদ-তারিখুল কবীর গ্রন্থে মুসনাদ হিসেবে বর্ণিত মারফূ হাদীসসমূহের তাখরীজ: (২/ ৬৪৩ - ৬৪৪; হা: নং: ৩৯৩)।

- মান(১) ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মান ইবনে নাযলাহ আল-গিফারী(২)।
- এবং আল-হারিস(৩) ইবনে সুওয়াইদ, আবু আইশা(৪)।
- আবুস সাউরাইন, যাঁর থেকে আমর ইবনে দীনার বর্ণনা করেছেন, তাঁর নাম: মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান(৫), জুমাহী(৬)।
- এবং সুলাইমান ইবনে কুন্দীর(৭), আবুস সারী(৮), বসরী।
- কুদামাহ ইবনে(৯) মূসা ইবনে উমর ইবনে কুদামাহ ইবনে মাযউন(১০) আল-জুমাহী(১১)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত «ইয়াহইয়া» হিসেবে লিখিত হয়েছে।
(২) আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (২/ ৭১১; বর্ণনাকারী নং: ১১৭৭; তাহযীবুল কামাল: (২৮/ ৩৪১; বর্ণনাকারী নং: ৬১১৭)।
(৩) ‘সাদ’ পাণ্ডুলিপিতে: «আল-হারস»।
(৪) ইমাম আহমাদ সংকলিত আল-আসামী ওয়াল কুনা: (১০৮); বর্ণনাকারী নং: ৩২৮); আত-তারীখুল কাবীর: (২/ ২৬৯; বর্ণনাকারী নং: ২৪২৬);
আল-জারহু ওয়াত তা'দীল: (৩/ ৭৫; বর্ণনাকারী নং: ৩৫০); কুনা মুসলিম: (১/ ৬৪২; বর্ণনাকারী নং: ২৬০৯)।
(৫) ‘সাদ’ পাণ্ডুলিপিতে: «আর-রাহমান»।
(৬) আত-তারীখুল কাবীর: (১/ ১৫০; বর্ণনাকারী নং: ৪৪৫); আল-জারহু ওয়াত তা'দীল: (৭/ ৩২৩; বর্ণনাকারী নং: ১৭৪০); কুনা মুসলিম: (১/ ১৭১; বর্ণনাকারী নং: ৪৯৬)।
(৭) শায়খ আলবানী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) আস-সহীহাহ গ্রন্থে (৩/ ২৭২) বলেছেন: «আবুস সারী ... আদ-দুলাবী আল-কুনা গ্রন্থে (১/ ১৮৬) এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর নাম সুলাইমান ইবনে কুন্দীর বলেছেন .... আমি বলি, সুলাইমান ইবনে কুন্দীর «আত-তাহযীব»-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ব্যক্তি, কিন্তু তাঁরা তাঁকে আবু সাদাকাহ উপনামে অভিহিত করেছেন এবং তাঁরা এই «আবুস সারী» উপনামটি উল্লেখ করেননি।»
আমি বলি: আল-ফাল্লাস, আদ-দুলাবীর (মৃত্যু ৩১০ হি: ২/ ৫৭৫) পূর্বে সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যিনি এই উপনামটি নিশ্চিতভাবে এবং কেবল এটিই উল্লেখ করেছেন। আর আবুস সারী এবং আবু সাদাকাহ-এর মধ্যে যে মতভেদ ও দ্বিধা রয়েছে, তা ইবনুল খালফুন থেকে উদ্ধৃত হয়েছে; হাফেজ মুগলতাই তাঁর ইকমাল গ্রন্থে (৬/ ৮৪; বর্ণনাকারী নং: ২২১৭) তাঁর থেকে তা উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: «ইবনুল খালফুন 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: সুলাইমান ইবনে কুন্দীর হলেন আবুস সারী, এবং বলা হয়: আবু সাদাকাহ», আর আপনি লক্ষ্য করছেন যে, তিনি প্রথমটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং দ্বিতীয়টিকে দুর্বল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তাঁর এই কর্মটি জ্ঞানের কোনো অবশিষ্টাংশের ওপর নির্ভরতা থেকে মুক্ত নয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৮) ‘সাদ’ পাণ্ডুলিপিতে: «আস-সারী»।
(9) ‘সাদ’ পাণ্ডুলিপিতে: «ইবন»।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «মাযউন» (ভুল বানানে)।
(১১) আত-তারীখুল কাবীর: (৭/ ১৭৯; বর্ণনাকারী নং: ৮০৩); আল-জারহু ওয়াত তা'দীল: (৭/ ১২৮; বর্ণনাকারী নং: ৭৩৪); =

ইবনে আবি লায়লার হাদিস(১), হিলাল থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে। হিলাল: সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি(২)।
অকি’ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি লায়লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৩), তিনি হিলাল থেকে, তিনি হুজাইফা(৪) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে কাঁকর সমান করা(৫) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: একবার, অথবা ছেড়ে দাও»(৬)।
- উম্মু খিদাশ আত-তাইমিয়্যাহ, তার থেকে সুলাইমান আত-তাইমি বর্ণনা করেছেন(৭)।--------------------------------------------
= কুনা মুসলিম: (২৩/ ৩৫৩ - ৫৫৫; রা.ত: ৪৮৬০)।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত «ইবনে আবিল ফালা» লিখিত হয়েছে।
(২) হিলালের গোত্র নির্ধারণ করা এই কিতাবের অতিরিক্ত সংযোজন; কেননা আমাদের গবেষণা যতটুকু পৌঁছেছে তাতে এটি অন্য কোথাও পাওয়া যায়নি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) পাণ্ডুলিপিতে: «লায়লা»।
(৪) হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান ইবনে জাবির আল-আবসি।
(৫) পাণ্ডুলিপিতে: «আল-হাসা»।
(৬) লেখককে অকি’র সূত্রে অনুসরণ করেছেন আহমাদ মুসনাদ গ্রন্থে (৩৮/ ৩০৯; রা.হা: ২৩২৭৫; ৩৮/ ৪১৮; রা.হা: ২৩৪১৮), এবং ইবনে আবি শাইবাহ আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (৫/ ২৭১; রা.হা: ৭৯০৯)। এটি তার নিকট অন্য একটি সনদে মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের বর্ণনায় হুজাইফা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে (৫/ ২৭৪; রা.হা: ৭৯২০)। মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার বর্ণনায় বিশৃঙ্খলা বিদ্যমান—যেমনটি ইবনে আবি হাতিম তার ‘ইলাল’ গ্রন্থে (১৮৮ - ১৮৯; রা: ২৬৩) ইশারা করেছেন—আস-সাওরি তার থেকে বর্ণনা করেছেন তার সনদে আবু জার থেকে, যা আবদুর রাজ্জাক তার থেকে আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (২/ ৩৯; রা.হা: ২৪০৩) বর্ণনা করেছেন। তার সূত্রে আহমাদ মুসনাদে (৩৫/ ৩৫১; রা.হা: ২১৪৪৬), এবং মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি ইবনে খুজাইমার নিকট তার সহিহ গ্রন্থে (২/ ৬০; রা.হা: ৯১৬), এবং আত-তহাবি শারহু মুশকিলিল আসার গ্রন্থে (৪/ ৬২; রা.হা: ১৪২৮) বর্ণনা করেছেন। আস-সাওরিকে অনুসরণ করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, ইবনে আবি লায়লার সূত্রে ইবনে আবি শাইবাহর মুসান্নাফ গ্রন্থে (৫/ ২৭১; রা.হা: ৭৯০৮)। আর হাদিসের মূল পাঠটি সহিহ, যা মুআইকিব ইবনে আবি ফাতিমার বর্ণনায় বুখারি (২/ ৬৪; রা.হা: ১২০৭) এবং মুসলিম (১/ ৩৮৭; রা.হা: ৫৬৪) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৭) ইবনে সা’দ-এর আত-তাবাকাতুল কাবির: (১০/ ৪৪৯; রা.ত: ৫৫১১); ইবনে হিব্বান-এর আস-সিকাত: (৫/ ৫৯৩; রা.ত: ৬৪৬১)। প্রথম গ্রন্থে রয়েছে: «ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি উম্মু খিদাশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে মদের সিরকা দিয়ে খাবার খেতে দেখেছি (অথবা রুটি ভিজিয়ে নিতে দেখেছি)»। ইবনে সা’দকে অনুসরণ করেছেন আবু উবাইদ ইবনে জানজুয়াইহ-র আল-আমওয়াল গ্রন্থে: (১/ ২৮৯; রা.হা: ৪৪১)।