وسماه «الأسدي»(1)، [وهو] هشام بن عائذ الأسدي(2).
- ابن(3) دارة، مولى(4) عثمان، هو زيد بن دارة(5).
- قيس بن أبي حازم(6)، عن امرأته، اسمها: زينب(7).
-[ابن](8) العرقة(9)، الذي قال: «خذها وأنا ابن العرقة»؛ ...............--------------------------------------------
(1) ص: «الأسمعي». قلت: وهذه نسبة، فكيف نفي نسبته؟ ولعل الصحيح: «يحدثه لا يسميه، ونسبه»، والله أعلم.
(2) لم يقع هنا فضل.
(3) ص: «بن».
(4) ص: «مولا».
(5) التاريخ الكبير: (3/ 393؛ ر ت: 1309)؛ الجرح والتعديل: (3/ 563؛ ر ت: 2544).
(6) تقدم.
(7) وقعت تسميتها لابن سعد في الطبقات الكبير (10/ 465؛ ر ت: 5541)، ولم أقف عليها
عند غيره سوى الفلاس. وعثرنا من روايتها عن زوجها على موضعين:
الأول في مصنف عبد الرزاق (5/ 24؛ رح: 8857) كتاب المناسك، باب الهدية للبيت؛ قال: عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن امرأته قالت: «كنت عند عائشة، فسئلت عن رجل أهدى إلى البيت شيئا. فقالت: ليجعلوه في المساكين؛ فإن هذا البيت ينفق عليه من مال الله».
والثاني في محلى ابن حزم (8/ 319) - وهو أيضا بنفس الإسناد والطريق -: عن قيس بن أبي حازم، عن امرأته: أنها كانت عند عائشة أم المومنين، فسألتها امرأة: هل تتصدق المرأة من بيت زوجها؟ فقالت عائشة: نعم، ما لم تق مالها بماله.
(8) ما بين المعلفين متعين الإضافة كما هو ظاهر.
(9) رووا أن حبان بن قيس بن العرقة - أحد بني عامر بن لؤي - رمى سعد بن معاذ، فقال: خذها وأنا ابن العرقة! فقال سعد: عرق الله وجهك في النار.
من المؤتلف والمختلف للدارقطني: (1/ 415 - 416). ون أيضا غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال: (2/ 536 - 537).
এবং তিনি তাকে «আল-আসাদি»(১) নামে অভিহিত করেছেন, [তিনি হলেন] হিশাম বিন আইয আল-আসাদি(২)।
- ইবনে(৩) দারাাহ, উসমানের মাওলা (আজাদকৃত দাস)(৪), তিনি হলেন জায়েদ বিন দারাাহ(৫)।
- কায়েস বিন আবি হাযিম(৬), তার স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেছেন, তার নাম: যায়নাব(৭)।
-[ইবনে](৮) আল-আরক্বাহ(৯), যে বলেছিল: «এটা নাও, আমি আরক্বাহর পুত্র»; ...............--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি ‘সদ’-এ রয়েছে: «আল-আসমাঈ»। আমি বলি: এটি একটি নিসবত (সম্পর্কসূচক নাম), সুতরাং কীভাবে তার নিসবতকে অস্বীকার করা যায়? সম্ভবত সঠিক পাঠ হলো: «তিনি তার থেকে বর্ণনা করেন কিন্তু তার নাম উল্লেখ করেননি, তবে তার নিসবত উল্লেখ করেছেন», আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এখানে কোনো অতিরিক্ত বর্ণনা পাওয়া যায়নি।
(৩) পান্ডুলিপি ‘সদ’-এ রয়েছে: «বিন»।
(৪) পান্ডুলিপি ‘সদ’-এ রয়েছে: «মাওলা» (আলিফ সহযোগে)।
(৫) আত-তারীখুল কাবীর: (৩/ ৩৯৩; জীবনী নং: ১৩০৯); আল-জারহু ওয়াত-তা’দীল: (৩/ ৫৬৩; জীবনী নং: ২৫৪৪)।
(৬) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৭) ইবনে সা’দের আত-তাবাক্বাতুল কাবীর গ্রন্থে (১০/ ৪৬৫; জীবনী নং: ৫৫৪১) তার এই নামকরণ করা হয়েছে, তবে আল-ফাল্লাস ব্যতীত অন্য কারো নিকট আমি এটি পাইনি। আমরা তার স্বামী থেকে বর্ণিত তার দুটি বর্ণনা খুঁজে পেয়েছি:
প্রথমটি: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৫/ ২৪; হাদীস নং: ৮৮৫৭), হজের অধ্যায়, কাবা ঘরের জন্য উপঢৌকন প্রদান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ; তিনি বলেন: ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি ইসমাঈল বিন আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি তার স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: «আমি আয়েশা (রা.)-এর নিকট ছিলাম, তখন তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে কাবা ঘরে কোনো কিছু উপহার দিয়েছে। তিনি বললেন: তারা যেন তা মিসকীনদের মধ্যে বিলিয়ে দেয়; কারণ এই ঘরের ব্যয়ভার আল্লাহর মাল থেকে নির্বাহ করা হয়»।
এবং দ্বিতীয়টি: ইবনে হাজমের আল-মুহাল্লা (৮/ ৩১৯) গ্রন্থে - এবং এটিও একই সনদ ও সূত্রে বর্ণিত -: কায়েস বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি তার স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেন: তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-এর নিকট ছিলেন, তখন এক মহিলা তাকে জিজ্ঞাসা করল: স্ত্রী কি তার স্বামীর ঘর থেকে দান-সদকা করতে পারে? আয়েশা (রা.) বললেন: হ্যাঁ, যতক্ষণ না সে স্বামীর সম্পদের মাধ্যমে নিজের সম্পদকে রক্ষা করার উদ্দেশ্য করে।
(৮) দুই বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটির সংযোজন স্পষ্টতই আবশ্যক।
(৯) তারা বর্ণনা করেছেন যে, হিব্বান বিন কায়েস বিন আল-আরক্বাহ - যিনি বনু আমির বিন লুয়াই গোত্রের অন্তর্ভুক্ত - সা’দ বিন মুয়াজকে তীর নিক্ষেপ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: এটা নাও, আমি আরক্বাহর পুত্র! তখন সা’দ বলেছিলেন: আল্লাহ জাহান্নামের আগুনে তোমার চেহারা ঘর্মাক্ত করুন।
আদ-দারা কুতনী প্রণীত আল-মু’তালিফ ওয়াল মুখতালিফ থেকে: (১/ ৪১৫ - ৪১৬)। আরও দেখুন ইবনে বাশকুওয়াল প্রণীত গাওয়ামিদুল আসমা আল-মুবহামাহ: (২/ ৫৩৬ - ৫৩৭)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 545)