- أسباط(1) بن(2) محمد بن عمرو القرشي، يكنى(3) أبا محمد(4). وهو أبو محمد الملائي(5)، وهو القاص، وهو صاحب التفسير.
- نمير الذي روى عنه أبو إسحاق(6)؛ هو نمير بن زيد، روى عن شريح(7).
وأبو(8) صادق، اسمه: عبد الله بن ناجذ(9)، وهو أخو ربيعة بن ناجذ، أخوان من أزد شنؤة(10).
- عقبة بن(11) وهب بن عقبة - وهو أبو نعيم - رجل من بني عامر(12).--------------------------------------------
(1) في الأصل: «سباط»؛ تحريف.
(2) ويقال: «أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة». ان تقريب التهذيب: (38؛ ر ت: 320).
وكلام أبي حفص واقع في الهداية والإرشاد: (1/ 105؛ ر ت: 121)؛ التعديل والتجريح: (1/ 390؛ ر ت: 122)؛ إلى «أبو محمد»، مع اختلاف يسير.
(3) ص: «يكنا».
(4) في الأصل: «أبو عمرو»؛ وكذلك في الموضع بعدها، وهو تضحيف، تصويبه من مصادر التخريج، ناهيك عن أن كتب الطبقات لا تذكر كنية غيرها.
(5) لم أقف -مع بذل الجهد- على هذه النسبة في غير كتابنا هذا، إلا في ثقات ابن حبان (8/ 118)، ولعل كتابنا مورده.
(6) هو السبيعي.
(7) كن مسلم: (1/ 340؛ ر ت: 1221)؛ ثقات ابن حبان: (7/ 544؛ ر ت: 11386).
(8) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (القسم المخطوط): و 247 أ.
(9) قيل: اسمه مسلم بن زد.
(10) الجرح والتعديل: (8/ 199؛ ر ت: 875)؛ كنى مسلم: (1/ 450؛ ر ت: 1706)؛ تهذيب الكمال: (33/ 412؛ ر ت: 7433).
(11) ص: «ابن».
(12) التاريخ الكبير: (6/ 440؛ ر ت: 2922)؛ الجرح والتعديل: (8/ 165؛ ر ت: 2572)؛
- আসবাত(১) বিন(২) মুহাম্মাদ বিন আমর আল-কুরাশি, তাঁর উপনাম রাখা হয়েছে(৩) আবু মুহাম্মাদ(৪)। তিনি হলেন আবু মুহাম্মাদ আল-মুল্লায়ি(৫), তিনি একজন ধর্মোপদেশক এবং তিনি তাফসির গ্রন্থের রচয়িতা।
- নুমাইর, যাঁর থেকে আবু ইসহাক(৬) বর্ণনা করেছেন; তিনি হলেন নুমাইর বিন যাইদ, তিনি শুরাইহ(৭) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু(৮) সাদিক, তাঁর নাম: আব্দুল্লাহ বিন নাজিয(৯), তিনি রাবিআ বিন নাজিযের ভাই; তাঁরা আজদ শানুয়াহ গোত্রের দুই ভাই(১০)।
- উকবা বিন(১১) ওয়াহাব বিন উকবা - তিনি হলেন আবু নুআইম - বনী আমির গোত্রের এক ব্যক্তি(১২)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «সিবাত»; এটি একটি বিকৃতি।
(২) এবং বলা হয়: «আসবাত বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান বিন খালিদ বিন মাইসারা»। দেখুন তাকরিবুত তাহযিব: (৩৮; রা. তা.: ৩২০)।
আবু হাফসের বক্তব্য ‘আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ’: (১/ ১০৫; রা. তা.: ১২১) এবং ‘আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ’: (১/ ৩৯০; রা. তা.: ১২২)-এ সামান্য পার্থক্যসহ «আবু মুহাম্মাদ» পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপিতে: «ইউকনা» (আলিফ মাকসুরা সহ)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «আবু আমর»; এবং এর পরের স্থানেও একই অবস্থা, এটি একটি লিখনপ্রমাদ। এর সংশোধন তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে করা হয়েছে। তাছাড়া ‘তাবাকাত’ বিষয়ক গ্রন্থসমূহে এটি ছাড়া অন্য কোনো উপনামের উল্লেখ নেই।
(৫) যথেষ্ট প্রচেষ্টা সত্ত্বেও এই নিসবতটি আমাদের এই কিতাব ছাড়া ইবন হিব্বানের ‘আস-সিকাত’ (৮/ ১১৮) ব্যতীত অন্য কোথাও পাইনি; সম্ভবত আমাদের এই কিতাবটিই তার উৎস।
(৬) তিনি হলেন আস-সাবিয়ি।
(৭) কুনা মুসলিম: (১/ ৩৪০; রা. তা.: ১২২১); ইবন হিব্বানের ‘আস-সিকাত’: (৭/ ৫৪৪; রা. তা.: ১১৩৮৬)।
(৮) আবু আহমাদ আল-হাকিমের ‘আল-আসামী ওয়াল কুনা’ (পাণ্ডুলিপি অংশ): পাতা ২৪৭/ক।
(৯) বলা হয়েছে: তাঁর নাম মুসলিম বিন যাদ।
(১০) আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৮/ ১৯৯; রা. তা.: ৮৭৫); কুনা মুসলিম: (১/ ৪৫০; রা. তা.: ১৭০৬); তাহযিবুল কামাল: (৩৩/ ৪১২; রা. তা.: ৭৪৩৩)।
(১১) পাণ্ডুলিপিতে: «ইবন»।
(১২) আত-তারিখুল কাবির: (৬/ ৪৪০; রা. তা.: ২৯২২); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৮/ ১৬৫; রা. তা.: ২৫৭২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 536)