عن جندب(1). خولة، هي امرأة جندب.
- مسعدة، صاحب علي، من بجيلة(2).
- نا(3) أبو قتيبة، قال: نا بشير بن سلمان، عن سيار، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس، لم تسد فاقته، ومن أنزلها بالله، يوشك الله له بالفرج؛ إما غنى(4) عاجل، أو أجل حاضر»؛ هو سيار أبو حمزة.
وقال سفيان الثوري: عن بشير بن سلمان(5)، عن سيار، عن طارق، عن عبد الله؛ ولم ينسبه إلى أحد.--------------------------------------------
(1) الحديث المراد في كتاب الزهد لأبي مسعود المعافى بن عمران الموصلي (327؛ رح: 264)، باب من كره أن يجمع بين إدامين: حدثنا أبو إسرائيل، قال: حدثنا المنهال بن عمرو، عن خولة امرأة جندب، عن جندب، قال: أتيت عمر وهو يغذي الناس أو يعشيهم، فلما دخلت معه فأدخلني، فأتت الجارية بلحم غث، فقال: «أوما وجدت أسمن من هذا؟»، قالت: يا أمير المؤمنين، لم أجد في السوق أسمن منه، قلت: يا أمير المؤمنين، لو أمرت به، فجعل فيه شيء من سمن، فقال: «إنا لا نأكل السمن واللحم جميعا».
(2) التاريخ الكبير: (25/ 8؛ ر ت: 2027)؛ ولم ينسبه؛ الجرح والتعديل: (370/ 8؛ ر ت: 1692)؛ ثقات ابن حبان: (5/ 452 - 453؛ ر ت: 5681).
(3) تلخيص المتشابه في الرسم: (571/ 1)؛ الأمالي الشجرية ليحيى بن الحسين الشجري: (2/ 192 - 193)؛ إلا أنه قال: «بشير بن سليمان»؛ «عن سيار - يعني أبا الحكم»، «لم يسدوا»، «إما عاجل حاضر، أو غنى أجل»، وفيه قلب. ثم قال آخرا: «سيار: هو أبو الحكم، وقيل: أبو حمزة» على التردد، وليس كذلك في الأصل؛ فإن فيه «أبا حمزة» جزما كما سيأتي وشيكا، وظاهر منه أن ابن الشجري اختصر بقية كلام الفلاس.
(4) ص: «غنا».
(5) ص: «سليمان».
- مسعدة، صاحب علي، من بجيلة(2).
- نا(3) أبو قتيبة، قال: نا بشير بن سلمان، عن سيار، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس، لم تسد فاقته، ومن أنزلها بالله، يوشك الله له بالفرج؛ إما غنى(4) عاجل، أو أجل حاضر»؛ هو سيار أبو حمزة.
وقال سفيان الثوري: عن بشير بن سلمان(5)، عن سيار، عن طارق، عن عبد الله؛ ولم ينسبه إلى أحد.--------------------------------------------
(1) الحديث المراد في كتاب الزهد لأبي مسعود المعافى بن عمران الموصلي (327؛ رح: 264)، باب من كره أن يجمع بين إدامين: حدثنا أبو إسرائيل، قال: حدثنا المنهال بن عمرو، عن خولة امرأة جندب، عن جندب، قال: أتيت عمر وهو يغذي الناس أو يعشيهم، فلما دخلت معه فأدخلني، فأتت الجارية بلحم غث، فقال: «أوما وجدت أسمن من هذا؟»، قالت: يا أمير المؤمنين، لم أجد في السوق أسمن منه، قلت: يا أمير المؤمنين، لو أمرت به، فجعل فيه شيء من سمن، فقال: «إنا لا نأكل السمن واللحم جميعا».
(2) التاريخ الكبير: (25/ 8؛ ر ت: 2027)؛ ولم ينسبه؛ الجرح والتعديل: (370/ 8؛ ر ت: 1692)؛ ثقات ابن حبان: (5/ 452 - 453؛ ر ت: 5681).
(3) تلخيص المتشابه في الرسم: (571/ 1)؛ الأمالي الشجرية ليحيى بن الحسين الشجري: (2/ 192 - 193)؛ إلا أنه قال: «بشير بن سليمان»؛ «عن سيار - يعني أبا الحكم»، «لم يسدوا»، «إما عاجل حاضر، أو غنى أجل»، وفيه قلب. ثم قال آخرا: «سيار: هو أبو الحكم، وقيل: أبو حمزة» على التردد، وليس كذلك في الأصل؛ فإن فيه «أبا حمزة» جزما كما سيأتي وشيكا، وظاهر منه أن ابن الشجري اختصر بقية كلام الفلاس.
(4) ص: «غنا».
(5) ص: «سليمان».
জন্দাব(১) থেকে বর্ণিত। খাওলা হলেন জন্দাবের স্ত্রী।
- মুসআদাহ, আলীর সাথী, বাজিলা গোত্রের(২)।
- আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন(৩) আবু কুতাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাশির ইবনে সালমান, সাইয়্যার থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: «যে ব্যক্তি অভাব-অনটনের সম্মুখীন হয় এবং তা মানুষের কাছে পেশ করে, তার অভাব দূর করা হয় না। আর যে ব্যক্তি তা আল্লাহর কাছে পেশ করে, আল্লাহ তাকে দ্রুত সমাধান দান করেন; হয় তা দ্রুত সচ্ছলতা, অথবা আসন্ন বিলম্বিত রিযিক»; তিনি হলেন সাইয়্যার আবু হামযা।
সুফিয়ান আস-সাওরী বলেন: বাশির ইবনে সালমান(৫) থেকে, সাইয়্যার থেকে, তারিক থেকে, আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত; তবে তিনি একে কারো দিকে সম্বন্ধ করেননি (অর্থাৎ মারফু হিসেবে উল্লেখ করেননি)।--------------------------------------------
(১) উদ্দিষ্ট হাদীসটি আবু মাসউদ আল-মুয়াফা ইবনে ইমরান আল-মাওসিলীর 'কিতাবুয যুহদ'-এ রয়েছে (৩২৭; রা: ২৬৪), অনুচ্ছেদ: যারা দুই প্রকারের তরকারি একত্রে ভক্ষণ করা অপছন্দ করতেন: আবু ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিনহাল ইবনে আমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন খাওলা বিনতে জন্দাব থেকে, তিনি জন্দাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ওমরের নিকট আসলাম যখন তিনি মানুষকে দুপুরের বা রাতের খাবার খাওয়াচ্ছিলেন। আমি যখন প্রবেশ করলাম তখন তিনি আমাকেও খাবারের জন্য ডাকলেন। এরপর একজন দাসী চর্বিহীন শক্ত গোশত নিয়ে এল। তিনি (ওমর) বললেন: «তুমি কি এর চেয়ে চর্বিযুক্ত গোশত পাওনি?», সে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি বাজারে এর চেয়ে উত্তম চর্বিযুক্ত কিছু পাইনি। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি যদি নির্দেশ দিতেন তবে এতে সামান্য ঘি দেওয়া যেত। তিনি বললেন: «আমরা একই সঙ্গে ঘি এবং গোশত খাই না।»
(২) আত-তারিখুল কাবীর: (৮/২৫; রা.ত: ২০২৭); তিনি একে নির্দিষ্ট করেননি; আল-জারহ ওয়াত তাদীল: (৮/৩৭০; রা.ত: ১৬৯২); সিকাতি ইবনে হিব্বান: (৫/৪৫২ - ৪৫৩; রা.ত: ৫৬৮১)।
(৩) তালখিসুল মুতাশাবিহ ফির রাসম: (১/৫৭১); ইয়াহইয়া ইবনুল হুসাইন আশ-শাজারীর আল-আমালি আশ-শাজারিয়্যাহ: (২/১৯২ - ১৯৩); তবে তিনি বলেছেন: «বাশির ইবনে সুলাইমান»; «সাইয়্যার থেকে - অর্থাৎ আবুল হাকাম থেকে», «তারা অভাব দূর করেনি», «হয় দ্রুত উপস্থিত সচ্ছলতা, অথবা বিলম্বে সচ্ছলতা», এবং এতে ওলটপালট রয়েছে। অতঃপর তিনি শেষে দ্বিধার সাথে বলেছেন: «সাইয়্যার: তিনি হলেন আবুল হাকাম, আবার বলা হয়েছে: আবু হামযা», কিন্তু মূল পাণ্ডুলিপিতে বিষয়টি এমন নয়; কারণ তাতে নিশ্চিতভাবে «আবু হামযা» রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে, এবং এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে ইবনে আশ-শাজারী ফাল্লাসের অবশিষ্ট বক্তব্য সংক্ষেপ করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «গিনা» (আলিফ মাকসুরা ছাড়া)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «সুলাইমান।»
- মুসআদাহ, আলীর সাথী, বাজিলা গোত্রের(২)।
- আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন(৩) আবু কুতাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাশির ইবনে সালমান, সাইয়্যার থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: «যে ব্যক্তি অভাব-অনটনের সম্মুখীন হয় এবং তা মানুষের কাছে পেশ করে, তার অভাব দূর করা হয় না। আর যে ব্যক্তি তা আল্লাহর কাছে পেশ করে, আল্লাহ তাকে দ্রুত সমাধান দান করেন; হয় তা দ্রুত সচ্ছলতা, অথবা আসন্ন বিলম্বিত রিযিক»; তিনি হলেন সাইয়্যার আবু হামযা।
সুফিয়ান আস-সাওরী বলেন: বাশির ইবনে সালমান(৫) থেকে, সাইয়্যার থেকে, তারিক থেকে, আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত; তবে তিনি একে কারো দিকে সম্বন্ধ করেননি (অর্থাৎ মারফু হিসেবে উল্লেখ করেননি)।--------------------------------------------
(১) উদ্দিষ্ট হাদীসটি আবু মাসউদ আল-মুয়াফা ইবনে ইমরান আল-মাওসিলীর 'কিতাবুয যুহদ'-এ রয়েছে (৩২৭; রা: ২৬৪), অনুচ্ছেদ: যারা দুই প্রকারের তরকারি একত্রে ভক্ষণ করা অপছন্দ করতেন: আবু ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিনহাল ইবনে আমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন খাওলা বিনতে জন্দাব থেকে, তিনি জন্দাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ওমরের নিকট আসলাম যখন তিনি মানুষকে দুপুরের বা রাতের খাবার খাওয়াচ্ছিলেন। আমি যখন প্রবেশ করলাম তখন তিনি আমাকেও খাবারের জন্য ডাকলেন। এরপর একজন দাসী চর্বিহীন শক্ত গোশত নিয়ে এল। তিনি (ওমর) বললেন: «তুমি কি এর চেয়ে চর্বিযুক্ত গোশত পাওনি?», সে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি বাজারে এর চেয়ে উত্তম চর্বিযুক্ত কিছু পাইনি। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি যদি নির্দেশ দিতেন তবে এতে সামান্য ঘি দেওয়া যেত। তিনি বললেন: «আমরা একই সঙ্গে ঘি এবং গোশত খাই না।»
(২) আত-তারিখুল কাবীর: (৮/২৫; রা.ত: ২০২৭); তিনি একে নির্দিষ্ট করেননি; আল-জারহ ওয়াত তাদীল: (৮/৩৭০; রা.ত: ১৬৯২); সিকাতি ইবনে হিব্বান: (৫/৪৫২ - ৪৫৩; রা.ত: ৫৬৮১)।
(৩) তালখিসুল মুতাশাবিহ ফির রাসম: (১/৫৭১); ইয়াহইয়া ইবনুল হুসাইন আশ-শাজারীর আল-আমালি আশ-শাজারিয়্যাহ: (২/১৯২ - ১৯৩); তবে তিনি বলেছেন: «বাশির ইবনে সুলাইমান»; «সাইয়্যার থেকে - অর্থাৎ আবুল হাকাম থেকে», «তারা অভাব দূর করেনি», «হয় দ্রুত উপস্থিত সচ্ছলতা, অথবা বিলম্বে সচ্ছলতা», এবং এতে ওলটপালট রয়েছে। অতঃপর তিনি শেষে দ্বিধার সাথে বলেছেন: «সাইয়্যার: তিনি হলেন আবুল হাকাম, আবার বলা হয়েছে: আবু হামযা», কিন্তু মূল পাণ্ডুলিপিতে বিষয়টি এমন নয়; কারণ তাতে নিশ্চিতভাবে «আবু হামযা» রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে, এবং এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে ইবনে আশ-শাজারী ফাল্লাসের অবশিষ্ট বক্তব্য সংক্ষেপ করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «গিনা» (আলিফ মাকসুরা ছাড়া)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «সুলাইমান।»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 542)