عمرة والاختيار أن لا يحرم قبل ميقاته فإن فعل فهو محرم.
ومن أراد الإحرام فجاوز الميقات غير محرم رجع فأحرم من الميقات فإن أحرم من موضعه فعليه دم وإن رجع محرما إلى الميقات.
ومن جاوز الميقات غير محرم فخشي أن رجع إلى الميقات فاته الحج أحرم من مكانه وعليه دم والله أعلم.
ومن أراد الإحرام فجاوز الميقات غير محرم رجع فأحرم من الميقات فإن أحرم من موضعه فعليه دم وإن رجع محرما إلى الميقات.
ومن جاوز الميقات غير محرم فخشي أن رجع إلى الميقات فاته الحج أحرم من مكانه وعليه دم والله أعلم.
উমরাহ; আর উত্তম হলো তার মীকাতের পূর্বে ইহরাম না করা, তবে সে যদি তা করে তবে সে ইহরামকারী হিসেবে গণ্য হবে।
আর যে ব্যক্তি ইহরামের ইচ্ছা রাখে অথচ ইহরাম ছাড়াই মীকাত অতিক্রম করে ফেলেছে, সে ফিরে আসবে এবং মীকাত থেকে ইহরাম বাঁধবে; কিন্তু সে যদি নিজ স্থান থেকেই ইহরাম বেঁধে ফেলে তবে তার ওপর একটি দম ওয়াজিব হবে, যদিও সে ইহরাম অবস্থায় মীকাতের দিকে ফিরে আসে।
আর যে ব্যক্তি ইহরাম ছাড়াই মীকাত অতিক্রম করেছে এবং আশঙ্কা করে যে, মীকাতের দিকে ফিরে গেলে তার হজ ছুটে যাবে, সে নিজ স্থান থেকেই ইহরাম বাঁধবে এবং তার ওপর একটি দম ওয়াজিব হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।
আর যে ব্যক্তি ইহরামের ইচ্ছা রাখে অথচ ইহরাম ছাড়াই মীকাত অতিক্রম করে ফেলেছে, সে ফিরে আসবে এবং মীকাত থেকে ইহরাম বাঁধবে; কিন্তু সে যদি নিজ স্থান থেকেই ইহরাম বেঁধে ফেলে তবে তার ওপর একটি দম ওয়াজিব হবে, যদিও সে ইহরাম অবস্থায় মীকাতের দিকে ফিরে আসে।
আর যে ব্যক্তি ইহরাম ছাড়াই মীকাত অতিক্রম করেছে এবং আশঙ্কা করে যে, মীকাতের দিকে ফিরে গেলে তার হজ ছুটে যাবে, সে নিজ স্থান থেকেই ইহরাম বাঁধবে এবং তার ওপর একটি দম ওয়াজিব হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)