522 - / 7343)، ومحمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي، " تهذيب الكمال " (25/ 396 / 5302). ومحمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى " تهذيب الكمال " (26/ 229 / 5522)، وأبي عمران موسى بن مروان التمار " تهذيب الكمال " (29/ 143 / 6299)، ويحيى بن إسحاق البجلي " تهذيب الكمال " (31/ 195 / 6781)، ويوسف بن يعقوب الصفار " تهذيب الكمال " (32/ 484 / 7168)، وأبي غسان - غير مسمى ولا منسوب - " الكامل " (5/ 52 / 1223).
روى عنه: إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم " تذكرة الحفاظ " (2/ 594 / 617)، وإبراهيم بن محمد الدستوائي " الكامل " (1/ 308 / 131)، وأحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس ابن عقدة الحافظ " السير " (15/ 340 / 178)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم - كتابة - " الجرح والتعديل " (2/ 48 / 40)، وعلي بن إسحاق المادرائي " تاريخ بغداد " (1/ 173 / 14)، وعلي بن عبد الرحمن بن عيسى " تاريخ بغداد " (12/ 32 / 6400)، وأبو الحسن علي بن محمد بن عبيد " تاريخ بغداد " (1/ 147 / 5)، ومحمد بن أحمد البزار " تاريخ بغداد " (1/ 306 / 177)، ومحمد بن جعفر المطيري " الكامل " (1/ 308 / 131)، ومطين محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي " السير " (14/ 41 / 15)، ومحمد بن علي بن دحيم الشيباني " تذكرة الحفاظ " (2/ 594 / 617)، ومحمد بن علي بن الحسين البزاز التخاري – بالتاء المعجمة من فوقها بعد (ألـ) التعريف – " تاريخ بغداد " (3/ 78 / 1056)، وأبو علي بن علكويه " طبقات أصبهان " (4/ 210 / 621).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على تعديله وتراوحت أقوالهم فيه بين كونه: متقنا، مجودا، إماما، حافظا، صدوقا، صاحب " مسند ".
قلت: وتصحف اسم شيخه في الأثر رقم (203) من عبيد الله إلى عبد الله.
وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 48 / 40)، و " الثقات " (8/ 44 / 12174)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 594 / 617)، و " سير أعلام النبلاء " (13/ 239 / 120)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 434 / 4707)، و " طبقات المحدثين " (1/ 104 / 1187)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 270 / 605).
9 - تمييز أحمد بن حازم، أظنه مديني – ويقال: مزني - معافري مصري
روى عنه: إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم " تذكرة الحفاظ " (2/ 594 / 617)، وإبراهيم بن محمد الدستوائي " الكامل " (1/ 308 / 131)، وأحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس ابن عقدة الحافظ " السير " (15/ 340 / 178)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم - كتابة - " الجرح والتعديل " (2/ 48 / 40)، وعلي بن إسحاق المادرائي " تاريخ بغداد " (1/ 173 / 14)، وعلي بن عبد الرحمن بن عيسى " تاريخ بغداد " (12/ 32 / 6400)، وأبو الحسن علي بن محمد بن عبيد " تاريخ بغداد " (1/ 147 / 5)، ومحمد بن أحمد البزار " تاريخ بغداد " (1/ 306 / 177)، ومحمد بن جعفر المطيري " الكامل " (1/ 308 / 131)، ومطين محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي " السير " (14/ 41 / 15)، ومحمد بن علي بن دحيم الشيباني " تذكرة الحفاظ " (2/ 594 / 617)، ومحمد بن علي بن الحسين البزاز التخاري – بالتاء المعجمة من فوقها بعد (ألـ) التعريف – " تاريخ بغداد " (3/ 78 / 1056)، وأبو علي بن علكويه " طبقات أصبهان " (4/ 210 / 621).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على تعديله وتراوحت أقوالهم فيه بين كونه: متقنا، مجودا، إماما، حافظا، صدوقا، صاحب " مسند ".
قلت: وتصحف اسم شيخه في الأثر رقم (203) من عبيد الله إلى عبد الله.
وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 48 / 40)، و " الثقات " (8/ 44 / 12174)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 594 / 617)، و " سير أعلام النبلاء " (13/ 239 / 120)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 434 / 4707)، و " طبقات المحدثين " (1/ 104 / 1187)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 270 / 605).
9 - تمييز أحمد بن حازم، أظنه مديني – ويقال: مزني - معافري مصري
৫২২ - / ৭৩৪৩), এবং মুহাম্মদ বিন আস-সলত বিন আল-হাজ্জাজ আল-আসাদি, "তাহযীবুল কামাল" (২৫/ ৩৯৬ / ৫৩০২)। এবং মুহাম্মদ বিন ইমরান বিন মুহাম্মদ বিন আবি লায়লা "তাহযীবুল কামাল" (২৬/ ২২৯ / ৫৫২২), এবং আবু ইমরান মুসা বিন মারওয়ান আত-তাম্মার "তাহযীবুল কামাল" (২৯/ ১৪৩ / ৬২৯৯), এবং ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আল-বাজালি "তাহযীবুল কামাল" (৩১/ ১৯৫ / ৬৭৮১), এবং ইউসুফ বিন ইয়াকুব আস-সাফফার "তাহযীবুল কামাল" (৩২/ ৪৮৪ / ৭১৬৮), এবং আবু গাসসান - যার নাম বা বংশ উল্লেখ করা হয়নি - "আল-কামিল" (৫/ ৫২ / ১২২৩)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন আবিল আযাইম "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৯৪ / ৬১৭), এবং ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ আদ-দাস্তুওয়ায়ি "আল-কামিল" (১/ ৩০৮ / ১৩১), এবং আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন সাঈদ আবু আব্বাস ইবনে উকদাহ আল-হাফেজ "আস-সিয়ার" (১৫/ ৩৪০ / ১৭৮), এবং আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম - লিখিতভাবে - "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (২/ ৪৮ / ৪০), এবং আলি বিন ইসহাক আল-মাদারায়ি "তারিখ বাগদাদ" (১/ ১৭৩ / ১৪), এবং আলি বিন আব্দুর রহমান বিন ঈসা "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ৩২ / ৬৪০০), এবং আবুল হাসান আলি বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ "তারিখ বাগদাদ" (১/ ১৪৭ / ৫), এবং মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-বাযযার "তারিখ বাগদাদ" (১/ ৩০৬ / ১৭৭), এবং মুহাম্মদ বিন জাফর আল-মুতাইরি "আল-কামিল" (১/ ৩০৮ / ১৩১), এবং মুতাইন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি "আস-সিয়ার" (১৪/ ৪১ / ১৫), এবং মুহাম্মদ বিন আলি বিন দাহিম আশ-শাইবানি "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৯৪ / ৬১৭), এবং মুহাম্মদ বিন আলি বিন আল-হুসাইন আল-বাযযার আত-তাখারি – 'আল' হরফের পর উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'তা' সহযোগে – "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ৭৮ / ১০৫৬), এবং আবু আলি বিন আলকুওয়াইহ "তাবাকাতু আসবাহান" (৪/ ২১০ / ৬২১)।
জারহ ও তাদীল: জারহ ও তাদীল শাস্ত্রের ইমামগণ তাকে নির্ভরযোগ্য (তাদীল) সাব্যস্ত করার ব্যাপারে একমত পোষণ করেছেন এবং তার সম্পর্কে তাদের মূল্যায়নের শব্দগুলো নিম্নরূপ ছিল: মুতকিন (সুনিপুণ), মুজাওউয়িদ (উৎকৃষ্ট বর্ণনাকারী), ইমাম, হাফেজ, সাদুক (সত্যবাদী), এবং "মুসনাদ" গ্রন্থের প্রণেতা।
আমি বলছি: ২০৩ নম্বর বর্ণনায় তার উস্তাদের নাম 'উবাইদুল্লাহ' থেকে 'আবদুল্লাহ' হিসেবে ভুলবশত পরিবর্তিত (তাসহীফ) হয়েছে।
আরও দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (২/ ৪৮ / ৪০), "আস-সিকাত" (৮/ ৪৪ / ১২১৭৪), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৯৪ / ৬১৭), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ২৩৯ / ১২০), "আল-মুক্তানা ফী সারদিল কুনা" (১/ ৪৩৪ / ৪৭০৭), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন" (১/ ১০৪ / ১১৮৭), এবং "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২৭০ / ৬০৫)।
৯ - আহমদ বিন হাযিমের স্বতন্ত্র পরিচিতি, আমি মনে করি তিনি মাদিনী – এবং বলা হয়: মুযানী - মা'আফিরী মিসরী।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন আবিল আযাইম "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৯৪ / ৬১৭), এবং ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ আদ-দাস্তুওয়ায়ি "আল-কামিল" (১/ ৩০৮ / ১৩১), এবং আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন সাঈদ আবু আব্বাস ইবনে উকদাহ আল-হাফেজ "আস-সিয়ার" (১৫/ ৩৪০ / ১৭৮), এবং আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম - লিখিতভাবে - "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (২/ ৪৮ / ৪০), এবং আলি বিন ইসহাক আল-মাদারায়ি "তারিখ বাগদাদ" (১/ ১৭৩ / ১৪), এবং আলি বিন আব্দুর রহমান বিন ঈসা "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ৩২ / ৬৪০০), এবং আবুল হাসান আলি বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ "তারিখ বাগদাদ" (১/ ১৪৭ / ৫), এবং মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-বাযযার "তারিখ বাগদাদ" (১/ ৩০৬ / ১৭৭), এবং মুহাম্মদ বিন জাফর আল-মুতাইরি "আল-কামিল" (১/ ৩০৮ / ১৩১), এবং মুতাইন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি "আস-সিয়ার" (১৪/ ৪১ / ১৫), এবং মুহাম্মদ বিন আলি বিন দাহিম আশ-শাইবানি "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৯৪ / ৬১৭), এবং মুহাম্মদ বিন আলি বিন আল-হুসাইন আল-বাযযার আত-তাখারি – 'আল' হরফের পর উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'তা' সহযোগে – "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ৭৮ / ১০৫৬), এবং আবু আলি বিন আলকুওয়াইহ "তাবাকাতু আসবাহান" (৪/ ২১০ / ৬২১)।
জারহ ও তাদীল: জারহ ও তাদীল শাস্ত্রের ইমামগণ তাকে নির্ভরযোগ্য (তাদীল) সাব্যস্ত করার ব্যাপারে একমত পোষণ করেছেন এবং তার সম্পর্কে তাদের মূল্যায়নের শব্দগুলো নিম্নরূপ ছিল: মুতকিন (সুনিপুণ), মুজাওউয়িদ (উৎকৃষ্ট বর্ণনাকারী), ইমাম, হাফেজ, সাদুক (সত্যবাদী), এবং "মুসনাদ" গ্রন্থের প্রণেতা।
আমি বলছি: ২০৩ নম্বর বর্ণনায় তার উস্তাদের নাম 'উবাইদুল্লাহ' থেকে 'আবদুল্লাহ' হিসেবে ভুলবশত পরিবর্তিত (তাসহীফ) হয়েছে।
আরও দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (২/ ৪৮ / ৪০), "আস-সিকাত" (৮/ ৪৪ / ১২১৭৪), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৯৪ / ৬১৭), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ২৩৯ / ১২০), "আল-মুক্তানা ফী সারদিল কুনা" (১/ ৪৩৪ / ৪৭০৭), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন" (১/ ১০৪ / ১১৮৭), এবং "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২৭০ / ৬০৫)।
৯ - আহমদ বিন হাযিমের স্বতন্ত্র পরিচিতি, আমি মনে করি তিনি মাদিনী – এবং বলা হয়: মুযানী - মা'আফিরী মিসরী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)