📘 মু'জামু শুয়ুখিত তাবারী (আকরাম জিয়াদাহ আল-ফালুজি)

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাহজীব' গ্রন্থে তাঁর জন্য “(খ, দ)” এবং 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে “(খ, ম, দ, স)” সংকেত ব্যবহার করেছেন। প্রথমটিই অধিক সঠিক। তবে তাঁরই স্তরের দুইজন ব্যক্তির সাথে তাঁর ব্যাপারে বিভ্রান্তি হতে পারে, যাঁরা তাঁর নামের একাংশ, শহর এবং পেশায় তাঁর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আমি আমার এই গ্রন্থের 'মুহাম্মদ' নামীয় ব্যক্তিদের অধ্যায়ে তাঁদের জীবনীও আলোচনা করেছি এবং তাঁরা হলেন:

২৮০ - আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বাযী আল-বাসরি, অতঃপর আল-বাগদাদি “(তাস ২৪৫৯)”।

২৫৬ - মুহাম্মদ ইবনে হাতিম ইবনে সুলাইমান, আয-যাম্মি আল-মুয়াদ্দিব আল-খুরাসানি আল-বাগদাদি “(তাস ১৭৭৪৩)”।

এবং দেখুন: “আত-তারিখুস সাগির” (২/ ৩৮৮), “আস-সিকাত” (৯/ ১০৮ / ১৫৪৫২), “যিকর আসমাআত তাবিঈন ওয়া মান বাদাহুম” (২/ ২২০ / ১০৭০), “মান রাওয়া আনহুমুল বুখারি ফিস সহিহ” (১/ ১৮১ / ২০৫), “তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারি ওয়া মুসলিম” (১/ ২২২ / ১৫৪০), “রিজালু সহিহিল বুখারি” (২/ ৬৪৫ / ১০৩০), “তারিখে বাগদাদ” (২/ ২৬৮ / ৭৩৮), “আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ” (২/ ৬২৯ / ৪৭৭), “তাহজীবুল কামাল” (২৫/ ১৬ / ৫১২৪), “আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা” (১/ ২৭৪ / ২৬৫৯), “আল-কাশিফ” (২/ ১৬২ / ৪৭৭৫), “তাহজীবুত তাহজীব” (৯/ ৮৭ / ১৩৩) এবং “তাকরীবুত তাহজীব” (১/ ৪৭২ / ৫৭৯১)।

৪২৭ - ইবনে জাবালাহ (৩৪৬৮৭)

(তব: ২ রা / ২ শা)

(তাস: ১ রা / ১ শা) এবং (তক: ১ রা / ১ শা)

ইবনে জাবালাহ: - নাম, উপনাম কিংবা বংশপরিচয় কোনোটাই উল্লিখিত হয়নি - তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁকে চিনতে পারিনি এবং তাঁর কোনো জীবনীও খুঁজে পাইনি। শেখ আলী রেজা “আল-মাফকুদ” (৬৯৮) গ্রন্থে তাঁকে শনাক্ত করতে পারেননি এবং শেখ তুর্কি তাঁর সম্পাদিত “তাফসিরে তাবারী” (২৩/ ১৯১) এর তাহকীকে তাঁর জীবনী সম্পর্কে কোনো কিছু উল্লেখ করেননি।

তিনি বর্ণনা করেছেন: উসমান ইবনুল হাইসাম (তক ৯৬৮) এবং ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আশ-শাইবানি (তাস ৩৪৬৮৩) থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারী।

আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: দুই শেখ (আহমদ ও মাহমুদ) শাকির তাঁদের সম্পাদিত “তাফসিরে তাবারী”-তে তাঁর বিষয়টি এড়িয়ে গেছেন। শেখ আলী রেজা “তাহজীবুল আসার”-এর “আল-জুযউল মাফকুদ” (১/ ৩৮৬ / ৬৯৮) অংশের টীকায় বলেছেন: “ইবনে জাবালাহকে আমি চিনতে পারিনি”।

এবং "তাফসীর" গ্রন্থে তাঁর শাইখ হলেন: আবু বকর - এবং বলা হয়: আবু মুহাম্মদ - ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ ইবনে আবি যিয়াদ আল-শাইবানী, তাদের আযাদকৃত দাস, বসরী: আবু আওয়ানার জামাতা, তিনি দুইশত পনেরো হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি নবম স্তরের কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য, ইবাদতকারী।
আর "তাহযীবুল আসার"-এর হারানো অংশে বর্ণিত তাঁর শাইখ হলেন: আবু আমর, উসমান ইবনুল হাইসাম ইবনে জাহম ইবনে ঈসা, আল-আবদী, বসরী, মুয়াজ্জিন, তিনি দুইশত বিশ হিজরি সনের রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের বড়দের অন্তর্ভুক্ত, "নির্ভরযোগ্য", তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম হয়েছিল ফলে তিনি অন্যের শিখিয়ে দেওয়া কথা গ্রহণ করতেন।
এই অনুযায়ী যার জীবনী আলোচনা করা হচ্ছে তিনি মূলত দশম অথবা অধিকাংশের মতে একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, এবং আমি তাঁর দুই শাইখের জীবনী "আল-মু'জামুল কাবীর" ও "আস-সাগীর" গ্রন্থে উল্লেখ করেছি।
আর এই নামে অনেকেই পরিচিত; তারা বিভিন্ন স্তরের; তাদের মধ্যে অধিক পরিচিত এবং উদ্দিষ্ট হওয়ার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নিকটতর হলেন ইমাম বুখারীর শাইখ:
২১২ - পার্থক্যকারী: মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে জাবালাহ, আর-রাফিকী।
২১৩ - পার্থক্যকারী: অথবা মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আব্বাদ ইবনে আবি রাওয়াদ ইবনে জাবালাহ। এবং এটি ইতিপূর্বে ১৪৬ নম্বরেও পার্থক্যকারী হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৪২৪ - ইবনে হুমাইদ আল-আযদি (৩৪৭৮)
উপনাম অধ্যায়ে তাঁর উপনাম (আবু হুমাইদ) (৩৯২) দেখুন, বর্ণনা নম্বর ১২৯ ও পরবর্তীগুলো।
৪২৫ - ইবনে যুহাইর ইবনে খাইসামাহ (২৮৪৮২)
(তাবারানি: ৪৮ র / ৮ শ)
(নাসাঈ: ২ র / ২ শ), এবং (বুখারী: ৪৬ র / ৭ শ)
ইবনে যুহাইর হলেন: আবু বকর, আহমাদ ইবনে যুহাইর ইবনে হারব ইবনে শাদ্দাদ ইবনে আমর ইবনে খাইসামাহ,

আন-নাসায়ী, অতঃপর আল-বাগদাদি: তাঁর জন্ম দুইশত পাঁচ হিজরিতে, এবং তিনি দুইশত আটানব্বই হিজরির জুমাদাল উলা মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একাদশ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সাদুক) বর্ণনাকারী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর চাচা আজহার ইবন জুহাইর (তা-খা ৪ ও ৬৬০), তাঁর পিতা জুহাইর ইবন হারব (তা-খা ২/ ৬৯০ ও ৬৯১ ও ৬৯৭ ও ৩/ ৮ ও ১৮ ও ৪০ ও ৩৫৯), আবদুর রহমান ইবন সালিহ (তা-খা ৩/ ১৯৫), আবদুল ওয়াহহাব ইবন ইবরাহিম ইবন ইয়াজিদ ইবন হুরয়িম (তা-খা ৪/ ২৫৮ ও ২৭১ ও ২৮৭ ও ৩০০ ও ৩০১ ও ৩০৩ ও ৩৫৩ ও ৩৫8), আবদুল ওয়াহহাব ইবন নাজদাহ আল-হাওতি (তা-সিন ৩০৬০৭), আলি ইবন মুহাম্মদ আল-মাদায়িনি (তা-খা ৩/ ১৭০ ও ২৬২ ও ২৬৩ ও ২৬৫ ও ৪২৪ ও ৪৬৭ ও ৫০২ ও ৪/ ৪৮ ও ৫১ ও ১৭৫ ও ২১৭ ও ২১৮ ও ২২১ ও ২২২ ও ২৩৫ ও ২৩৬ ও ২৩৭ ও ২৩৮ ও ২৪১ ও ২৪২ ও ২৫২ ও ২৫৯ ও ২৭০ ও ২৭৩ ও ৩৫২ ও ২৫৬ ও ৩৮০), আমর ইবন হাম্মাদ (তা-খা ১/ ৫৯), মুসা ইবন ইসমাইল আত-তাবুজাকি (তা-সিন ২৮৪৮২), এবং (তা-খা ১/ ১০৫), আহমাদ ইবন ইসহাক আল-হাদরামি, “আল-জারহ ওয়াত-তাদিল” (২/ ৫২ / ৫৭), আহমাদ ইবন হাম্বল, আহমাদ ইবন ইউনুস আল-ইয়ারবুয়ি, আবু আল-জাওয়াব (আল-আহওয়াস ইবন আল-জাওয়াব), সাহল ইবন বাক্কার “আল-জারহ ওয়াত-তাদিল” (২/ ৫২ / ৫৭), আবদুল্লাহ ইবন জাফর আর-রাক্কি “আল-জারহ ওয়াত-তাদিল” (২/ ৫২ / ৫৭), উসমান ইবন জুফার, আফফান ইবন মুসলিম, আউন ইবন সালাম, আবু নুয়াইম আল-ফজল ইবন দুকাইন, কুতবাহ ইবনুল আলা “তাযকিরাতুল হুফফাজ” (২/ ৫৯৬ / ৬১৯), আবু গাসসান মালিক ইবন ইসমাইল, মুহাম্মদ ইবন সাবিক, মুসলিম ইবন ইবরাহিম “আল-জারহ ওয়াত-তাদিল” (২/ ৫২ / ৫৭), মুয়াবিয়া ইবন আমর “আল-জারহ ওয়াত-তাদিল” (২/ ৫২ / ৫৭), মানসুর ইবন সালামাহ আল-খুজায়ি, হাওজাহ ইবন খলিফাহ “তাযকিরাতুল হুফফাজ” (২/ ৫৯৬ / ৬১৯), এবং ইয়াহইয়া ইবন মায়িন থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবন সালমান আন-নাজ্জার, আহমাদ ইবন কামিল আল-কাদি, ইসমাইল ইবন মুহাম্মদ আস-সাফফার, আল-হুসাইন ইবন আহমাদ ইবন সাদাকাহ, আল-হুসাইন ইবন ইসমাইল আল-মাহামিলি, আবদুর রহমান ইবন আবি হাতিম আর-রাজি “আল-জারহ ওয়াত-তাদিল” (২/ ৫২ / ৫৭), আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ আল-বাগাউয়ি, আবু আল-হাসান আলি ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল জাদ “মুসনাদে ইবনুল জাদ” (১/ ২০ / ১৭) - তিনি তাঁর থেকে মুসনাদে প্রচুর বর্ণনা করেছেন -, আলি ইবন মুহাম্মদ ইবন উবাইদ আল-হাফিজ, কাসিম ইবন আসবাগ “লিসানুল মিজান” (১/ ১৭৪ / ৫৫৬), মুহাম্মদ ইবন আহমাদ আল-হাকিমি, মুহাম্মদ ইবন আমর আর-রাজজায, মুহাম্মদ ইবন মাখলাদ আদ-দুরি, মুহাম্মদ ইবন মুনজির ইবন সাইদ “আস-সিকাত” (৮/ ৫৫ / ১২২৫), এবং আবু সাঈদ আল-হাইসাম ইবন কুলাইব আশ-শাশী “মুসনাদে আশ-শাশী” (১/ ৩১০ / ২০)।

তিনি তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন - এবং ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন সাঈদ, আবু বকর বিন আবি দাউদ, আবু আল-হুসাইন বিন আল-মুনাদি, এবং আবু সাহল বিন যিয়াদ আল-কাত্তান।

তাঁর উস্তাদ ও শিষ্যদের জীবনীগ্রন্থ থেকে যে সকল নাম কোনো নির্দিষ্ট গ্রন্থের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়নি এবং যেগুলোকে আমি মোটা অক্ষরে চিহ্নিত করেছি, সেগুলো 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থে তাঁর জীবনী থেকে গৃহীত।

সংশোধন ও সমালোচনা: ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল' (২/৫২/৫৭) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি আমাদের নিকট লিখেছেন এবং তিনি সত্যবাদী ছিলেন।"

মুহাম্মদ বিন হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (৮/৫৫/১২২৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি আবু নুয়াইম ও ইরাকবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন মুনজির বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যারা অত্যন্ত নিপুণতার সাথে হাদিস সংগ্রহ ও সংকলন করেছেন। তিনি আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন যুহাইর বিন খাইসামার পিতা।"

খতীব 'তারিখে বাগদাদ' (৪/১৬২/১৮৪০) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য আলেম, বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী, হাফেজ এবং মানুষের ইতিহাস সম্পর্কে গভীর জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তি ও সাহিত্যের বর্ণনাকারী। তিনি ইয়াহইয়া বিন মাঈন ও আহমদ বিন হাম্বল থেকে হাদিস শাস্ত্র গ্রহণ করেছেন; মুসআব বিন আব্দুল্লাহ আল-জুবাইরী থেকে বংশবিদ্যা এবং আবু আল-হাসান আল-মাদায়িনী থেকে মানুষের ইতিহাস বা যুদ্ধের কাহিনীসমূহ শিখেছেন। এছাড়া মুহাম্মদ বিন সালাম আল-জুমাহি থেকে সাহিত্য শিক্ষা করেছেন। তাঁর 'আত-তারিখ' নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে, যা তিনি অত্যন্ত চমৎকারভাবে সংকলন করেছেন এবং এটি অত্যন্ত তথ্যবহুল ও উপকারী।"

তিনি আরও বলেন: আদ-দারা কুতনী তাঁকে উল্লেখ করে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত।"

তিনি আরও বলেন: "ইবনে আবি খাইসামা সংকলিত 'আত-তারিখ' গ্রন্থের চেয়ে অধিক তথ্যবহুল ও উপকারী কোনো গ্রন্থ আমার জানা নেই। তিনি এটি যথাযথভাবে বর্ণনা করতেন, ফলে আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ীর মতো প্রথিতযশা প্রবীণ শায়খগণ তাঁর থেকে এটি শ্রবণ করেছেন।"

আয-যাহাবী 'আত-তাযকিরাহ' (২/৫৯৬/৬১৯) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি হাফেজ, প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব, ইমাম এবং 'তারিখ আল-কাবীর' গ্রন্থের রচয়িতা।"

আল-আসকালানী 'লিসানুল মিজান' (১/১৭৪/৫৫৬) গ্রন্থে বলেছেন: "আল-ফারগানী বলেন: তিনি (হিজরি) ৯৮ সালের শেষ দিকে মৃত্যুবরণ করেন। মানুষের ইতিহাস ও ঘটনাবলী সম্পর্কে তাঁর গভীর জ্ঞান ছিল। তাঁর একটি স্বতন্ত্র মাযহাব ছিল যার কারণে মানুষ তাঁকে কদরিয়া (তাকদির অস্বীকারকারী) মতবাদের প্রবক্তা হিসেবে গণ্য করত। তিনি আলী বিন ঈসার বিশেষ ঘনিষ্ঠ ছিলেন। তাঁর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত (অর্থাৎ আল-ফারগানীর)।"

অতঃপর হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: "অন্যান্যরা তাঁর মৃত্যু জুমাদাল উলা মাসে হয়েছে বলে তারিখ উল্লেখ করেছেন।"

আমি বলছি: শায়খ আহমাদ ও মাহমুদ শাকির তাদের তাফসিরে তাবারির তাহকীকে একে উপেক্ষা করেছেন।
তিনি তার জন্য 'তারিখ' (তখ ১/ ১০৫) গ্রন্থেও ২৮৪৮২ নং আসারটি উদ্ধৃত করেছেন, কিন্তু সেখানে তিনি তার নাম উল্লেখ করেছেন, যা আমাকে নিশ্চিত করেছে যে তিনিই এখানে উদ্দেশ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর দেখুন: ‘আল-মুকতানা’ (১/ ১২২ / ৮২৭), এবং ‘আল-মাকসাদুল আরশাদ’ (১/ ১০৬ / ৪৭)।
৪২৬ - ইবনুল মুবারক (৮৬৮৬)
(বুখারি, আবু দাউদ এবং নাসায়ি)
(তবারি: (তাস: ১ র / ১ শ)
ইবনুল মুবারক: একাদশ স্তরের, আমি তাকে চিনতে পারিনি। তার কোনো জীবনী আমি পাইনি, সম্ভবত তিনি হলেন: আবু আমর আহমাদ বিন আল-মুবারক, আন-নিশাপুরি, আল-মুস্তামলি, যিনি দুইশ চুরাশি হিজরির জামাদিউল আখিরা মাসে মৃত্যুবরণ করেন; তিনি হাফেজ, আদর্শ পুরুষ, যাহিদ, মুস্তাজাবুদ দাওয়াহ (যার দোয়া কবুল হয়), হাদিস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত।
শায়খ তুর্কি (৬/ ৪৩৭)-এ তার নাম সংশোধন করে ‘ইবনুল মুসান্না’ করেছেন, তবে তিনি এর কোনো ভিত্তি উল্লেখ করেননি।
বর্ণনা করেছেন: আবদুল আলা বিন আবদুল আলা (তাস ৮৬৮৬), আহমাদ বিন হাম্বল, সাহল বিন উসমান আল-আসকারি, উবাইদুল্লাহ আল-কাওয়ারিরি, কুতাইবা বিন সাঈদ এবং ইয়াজিদ বিন সালেহ থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারি, আবু হামিদ বিন আশ-শারকি, জানজুয়াহ বিন মুহাম্মদ, মুহাম্মদ বিন সালেহ, আবু আবদুল্লাহ বিন আল-আখরাম এবং মুহাম্মদ বিন দাউদ আজ-জাহিদ।
আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: শায়খদ্বয় শাকির তাদের ‘তাফসিরে তবারি’র তাহকীকে এটি উপেক্ষা করেছেন এবং সম্ভবত তিনি:
(আবদুর রহমান বিন আল-মুবারক আল-আইশি আল-বাসরি) যার দিকে আমি ইঙ্গিত করেছি, কিন্তু এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা কারণ তার মৃত্যু হয়েছে (২২৮) হিজরিতে, যখন তবারির বয়স ছিল মাত্র চার বছর।
আর কোনোভাবেই তিনি (আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক আল-মারওয়াজি) হবেন না, কারণ তার মৃত্যু হয়েছিল ১৮১ (একশ একাশি) হিজরিতে এবং (আবদুল আলা)-র থেকে তার কোনো বর্ণনা প্রমাণিত নয়, যিনি ১৮৯ (একশ উননব্বই) হিজরিতে মারা যান; তবে (আবদুর রহমান বিন আল-মুবারক আল-আইশি) (আবদুল আলা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আব্দুল আলা থেকে যারা বর্ণনা করেছেন, যাদের পিতার নাম বা বংশপরিচয়ে ইবনুল মুবারক রয়েছে, তাদের মধ্যে আমি আল-আইশি ব্যতীত কাউকে পাইনি।
আর আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারক থেকে যারা বর্ণনা করেছেন, যাদের নাম বা নিসবতে আব্দুল আলা রয়েছে, তাদের কাউকে আমি পাইনি। ফলে প্রথম সম্ভাবনাটিই বাকি থাকে, যদিও সেটিও সুদূরপরাহত।
অবশ্য তার ও তাবারির মাঝে কোনো মধ্যস্থতাকারী থাকতে পারেন, আর তিনি হলেন তাবারির সেই উস্তাদ যিনি পূর্ববর্তী আসার-এ (বর্ণনায়) বর্ণিত হয়েছেন, অর্থাৎ ইমরান আস-সাফফার। কিন্তু এটিও সুদূরপরাহত; আর তাবারি তার থেকে আব্দুল ওয়ারিস ব্যতীত বর্ণনা করেননি। অথবা হতে পারে যে তাবারি তার থেকে ওয়াজাদাহ (লিখিত পান্ডুলিপি প্রাপ্তি) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারি তার ‘তাফসীর’-এ এই স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও তার থেকে বর্ণনা করেননি।
আমি ‘তারিখ’, ‘তাহযীবুল আসার’, এর ‘হারিয়ে যাওয়া অংশসমূহ’ কিংবা ‘সারিহুস সুন্নাহ’-তে তার কোনো বর্ণনা পাইনি যা দ্বারা তাকে আরও বিস্তারিতভাবে চেনা সম্ভব হতো।
দেখুন: ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা’ (৭/ ৩০৪), ‘তাবাকাতু খলিফা’ (২২৯), ‘মা’রিফাতুস সিকাত’ (২/ ৮৬ / ১০৭৪), ‘আল-জারহু ওয়াত তা’দীল’ (৫/ ২৯২ / ১৩৮৭), ‘আস-সিকাত’ (৮/ ৩৮০ / ১৩৯৭৭), ‘আত-তা’দীল ওয়াত তাজরীহ’ (২/ ৮৬৬ / ৮৯৪), ‘তাহযীবুল কামাল’ (১৭/ ৩৮২ / ৩৯৪৬), ‘আল-কাশিফ’ (১/ ৬৪২ / ৩৩০৩), ‘তাযকিরাতুল হুফফাজ’ (২/ ৬৪৪ / ৬৬৬), ‘তাহযীবুত তাহযীব’ (৬/ ২৩৭ / ৫২১), ‘তাকরীবুত তাহযীব’ (১/ ৩৪৯ / ৩৯৯৬) এবং ‘শাযারাতুয যাহাব’ (২/ ১৮৬)।
৪২৭ - ইবনে আবি ইমরান (৩৩৭৯)
(তব: ৪ র / ২ শ)
(তস: ১ র / ১ শ), এবং (তেহ: ২ র / ২ শ), ও (তক ১ র / ১ শ)
ইবনে আবি ইমরান হলেন: আবুল আব্বাস, আহমাদ বিন আবি ইমরান, আল-খাইয়্যাত, আল-বাগদাদী; তিনি হলেন আহমাদ বিন মুসা বিন আল-জার, আল-মুআদ্দিল, আল-কান্তারি। তিনি দুইশত বিরাশি হিজরীর রবিউস সানি মাসের শেষ কয়েক দিন বাকি থাকতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আল-হাজাবি (তেহ ৫৫৫), উবাইদুল্লাহ বিন মুআয আল-আম্বারি (তস ৩৩৭৯) ও (তেহ ৫৭৬) (তক ৫৮) এবং সাওরাহ বিন আল-হাকাম আল-কুফি থেকে; ‘তারিখ বাগদাদ’ (৯/ ২২৭ / ৪৮০২)।

এবং ইসহাক বিন আবি ইসরাঈল “মু'জামু শুয়ুখিত তাবারি” (জীবনী নং ৪৪), এবং আফফান বিন মুসলিম, এবং আবু নুয়াইম যিনি হলেন ফাদল বিন দুকাইন, এবং মুহাম্মাদ বিন মুয়াবিয়া আন-নিসাবুরি, এবং মুহাম্মাদ বিন আল-মিনহাল আদ-দারির, এবং আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন উসমান বিন আল-আদামি, এবং আবু আলী আহমাদ বিন আল-ফাদল বিন আল-আব্বাস বিন খুজাইমাহ, এবং আব্দুল্লাহ বিন ইসহাক বিন আল-খুরাসানি, এবং মুহাম্মাদ বিন আল-আব্বাস বিন নাজিহ, এবং মুহাম্মাদ বিন মাখলাদ, এবং আবু বকর আশ-শাফিঈ।
আর প্রতিটি নাম যা কোনো কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি - এবং আমি যেটিকে মোটা কালো অক্ষরে চিহ্নিত করেছি - তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রদের অভিধান থেকে, সেটি “তারিখু বাগদাদ”-এ বর্ণিত তাঁর জীবনী থেকে নেওয়া।
নির্ভরযোগ্যতা যাচাই: আদ-দারা কুতনি বলেছেন: “তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)”।
এবং আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: “নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)”।
এবং শায়খ শাকির তাঁর “তাফসিরে তাবারি” (৪/ ৭৩ / ৩৩৭৪) এর তাহকিকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: “তাবারির উস্তাদ কে তা দীর্ঘ অনুসন্ধান ও খোঁজাখুঁজির পরেও আমরা জানতে পারিনি, হতে পারে অন্য কোনো স্থানে এমন কিছু পাব যা নির্দেশ করবে যে এই ‘ইবনে আবি ইমরান’ কে এবং যা উন্মোচন করবে উবাইদুল্লাহ থেকে তাবারির শোনার (সামা’) বিষয়টি অথবা তাঁর থেকে না শোনার বিষয়টি”।
আমি বলছি: (উবাইদুল্লাহ বিন মুয়াজ) থেকে তাবারির শোনার সম্ভাবনা রয়েছে, কারণ তিনি দুইশত সাইত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তাবারির প্রথম সফর ছিল দুইশত ছত্রিশ হিজরিতে, যেমনটি কাসেম বিন মাসলামাহ উল্লেখ করেছেন, অর্থাৎ (উবাইদুল্লাহর) মৃত্যুর এক বছর আগে। আর আমার এই কিতাবের ৩৩২৯ নম্বর আছারের অধীনে ১৯৩ নম্বর জীবনীতে (উবাইদুল্লাহর) জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তিনি যে আহমাদ বিন মুসা, তা “তাহজিবুল আছার” থেকে জানা গেছে।
দেখুন: “তারিখু বাগদাদ” (৫/ ১৪২ / ২৫৭৫)।
২১৪ - পার্থক্যকরণ: আবু জাফর, আহমাদ বিন আবি ইমরান, ফকিহ, আসহাবুুর রা’য়-এর অন্যতম একজন, এবং তাঁর পিতার নাম (ইমরান মুসা বিন ঈসা)। আবু জাফর মিসরে অবস্থান করেছিলেন এবং তিনি দুইশত আশি হিজরির মহররম মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি নিজ সময়ে মিসরের হানাফিদের শায়খ ছিলেন; তিনি জ্ঞানের ক্ষেত্রে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিলেন এবং জ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় তাঁর উত্তম পারদর্শিতা ছিল।

তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন এবং নিজের স্মৃতি থেকে বহু হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আসিম ইবনে আলী, দুই ওয়াসিতী—সাঈদ ইবনে সুলাইমান, আলী ইবনুল জাদ, মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ, বিশর ইবনুল ওয়ালীদ, ইসহাক ইবনে ইসমাঈল এবং আরও অনেকের নিকট থেকে।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর আত-তহাবী।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি এই জীবনচরিতের ব্যক্তির সমসাময়িক স্তরের। তিনি তাবারীর কাঙ্ক্ষিত শিক্ষক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে; কারণ তিনি একই স্তরের এবং তাঁদের মধ্যে সাক্ষাৎ, শ্রবণ ও হাদীস বর্ণনার সম্ভাবনা প্রবল। তবে এই জীবনচরিতের ব্যক্তির ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ আল-আনবারী থেকে বর্ণনা করার বিষয়টি খতীব আল-বাগদাদী এবং সেই সাথে তাবারী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর স্পষ্ট বর্ণনা (নস) অনুমানের (ইস্তিনবাত) ওপর অগ্রগণ্য। এছাড়া এখানে যেমন দেখা যাচ্ছে এবং আমার এই বইয়ের ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজের ১৯৩ নম্বর জীবনচরিতে যেমন রয়েছে, তাবারী সরাসরি তাঁর উস্তাদ ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে কোনো মাধ্যম নেই।
দেখুন: ‘তারিখে বাগদাদ’ (৫/১৪১/২৫৭৪) এবং ‘আস-সিয়ার’ (১৩/৩৩৪)।
২১৫ - – পার্থক্যকারী বর্ণনা: আবু الحسن, আহমদ ইবনে আবি ইমরান; আর তিনি হলেন: ইবনে মুসা আল-ফারাজি আল-জুরজানী, তিনি ৩৬০ হিজরীর পরে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি হাদীস জাল করতেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে আব্দুল কারিম আল-ওয়াজ্জান এবং ইমরান ইবনে মুসা আস-সাখতিয়ানী থেকে।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু সাঈদ আন-নাককাশ।
দেখুন: ‘লিসানুল মিজান’ (১/২৩৫/৭৪১), ‘আল-কাশফুল হাসিস’ (৫২/৭৩)।
২১৬ - – পার্থক্যকারী বর্ণনা: আহমদ ইবনে আবি ইমরান, তিনি জুরজানী নন। ইবনে হাজম বলেন: তিনি অজ্ঞাত।
দেখুন: ‘মিজানুল ইতিদাল’ (৮/৩৮/১২১) এবং ‘লিসানুল মিজান’ (১/২৩৬/৭৪২)।
২১৭ - পার্থক্যকারী বর্ণনা: আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি ইমরান আদ-দাওরাকী।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: সুলাইমান ইবনে মুহাম্মাদ আল-জান্নাবী।
দেখুন: ‘তাকমিলাতুল ইকমাল’ (২/৬১৪)।

৪২৮ - ইবনে আবি মাসাররাহ আল-মাক্কি (তাহযীব: ২৬৬৭)
(তাবাকাত: তাহযীব: ১ র/১ শ)
ইবনে আবি মাসাররাহ হলেন: আবু ইয়াহইয়া, আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন যাকারিয়া বিন আল-হারিস বিন আবি মাসাররাহ, আল-মাক্কি। তিনি দুইশত উনআশি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: «তিনি সত্যনিষ্ঠার স্তরের অধিকারী»।
তিনি বর্ণনা করেছেন: খাল্লাদ বিন ইয়াহইয়া আস-সুলামি (তাহযীব ২৬৬৭), বাদাল বিন আল-মুহাব্বার, আবু জাবির মুহাম্মদ বিন আবদুল মালিক, আল-আলা বিন আবদুল জাব্বার, ইয়াকুব বিন মুহাম্মদ আজ-যুহরি, আবদুল্লাহ বিন আল-হাকাম, উসমান বিন আল-ইয়ামান এবং ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ আল-জারি থেকে; «সুনানে বাইহাকি» (৫/ ২৪৭/ ১০০৬৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আবদুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আল-হাসান বিন আইয়ুব; «আল-মুস্তাদরাক» (১/ ৬৮৬/ ১৮৬৮), আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইসহাক আল-ফাকিহি; «আল-মুখতারা» (৪/ ৩৯৪/ ১৫৬৬), আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম – লিখিতভাবে – «আল-জারহ ওয়াত-তাদিল» (৫/ ৬/ ২৮), আবু সাঈদ বিন আল-আরাবি; «সুনানে বাইহাকি» (৬/ ৩৪৫/ ১২৭৬৪), এবং আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনি «মুসনাদে আবু আওয়ানা»-তে, এবং তিনি তাঁর থেকে এতে প্রচুর বর্ণনা করেছেন - (১/ ৪৪/ ১০৩)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): ইবনে আবি হাতিম «আল-জারহ ওয়াত-তাদিল» (৫/ ৬/ ২৮) গ্রন্থে বলেছেন: «আমি মক্কায় তাঁর নিকট থেকে লিখেছি এবং তিনি সত্যনিষ্ঠার স্তরের অধিকারী»।
ইবনে হিব্বান তাঁকে «আত-সিকাত» গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত-তাদিল» (৫/ ৬/ ২৮), «আত-সিকাত» (৮/ ৩৬৯/ ১৩৯২৩), «মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম» (২/ ৬০১) ও (২/ ৬০৩), এবং «সিয়ারু আ'লামিন নুবালা» (১২/ ৬৩২)।
২১৮ - পার্থক্যকরণ: আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া, আল-আত্তার, আল-বাগদাদি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন ইবরাহিম আদ-দাবারি থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-ইয়ামানি।
আরও দেখুন: «তারিখে বাগদাদ» (৯/ ৩৮৮/ ৪৯৭৭)।

[২৩] অনির্ধারিত রাবীদের অধ্যায়
৪২৯ - ইবরাহিম বিন বাশশার (১১২৭) থেকে বর্ণিত
(তব: তাস: ১ র/১ শ)
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইবরাহিম বিন বাশশার (১১২৭) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারী।
সম্ভবত অনির্ধারিত রাবী হলেন: আব্দুল কারিম বিন আল-হাইসাম, নম্বর (১৬৭)।
অথবা: আল-হুসাইন বিন আলী আস-সাদায়ী, নম্বর (১০০), আমার এই কিতাব থেকে।
তাবারী ইবরাহিম বিন বাশশার থেকে তাদের দুজনের মাধ্যম ছাড়া কোনো বর্ণনা করেননি। তিনি প্রথম জনের সূত্র থেকে একুশটি বর্ণনা (রেওয়ায়েত) পেশ করেছেন, যেখানে দ্বিতীয় জনের সূত্র থেকে মাত্র একটি বর্ণনা পেশ করেছেন। দ্বিতীয় জনের নাম 'আল-হুসাইন' থেকে 'আল-হাসান'-এ পরিবর্তিত (তাসহীফ) হয়ে গেছে। এই বর্ণনাটি যাতে তিনি ইবরাহিম বিন বাশশার থেকে তাঁর শাইখের নাম অনির্ধারিত রেখেছেন, এবং ইবরাহিম বিন বাশশারের সমস্ত বর্ণনা শুধুমাত্র সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ থেকে বর্ণিত। আমি সকলের জীবনীতে এ বিষয়ে বিস্তারিত উল্লেখ করেছি। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
৪৩০ - আহমাদ বিন ইউনুস (২১৪৯) থেকে বর্ণিত
(তব: তাস: ১ র/১ শ)
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন ইউনুস থেকে, আর তিনি হলেন: আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউনুস আত-তামিমি (তাস ২১৪৯)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারী।
সম্ভবত অনির্ধারিত রাবী হলেন: (আবু কুরাইব) যেমনটি (তাস ৫০৮৩)-এ রয়েছে।
অথবা: আল-মুসান্না বিন ইবরাহিম, ইসহাক বিন আল-হাজ্জাজ থেকে, যেমনটি (তাস ১৩৭৬৫)-এ রয়েছে।
৪৩১ - ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আজরাক (২৩৩৮৪) থেকে বর্ণিত
(তব: তাস: ১ র/১ শ)

তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আজরাক থেকে (তাফসির ২৩৩৮৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারি।
আত-তবারি বেশ কয়েকজন শাইখের সূত্রে ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আজরাক থেকে বর্ণনা করেছেন; সম্ভবত অস্পষ্ট (মুবহাম) বর্ণনাকারী এদের বাইরে নন, তারা হলেন:
ইসহাক বিন শাহিন আল-ওয়াসিতি (২৪৮৯০)।
অথবা: তামিম বিন মুনতাসির আল-ওয়াসিতি (৩৩৪৪ এবং ৪২২৭ এবং ৯৫৭৩ এবং ১০৩৪০ এবং ১২৭৪৬ এবং ১৫৬২০)।
অথবা: হাসান বিন খালাফ (তাজহিবুল কামাল ২৭২)।
অথবা: হাসান, আর তিনি হলেন: ইবন মুহাম্মদ আজ-জাফরানি (২১২০৬)।
অথবা: সুফিয়ান বিন ওয়াকি (৪১৪৯ এবং ১১৯৫০ এবং ১২৮৩৮ এবং ১৮৮৭২)।
অথবা: আব্দুল হামিদ বিন বায়ান আল-কান্নাদ (৩২৪৪ এবং ৩৩১১ এবং ৯৫৯৩ এবং ১২৭৪৬)।
অথবা: ইয়াহইয়া বিন দাউদ আল-ওয়াসিতি (১০৫ এবং ১৩৮১৫ এবং ২৮৬৬৯)।
অথবা: আবু আব্দুল্লাহ আন-নাশা'ই (৪৫২২)।
৪৩২ - ইসমাইল বিন আবি কারিমা থেকে (১৭৫)
(তবারি: তাফসির: ১ র/১ শ)
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল বিন আবি কারিমা থেকে (তাফসির: ১৭৫)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারি।
সম্ভবত অস্পষ্ট (মুবহাম) বর্ণনাকারী হলেন: মুহাম্মদ বিন আম্মার আর-রাজি। দেখুন আসার নম্বর (তাফসির ২৯৫৩০); এবং আসার নম্বর (তারিখ ১/১৫৮), ‘তারিখ’ গ্রন্থ থেকে। আমি ‘তাফসির’ গ্রন্থে (ইসমাইল)-এর উল্লেখ মাত্র দুটি স্থান ছাড়া পাইনি; এই আসারটি এবং আসার নম্বর (তাফসির: ২৯৫৩০), যাতে তিনি উমর বিন আব্দুর রহিম আল-খাত্তাবি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে মুহাম্মদ বিন আম্মার আর-রাজি বর্ণনা করেছেন; শেষের জনের জীবনী ৩০১ নম্বর ক্রমে অতিবাহিত হয়েছে।
আর আত-তবারি তাঁর সূত্রে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যা এই জীবনী উল্লেখের কারণ, তা হলো-

তিরমিযী এটি তাঁর 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৫/ ১৭২/ ২৯০৬) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমাইদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী, তিনি বলেন: আমি হামযাহ আয-যাইয়াতকে বলতে শুনেছি, তিনি আবুল মুখতার আত-তাঈ থেকে, তিনি হারিস আল-আ'ওয়ারের ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে এবং তিনি হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। হারিস বলেন: আমি মসজিদের ভেতর দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন দেখলাম মানুষ বিভিন্ন অপ্রাসঙ্গিক কথাবার্তায় লিপ্ত। অতঃপর আমি আলীর নিকট প্রবেশ করে বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি কি দেখছেন না যে মানুষ আজেবাজে কথাবার্তায় লিপ্ত হয়ে পড়েছে?! তিনি বললেন: তারা কি সত্যিই তা করেছে?! আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: জেনে রাখো, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "সাবধান! অচিরেই ফিতনা দেখা দেবে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তা থেকে মুক্তির উপায় কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর কিতাব; এতে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ রয়েছে, তোমাদের পরবর্তীদের খবর রয়েছে এবং তোমাদের মধ্যকার বিষয়াবলির ফয়সালা রয়েছে। এটি চূড়ান্ত ফয়সালা, কোনো তামাশা নয়। কোনো স্বৈরাচারী একে অবজ্ঞাভরে ত্যাগ করলে আল্লাহ তাকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দেবেন, আর যে ব্যক্তি এটি ছাড়া অন্য কোথাও হিদায়াত খুঁজবে আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করবেন। এটি আল্লাহর মজবুত রশি, এটি প্রজ্ঞাপূর্ণ উপদেশ এবং এটিই সরল পথ। এটি এমন এক কিতাব যা দ্বারা প্রবৃত্তি বিভ্রান্ত হয় না, এর কারণে জিহ্বা সংশয়াচ্ছন্ন হয় না, আলেমগণ এটি থেকে তৃপ্ত হন না, বারবার পাঠেও এটি পুরনো হয় না এবং এর বিস্ময়কর দিকগুলো শেষ হয় না। এটি এমন এক বাণী যা শুনে জিনরা স্থির থাকতে পারেনি, বরং তারা বলেছিল: {নিশ্চয়ই আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি, যা সঠিক পথের দিশা দেয়}। যে ব্যক্তি এর ভিত্তিতে কথা বলবে সে সত্য বলবে, যে এর অনুযায়ী আমল করবে সে প্রতিদান পাবে, যে এর মাধ্যমে বিচার করবে সে ন্যায়বিচার করবে এবং যে এর দিকে আহ্বান করবে সে সরল পথের দিশা পাবে।" হে আ'ওয়ার! এটি শক্ত করে ধরো। আবু ঈসা (তিরমিযী) বলেন: "এই হাদিসটি আমরা শুধুমাত্র এই সূত্রেই জানি। এর সনদটি অজ্ঞাত এবং হারিসের ব্যাপারে নেতিবাচক মন্তব্য রয়েছে।"
দারেমীও এটি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (২/ ৫২৬/ ৩৩৩১) মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ আর-রিফাঈ-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমাদের শায়খ আলবানী -আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন- আত-তহাবিয়ার হাদিসসমূহের তাখরিজে (পৃষ্ঠা: ৭১, টিকা: ৩) এ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এই হাদিসটির অর্থ অত্যন্ত সুন্দর, কিন্তু এর সনদ দুর্বল। এতে হারিস আল-আ'ওয়ার রয়েছে, যে অত্যন্ত দুর্বল; বরং কোনো কোনো ইমাম তাকে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন। সম্ভবত এটি মূলত আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিজস্ব বক্তব্য, কিন্তু হারিস ভুলবশত একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এর উদ্ধৃতিদাতা তিরমিযী নিজেই একে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং তিনি তিরমিযীর পূর্বোক্ত মন্তব্যটিই উল্লেখ করেছেন।"

৪৩৩ - হারমালাহ থেকে বর্ণিত (৩০২২৬)
(তাবারি: তাস: ১ রা/ ১ শা)
তিনি বর্ণনা করেছেন: হারমালাহ ইবনে ইয়াহইয়া আল-মিসরি থেকে (তাস: ৩০২২৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারি।
সম্ভবত অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন: ‘সহীহ’ এর সংকলক মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ আন-নিশাপুরি।
অথবা (মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ আল-কাযউইনি) - যিনি ‘সুনান’ এর সংকলক ইবনে মাজাহ আল-কাযউইনি নামে পরিচিত; অথবা তাঁরা উভয়ই। তবে দ্বিতীয়টি অধিকতর গ্রহণযোগ্য; কেননা মিশরে তাবারি এবং মুসলিমের মধ্যে সাক্ষাৎ না হওয়ার বিষয়টি প্রবল; যেহেতু মুসলিমের মিশর ত্যাগ ছিল ২৫০ হিজরীতে, পক্ষান্তরে তাবারি সেখানে প্রথম প্রবেশ করেছিলেন ২৫৩ হিজরীতে। তবে সম্ভবত শাম বা সীমান্তবর্তী এলাকাগুলোতে সফরের সময় তাঁদের দেখা হয়ে থাকতে পারে, আর অন্তরে যা গোপন আছে সে সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তা এজন্য যে, আমরা যে হাদিসের বর্ণনাকারীদের জীবনী বর্ণনা করছি, তা তাঁরা উভয়ই - অর্থাৎ (মুসলিম ও ইবনে মাজাহ) - হারমালাহ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (৪/ ২১৪৮ /২৭৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি বলেন: «হারমালাহ ইবনে ইয়াহইয়া আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, ইবনুল মুসাইয়িব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা বলতেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’য়ালা কিয়ামতের দিন জমিনকে মুঠোবন্দি করবেন এবং আকাশকে তাঁর ডান হাত দিয়ে গুটিয়ে নেবেন, এরপর বলবেন: আমিই বাদশাহ, দুনিয়ার রাজারা আজ কোথায়?!”»।
এবং ইবনে মাজাহ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে (১/ ৬৮ /১৯২) এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি বলেন: «হারমালাহ ইবনে ইয়াহইয়া এবং ইউনুস ইবনে আব্দুল আ’লা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা বলতেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ কিয়ামতের দিন জমিনকে মুঠোবন্দি করবেন এবং আকাশকে তাঁর ডান হাত দিয়ে গুটিয়ে নেবেন, এরপর বলবেন: আমিই বাদশাহ, দুনিয়ার রাজারা আজ কোথায়?!”»। উল্লেখ্য যে, বুখারী এটি হারমালাহর সূত্র ব্যতীত অন্য দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
৪৩৪ - হুসাইন ইবনুল ফারাজ থেকে বর্ণিত (৬৯১)

(তব: ৫১৮ রা/২ শা)
(তাস: ৫১০ রা/২ শা), এবং (তাখ: ৭ রা/২ শা), এবং (তাহ: ১ রা/১ শা)
এবং প্রকাশ্য যে তিনি হলেন: আবু মুহাম্মাদ, আবদান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আল-মারওয়াযী: তাঁর জন্ম ২২০ হিজরী সনের যিলহজ্জ মাসের আরাফাতের রাতে, এবং তিনি ২৯৩ হিজরী সনের যিলহজ্জ মাসের আরাফাতের রাতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দ্বাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য, হাফিয।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আল-হুসাইন ইবনে আল-ফারাজ আল-বাগদাদী (তাস এবং ৬৯১ এবং ১৭৩০ এবং ২৭২৬ এবং ২৭৫৮ এবং ২৯০৬ এবং ২৯৮৪ এবং ৩০৫৬ এবং ৩০৬৫ এবং ৩০৭৯ এবং ৩১০৯ এবং ৩৯১১ এবং ৪০২১ এবং ৪০৯৬ এবং ৪২০০ এবং ৪৩০১ এবং ৪৩২৬ এবং ৪৯২২ এবং ৪৯৪৮ এবং ৫২৪৬ এবং ৫৩৫৯ এবং ৫৪১৩ এবং ৫৫১০ এবং ৫৫৭৮ এবং ৫৬৩৭ এবং ৫৬৪৬ এবং ৫৭০২ এবং ৫৯২৫ এবং ৬০০৬ এবং ৬০২৫ এবং ৬৫৮০ এবং ৬৮৬৯ এবং ৬৮৯৪ এবং ৬৯৮৭ এবং ৭০০৯ এবং ৭৩১৫ এবং ৭৩৯৮ এবং ৭৭৩৬ এবং ৭৭৬০ এবং ৭৭৭৪ এবং ৭৯১৫ এবং ৭৯৪৯ এবং ৭৯৭৫ এবং ৮৩৩৯ এবং ৮৪৭৪ এবং ৮৫৩২ এবং ৮৬৪১ এবং ৮৮০৩ এবং ৮৮২৯ এবং ৮৮৭৯ এবং ৮৮৯০ এবং ৮৮৯০৫ এবং ৯০৮২ এবং ৯২৭৪ এবং ৯৭০৮ এবং ৯৭২৭ এবং ৯৭৬৩ এবং ৯৮১৫ এবং ৯৮২৪ এবং ৯৮৩০ এবং ৯৯০৭ এবং ৯৯৩৯ এবং ৯৯৯২ এবং ১০০০১ এবং ১০০১১ এবং ১০০১৯ এবং ১০০৬৩ এবং ১০১৭৬ এবং ১০২৭৩ এবং ১০২৯৭ এবং ১০৩০২ এবং ১০৩১২ এবং ১০৪২২ এবং ১০৪৮৪ এবং ১০৫০০ এবং ১০৬১২ এবং ১০৭০১ এবং ১০৭৩২ এবং ১০৯০৪ এবং ১০৯২৩ এবং ১১০১৭ এবং ১১০২৪ এবং ১১০৩১ এবং ১১০৭২ এবং ১১৫৮০ এবং ১১৬২৪ এবং ১১৭৩৮ এবং ১১৭৬৭ এবং ১১৮৬৬ এবং ১২১৫৩ এবং ১২৪১৭ এবং ১২৪৭৩ এবং ১২৫৪০ এবং ১২৫৮৪ এবং ১২৮৪৬ এবং ১২৮৫০ এবং ১৩১৪০ এবং ১৩১৬৬ এবং ১৩২২৪ এবং ১৩৩৭৫ এবং ১৩৫৬৬ এবং ১৩৫৯৫ এবং ১৩৬০৭ এবং ১৩৬৬০ এবং ১৩৬৭২ এবং ১৩৭১৪ এবং ১৩৮০৬ এবং ১৩৮২৮ এবং ১৩৯২৬ এবং ১৩৯৮৩ এবং ১৪০৬৬ এবং ১৪১২৩ এবং ১৪১৪৪ এবং ১৪১৪৬ এবং ১৪২৫৬ এবং ১৪২৬৭ এবং ১৪৩৫১ এবং ১৪৪৩১ এবং ১৪৪৩৮ এবং ১৪৫৩২ এবং ১৪৫৫৩ এবং ১৪৫৮৪ এবং ১৪৬৯২ এবং ১৪৭৩০ এবং ১৪৭৫৫ এবং ১৫২০৭ এবং ১৫৩৮১ এবং ১৫৫০১ এবং ১৫৫৫৬ এবং ১৫৫৯০ এবং ১৫৬৪৩ এবং ১৫৭৪২ এবং ১৫৭৯২ এবং ১৫৭৯৯ এবং ১৫৮০৭ এবং ১৫৮৫৫ এবং ১৫৯০১ এবং ১৬০২৯ এবং ১৬০৬৯ এবং ১৬০৮০ এবং ১৬১৯৬ এবং ১৬২০৪ এবং ১৬২৩৪ এবং ১৬৩০৫ এবং ১৬৩২১ এবং ১৬৩৪১ এবং ১৬৩৫৬ এবং ১৬৩৭৩ এবং ১৬৫২০ এবং ১৬৫৩৯ এবং ১৬৫৮০ এবং ১৬৬২১ এবং ১৬৭২৬ এবং ১৬৯৭৯ এবং ১৭১৫৮ এবং ১৭১৭২ এবং ১৭২১২ এবং ১৭২৫২ এবং ১৭২৫৯ এবং ১৭৩২২ এবং ১৭৩৫৬ এবং ১৭৩৬৯ এবং ১৭৪১৫ এবং ১৭৬০২ এবং ১৭৭১০ এবং ১৭৭৯০ এবং ১৭৮৪৩ এবং ১৭৯০৩ এবং ১৭৯৭১ এবং ১৭৯৭৫ এবং ১৭৯৮১ এবং ১৮০৩৬ এবং ১৮০৭৪ এবং ১৮১০২ এবং ১৮১৪০ এবং ১৮১৭৮ এবং ১৮১৮৬ এবং ১৮২২১ এবং ১৮২৫৫ এবং ১৮২৭০ এবং ১৮৩২১ এবং ১৮৭৯৮ এবং ১৮৮২২ এবং ১৮৮৩২ এবং ১৮৯২২ এবং ১৮৯৪৮ এবং ১৯০৯৩ এবং ১৯১১৯ এবং ১৯৩৪৫ এবং ১৯৩৭১ এবং ১৯৪৩৪ এবং ১৯৪৯৭ এবং ১৯৫৫৭ এবং ১৯৭০৩ এবং ১৯৭৪৪ এবং ১৯৭৭৮ এবং ২০০২৩ এবং ২০০৮০ এবং ২০২৩০ এবং ২০৪০৫ এবং ২০৪৫০ এবং ২০৮২৩ এবং ২০৮৭৬ এবং ২১৮০১ এবং ২২২৬৫ এবং ২২২৯৩ এবং ২২৪২৯ এবং ২২৪৫৪ এবং ২২৮৯৭ এবং ২২৯৮৪ এবং ২৩০৪৪ এবং ২৩১২৫ এবং ২৩৩৫২ এবং ২৩৫২০ এবং ২৩৫৫৩ এবং ২৪০০৩ এবং ২৪০১৭ এবং ২৪১০৫ এবং ২৪৩৬২ এবং ২৫৩৩৯ এবং ২৫৫২৮ এবং ২৮২৩৫ এবং ২৮৭৬২ এবং ৩৪৭৬১) এবং (তাহ ১২৪০)

এবং (তাখ ১/ ৫৬) এবং আম্মার বিন আল-হাসান আর-রাজি (তাস ও ২৫৮ ও ২৭১ ও ২৭৬ ও ২৮১ ও ২৯৮ ও ৩১০ ও ৩২৭ ও ৩৩৩ ও ৩৪০ ও ৩৬৯ ও ৩৭৯ ও ৫৩৭ ও ৫৪৮ ও ৫৪৯ ও ৫৫১ ও ৫৮২ ও ৫৮৮ ও ৫৮৯ ও ৬১৩ ও ৬৫৮ ও ৬৫৯ ও ৭০৬ ও ৭৪৪ ও ৭৪৫ ও ৭৬৬ ও ৭৭৩ ও ৮৩৯ ও ৯১৬ ও ৯৫৩ ও ৯৯৫ ও ১০০২ ও ১০১৪ ও ১০৩৩ ও ১০৮৮ ও ১০৯৩ ও ১১৩৫ ও ১১৩৮ ও ১১৯৪ ও ১২০৬ ও ১২১২ ও ১২৩১ ও ১২৫৫ ও ১২৬৫ ও ১২৭৫ ও ১৩৫৬ ও ১৩২৯ ও ১৩৩৫ ও ১৩৮৩ ও ১৪৩১ ও ১৪৪৩ ও ১৪৭১ ও ১৪৯১ ও ১৪৯৬ ও ১৫২১ ও ১৫৪২ ও ১৫৪৬ ও ১৬২২ ও ১৬৩৫ ও ১৬৩৮ ও ১৬৫০ ও ১৭৯২ ও ১৭৯৫ ও ১৮০৪ ও ১৮১৪ ও ১৮৮৮ ও ১৯১৫ ও ১৯২৪ ও ১৯২৯ ও ১৯৪৪ ও ১৯৪৫ ও ১৯৪৬ ও ১৯৬২ ও ১৯৭৯ ও ১৯৮৪ ও ১৯৯০ ও ২০০৩ ও ২০৮১ ও ২০৮৯ ও ২১৪০ ও ২২০২ ও ২২১৯ ও ২২৩০ ও ২২৬৬ ও ২২৯৬ ও ২৩২২ ও ২৪০২ ও ২৪০৪ ও ২৪০৫ ও ২৪১৭ ও ২৪২০ ও ২৪৩৪ ও ২৪৯৯ ও ২৫১২ ও ২৫৪৬ ও ২৫৫১ ও ২৫৬১ ও ২৫৬৪ ও ২৫৭৫ ও ২৫৯২ ও ২৬০৫ ও ২৬১২ ও ২৬২৯ ও ২৬৭৭ ও ২৬৫৫ ও ২৭৬৩ ও ৩০৯৩ ও ৩১০৬ ও ৩১১৩ ও ৩১২৫ ও ৩১২৮ ও ৩১৯৬ ও ৩৩৭২ ও ৩৪২৩ ও ৩৪৬২ ও ৩৫০০ ও ৩৫০৪ ও ৩৫৪৩ ও ৩৬১৭ ও ৩৬৫৩ ও ৩৬৮৬ ও ৩৭৫৩ ও ৩৭৯০ ও ৩৮১৯ ও ৩৮৪২ ও ৩৮৬৬ ও ৩৯০৯ ও ৩৯৫০ ও ৩৯৫১ ও ৩৯৭১ ও ৩৯৯৭ ও ৪০০৫ ও ৪০১৮ ও ৪০২৫ ও ৪০৩৪ ও ৪০৩৬ ও ৪০৪০ ও ৪০৪৪ ও ৪০৪৮ ও ৪০৫৬ ও ৪০৬১ ও ৪০৬৫ ও ৪০৬৯ ও ৪০৮৩ ও ৪০৯২ ও ৪০৯৩ ও ৪১০৮ ও ৪১৪২ ও ৪১৫৪ ও ৪১৭০ ও ৪১৭১ ও ৪১৯১ ও ৪২০৯ ও ৪২১৯ ও ৪২২২ ও ৪২৩৫ ও ৪২৯০ ও ৪৩২৪ ও ৪৩৬০ ও ৪৪২৮ ও ৪৪৭৭ ও ৪৫৪৪ ও ৪৫৫৯ ও ৪৬০৩ ও ৪৭৪৮ ও ৪৯৩৪ ও ৪৯৬৯ ও ৪৯৭৫ ও ৪৯৮১ ও ৫০৩৭ ও ৫০৭২ ও ৫১২২ ও ৫১৫৫ ও ৫৪০২ ও ৫৪০৬ ও ৫৪১৪ ও ৫৪৪৬ ও ৫৪৮৫ ও ৫৪৯১ ও ৫৪৯২ ও ৫৫৩৪ ও ৫৫৫৩ ও ৫৬১৭ ও ৫৬৩৫ ও ৫৬৪৭ ও ৫৬৮৫ ও ৫৭৪৭ ও ৫৭৬১ ও ৫৭৬৫ ও ৫৭৭৮ ও ৫৭৯৪ ও ৫৮১০ ও ৫৮২৫ ও ৫৮৫৯ ও ৫৮৮৭ ও ৫৯০৫ ও ৫৯০৯ ও ৫৯১৭ ও ৫৯৪৩ ও ৫৯৫৬ ও ৫৯৮১ ও ৬০০৮ ও ৬০১৬ ও ৬০৩০ ও ৬০৫৬ ও ৬০৭৮ ও ৬০৮৫ ও ৬০৮৯ ও ৬১০১ ও ৬১১৪ ও ৬১৩৭ ও ৬১৫৪ ও ৬২৪৩ ও ৬৩২২ ও ৬৩২৭ ও ৬৩৪৩ ও ৬৩৬৫ ও ৬৪২৫ ও ৬৪২৯ ও ৬৪৩৩ ও ৬৪৭৭ ও ৬৫০৪ ও ৬৫২০ ও ৬৬৩২ ও ৬৬৪২ ও ৬৭৩৩ ও ৬৭৩৪ ও ৬৭৯৮ ও ৬৯৬৩ ও ৬৯৯০ ও ৭০০৩ ও ৭০১৪ ও ৭০২৫ ও ৭০৩৯ ও ৭০৬৪ ও ৭১৬৯ ও ৭২৩০ ও ৭৩৩৯ ও ৭৩৭৯ ও ৭৪০২ ও ৭৪০৭ ও ৭৪৫১ ও ৭৪৬৬ ও ৭৬১৬ ও ৭৬২৫ ও ৭৬৩৫ ও ৭৬৫০ ও ৭৬৫৫ ও ৭৬৬৪ ও ৭৬৭২ ও ৭৬৮২ ও ৭৬৯০ ও ৭৬৯২ ও ৭৬৯৮ ও ৭৭০১ ও ৭৭০৫ ও ৭৭০৯ ও ৭৭২১ ও ৭৭৩৯ ও ৭৭৫৪ ও ৭৭৬৬ ও ৭৭৮১ ও ৭৭৮২ ও ৭৭৯৬ ও ৭৮০২ ও ৭৮১২ ও ৭৯৭২ ও ৮০১০ ও ৮০১৬ ও ৮০২৪ ও ৮০৩৬ ও ৮০৭৭ ও ৮১২০ ও ৮১২৬ ও ৮১৩৩ ও ৮১৫৩ ও ৮১৭৯ ও ৮২০৩ ও ৮২১৬ ও ৮২২৮ ও ৮৪৭৫ ও ৮৪৮৬ ও ৮৫০০ ও ৯৭৩৬ ও ১১৫৭৩ ও ১১৫৮১ ও ১৬২৫৩ ও ৩৬৮৭৫ ও ৩৬৮৮৪), এবং (তাখ ১/ ৬৯ ও ৭৩ ও ৭৮ ও ৮২ ও ১৬৯ ও ১৭০), এবং আহমদ বিন যুহাইর আত-তুস্তারি «আল-মুস্তাদরাক» (৩/ ৫৪৫/ ৬০২৭), এবং আহমদ বিন শাইবান «আল-মুস্তাদরাক» (৩/ ৫০০/ ৫৮৬৮), এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ, এবং ইসহাক বিন মানসুর «আল-মুস্তাদরাক» (৩/ ৩৩০/ ৫২৭৩), এবং ইসমাঈল বিন মাসউদ আল-জাহদারি «আত-তাযকিরাহ» (২/ ৬৮৭/ ৭০৮),

হাওসারা ইবনে মুহাম্মাদ আল-মানকারি, এবং জাকারিয়া ইবনে আবি কিনানাহ ‘আল-মুস্তাদরাক’ (৩/৪৯৯/৫৮৬২), এবং আবু শুয়াইব সালিহ ইবনে ইয়াহইয়া আত-তালিকানি ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’ (২/৪২৮/১৬২৮), এবং আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা আল-মাক্কি, এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আজ-জুহরি, এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম ‘আল-মুস্তাদরাক’ (৩/২৭৮/৫০৮৬), এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল মুনকাদির ‘আল-মু'জামুল আওসাত’ (৫/৮/৪৫২১), এবং উসমান ইবনে ইয়াহইয়া আল-কারকাসানি ‘আল-মু'জামুল আওসাত’ (৫/৯/৪৫২৫), এবং আলী ইবনে হাজার, এবং আল-ফাদল ইবনে সাহল আল-বাগদাদি ‘আল-মুস্তাদরাক’ (৩/২৬০/৫০৩৪), এবং কুতাইবা ইবনে সাঈদ, এবং মুহাম্মাদ ইবনে বাশার, এবং আবু কুরাইব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা, এবং মুহাম্মাদ ইবনে গালিব আল-আনতাকি ‘আল-মু'জামুল কাবির’ (১/১৮৯/৫০১), এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না, এবং হিশাম ইবনে আম্মার ‘আল-মু'জামুল আওসাত’ (৫/৭/৪৫১৭), এবং আল-হাইসাম ইবনে খালাফ ‘তারিখে বাগদাদ’ (১৪/৬০/৭৩৯৯), এবং আবু সাঈদ আদ-দারির ‘তাহজিবুল কামাল’ (২৩/৩৫৪/৪৭৯২)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-হানাফি (তাহ ৪৬৬, ৮৮৫, ১৫৫২, ১৫৫৪, ১৫৯২, ১৫৯৩, ১৫৯৪, ১৫৯৫, ১৫৯৮, ১৫৯৯, ১৬০০ এবং ১৬০৬), এবং আল-কাদি আহমাদ ইবনে কামিল, এবং আবু বকর আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুনকাদরি ‘তারিখে বাগদাদ’ (১৪/৬০/৭৩৯৯), এবং আল-কাদি আব্দুল বাকি ইবনে কানি‘, এবং উমর ইবনে আল্লাক ‘তাজকিরাতুল হুফফাজ’ (২/৬৮৭/৭০৮), এবং আবু নুয়াইম আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মাদ আল-গিফারি ‘আল-মুস্তাদরাক’ (১/৩৮৫/৯৩৫), এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আল-ফাসায়ি ‘তাহজিবুল কামাল’ (৩২/৩২৪/৭৩৯৯), এবং আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আল-আত্তার ‘আল-মুস্তাদরাক’ (৩/২৬০/৫০৩৪), এবং ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মাদ আল-আনবারি ‘আত-তাজকিরাহ’ (২/৬৮৭/৭০৮), এবং আবু আহমাদ আল-আসসাল ‘আত-তাজকিরাহ’ (২/৬৮৭/৭০৮), এবং আবু আব্বাস আদ-দাগুলি, এবং আবু কাসিম আত-তাবারানি ‘আত-তাজকিরাহ’ (২/৬৮৭/৭০৮), এবং ইবনুশ শারকি ‘আত-তাজকিরাহ’ (২/৬৮৭/৭০৮)।
এবং প্রতিটি নাম যা কোনো কিতাবের উদ্ধৃতি ছাড়াই উল্লেখ করা হয়েছে - এবং আমি যেগুলোকে মোটা হরফে চিহ্নিত করেছি - তা তাঁর শায়খ ও ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া, যা ‘তারিখে বাগদাদ’ গ্রন্থে তাঁর জীবনীর অন্তর্ভুক্ত।
তাদিল ও তাজরিহ (সংশোধন ও সমালোচনা): আল-খতিব ‘তারিখে বাগদাদ’ গ্রন্থে (১১/১৩৫/৫৮২৮) বলেছেন: “তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), হাফেজ, নেককার এবং দুনিয়াবিমুখ (জাহিদ)।”
তিনি আরও স্বীয় সনদে বলেছেন: “তিনি ২২০ হিজরি সনের জিলহজ মাসের আরাফার রাতে জন্মগ্রহণ করেন এবং আবদান ২৯৩ হিজরি সনের জিলহজ মাসের আরাফার রাতে ইন্তেকাল করেন।”

আয-যাহাবী 'আত-তাযকিরা' (২/৬৮৭/৭০৮)-তে বলেছেন: «তিনি ফকীহ, হাফিয, মার্ভের মুফতি, সেখানকার আলিম এবং যাহিদ ছিলেন। ফাতওয়া ও জটিল মাসআলাসমূহে তাঁর নিকটই প্রত্যাবর্তন করা হতো»।
আমি বলছি: আমি তাঁর ব্যাপারে উল্লেখযোগ্য কোনো সমালোচনা (জারহ) পাইনি। শায়খাইন শাকির—আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন—তাঁর বিষয়টি উপেক্ষা করেছেন, যদিও ইমাম তাবারী তাঁর বর্ণনাসমূহে তাঁর থেকে প্রচুর রেওয়ায়াত করেছেন: হুসাইন ইবনুল ফারাজ এবং আম্মার ইবনুল হাসান থেকে। তবে তিনি 'আত-তাফসীর'-এ তাঁদের থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তার সবক্ষেত্রেই তাঁকে অস্পষ্ট (মুবহাম) রেখেছেন। আমি জানি না তাবারীকে তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা করা সত্ত্বেও তাঁকে অস্পষ্ট রাখার পেছনে কিসে উদ্বুদ্ধ করেছিল, তা হুসাইন ইবনুল ফারাজ বা আম্মার ইবনুল হাসান—যার সূত্রেই হোক না কেন?! হয়তো তিনি তাঁর সমসাময়িক বা তাঁর চেয়ে ছোট ছিলেন, অথবা এর পেছনে তাদলীস, শত্রুতা বা অন্য কোনো কারণ থাকতে পারে!! আমার প্রবল ধারণা যে, ইমাম তাবারীর নিম্নোক্ত বর্ণনার মাধ্যমে তিনিই উদ্দেশ্য:
১ - 'তাহযীবুল আসার' (২/৯০/১২৪০)-এ তিনি বলেছেন: «আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদান ইবনে মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনুল ফারাজ, তিনি বলেন: আমি আবু মুআযকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমি দাহহাককে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি: {আর আমি যে স্বপ্ন আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের জন্য পরীক্ষার মাধ্যম করেছি}, এর অর্থ হলো—যেই রাতে তাঁকে বায়তুল মাকদিসে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, অতঃপর তিনি সেই রাতেই ফিরে এসেছিলেন; এটি তাদের জন্য একটি পরীক্ষা ছিল»। অতঃপর তিনি এই একই বর্ণনাটি সনদ ও মতনসহ 'আত-তাফসীর'-এ ২৩২৪৯ নম্বরে প্রকাশ করেছেন।
২ - তিনি 'আত-তারীখ' (১/৫৬)-এ স্পষ্টভাবে (আবদান) নাম উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: «আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদান আল-মারওয়াযী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনুল ফারাজ, তিনি বলেন: আমি আবু মুআয ফাদল ইবনে খালিদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমি দাহহাক ইবনে মুযাহিমকে বলতে শুনেছি—মহা পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: {অতঃপর তারা সিজদা করল ইবলীস ব্যতীত, সে জিনদের অন্তর্ভুক্ত ছিল}, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলতেন: «নিশ্চয়ই ইবলীস ছিল ফেরেশতাদের মধ্যে অত্যন্ত সম্মানিত এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্ভ্রান্ত গোত্রীয়, সে জান্নাতসমূহের প্রহরী ছিল, তার হাতে ছিল দুনিয়ার আকাশের রাজত্ব এবং যমীনের কর্তৃত্ব»। অতঃপর তিনি একই বর্ণনাটি সনদ ও মতনসহ 'আত-তাফসীর'-এ ২৩১২৫ নম্বরে প্রকাশ করেছেন।
৩ - এবং তিনি 'আত-তারীখ' (১/৭৮)-এ তাঁর ও আম্মার ইবনুল হাসানের মধ্যবর্তী অস্পষ্ট ব্যক্তিকে স্পষ্ট করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: «আমি আবদান ইবনে মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযীর নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আম্মার ইবনুল হাসান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর, তাঁর পিতা থেকে, তিনি রাবী থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «আদমকে নির্দিষ্ট সময়ে জান্নাত থেকে বের করা হয়েছিল...»

নবম বা দশম?" তিনি আমাকে বললেন: "হ্যাঁ, নিসান মাসের পাঁচ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর।"
৪ - এবং তিনি 'আত-তারিখ' গ্রন্থেও (১/ ১৬৯) বলেছেন: "আমাকে আবদান আল-মারওয়াযি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আম্মার ইবনুল হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আবি জাফর বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাতার থেকে, তিনি আবুল জালদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম দশটি বিষয় দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছিলেন, যা মানুষের মধ্যে সুন্নত হিসেবে গণ্য: কুলি করা, নাকে পানি দেওয়া, গোঁফ ছাঁটা, মেসওয়াক করা, বগলের চুল উপড়ানো, নখ কাটা, আঙুলের জোড়াগুলো ধোয়া, খতনা করা, নাভির নিচের চুল মুণ্ডানো এবং মলদ্বার ও লিঙ্গ ধৌত করা'।"
আত-তাবারী এই বর্ণনাটি হুবহু একই সনদ ও মূলপাঠসহ তাঁর 'আত-তাফসীর'-এ (১/ ৫৭২/১৯১৫) উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি সনদে (আবদান)-এর নাম অস্পষ্ট রেখেছেন এবং মূলপাঠে 'কুলি করা' বিষয়টি উল্লেখ করেননি; মনে হয় এটি পাণ্ডুলিপি অনুলিপি করার সময় অথবা মুদ্রণের সময় বাদ পড়ে গেছে।
সুতরাং এই হলো চারটি বর্ণনা, যার মধ্যে তিনটি 'আত-তাফসীর', 'তাহযিবুল আছার' এবং 'আত-তারিখ' গ্রন্থে সনদ ও মূলপাঠ উভয় দিক থেকে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর চারটি বর্ণনাই তাবারীর উস্তাদ (আবদান ইবনে মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযি)-এর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ঐকমত্য পোষণ করে।
আর 'আত-তারিখ' (১/ ৬৯) গ্রন্থের যে বর্ণনাটিতে সরাসরি (আম্মার ইবনুল হাসান) থেকে বর্ণনা করার কথা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, প্রবল ধারণা এই যে, সেখানে উভয়ের মধ্যবর্তী মাধ্যমটি বাদ পড়েছে! আর এই অবস্থায় সেই মাধ্যমটি হলেন (আবদান ইবনে মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযি), অথবা (আম্মার) নামের আগে 'আমাকে বর্ণনা করা হয়েছে' শব্দটি বাদ পড়ে গেছে।
পরিশেষে: যদি এই অস্পষ্ট ব্যক্তিটি (আবু মুহাম্মাদ, আবদান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আল-মারওয়াযি) হন, তবে আল্লাহর প্রশংসা তাঁর তাওফিকের জন্য। আর এভাবেই আমরা তাবারীর অস্পষ্ট উস্তাদদের মধ্য থেকে একজন উস্তাদকে চিনতে সক্ষম হয়েছি, যাঁদের থেকে তাবারী তাঁর তাফসীরে প্রচুর বর্ণনা করেছেন এবং যাঁদের থেকে তিনি পূর্ণ দুটি খণ্ড বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তাঁর সনদসমূহ থেকে প্রতীয়মান হয়।
আর তিনি যদি সেই অস্পষ্ট ব্যক্তি না-ও হন, তবুও আবদান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আল-মারওয়াযির প্রায় পূর্ণাঙ্গ জীবনী আপনার সামনে রয়েছে, যা আপনি আমার জানামতে এই স্থান ছাড়া অন্য কোথাও পাবেন না। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।
দেখুন: 'তারিখু বাগদাদ' (১১/ ১৩৫/৫৮২৮), 'তাযকিরাতুল হুফফায' (২/ ৬৮৭/৭০৮), 'আল-মুক্তানা ফি সারদিল কুনা' (২/ ৫৬/৫৫১৪), 'সিয়ারু আ'লামিন নুবালা' (১৪/ ১৩/৫) এবং 'তাবাকাতুল হুফফায' (১/ ৩০২/৬৮৪)।
২১৯ - পার্থক্যকরণ: আবদান ইবনে মুহাম্মাদ আল-আসকারি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: শুআইব ইবনে ইমরান আল-আসকারী।
এবং দেখুন: ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (২৪/ ৯৬/২৫৮)।
২২০ - পার্থক্যকারী: আবদান ইবনে উসমান আল-মারওয়াযী, এবং তিনি তাবারীর উস্তাদের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত (আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-হানাফী আল-মারওয়াযী)।
এবং দেখুন: ‘ইবনে জারীরের বর্ণনাকারীদের জীবনী বিষয়ক আল-মুজামুস সাগীর ও আল-কাবীর’।
৪৩৫ - দাউদ ইবনে আয-যিবরিকান হতে (৩৫৮৯৪)
(তাব: তাস: ১ র/১ শ)
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু আমর দাউদ ইবনে আয-যিবরিকান আর-রাকাশি আল-বাসরী থেকে (তাস ৩৫৮৯৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী।
সম্ভবত তাঁরা দুইজন, একজন নন; তাঁরা হলেন:
কাসিম ইবনুল হাসান, হুসাইন ইবনে দাউদ (সুনাইদ) হতে। যেমনটি রয়েছে ২৩৮৪১ ও ২৩৮৬৮ নং বর্ণনাসমূহে (তাস)।
অথবা কেবল একজন; তিনি হলেন:
ইসমাইল ইবনে মুসা আল-ফাযারী, যেমনটি রয়েছে ৩১৪৯৬ ও ৩১৪৯৭ নং বর্ণনাসমূহে (তাস), তবে এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা, আর প্রথমটিই অধিকতর নিকটবর্তী, এবং তাঁদের উভয়ের জীবনী বিদ্যমান, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
৪৩৬ - দাউদ ইবনে আল-মুহাব্বার হতে (১৮০০৩)
(তাব: তাস: ১ র/১ শ)
তিনি বর্ণনা করেছেন: দাউদ ইবনে আল-মুহাব্বার থেকে (তাস ১৮০০৩)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী।
এবং আমার নিকট এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এখানে অস্পষ্ট (নামবিহীন) ব্যক্তিটি হলেন: হারিস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি উসামা আত-তামিমী।

যিনি এই সংবাদটি তাঁর «মুসনাদ»-এ (৩/ ৮০৯/৮৩১) সনদ ও মতনসহ বের করেছেন এবং বলেছেন: «দাউদ ইবনুল মুহাব্বার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি কুলাইব বিন ওয়ায়েল থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, «তিনি তিলাওয়াত করলেন: {বরকতময় সেই সত্তা যাঁর হাতে রাজত্ব}। . . যতক্ষণ না তিনি {তোমাদের মধ্যে কে আমলে উত্তম} পর্যন্ত পৌঁছালেন। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কার বুদ্ধি সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়গুলো থেকে কে সবচেয়ে বেশি সাবধানী এবং আল্লাহর আনুগত্যে তোমাদের মধ্যে কে সবচেয়ে দ্রুতগামী»।
আমি বলি: এই সংবাদটি (সহীহ নয়), যদিও তা মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন)!! কারণ এই দাউদ ইবনুল মুহাব্বার – এর বিরুদ্ধে মিথ্যাচার এবং হাদীস জাল করার অপবাদ দেওয়া হয়েছে, এবং তিনি আপত্তিকর (মুনকার) হাদীস বর্ণনা করতেন, যেমনটি জারাহ ও তা'দিল শাস্ত্রের অনেক আলেম বলেছেন, এবং তাঁদের কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এবং দেখুন: «আল-জারাহ ওয়াত তা'দিল» (৩/ ৪২৪/১৯৩১), «আত-তারীখুস সাগীর» (২/ ২৯১/২৬৪৮), «যুয়াফাউ ইবনিল জাওযী» (১/ ২৬৭/১১৬৮), «মীযানুল ইতিদাল» (৩/ ৩৩/২৬৪৯), «লিসানুল মীযান» (৭/ ২১২/২৮৮৫), «আয-যুয়াফা» (১/ ৭৮/৬১), «আল-কাশফুল হাসীস» (১/ ১১৩/২৮৭), «আয-যুয়াফাউস সাগীর» (১/ ৪২/১১০), «আল-মুগনী ফীয যুয়াফা» (১/ ২২০/২০২৪), «আল-মাজরূহীন» (১/ ২৯১/৩২৬), «আল-কাশিফ» (১/ ৩৮২/১৪৬০), এবং «আত-তাকরীব» (১/ ২০০/১৮১১)।
৪৩৭ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে (৮২৮৯)
(তাবারানী: তিসাউন: ১ র/১ শ)
বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে (তিসাউন ৮২৮৯)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী।
সম্ভবত তাঁরা দুইজন: আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনী, আল-হুমায়দী [আব্দুল্লাহ বিন আল-যুবায়ের] থেকে, যেমনটি রয়েছে: «মুসনাদে আবু আওয়ানা»-তে (৪/ ৪৫ /৫৯৭৩)।
অথবা: ইবনে মাজাহ, মুহাম্মদ বিন [ইয়াহইয়া] বিন আবু উমর আল-আদানী থেকে, যেমনটি রয়েছে: «সুনানে ইবনে মাজাহ»-তে (১/ ৫৬৮/১৭৮৪)।
অথবা: সম্ভবত তাঁরা তিনজন: আত-তাহাবী, আল-মুযানী থেকে, তিনি আশ-শাফিঈ থেকে, যেমনটি রয়েছে: «আস-সুনানুল মাসূরা»-তে (১/ ৩৩৩/৩৮৬)।