الذي أخرج هذا الخبر في «مسنده» (3/ 809/831)، سندًا ومتنًا فقال: «حدثنا داود بن المحبر، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، «أنه تلا: {تبارك الذي بيده الملك}. . حتى بلغ {أيكم أحسن عملاً}. قال: أيكم أحسن عقلاً، وأورع عن محارم الله عز وجل، وأسرعهم في طاعة الله عز وجل».
قلت: وهذا الخبر (لا يصح)، وإن كان متصلاً!! لأن داود بن المحبر – هذا - رُمِيَ بالكذب ووضع الحديث، ورواية المناكير، كما قال كثير من علماء الجرح والتعديل، ولم يوثقه أحَدٌ منهم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 424/1931)، و «التاريخ الصغير» (2/ 291/2648)، و «ضعفاء ابن الجوزي» (1/ 267/1168)، و «ميزان الاعتدال» (3/ 33/2649)، و «لسان الميزان» (7/ 212/2885) و «الضعفاء» (1/ 78/61)، و «الكشف الحثيث» (1/ 113/287)، و «الضعفاء الصغير» (1/ 42/110)، و «المغني في الضعفاء» (1/ 220/2024)، و «المجروحين» (1/ 291/326) و «الكاشف» (1/ 382/1460)، و «التقريب» (1/ 200/1811).
437 - عن سفيان بن عيينة (8289)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: سفيان بن عيينة (تس 8289).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان: أبو عوانة الإسفراييني، عن الحميدي [عبد الله بن الزبير] كما في: «مسند أبي عوانة» (4/ 45 /5973).
أو: ابن ماجه، عن محمد بن [يحيى] بن أبي عمر العدني كما في: «سنن ابن ماجه» (1/ 568/1784).
أو: لعلهما ثلاثة: الطحاوي، عن المزني، عن الشافعي، كما في: «السنن المأثورة» (1/ 333/386).
قلت: وهذا الخبر (لا يصح)، وإن كان متصلاً!! لأن داود بن المحبر – هذا - رُمِيَ بالكذب ووضع الحديث، ورواية المناكير، كما قال كثير من علماء الجرح والتعديل، ولم يوثقه أحَدٌ منهم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 424/1931)، و «التاريخ الصغير» (2/ 291/2648)، و «ضعفاء ابن الجوزي» (1/ 267/1168)، و «ميزان الاعتدال» (3/ 33/2649)، و «لسان الميزان» (7/ 212/2885) و «الضعفاء» (1/ 78/61)، و «الكشف الحثيث» (1/ 113/287)، و «الضعفاء الصغير» (1/ 42/110)، و «المغني في الضعفاء» (1/ 220/2024)، و «المجروحين» (1/ 291/326) و «الكاشف» (1/ 382/1460)، و «التقريب» (1/ 200/1811).
437 - عن سفيان بن عيينة (8289)
(طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: سفيان بن عيينة (تس 8289).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان: أبو عوانة الإسفراييني، عن الحميدي [عبد الله بن الزبير] كما في: «مسند أبي عوانة» (4/ 45 /5973).
أو: ابن ماجه، عن محمد بن [يحيى] بن أبي عمر العدني كما في: «سنن ابن ماجه» (1/ 568/1784).
أو: لعلهما ثلاثة: الطحاوي، عن المزني، عن الشافعي، كما في: «السنن المأثورة» (1/ 333/386).
যিনি এই সংবাদটি তাঁর «মুসনাদ»-এ (৩/ ৮০৯/৮৩১) সনদ ও মতনসহ বের করেছেন এবং বলেছেন: «দাউদ ইবনুল মুহাব্বার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি কুলাইব বিন ওয়ায়েল থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, «তিনি তিলাওয়াত করলেন: {বরকতময় সেই সত্তা যাঁর হাতে রাজত্ব}। . . যতক্ষণ না তিনি {তোমাদের মধ্যে কে আমলে উত্তম} পর্যন্ত পৌঁছালেন। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কার বুদ্ধি সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়গুলো থেকে কে সবচেয়ে বেশি সাবধানী এবং আল্লাহর আনুগত্যে তোমাদের মধ্যে কে সবচেয়ে দ্রুতগামী»।
আমি বলি: এই সংবাদটি (সহীহ নয়), যদিও তা মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন)!! কারণ এই দাউদ ইবনুল মুহাব্বার – এর বিরুদ্ধে মিথ্যাচার এবং হাদীস জাল করার অপবাদ দেওয়া হয়েছে, এবং তিনি আপত্তিকর (মুনকার) হাদীস বর্ণনা করতেন, যেমনটি জারাহ ও তা'দিল শাস্ত্রের অনেক আলেম বলেছেন, এবং তাঁদের কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এবং দেখুন: «আল-জারাহ ওয়াত তা'দিল» (৩/ ৪২৪/১৯৩১), «আত-তারীখুস সাগীর» (২/ ২৯১/২৬৪৮), «যুয়াফাউ ইবনিল জাওযী» (১/ ২৬৭/১১৬৮), «মীযানুল ইতিদাল» (৩/ ৩৩/২৬৪৯), «লিসানুল মীযান» (৭/ ২১২/২৮৮৫), «আয-যুয়াফা» (১/ ৭৮/৬১), «আল-কাশফুল হাসীস» (১/ ১১৩/২৮৭), «আয-যুয়াফাউস সাগীর» (১/ ৪২/১১০), «আল-মুগনী ফীয যুয়াফা» (১/ ২২০/২০২৪), «আল-মাজরূহীন» (১/ ২৯১/৩২৬), «আল-কাশিফ» (১/ ৩৮২/১৪৬০), এবং «আত-তাকরীব» (১/ ২০০/১৮১১)।
৪৩৭ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে (৮২৮৯)
(তাবারানী: তিসাউন: ১ র/১ শ)
বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে (তিসাউন ৮২৮৯)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী।
সম্ভবত তাঁরা দুইজন: আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনী, আল-হুমায়দী [আব্দুল্লাহ বিন আল-যুবায়ের] থেকে, যেমনটি রয়েছে: «মুসনাদে আবু আওয়ানা»-তে (৪/ ৪৫ /৫৯৭৩)।
অথবা: ইবনে মাজাহ, মুহাম্মদ বিন [ইয়াহইয়া] বিন আবু উমর আল-আদানী থেকে, যেমনটি রয়েছে: «সুনানে ইবনে মাজাহ»-তে (১/ ৫৬৮/১৭৮৪)।
অথবা: সম্ভবত তাঁরা তিনজন: আত-তাহাবী, আল-মুযানী থেকে, তিনি আশ-শাফিঈ থেকে, যেমনটি রয়েছে: «আস-সুনানুল মাসূরা»-তে (১/ ৩৩৩/৩৮৬)।
আমি বলি: এই সংবাদটি (সহীহ নয়), যদিও তা মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন)!! কারণ এই দাউদ ইবনুল মুহাব্বার – এর বিরুদ্ধে মিথ্যাচার এবং হাদীস জাল করার অপবাদ দেওয়া হয়েছে, এবং তিনি আপত্তিকর (মুনকার) হাদীস বর্ণনা করতেন, যেমনটি জারাহ ও তা'দিল শাস্ত্রের অনেক আলেম বলেছেন, এবং তাঁদের কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এবং দেখুন: «আল-জারাহ ওয়াত তা'দিল» (৩/ ৪২৪/১৯৩১), «আত-তারীখুস সাগীর» (২/ ২৯১/২৬৪৮), «যুয়াফাউ ইবনিল জাওযী» (১/ ২৬৭/১১৬৮), «মীযানুল ইতিদাল» (৩/ ৩৩/২৬৪৯), «লিসানুল মীযান» (৭/ ২১২/২৮৮৫), «আয-যুয়াফা» (১/ ৭৮/৬১), «আল-কাশফুল হাসীস» (১/ ১১৩/২৮৭), «আয-যুয়াফাউস সাগীর» (১/ ৪২/১১০), «আল-মুগনী ফীয যুয়াফা» (১/ ২২০/২০২৪), «আল-মাজরূহীন» (১/ ২৯১/৩২৬), «আল-কাশিফ» (১/ ৩৮২/১৪৬০), এবং «আত-তাকরীব» (১/ ২০০/১৮১১)।
৪৩৭ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে (৮২৮৯)
(তাবারানী: তিসাউন: ১ র/১ শ)
বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে (তিসাউন ৮২৮৯)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী।
সম্ভবত তাঁরা দুইজন: আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনী, আল-হুমায়দী [আব্দুল্লাহ বিন আল-যুবায়ের] থেকে, যেমনটি রয়েছে: «মুসনাদে আবু আওয়ানা»-তে (৪/ ৪৫ /৫৯৭৩)।
অথবা: ইবনে মাজাহ, মুহাম্মদ বিন [ইয়াহইয়া] বিন আবু উমর আল-আদানী থেকে, যেমনটি রয়েছে: «সুনানে ইবনে মাজাহ»-তে (১/ ৫৬৮/১৭৮৪)।
অথবা: সম্ভবত তাঁরা তিনজন: আত-তাহাবী, আল-মুযানী থেকে, তিনি আশ-শাফিঈ থেকে, যেমনটি রয়েছে: «আস-সুনানুল মাসূরা»-তে (১/ ৩৩৩/৩৮৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 777)