سنة إحدى وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: أحمد بن خالد الوهبي (تهـ 461)، (س)، وبشر بن شعيب بن أبي حمزة (تهـ 1037)، (س)، وأبي اليمان الحكم بن نافع (تس 2076)، و (تخ 1/ 129)، (س) وخطاب بن عثمان الفوزي (تس 5514 و 37916 و 37918)، و (س)، وأبي روح الربيع بن روح اللاحوني (تس 10735 و 31208)، و (تهـ 1832)، (س)، وعبد السلام بن محمد الحضرمي (تس 15134)، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني (تس 11214)، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (تس 11552)، و (تهـ 1036)، (س)، ومحمد بن المبارك الصوري (تس 28298)، و (س)، ويحيى بن صالح الوحاظي (تس 149 و 10372 و 10380 و 23410 و 24779 و 25388)، و (تهـ 299 و 378 و 1464 و 1741 و 2162) و (تق 103)، ويحيى بن واضح (تس 34173)، وهاشم بن عمرو «الثقات» (9/ 242 / 16226).
روى عنه: صالح بن أبي الجن «الكامل» (6/ 22 / 1570)، وعلي بن إبراهيم بن الهيثم «الكامل» (7/ 171 / 2079)، وأبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عمرويه الصفار «تاريخ بغداد» (1/ 326 / 231)، ومعاوية بن العباس الحمصي (الكامل) (2/ 170 / 357)، وموسى بن العباس «الكامل «2/ 235 / 413)، وأبو محمد، يحيى بن محمد بن صاعد «علل الدارقطني» (2/ 58 / 109).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخًا، ثقةً، صدوقًا، محدثًا، حافظًا، مؤذنًا، لا بأس به.
قلت: روي الطبري في الأثرين رقم (تس 10735 و 31208) عن عمران بن بكار بن راشد الكلاعي عن (أبي روح) غير مسمى! وبعد التدقيق في أسماء شيوخه تبين لي أن (عمران) يروي عن شيخين لهما نفس الكنية، ونفس النسب (أبي روح، اللاحوني)!! أحدهما: ثقة، والآخر: صدوق.
أولهما: وهو الأرجح أبو روح، الربيع بن روح اللاحوني).
روى عن: أحمد بن خالد الوهبي (تهـ 461)، (س)، وبشر بن شعيب بن أبي حمزة (تهـ 1037)، (س)، وأبي اليمان الحكم بن نافع (تس 2076)، و (تخ 1/ 129)، (س) وخطاب بن عثمان الفوزي (تس 5514 و 37916 و 37918)، و (س)، وأبي روح الربيع بن روح اللاحوني (تس 10735 و 31208)، و (تهـ 1832)، (س)، وعبد السلام بن محمد الحضرمي (تس 15134)، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني (تس 11214)، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (تس 11552)، و (تهـ 1036)، (س)، ومحمد بن المبارك الصوري (تس 28298)، و (س)، ويحيى بن صالح الوحاظي (تس 149 و 10372 و 10380 و 23410 و 24779 و 25388)، و (تهـ 299 و 378 و 1464 و 1741 و 2162) و (تق 103)، ويحيى بن واضح (تس 34173)، وهاشم بن عمرو «الثقات» (9/ 242 / 16226).
روى عنه: صالح بن أبي الجن «الكامل» (6/ 22 / 1570)، وعلي بن إبراهيم بن الهيثم «الكامل» (7/ 171 / 2079)، وأبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عمرويه الصفار «تاريخ بغداد» (1/ 326 / 231)، ومعاوية بن العباس الحمصي (الكامل) (2/ 170 / 357)، وموسى بن العباس «الكامل «2/ 235 / 413)، وأبو محمد، يحيى بن محمد بن صاعد «علل الدارقطني» (2/ 58 / 109).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخًا، ثقةً، صدوقًا، محدثًا، حافظًا، مؤذنًا، لا بأس به.
قلت: روي الطبري في الأثرين رقم (تس 10735 و 31208) عن عمران بن بكار بن راشد الكلاعي عن (أبي روح) غير مسمى! وبعد التدقيق في أسماء شيوخه تبين لي أن (عمران) يروي عن شيخين لهما نفس الكنية، ونفس النسب (أبي روح، اللاحوني)!! أحدهما: ثقة، والآخر: صدوق.
أولهما: وهو الأرجح أبو روح، الربيع بن روح اللاحوني).
দুইশত একাত্তর হিজরি সাল, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন খালিদ আল-ওয়াহবি (তাহযীব ৪৬১), (সুনান আন-নাসায়ি), বিশর বিন শুআইব বিন আবু হামজাহ (তাহযীব ১০৩৭), (সুনান আন-নাসায়ি), আবুল ইয়ামান আল-হাকাম বিন নাফি' (তাফসির তাবারী ২০৭৬), এবং (তারিখুল বুখারি ১/ ১২৯), (সুনান আন-নাসায়ি), খাত্তাব বিন উসমান আল-ফাওযি (তাফসির তাবারী ৫৫১৪, ৩৭৯১৬ এবং ৩৭৯১৮), এবং (সুনান আন-নাসায়ি), আবু রুহ আর-রাবি' বিন রুহ আল-লাহুনি (তাফসির তাবারী ১০৭৩৫ এবং ৩১২০৮), এবং (তাহযীব ১৮৩২), (সুনান আন-নাসায়ি), আবদুস সালাম বিন মুহাম্মদ আল-হাদরামি (তাফসির তাবারী ১৫১৩৪), আব্দুল আজিজ বিন মুসা আল-লাহুনি (তাফসির তাবারী ১১২১৪), আবুল মুগিরাহ আব্দুল কুদ্দুস বিন হাজ্জাজ আল-খাওলানি (তাফসির তাবারী ১১৫৫২), এবং (তাহযীব ১০৩৬), (সুনান আন-নাসায়ি), মুহাম্মদ বিন মুবারক আস-সুরি (তাফসির তাবারী ২৮২৯৮), এবং (সুনান আন-নাসায়ি), ইয়াহইয়া বিন সালিহ আল-উহাযি (তাফসির তাবারী ১৪৯, ১০৩৭২, ১০৩৮০, ২৩৪১০, ২৪৭৭৯ এবং ২৫৩৮৮), এবং (তাহযীব ২৯৯, ৩৭৮, ১৪৬৪, ১৭৪১ এবং ২১৬২), এবং (তাকরীব ১০৩), ইয়াহইয়া বিন ওয়াদিহ (তাফসির তাবারী ৩৪১৭৩), এবং হাশিম বিন আমর «আস-সিকাত» (৯/ ২৪২/ ১৬২২৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সালিহ বিন আবিল জিন «আল-কামিল» (৬/ ২২/ ১৫৭০), আলী বিন ইব্রাহিম বিন আল-হাইসাম «আল-কামিল» (৭/ ১৭১/ ২০৭৯), আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আমরওয়াইহ আস-সাফফার «তারিখ বাগদাদ» (১/ ৩২৬/ ২৩১), মুআবিয়া বিন আব্বাস আল-হিমসি «আল-কামিল» (২/ ১৭০/ ৩৫৭), মুসা বিন আব্বাস «আল-কামিল» (২/ ২৩৫/ ৪১৩), এবং আবু মুহাম্মদ ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন সায়িদ «ইলাল আদ-দারাকুতনি» (২/ ৫৮/ ১০৯)।
জারহ ও তাদীল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ— শায়খ, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক), মুহাদ্দিস, হাফিজ, মুয়াজ্জিন এবং ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই’ (লা বাসা বিহি)—এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
আমি বলছি: ইমাম তাবারী তাঁর বর্ণনাসমূহ (তাফসির তাবারী ১০৭৩৫ এবং ৩১২০৮)-এ ইমরান বিন বাক্কার বিন রাশিদ আল-কিলা’য়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি (আবু রুহ) নামক জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যার নাম উল্লেখ করা হয়নি! তাঁর উস্তাদদের নামসমূহ সূক্ষ্মভাবে যাচাই করার পর আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, (ইমরান) এমন দুই শায়খ থেকে বর্ণনা করেন যাদের উপনাম এবং বংশীয় সম্পর্ক একই (আবু রুহ, আল-লাহুনি)!! তাঁদের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং অন্যজন সত্যবাদী (সাদুক)।
তাঁদের মধ্যে প্রথমজন: এবং তিনিই অগ্রগণ্য, তিনি হলেন আবু রুহ আর-রাবি' বিন রুহ আল-লাহুনি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন খালিদ আল-ওয়াহবি (তাহযীব ৪৬১), (সুনান আন-নাসায়ি), বিশর বিন শুআইব বিন আবু হামজাহ (তাহযীব ১০৩৭), (সুনান আন-নাসায়ি), আবুল ইয়ামান আল-হাকাম বিন নাফি' (তাফসির তাবারী ২০৭৬), এবং (তারিখুল বুখারি ১/ ১২৯), (সুনান আন-নাসায়ি), খাত্তাব বিন উসমান আল-ফাওযি (তাফসির তাবারী ৫৫১৪, ৩৭৯১৬ এবং ৩৭৯১৮), এবং (সুনান আন-নাসায়ি), আবু রুহ আর-রাবি' বিন রুহ আল-লাহুনি (তাফসির তাবারী ১০৭৩৫ এবং ৩১২০৮), এবং (তাহযীব ১৮৩২), (সুনান আন-নাসায়ি), আবদুস সালাম বিন মুহাম্মদ আল-হাদরামি (তাফসির তাবারী ১৫১৩৪), আব্দুল আজিজ বিন মুসা আল-লাহুনি (তাফসির তাবারী ১১২১৪), আবুল মুগিরাহ আব্দুল কুদ্দুস বিন হাজ্জাজ আল-খাওলানি (তাফসির তাবারী ১১৫৫২), এবং (তাহযীব ১০৩৬), (সুনান আন-নাসায়ি), মুহাম্মদ বিন মুবারক আস-সুরি (তাফসির তাবারী ২৮২৯৮), এবং (সুনান আন-নাসায়ি), ইয়াহইয়া বিন সালিহ আল-উহাযি (তাফসির তাবারী ১৪৯, ১০৩৭২, ১০৩৮০, ২৩৪১০, ২৪৭৭৯ এবং ২৫৩৮৮), এবং (তাহযীব ২৯৯, ৩৭৮, ১৪৬৪, ১৭৪১ এবং ২১৬২), এবং (তাকরীব ১০৩), ইয়াহইয়া বিন ওয়াদিহ (তাফসির তাবারী ৩৪১৭৩), এবং হাশিম বিন আমর «আস-সিকাত» (৯/ ২৪২/ ১৬২২৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সালিহ বিন আবিল জিন «আল-কামিল» (৬/ ২২/ ১৫৭০), আলী বিন ইব্রাহিম বিন আল-হাইসাম «আল-কামিল» (৭/ ১৭১/ ২০৭৯), আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আমরওয়াইহ আস-সাফফার «তারিখ বাগদাদ» (১/ ৩২৬/ ২৩১), মুআবিয়া বিন আব্বাস আল-হিমসি «আল-কামিল» (২/ ১৭০/ ৩৫৭), মুসা বিন আব্বাস «আল-কামিল» (২/ ২৩৫/ ৪১৩), এবং আবু মুহাম্মদ ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন সায়িদ «ইলাল আদ-দারাকুতনি» (২/ ৫৮/ ১০৯)।
জারহ ও তাদীল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ— শায়খ, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক), মুহাদ্দিস, হাফিজ, মুয়াজ্জিন এবং ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই’ (লা বাসা বিহি)—এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
আমি বলছি: ইমাম তাবারী তাঁর বর্ণনাসমূহ (তাফসির তাবারী ১০৭৩৫ এবং ৩১২০৮)-এ ইমরান বিন বাক্কার বিন রাশিদ আল-কিলা’য়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি (আবু রুহ) নামক জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যার নাম উল্লেখ করা হয়নি! তাঁর উস্তাদদের নামসমূহ সূক্ষ্মভাবে যাচাই করার পর আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, (ইমরান) এমন দুই শায়খ থেকে বর্ণনা করেন যাদের উপনাম এবং বংশীয় সম্পর্ক একই (আবু রুহ, আল-লাহুনি)!! তাঁদের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং অন্যজন সত্যবাদী (সাদুক)।
তাঁদের মধ্যে প্রথমজন: এবং তিনিই অগ্রগণ্য, তিনি হলেন আবু রুহ আর-রাবি' বিন রুহ আল-লাহুনি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 377)